האיטלקים הם אנשים דתיים עמוקים. אבל לפעמים הם יכולים לשאול דוב'ה דיו. כעת רועים אותם, לא על ידי כלב רועים מרמה אלא על ידי רועה גרמני. הוא סטרייט מאוד ולא משנה מה החידה, אין ספק לגבי האל, אז הזעקה אלוהים, לשם שמים, איפה אתה לא נעשה. במיוחד לא במקומות שבהם בנדיקטוס מייצג את הסמכויות.
אבל אז הייתה רעידת אדמה. בתים נהרסו, אנשים פנו לגור באוהלים.ועכשיו אף אחד לא יכול למנוע מהאברוזסי מסביב ל'אקילה לשאול: dov'é Dio.
האם ייתכן שלעם הפלסטיני בעזה יש את אותה שאלה? זו לא הייתה רעידת אדמה שהרגה כל כך הרבה פלסטינים, שהרסה הכל. אבל זה בטח נראה כך.
טיפשי לשאול. למרות מסע הצלב של ריצ'רד דוקינס ברור שכולנו המצאנו את אלוהים. ואחרי הרבה מאבק על החיים והישרדות החזקים מצאנו את עצמנו בשלושה מיינסטרים מונותאיסטיים. כעת, היו אנשים שהמצאת האל הייתה קשורה מאוד להצדקת הפשעים והעוולות שלהם, וקרא לזה היסטוריה. והם נתנו לו בן אוהב כל! האדון הזה הפך לאדון העולם המערבי.
ובכל זאת, השאלה איפה ה' נראה לי מאוד לגיטימי. כי זו אותה שאלה כמו מה קורה לנו. הרגע שבו, לפי הפילוסופית סוזן ניימן, מתחילה פעילות פילוסופית... בכל פעם שאנחנו עושים את השיפוט זה לא היה צריך לקרות. אנחנו לא רואים את האדון, לא, אנחנו צריכים להמציא אותו, שוב ושוב, כי אנחנו רואים משהו שאנחנו לא יכולים להסביר. בכל פעם כשמחוץ לנו יש משהו שאנו תופסים כרע.
אז הלכתי לחפש את האדון. כי, כפי שגם ניימן מציין, אני תהה האם הסבר הדברים קרוב מדי להצדקתם (המצאת האדון!) ואם כן היכן עלינו לעצור. אני מודאג כיצד לשמור על מחויבות להוגנות (המצאתו של בן האלוהים!) כשהעולם כולו לא.
אז נסעתי לירושלים, באותו ערב ראשון של ינואר, כשהמעצמות אכלו ארוחת ערב נהדרת וידעו בדיוק את ההבדל בין רוע לחגוג טוב שנלחם ברוע. כמובן שלא נסעתי לעזה. אבל נסעתי לוושינגטון ב-20th יָנוּאָר. ושוב הייתי בירושלים, היום האחרון של מרץ.
ראיתי את בלייר, ראיתי את מיטשל. האם זה יכול להיות אחד מהם, ברכה במסווה או לישראלי או לפלסטיני?
לקצר: למרות חומרת בנדיקטוס, ולמרות שחיפשתי במקומות שבהם אלוהים בהחלט היה צריך להיות באותם ימים, בהתבוננות בחשיבות העניינים ולפי כל האמונות והאמונות של כל האנשים ההגונים, לא מצאתי אותו.
אבל גיליתי משהו אחר. שגם הגולה היא המצאה. כמובן, היהודים התנפצו על פני העולם. אבל אחרים היו. וכמובן היו להם קשיים, להיות זרים במקומות שבהם קרו דברים שאנשים לא יכלו להסביר. אבל, שוב, הרבה היו צריכים לחזות את הדברים האלה.
והספרדים השמידו את האינקה. והאמריקאים השמידו את האינדיאנים. והטורקי הארמנים.
ואז הגיעו הגרמנים. היטלר. וגם האיטלקים. איל דוצ'ה. וההולנדים הוסיפו על כך. והפולני. וגם הרוסים. והזקן, כפי שמנסח זאת וילפרד אוון באחד משיריו
… הרג את בנו
וחצי מזרע אירופה, אחד אחד
עכשיו, זו לא המצאה. אתה יכול לדון במספרים (למעשה, זה אסור על ידי סוג אחר של אמונה שהפכה לפרדיגמה, וגם הפרדיגמה הזו קיבלה את הבנדיקטוס שלו), אבל אתה לא יכול להכחיש את העובדה. ולמרות שמחצית מזרע אירופה כללה יותר מאשר רק את בני אברהם, היא הפכה למפלגה שלהם.
גם משהו מוזר קרה. אמרנו: לעולם אל הרע הזה יותר. בעיני סוזן ניימן זהו אחד המקרים המרכזיים במחקרה ברוע. אז ראינו את הרוע. זיהינו את זה. וכן, ברמה מסוימת יכולנו להבין את המשמעות של זה. לא החוש. אבל, יש לנו רעיון.
כיצד אם כן ייתכן שכיום איננו יכולים לזהות זאת? אנחנו אפילו לא יכולים להריח את זה כשאנחנו רואים את זה! ושוב אני תוהה האם הסבר הדברים מתקרב מדי להצדקתם. ושוב אני דואג איך לשמור על מחויבות להוגנות.
האם יכול להיות שאנו, כתוצאה ממלחמת העולם השנייה, כאשר במילותיו של זיגפריד ששון, שנכתב פחות משלושים שנה לפני כן, במהלך מלחמת העולם הראשונה,
... גברים איבדו את ציוני הדרך שלהם בלילות
ונפגש בחתן להתחבט, לדקור ולהרוג
צועקים את שמות הפטיש של טוב וחולה
אשר התביישו בהיסטוריה
… האם ייתכן שאנו, בטירוף שלאחר מכן, אחת ולתמיד, קיבלנו שעשיית היסטוריה פירושה מחויבות לרוע? הופכים את הרוע לכיוון הנכון.
ההיסטוריה הולכת בזמן שקורה חרא, או להיפך. לקרוא לזה אלוהים מסיים את השאלה המוסרית.
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו