リンカーンとニューヨーク および ジョン・ブラウン: 奴隷制度廃止論者とその遺産
ニューヨーク歴史協会
マンハッタン、2 West 77th Street

エイブラハム・リンカーンは、1858年に共和党から米国上院議員の指名を受け入れたとき、次のように警告した。 「自分たちに対して分裂した家は存続できない。」 将来の大統領は、急成長を遂げているこの国が半分奴隷で半分自由な状態を続けるのは不可能だと信じていた。 当時の多くの穏健派と同様に、彼は奴隷制が最終的に失効することを期待して、奴隷制度を封じ込める妥協案を模索した。

ジョン·ブラウン この幻想を打ち砕きました。 1859年1860月、ブラウンと少数の異人種間の信奉者集団が奴隷反乱を起こそうとして失敗に終わり、バージニア州ハーパーズフェリーにある政府兵器庫を占拠した。 長く流れるような白いひげを生やしたブラウンは絞首台に送られ、即座に何百万もの人々の殉教者となった。 彼の大胆な襲撃は、ちょうど XNUMX 年の大統領選挙戦が始まろうとしていた時期に、南部の脱退支持感情を激化させる一方で、奴隷制に反対する多くの北部の人々を過激化することに成功した。

リンカーンは、ブラウンがホワイトハウスへの立候補を成功させようとしている間、ブラウンを狂人であると否定した。 しかし、ブラウンの別れの言葉（「この罪深い土地の罪は血でしか清められない」）は預言的な呪いであることが判明するだろう。 南北戦争が展開するにつれて、リンカーンは歴史に記憶される「偉大な解放者」になることを目指してしぶしぶブラウンが歩んだのとほぼ同じ境遇を歩んでいることに気づくことになる。

150年後の今、 ハーパーズフェリー、一人は直接行動の熱烈な使徒であり、もう一人は現実的な改革者である二人の男の、明確ではあるが重なり合う道が、ニューヨーク歴史協会の XNUMX つの展示で探求されています。 XNUMX つの展示を組み合わせると、社会変化は既存の制度の外部からの急進的な組織化によってもたらされるのか、それとも同じ制度の内部から行動する改革者によってもたらされるのかという、繰り返し起こる問題を物語っています。

対照的なビジョン

ジョン ブラウンの展示は、1850 階の一室にひっそりとあります。 この番組は、XNUMX年代に奴隷制推進勢力に対してなされた譲歩に対するブラウンのますます好戦的な反応を描いたものである。 これは、ハーパーズフェリーから XNUMX マイル離れた人里離れた農場で彼が企てた大胆な陰謀の序章でもあります。 襲撃の詳細が正確に語られています。 ほとんどの奴隷制度廃止論者とは異なり、ブラウンは奴隷は自由のために戦う準備ができており、戦うことができ、そのために必要なのは武器だけであると信じていた。

この展示は個人的な通信に大きく依存しており、ブラウンの家族、共謀者仲間、奴隷制度廃止運動の懐疑的な同盟者、そして彼の犠牲者の一人の未亡人の声を紹介している。 信仰心が篤いブラウンは、熱血漢だった。 彼が英雄的な自由の戦士だったのか、それとも 19 世紀の国内テロリストだったのかは、訪問者が判断することになります。

階下には、鮮やかなマルチメディア形式を使用した広大なリンカーンの展示があります。 音声、ビデオ、写真、漫画、絵画、新聞の一面、私信、歴史的遺物、戦争で利益を得ようとする人のためのインタラクティブ ゲームなどが、第 16 代大統領と南北戦争についての魅力的な見方を提供するために使用されています。 この番組は、不人気な戦争、経済危機、大統領令による捕虜の投獄、そして根深い白人人種差別など、私たちの時代によくある問題に取り組んでいます。 リンカーンとニューヨークに焦点を当てることで、南北戦争時代の偉大なドラマが人間的なスケールで展開します。

最先端のニューヨーク

ニューヨーク市では、多くのビジネスエリートが南部の綿花生産者との貿易関係を維持したいと望んでいた一方で、労働者階級の白人は奴隷制度の廃止により自分たちの職をめぐる競争が激化することを懸念していたため、ニューヨーク市ではリンカーンへの支持は薄かった。 リンカーンが就任したとき、フェルナンド・ウッド市長は、ニューヨーク州が分離して独自の独立した都市国家となり、南北双方と自由に貿易できるようにすべきだとまで示唆した。

これらのうねるような緊張感が展示全体を通して生き生きと表現されます。 リンカーンの 1860 年のクーパー連合での演説 それは彼の目標の大統領選挙キャンペーンを開始し、「ワイド・アウェイクズ」として知られる白衣を着た何千人もの若いリンカーン支持者によるたいまつパレードを行い、市内の恥ずかしがることなく党派的な新聞の一面見出しを叫んだ。

