[トルコ語で発行されているヨーロッパと中東の最も古い社会主義解説月刊誌の 1 つであるビリキム (www.birikimdergisi.com.) の編集委員会は、特別号のために多くの人々に「革命とは何か」という質問に答えるよう求めた定期刊行物の。これが私の答えでした…
多くの人は革命という言葉で巨大な社会的大混乱を意味します。彼らはある瞬間、あるいは短い期間を念頭に置いています。彼らは暴力を念頭に置いているのかもしれない。私が革命という言葉で意味しているのは、代わりに、社会生活の 4 つの主要な領域、つまり経済、政治、文化、またはジェンダー/親族のいずれかにおける制度の定義の変化を意味します。
私が定義する革命は、定義する制度を変えるものであるため、過去のやり方に反対し、新しいやり方を構築するものです。私が意味する革命という用語には、反対、組織化、廃止、創造が含まれます。
革命には大変動の瞬間や大変動の時期が訪れる可能性がありますが、大変動は私の定義には含まれていません。大変動は必要ありません。革命では暴力が起こる可能性があり、確かに闘争も起こるでしょう。しかし私にとって、これらは側面であって、決定的な特徴ではありません。
当然のことだと思っている人もいるかもしれないが、革命的な変化は良い方向に向かう可能性がある、と付け加えておきたいが、抑圧を軽減したり解放を強化したりすることも私の定義には含まれていない。給付金は必要ありません。社会プロセスが革命であるために必要なことは、少なくとも私がこの言葉を定義する限り、社会生活の 4 つの重要な領域の 1 つにおいて制度構造を中心的に定義することが根本的に変化することである。
この使い方は少し独特です、私は知っています。また、正確にするためには、関連するすべての概念が何を意味するのかを明確にする必要があることもわかっています。しかしそれだけではなく、明らかにこの定義は、生活の 1 つの領域を他のすべての領域よりも優先することを避けています。革命は経済だけ、政治だけ、文化だけ、親族関係だけではありません。革命は、社会生活のこれらの領域のいずれか、またはすべてに関するものである可能性があります。この定義は、明らかに、ある変化方法を他のすべての変化方法よりも崇拝することを避けています。
紙面が少ないので、これ以上の発言は、私がより精通している経済学に限定させていただきます。そして、私が実際に生きている現在に焦点を当てましょう。こうした制約があるため、革命を考えるのに関連する経済システムは 1 つだけだと私は考えています。(2) 私たちが資本主義と呼ぶもの、(3) 私が調整主義と呼ぶもの (ただし、市場社会主義または中央計画社会主義と呼ぶ人もいます)、(XNUMX)私が参加型経済学と呼ぶもの。これら XNUMX つのシステムは、人間の行動に対する影響が根本的に異なります。社会をある社会から別の社会へ、あらゆる方向に移行させることは、私の考えでは経済革命です。
私の定義によれば、資本主義から市場社会主義、あるいは途中でかなりの暴力と大闘争を伴う中央計画社会主義への切り替えが経済革命を達成した。しかし、ごく最近に起こったように、市場社会主義や中央計画社会主義から資本主義への切り替えも同様であり、ほぼ完全に暴力もほとんどなく、闘争もほとんどなかった。調整経済、あるいは資本主義から参加型経済への移行も経済革命であり、私はそれを支持し、そのために取り組んでいます。
これら 3 つの経済モデルについては次のとおりです。
資本主義には、生産資産の私的所有権、企業の分業、権威主義的な意思決定、財産、権力、およびある程度の生産に対する報酬、そして配分のための市場があります。
調整主義は、生産資産の私的所有を排除し、権威主義的な意思決定と企業の分業を維持し、権力と生産に対する報酬を維持するが財産に対する報酬を廃止し、市場を維持するか市場を中央計画に置き換える。
参加型経済学、略してパレコンは、私有財産や生産資産の所有権を排除し(あるいは実際には生産資産の所有権をまったく排除し)、企業の分業を均衡のとれた職務複合体に置き換え、権威主義的な意思決定を自主管理の労働者と消費者評議会に置き換え、報酬を与える。資産、権力、生産高ではなく、仕事の期間、強度、面倒さを重視し、市場(または中央計画)を参加型計画に置き換えます。
もちろん、これら 3 つの経済タイプにはそれぞれ多くの追加機能やバリエーションが付いていますが、基本的なタイプに関しては、これら 3 つが現代の経済オプションを捉えていると思います。
したがって、ほとんどの国において、反資本主義の経済革命を求めるということは、市場社会主義か中央計画社会主義(人口のおよそ20パーセントが権力を握る立場を独占し、この経済の支配階級として機能することにちなんで私は調整主義と呼んでいる)を求めるか、参加型経済主義を求めることを意味する。それはクラスレスです。私は後者の種類の革命を求めています。私はパレコンを求めており、資本主義だけでなく、市場主義や中央で計画された調整主義も拒否します。
