סלומבאי
כשהטיסה שלך מתחילה בירידה לנמל התעופה הבינלאומי צ'הטראפאטי שיבאג'י, מומבאי, אתה טס מעל בתים אינסופיים עם אינסוף ריבועים כחולים, בריכות שחייה קטנות מחוברות לכל בית. אלו הן חלק משכונות העוני של מומבאי, ג'מבליפאדה וקוצ'י קורבה נגר, והבריכות הכחולות הללו הן למעשה רצועות כחולות של ברזנט פוליפרופילן ממוחזר, המקלט הזול ביותר בשוק. במומבאי לבדה יש יותר משמונה מיליון תושבי שכונות עוני, אבל כולם מזהים שזהו מספר נוח - לא מדויק.
בשכונות העוני הללו, התושבים אינם בטלים. אזורים אלו הם כוורת של פעילות המתנדנדת בין העבודה הקשה מאוד של ניהול חיי היומיום (בישול, ניקיון, כביסה, שינה) לבין העבודה הקשה לא פחות של פרנסה יומיומית. כאן תמצאו קבוצת אנשים, כולל ילדים, בחנות קטנה שנשפכת לרחוב מפרקת מוצרי אלקטרוניקה שונים עבור חלקיהם המרכיבים אותם (מיחזור אלקטרוני) ושם תמצאו נשים בדרך לעבודה כמנקות ומבשלות במושבות המעמד הבינוני הסמוכות, וגברים בדרך לעבודה כשכירי יום. מעט קשישים נמצאים במנוחה, אבל גם ביניהם יש פעילות - הנשים מכינות ארוחות והגברים מספרים סיפורים. אין בריכות שחייה בקרבת מקום.
אף אחד בהודו לא מתעלם משכונות העוני. הם עובדת חיים. הוועדה לסטטיסטיקה של מגזר לא מאורגן (ממשלת הודו, 2012) מכירה בכך שיותר מ-90 אחוז מכוח העבודה נמצאים במגזר הבלתי פורמלי - המוגדר כעת לא מבוסס על הרגולציה של מקום העבודה, אלא בצורה הרבה יותר פרוגרסיבית כדי להוציא 'עובדים רגילים עם סוציאלי'. הטבות ביטחון הניתנות על ידי מעסיקים. אם עובד לא מקבל הטבה כזו, אזי אותו עובד נמצא במגזר הבלתי פורמלי.
אולם כאשר הסופרת קתרין בו חקרה שכונת עוני אחת ליד שדה התעופה, אנאוואדי, היא גילתה ש"כמעט אף אחד בשכונת העוני הזו לא נחשב עני לפי אמות מידה הודיות רשמיות" (מאחורי היפים לנצח: חיים, מוות ותקווה בתחתית מומבאי, 2012 ). הממשלה שיחקה בסטטיסטיקות העוני. בשנה שעברה הוא דיווח כי 29.8 אחוז מהאוכלוסייה - 360 מיליון מתוך 1.21 מיליארד - חיים מתחת לקו העוני. זוהי ירידה מ-37.2 אחוזים ב-2004/05 - תוצאה של מדיניותה, מציעה הממשלה, בעוד שאחרים מציינים כי ייתכן שיש לכך קשר רב עם המדדים שנבחרו. בשנת 2012, ועדת התכנון הממשלתית קבעה את קו העוני העירוני על Rs28.65 (כ-34p) ליום, Rs22.42 (27p) באזורים כפריים, אפילו נמוך יותר מה-Rs32 (38p) ו-Rs28 (33p) שהציעה במקור. . מדדים אחרים הכלולים בדוח הפיתוח האנושי של תוכנית הפיתוח של האו"ם לשנת 2010, The Real Wealth of Nations, מצביעים על כך ש-55% מהאוכלוסייה ההודית חיים בעוני, בעוד ועדה ממשלתית רשמית טענה שנתון מדויק יותר יהיה 77%. חיים מתחת לקו העוני.
מחקר UNDP הציע מדידה חדשה לחקר העוני. היא פיתחה "מדד עוני רב ממדי" חדש, שלקח בחשבון לא רק כוח השתכרות אלא "בריאות ותזונה לקויה, השכלה נמוכה וכישורים, פרנסה לקויה, תנאי דיור גרועים, הדרה חברתית וחוסר השתתפות".
בהתבסס על הערכה הרבה יותר מדויקת זו של קיפוח, ה-UNDP מצא ששמונה מתוך 28 המדינות בהודו מאכלסות 421 מיליון אנשים עניים רב-ממדיים, יותר מ-410 מיליון האנשים העניים באותה מידה שחיים ב-26 המדינות העניות ביותר באפריקה.
ספרים מאת קתרין בו, אמן סטי (אדם חופשי: סיפור אמיתי על חיים ומוות בדלהי, 2012) וסוניה פאלריו (דבר יפה: בתוך העולם הסודי של הדאנס-בארים של בומביי, 2012) מציגים לנו את האנשים שחיים עליהם הצד הזה של המחסום של עוני רב מימדי. עמידים בהחלט, אבל הם גם נפגעים מחוסר הביטחון של חייהם - לכודים בקרום השברירי שבין חוקיות ואי חוקיות, ביטחון וחוסר ביטחון. העבודה מותנית ולפעמים מסוכנת. השכונות שלהם הן לעתים קרובות התנחלויות בלתי חוקיות הנשענות על חסות פוליטית ולכן מברכות על סוג המאפיה הפוליטית המחקה את המאפיה האחרת שמטרתה לסחור במצרכים אסורים כמו סמים, מין ונשק.
קתרין בו מגלה שלמי שנתקלה בה "הדבר המכריע היה פעולת הצבעה". דמותו הראשית של אמן סטי הייתה לועגת לאזרחות יסודית שכזו. מוחמד אשרף אומר לו: 'היום אני יכול להיות בדלהי. מחר אני בהחלט יכול להיות ברכבת באמצע הארץ; ביום שאחרי, אני יכול לחזור. זהו חופש שנובע רק מהתבודדות'.
הרומנטיקה לא שולטת בחייו של אשרף: 'כשאתה בא לכאן לראשונה, יש הרבה תקווה, אבילהשה. אתה חושב שהכל אפשרי, אבל לאט לאט אתה מבין ששום דבר לא יקרה, ואתה יכול לחיות את חמש השנים הבאות בדיוק כמו שלוש השנים האחרונות, והכל יהיה אותו דבר. להתעורר, לעבוד, לאכול, לשתות, לישון, ומחר זה שוב אותו דבר'.
האנומיה שנדמה שהתמקמה בחייו הקשים של אשרף מטרידה. שלו היא התודעה של הנווד. בוודאי היו אלה שיחות עם אנשים כמוהו שהובילו את בו למסקנתה המטרידה לא פחות לגבי האתיקה והפוליטיקה של העניים: "אינדיבידואלים חסרי כוחות האשימו אנשים חסרי אונים אחרים במה שחסר להם". לפעמים הם ניסו להרוס אחד את השני.' אבל זה רק חלק אחד מהסיפור.
פינות רחוב
אני יושב ברחוב בדלהי, מדבר עם קבוצה של גברים ונשים; הם נהגים, שומרים ומשרתי בית. אנחנו מחכים כל יום לאוטובוס בית הספר - הילדים שלי נוסעים בו וכך גם הילדים של המעסיקים שלהם. כל יום, כפי שמנסחת זאת אחת הנשים, "הפרלמנט" שלנו נכנס למושב. היום אני מדווח שזה עתה גיליתי שעדי גודרג', ראש קבוצת גודריג', שווה 9 מיליארד דולר. אני שואל מה כל אחד מהם היה עושה עם מיליארד דולר - שלא לדבר על תשעה מהם. כולם צוחקים.
איש אחד, צ'מאן לאל, שומר שזה עתה נולד לו בן וקורן את הביטחון של אבהות חדשה, אומר שהוא ישתמש בכסף כדי 'להדיח' את ראש הממשלה. כל ההשלכות של הוצאה להורג הן על פניו ובטון הנשכני שלו. האחרים ממהרים פנימה. זבל, הם אומרים. בכל מקרה, אם תיפטר מאדם אחד, יהיו אחרים בכנפיים. הנקודה מתקבלת, אבל הוא מתעקש שחייבים לעשות משהו.