展示はリンカーンに焦点を当てていますが、偉人を称賛するものではなく、当時物議を醸した人物として彼を示しています。 アフリカ系アメリカ人の雄弁家フレデリック・ダグラスやニューヨーク・トリビューン発行人のホレス・グリーリーなど、リンカーン支持者の多くにとって、リンカーンは戦争が始まると奴隷制度を廃止することにあまりにも慎重すぎた。 一方、彼を批判する人々は、最初は素朴な田舎者（「レールスプリッター」）として彼を描写し、その後は口の厚い暴君（「アブラハム・アフリカヌス一世」）、異人種間結婚の促進者、奴隷制擁護者としてよくある中傷者として描いていることが示されている。奴隷制度廃止論者に対して使われる。

展示のほぼ中間点では、再現されたアフリカ系アメリカ人の教会の正面の席に座ることができます。 1 年 1863 月 XNUMX 日、奴隷解放宣言の制定を祝う歓喜の声が響き渡り、感動的な合唱が響き渡ります。 「ジョン・ブラウンの遺体」 は発表された。 展示から XNUMX か月と数部屋進むと、貧しいアイルランド移民がニューヨークのアフリカ系アメリカ人に対して怒りを爆発させ、くすぶっていた人種と階級の緊張が爆発し、幸福感は恐怖に変わります。

市内の地図が描かれた爆破された壁パネルには、120 日間にわたる暴力行為の詳細な記録が残されています。 それは米国史上最悪の死者を出した暴動だった。 少なくとも2,000人が死亡、XNUMX人以上が負傷したため、リンカーンは騒乱を鎮圧するために連邦軍を派遣した。 密閉された小さな部屋に座っていると、被害者や目撃者が見たものを説明する再現された声を聞くことができます。

リンカーン大統領の徴兵制（米国史上初）が暴動のきっかけとなった。 戦争の虐殺は終わりの見えないまま激化していった。 富裕層は300ドル（平均的な労働者にとっては巨額）で兵役を逃れることができたが、民間請負業者は粗末な制服、腐った食料、欠陥のあるライフルなどを軍隊に供給して富を築いた。 このような状況が、反リンカーン報道機関が、ある無力な人々の別のグループに対する人種差別的な反発を引き起こすことを可能にした。

解放

北軍の人員不足が深刻化したため、リンカーンは奴隷制に手を出さざるを得なくなった。 「軍事上の必要性」を理由に、彼は奴隷解放宣言を発令し、アフリカ系アメリカ人に米軍への服務を許可した（ただし隔離された部隊に限る）。 終戦までに約200,000万人がそうした。

リンカーンは奴隷を解放することで、戦争をジョン・ブラウンが以前に提唱したような道徳運動に変えた。 アフリカ系アメリカ人の新聞の一面に描かれた誇り高き黒人兵士は、大きな皮肉を浮き彫りにしている。ブラウンが反抗したのと同じ連邦政府が、ブラウンが数人しか夢にも思わなかった規模で、自由のために戦うために元奴隷たちに武器を与えているのだ。何年も前に。

リンカーン自身の生涯から始まったリンカーンの周りで育まれた神話は、グリーリーの「」というブランディングから、展示全体を通して穏やかに解体されています。正直な阿部」は、1860年の選挙運動中、奴隷解放宣言後のリンカーンを、奴隷を解放する慈悲深い白人の父親として描写し、リンカーンが暗殺後の世俗の聖人への最終的な昇進を果たした。 リンカーンは並外れた人物として描かれていますが、視聴者も質問して独自の結論を導き出すことができます。

リンカーン展の最大の欠点は、リンカーンと共和党を導いた経済ビジョンを理解するための背景が欠如していることだ。 民主党は南部奴隷所有者の党であったが、共和党員の多くは筋金入りの奴隷制度廃止論者ではなかった。 彼らは奴隷制の普及が阻止されることを望んでいましたが、それは現実的な理由によるものでした。 南部の輸出志向のプランテーション経済の拡大は、賃金労働に基づいて成長する国内市場の需要を満たす、近代的な起業家精神に基づく資本主義の発展を続ける北部とは相容れないものであった。

1876年のレコンストラクション終了後に出てきた大規模な妥協案により、南部は経済的に北部の首都に従属したが、動産奴隷制を除いた「独特の」人種カースト制度の維持が認められた。 リンカーンと共和党は、1860 年にこれで喜んで和解しただろう。ほぼ 1960 世紀後、公民権運動は、隔離された社会の最悪の虐待の多くに対抗することに成功した。 道徳的熱意に覆われながらも非暴力の原則に導かれ、この国の権力構造を揺るがし、2009年代の他の大きな社会運動の火付け役となった。 その戦術はジョン・ブラウンのものとは異なっていたが、異人種間の連帯と万人の政治的・社会的平等というブラウンの夢は、アメリカが再び目指していたビジョンだった。 そして、ホワイトハウスに誰がいるかに関係なく、やるべきことはまだ多く残っている。 XNUMX年でも。

リンカーンとニューヨーク および ジョン・ブラウン: 奴隷制度廃止論者とその遺産 は、25 年 2010 月 XNUMX 日までニューヨーク歴史協会で展示されます。
212-873-3400 nyhistory.org

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