通常、革命は、経済的であろうとなかろうと、たとえそれが自分自身についてどのような反対のレトリックを紡ぎ出しても、あるいは自分自身を欺いても、構造的に目指したところに行き着きます。これは社会生活の 4 つの領域すべてを指しますが、経済に関してはかなり明確に説明できます。
コーディネーター主義の論理を体現し、弁護士、マネージャー、エンジニア、その他の権限を与えられた従業員からなるコーディネータークラスのメンバーの選好を反映し明示する反資本主義運動は、彼らが革命的な変化を勝ち取った場合、コーディネーター経済につながる可能性が高い。
一方、パレコンの論理を体現し、労働者階級の人々の選好を反映し表明する反資本主義運動は、革命的な変化を勝ち取った場合、参加型経済につながる可能性が高い。
したがって、現代の反資本主義革命運動とその過程について、その組織構造と運営と意思決定の方法、そしてその一般的な全体的な論理が、一方では調整主義の追求と一致するのか、それとも他方ではパレコンの追求と一致するのかを賢明に議論することができる。一方。
上記のことはさておき、多くの人が別の方向から革命とは何かという問いに取り組んでいます。彼らは、革命は改革を拒否すると言います。これは文字通りに受け取れば意味がないと思います。
改革とは、根底にある定義構造を克服するには至らない、現在の関係の変化です。したがって、改革は革命ではありません。さらに、改革のみを追求し、最も基本的なレベルで私たちが現在耐えている構造に代わるものはないと仮定する改革主義は、実際には革命とは対極にあります。改革主義は現状維持の制度を永続的なものとして受け入れます。しかし、改革そのものは改革主義ではないし、革命を求めることに反するものではない。
実際、全く逆に、現代の革命的変化を勝ち取る取り組みには、基本的な変化を実現するために、十分な数の会員を鼓舞し、会員の十分な献身と戦闘性を呼び起こす運動を構築することが必要である。しかし、そのような運動を構築するための中心的な手法の 1 つは、現在における改革を勝ち取ろうとすることを含みます。私たちは今、人々の生活を改善するため、そして将来より大きな利益を勝ち取るための手段を蓄積するために、より良い条件、より良い法律、より良い所得分配、その他のさまざまな種類の改善された結果を求めて戦わなければならないが、革命には至っていない。
それでは、改革を勝ち取るために戦う人が改革主義者ではなく革命家となるのはなぜでしょうか?
革命家は、人々の生活を今より良くするためだけでなく、新たな欲望を目覚めさせ、新たな要求の追求に備えるため、新たな組織を育成し、新たな意識を高めるため、そして一般的には目標とするプロセスの一部となるために、改革のために戦う。最終的には根本的な変化に至る。
革命家はしばしば改革主義者と同じ改革を求めるかもしれないが、革命家は異なる説明言語、異なる勧告、異なる組織で、そして最も重要なことに、次に起こることについて全く異なる態度でそれを行うだろう。改革派は故郷に帰り、勝利の果実を享受するために戦う。革命家は人々が今より良くなるために戦うだけでなく、世界が変わって戦う必要がなくなるまで、何度も何度も戦うためにも戦うのである。
革命を求める以上に、革命家であることを定義するものは何でしょうか?
革命家とは、革命を支持する人々が最も熱心で最も希望に満ちているときに、日々体現しようとしているものです。現代世界には妥協と狂気があまりにも多いため、たとえ本気でそれを達成しようとしても、それは簡単ではありません。革命はライフスタイルでもTシャツでもありません。それは人がオンにしたりオフにしたりするものではありません。それは、少なくとも革命家であれば、パートタイムで、または定期的に行うものではありません。確かに、パートタイムまたは定期的に革命を支援することはできますし、それは非常に良いことだと私は信じています。しかし、それを超えて、実際に革命的になるということは、物事の見方、物事についての考え方、そして特に最善を尽くそうとして何をしようと決意するかという非常に大きな要素を常に持っていることだと思います。革命に貢献する。
では、改めて、革命とは何でしょうか?
革命とは、社会関係の定義における根本的な変化につながる、興奮した人々が勝ち取った勝利の蓄積であり、それは達成された変化でもあり、新しい関係を設計し、それを実行するプロセスでもあります。 、途中で人々が興奮し、情報を得て、組織化されるプロセス。
革命は古い時代を終わらせ、新しい時代を始めます。革命は貧困を公平に、嘲笑を敬意に、反社会的エゴイズムを団結に、疎外感をコミュニティに、権威主義を自己管理に、均質化を多様性に、家父長制をフェミニズムに、人種差別を共同体主義に、貪欲と競争の経済学を社会の経済学に置き換えることができる。相互扶助と協力。
革命は、人々が自分自身、家族、友人、隣人、地元の同胞、そして世界中の人々を大切にするなら、賢明に取り入れることができる生き方です。
革命は革命家の課題です。確かに、それは革命家の課題の核心であり魂である。それは現代世界において、自由のために、そしておそらく生存のためにさえも必要なものです。