אחרת, משרתת בית, גיטה, מחייכת ואומרת שהיא תשתמש בכסף שלה כדי למחוק את אזורי שכונות העוני של צ'יראג דלהי, שבה היא מתגוררת. ברגע שהבתים הישנים יהיו בולדוזים, גיטה תבנה שכונה חדשה עם רחובות רציונליים יותר, ביוב טוב יותר, רשתות חשמל טובות ו - היא מהנהנת כשהיא אומרת את זה - אינטרנט אלחוטי חינם. כולם מוחאים כפיים. שלה זה הרעיון הכי טוב.
ביום אחר אנחנו מדברים על פוליטיקה. אחד הנהגים, דאדו, הוא האינטלקטואל הנקרא מאוד של הקבוצה. הוא יוצא לטיול בוקר במשך שעה בכל יום לפני שהוא רוכב על אופניים של חצי שעה לבית מעסיקיו. ההליכה, הוא אומר לעתים קרובות, מאפשרת לו להרהר בחדשות היום. כולנו מסכימים שהממשלה הנוכחית, בראשות מפלגת הקונגרס, מושחתת וחסרת שחר. עיתון של כל יום מביא חדשות על שערוריית שחיתות חדשה, ולאחרונה ההינדו, אני אומר להם, מדווח על נטיות שחיתות משנות השבעים. 'האם שחיתות היא גורלה של הודו?', שואל אדם אחד.
מה שהוא מתייחס אליו הוא השכיחות של שוחד קטן. אחת הנשים, פרמלטה, צוחקת ואומרת שהשוחד שהיא צריכה לשלם לא נראה הרבה בהשוואה לסוג הסיפורים שדדו מאכיל אותנו בהם. אף אחד לא יכול לחלוק איתה. כולם חיים בשכונות עוני כאלה או אחרות, וכולם רואים בשוחד הקטן שלהם צורות של מיסוי לא עירוני להסדרת ענייני אנרגיה, מים, בטחון קביעות וחינוך. הם רואים את הפוליטיקאים המקומיים שלהם באים ומתערבבים עם הגנגסטרים שאוספים את השוחד הקטנים. זו כלכלה מקבילה - השוחד הקטן לא עובר דרך המדינה אבל נבחרי המדינה לכיסם אותם.
בקצה השני של העיר נמצאת שכונת עוני שבה הגעתי לפגוש חברים שעבדו איתי במהלך מחקר התזה שלי לפני יותר מ-20 שנה (Untouchable Freedom: a social history of the Balmiki community, 2000). זה כמו שהייתם מדמיינים שכונת עוני חוץ מדבר אחד. בעודכם עוברים בנתיבים הפקוקים, מאוימים בכל עת מהביוב השופע בבוזזים פתוחים, תעברו אל שדה פתוח - פארק המעגן את שכונות העוני ולא נפגעה אליו כתוצאה מהערנות של התושבים עצמם. . זה המקום שבו משחקים הנערים והנערות, שם יש מקדש קטן משנות ה-1930, ושם הזקנים סופגים את אור השמש ואת האוויר הצח. זה המקום שבו יש קצת הפוגה מההתמודדויות של חיי היומיום, ולכן זה המקום אליו אני אוהב ללכת לעתים קרובות.
שום דבר לא השתנה במהלך שני העשורים הללו. אותה קבוצה שלנו נמצאת במקום, ואנחנו מדברים שוב על פוליטיקה. קודם לכן, בתחילת שנות ה-1990, שני איומים פרסו את הודו - פירוק הכלכלה הדיריגיסטית בשם הליברליזציה ועליית הפאשיזם ההינדוטבה. המושבה שבה עבדתי הייתה מאוימת בשני הסעיפים. האנשים כאן עבדו כמטאטאים ועובדי ביוב בעירייה, והיה חשש שעבודתם עלולה להיות במיקור חוץ למגזר הפרטי, דבר שכבר קרה לעמיתיהם בשדות התעופה). האנשים כאן החלו גם בצעדה ארוכה משנות ה-1930 אל האגף הפוליטי של האנסמבל הפשיסטי, מפלגת Bharatiya Janata, BJP.
היום הדברים שונים. פיתוי הסחורות קובע את האופק של הצעירים - הם לא מדברים על ההינדוטבה ועל האיום של המוסלמים או על הביטחון של עבודות הניקיון והביוב שלהם. רבים מהם רוצים ייעוד חדש - דבר שמאפשר להם לשוטט בקניונים כיותר מסתם תיירים בעולם הסחורות. אני פוגש כמה צעירים שלא רוצים עוד לעסוק במקצועות המשפחות שלהם - לפחות של שני הדורות האחרונים - לעבוד כעובדי עירייה. חלקם רוצים לעלות בסולם השלטון, אחרים רוצים להיות פוליטיקאים; חלקם רוצים להגר למדינה אחרת, אחרים רוצים להיות מורים; חלקם רוצים להיות מוזיקאים, אחרים רוצים להיות מדענים.
חלומות כאלה היו שם גם לפני 20 שנה. מאהש רצה לנסוע לרוסיה אבל הוא גילה שהתעריפים המקדימים לקבלני העבודה אוסרים, אז הוא נשאר מאחור. כעת החלומות מוטלים על בני הנוער על ידי הסחורות המקיפות את חייהם - בטלוויזיה, בשלטי חוצות וכמובן בחנויות. אבל אני לא רואה יותר מדי מהסחורות האלה בבתיהם, שנושאים סימנים של עידן מוקדם יותר. על גופם רואים את השינוי - מכנסי ג'ינס וחולצות טי, שלא נרכשו מקניון אמביאנס אלא בשווקי הרחוב.
זמן לא רב לאחר שסיימתי את עבודת הדוקטורט שלי, אום פראקש ולמיקי פרסם את ספר הזיכרונות המדהים שלו (ג'וטאן, 1997) שבו הרהר בחוסר הסובלנות של קסדת סווארנה ההינדית שסוגדת ל'עצים וצמחים, חיות וציפורים' אך שונאת דאליטות, מעמדות מדוכאים. הכל בסדר אם הקסטה שלך לא ידועה, אבל 'ברגע שהם מגלים את הקסטה שלך, הכל משתנה', כתב ולמיקי. "הלחישות חותכות את הוורידים שלך כמו סכינים. עוני, אנאלפביתיות, חיים שבורים, הכאב של עמידה מחוץ לדלת, איך ההינדים המתורבתים של סווארנה ידעו זאת?'
לצעירים במושבה בלמיקי יש מגוון רחב של תודעה לקאסטות. חלקם מודעים במיליטנטיות לכך שהם לא יקבלו דבר אלא אם כן יתארגנו סביב דיכוי הקסטות שלהם ואולי יאחדו כוחות עם הארגונים הפוליטיים הדלים, בעוד שאחרים רוצים לצאת לעולם כאזרחים הודים ולתבוע את זכויותיהם על בסיס זה.
הפרוגנוזה השלילית של ולמיקי קרובה לעובדות. דאליטים בעיר דלהי הרבה יותר בטוחים במה שהם רוצים מהעולם, ובכל זאת העולם סביבם הוא צל של רצונותיהם. סקר ממשלתי מצא כי 90 אחוז מהדליים בדלהי חיים בשכונות עוני. כשהחלה בניית משחקי חבר העמים בעיר, הממשלה סיפקה כספים לשיקום באמצעות תוכניות הרכיבים המיוחדות (SCPs). הדליטים של דלהי היו אמורים לקבל כמעט 17% ממימון ה-SCP, אבל בין השנים 2008-9 ו-2010-11, היכן שזמינים נתונים, הממשלה הוציאה רק 1.6% מה-SCP על אזורי דאלית (כמיליון פאונד במשך שלוש שנים) .
אני שואל את הצעירים מה הם חושבים על זה. הם מושכים בכתפיים. הנונשלנטיות משקפת היסטוריה ארוכה של התמודדות עם דיכוי ושחיתות. אבל אז, במרווחים, באות ההתפרצויות האלה: 'מה היו המספרים האלה שוב?' 'למי אנחנו יכולים ללכת ולראות?' 'בשביל מה היה הכסף הזה?'
פּוֹלִיטִיקָה
ב-2 באפריל 2013, איגודי הסטודנטים של מערב בנגל יצאו לרחובות כדי למחות נגד מניעת הבחירות לממשלת הסטודנטים במכללות שלהם. צונאמי של רפורמות ניאו-ליברליות בהשכלה הגבוהה גרם לסטודנטים להירגע. לא רק עניין של עמלות גבוהות יותר מימש אותן. הם גם זעמו על השינויים באופי החינוך - עם נטייה להצמיד את החינוך לקריירה ולמדוד את הלמידה בהתאם לכללים שפותחו בצפון האוקיינוס האטלנטי.
אלפי סטודנטים שרו את דרכם במורד רחוב הקולג' הקומות בקולקטה והתאספו בדרך רני רשמוני. הם עמדו בפני קו משטרתי, שהתקדם במניעים לא נעימים. המשטרה עצרה מאות תלמידים והשליכה אותם לאוטובוסים פרטיים כדי שיועברו לכלא אליפור. באוטובוסים היכתה המשטרה את הסטודנטים המזוהים עם הפדרציה של הסטודנטים הקומוניסטים של הודו (SFI). מנהיג SFI אחד, סודיפטה גופטה, בן 23 ותואר שני במדעי המדינה לאחרונה מאוניברסיטת רבינדרה בהראטי, הוכה, נזרק מהאוטובוס, הוחזר והוכה שוב. הוא מת תוך שעות לאחר שאושפז לבית החולים.
שרה הראשי של מערב בנגל, מאמטה בנרג'י, אמר כי מותו של גופטה הוא "תאונה". היא פתחה באותו שלב את העונה החדשה של טורניר הקריקט של ליגת העל ההודית. למרות ששמעה על מותו, היא נשארה בחגיגות.
הכעס בשמאל גדל בהתמדה. גופטה הוא הקאדר השמאלי ה-93 שנהרג על ידי כוחות המדינה או תומכי מפלגתו של ראש הממשלה במהלך השנים האחרונות. בהקשר זה שאל המנהיג הקומוניסטי מוחמד סלים, 'איזה סוג של פשיזם זה?' ה-SFI ערך הפגנות ברחבי המדינה וב-9 באפריל, כשבנרג'י הייתה בדלהי, השמאל התעמת איתה במיליטנטיות - כולל קרע את החולצה משר האוצר שלה. כנקמה תומכיה השתוללו ותקפו את משרדי ה-SFI והקומוניסטים במערב בנגל.
הקומוניסטים נותרו כוח חלש בהודו. שני ההרכבים הפוליטיים העיקריים הם הממשלה בראשות הקונגרס וגוש ה-BJP. הקונגרס מדבר משני עברי פיו - שפת הסוציאל-דמוקרטיה עוזרת לצייר חלקים מבסיס הבחירות שלו ושפת הניאו-ליברליזם מאפשרת לה לרצות את המגזר הפיננסי וסוכנויות הדירוג. ה-BJP מעוניין לקדם את ה'כנות' שלו נגד השחיתות של הקונגרס, ולהסתיר את מחויבותו לאותם רעיונות ניאו-ליברליים יחד עם שנאה קשה, אפילו פשיסטית, למיעוטים חברתיים.
אבל אף אחת מהמפלגות הללו לא מסוגלת למשול בעצמה. במדינה בגודל של יבשת, מפלגות פוליטיות אזוריות חיוניות, וזה מה שפותח את המרחב הצנוע ביותר לסוג של חדירה דמוקרטית למערכת. מפלגות הדורשות אינטרסים אזוריים או קאסטות, עם מחויבות פרוגרמטית ספציפית או פופוליזם פרגמטי, מציעות את עצמן לגושים הראשיים כדי ליצור רוב בפרלמנט ההודי בן 543 המושבים.
מלבד הקומוניסטים, שהמרחב שלהם במרחב הפרלמנטרי אינו מה שהיה אפילו לפני עשור, שאר הכוחות הפוליטיים מחויבים בדרגות שונות לעמדה המדיניות הכללית של 'ניאו-ליברליזם עם מאפיינים דרומיים' – הוצאות ממשלתיות לבניית תשתיות. , פיתוח פרטי של נדל"ן ובידור, מיצוי חומרי גלם ותעשייה כבדה במימון ציבורי אך בבעלות פרטית. כמה מחזיקים עדיין מאמינים במערכת להשכלה גבוהה ציבורית איתנה עם סטודנטים המאפשרים זכויות והשתתפות דמוקרטית מלאה; אחרים מאשרים את הדומיננטיות של המגזר הפרטי ומאמינים שהמקום היחיד לפוליטיקה צריך להיות הקלפי האנמי. כל דבר אחר עלול להוות איום על המערכת.
ספרו החדש של ויג'אי פראשד, האומות העניות: היסטוריה אפשרית של הדרום העולמי, פורסם על ידי Verso
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו