לאחר שנודע על מותו הפתאומי של הווארד צין בגיל 87, כתב חבר ועמית פעיל צדק חברתי פרד ברנפמן, "פגשתי אנשים פוליטיים רבים בימי חיי. הווארד היה ללא ספק הכי ישר, אנושי, פתוח, אדיב, נדיב, אדיב. , הכי מתוק, הומוריסטי ומקסים שבהם." בְּמֶשֶך חשיבה מחדש על בתי ספר' מערכת היחסים עם הווארד צין, שהחלה עם פרסום לחשוב מחדש על קולומבוס בשנת 1991 והגיע לשיא לאחרונה עם פרויקט החינוך של צין, אלו בדיוק התכונות שחווינו. הווארד העניק לנו ראיונות רבים, איפשר לנו להשתמש בכתיבתו במגזין ובפרסומים אחרים, כתב פרסומת חביבה לספרים שלנו, הפגיש אותנו עם מממנים ופעילים אחרים - ובאין ספור דרכים הראה לנו עד כמה הוא מכבד מורים ומאמין בהם. כוחו של החינוך. נתגעגע לחוכמתו, לאומץ הלב, לאנושיותו, לידידותו.

לאחר מותו של הווארד אמרה הסופרת נעמי קליין, "איבדנו הרגע את המורה האהובה עלינו". אנחנו מסכימים. העבודה המשפיעה ביותר של צין, היסטוריה עממית של ארצות הברית, היה מתנה למורים בכל מקום - ספר אנטי-לימוד רהוט שהצביע על הדרך לגישה לעבר שהייתה בו זמנית כועסת, נלהבת ומלאת תקווה. ספרי לימוד תאגידיים מוחקים את כל הביקורת הבסיסית על מלחמה, אימפריה ומערכת כלכלית ראשית הרווח. הם מוחקים את ההשפעה של תנועות חברתיות וגורמים להראות שהאירועים צועדים קדימה ללא השפעות של אנשים רגילים. צין לא רצה שום דבר מזה. הוא התעקש שההיסטוריה שלנו הייתה מאבק ארוך למען צדק, ושכל דבר הגון ודמוקרטי בחברה של היום קיים כי אנשים נלחמו למענו. צין הדגיש את אלה שקוראים תיגר על אי צדק - והתמקד בהישגים של אקטיביזם והתנגדות. ("אי ציות אזרחי הוא לא בעיה", הוא אהב לומר. "הבעיה היא אזרחית ציות.") בקיצור, הווארד זיהה וחגג את הטוב ביותר בנו.

הווארד צין גרם לנו להיות יותר אמיצים כמורים. הוא עודד אותנו להיות רדיקליים - לנסות להכיר את העולם על ידי יציאה ל- שורשים, על ידי המשך השאלה "למה?" בעקשנות ככל שיכולנו. הוא רצה שהמורים יראו לתלמידים כיצד העולם השתפר על ידי מעשי התרסה וסולידריות קטנים על ידי אנשים רגילים, לא רק על ידי המנהיגים המהוללים של תנועות חברתיות. ובוודאי לא על ידי הגיבורים המסורתיים שלעיתים קרובות יותר הם ראויים לבוז מאשר לשבחים - חשבו על כריסטופר קולומבוס, אנדרו ג'קסון או וודרו ווילסון.

חייו "טיפחו זעם נגד בריוני העולם", כתב, והוא רצה שהתלמידים יראו את עצמם כפעילים פוטנציאליים, שישקלו דרכים שיוכלו לעשות את ההבדל - כאנשים שיעמדו מול אותם בריונים.

צין המורה

הווארד צין לא ראה סתירה בין הוראה לאקטיביזם. למעשה, עבורו הם היו בלתי נפרדים:

כשהפכתי למורה לא יכולתי להרחיק מהכיתה את החוויות שלי. לא פעם בדקתי איך כל כך הרבה מורים מצליחים לבלות שנה עם קבוצת תלמידים ולעולם לא לחשוף מי הם, איזה סוג חיים הם ניהלו, מאיפה מגיעים הרעיונות שלהם, במה הם מאמינים או למה הם רוצים. את עצמם, עבור תלמידיהם ועבור העולם.

צין חשף את התחייבויותיו בכיתה, אך גם מעבר לכיתה. הוא כתב, "תמיד האמנתי שמורים מלמדים יותר לפי מה שהם עשה מאשר לפי מה שהם אמרו." וזה עושה זיכה אותו בכבוד ובחיבה של תלמידיו וגם לפעמים באיבה של רשויות המכללה.

לאחר שסיים את הדוקטורט שלו באוניברסיטת קולומביה, צין התקבל לעבודה כפרופסור ויו"ר המחלקה להיסטוריה ומדעי החברה בספלמן קולג' באטלנטה, בית ספר "בשליטה הדוק" לצעירות אפרו-אמריקאיות, כפי שתיאר זאת זין. צין הגיע לספלמן ב-1956, לפני שתלמידי ספלמן היו פעילים במאבקי זכויות אזרח.

הסופרת והמשוררת אליס ווקר זכרה לאחרונה את המפגש הראשון שלה עם הווארד צין; היא ישבה לידו בארוחת פרסים בספלמן, זמן קצר לפני שהפכה לתלמידתו: "הופתעתי מכך שהוא לא הרגיש לבן... כלומר, כבד, מעיק, מאיים וכמעט בלתי נמנע חסר רגישות לרגשותיו של אדם. של צבע." בכיתה, ווקר זוכר, "הווארד צין היה קסום כמורה. שנון, חסר כבוד וחכם."

אבל בתקופה של מה שזין כינה "הממאירות" של הגזענות הדרומית, הוא הרגיש צורך לדחוף מעבר לכיתה. בתחילת 1959, צין הציע למועדון ספלמן למדעי החברה, שעבורו היה יועץ הפקולטה, ליזום פרויקט פעולה חברתית. התלמידים החליטו לבטל את ההפרדה בספריות הציבוריות של אטלנטה.

כשזין מספר את הסיפור באוטוביוגרפיה מעוררת ההשראה שלו, אתה לא יכול להיות ניטרלי ברכבת נוסעת, סטודנטים שחורים נכנסו שוב ושוב לסניף הראשי של הספרייה הציבורית של אטלנטה ללבנים בלבד כדי לבקש ספר - של ג'ון סטיוארט מיל על חירות, של טום פיין הגיון, או מגילת העצמאות - רק כדי להרחיק. סטודנטים ופעילים אחרים איימו בתביעה עד שלבסוף הצביע מועצת הספרייה על ביטול ההפרדה של מערכת הספריות.

צין משתמש בסיפור זה כדי להמחיש נושא השזור בכל מה שכתב או אמר: ההיסטוריה מלאה במעשים אמיצים ונחושים למען הצדק, שהם מקור התקווה לעתיד. הוא מציין כי לעתים קרובות מדי ההיסטוריה של התנועה לזכויות האזרח מתמקדת בתיקים של בית המשפט העליון, פיסות חקיקה מובילות, או אפילו בצעדות וההפגנות הגדולות. "חסרים בהיסטוריות כאלה", כותב צין, "אינספור פעולות קטנות של אנשים אלמונים שהובילו לרגעים הגדולים הללו. כשאנו מבינים זאת, אנו יכולים לראות שפעולות המחאה הזעירות ביותר שבהן אנו עוסקים עלולות להפוך לשורשים הבלתי נראים. של שינוי חברתי".

בתום שנת הלימודים 1963, הווארד צין פוטר בשל פעילותו, על כך שתמך בתלמידיו במקום לדחות את הממשל של ספלמן. כשאיימי גודמן שאלה את אליס ווקר בהודעה האחרונה דמוקרטיה עכשיו! לשדר מדוע נזרק מזן ספלמן, היא ענתה בפשטות, "הוא נזרק בגלל שהוא אהב אותנו, והוא הראה את האהבה הזו רק בכך שהיה איתנו. הוא לא ראה למה אנחנו צריכים להיות אזרחים סוג ב'". נשיא המכללה אמר לאנשים שהוא פיטר את צין בגלל "חוסר כפיפות". ווקר זוכר את תגובתו של צין: "'כן', הוא היה אומר מאוחר יותר, במשיכת כתפיים קלאסית של הווי, 'הייתי אשם'".

אבל יהיו ההשלכות אשר יהיו, צין מעולם לא ראה באקטיביזם הקרבה. בדיוק להיפך: "הפרס על השתתפות בתנועה לצדק חברתי הוא... ההתרגשות של עמידה יחד עם אנשים אחרים, נטילת סיכונים יחד, ליהנות מניצחונות קטנים ולסבול מכשולים מייאשים - ביחד".

אי יציאה

הווארד צין קרא לאחד מספריו אי יציאה - לשון האישום שהוגש נגדו לאחר אחד מעצריו הרבים בגין אי ציות אזרחי. הווארד ענד את האשמה הזו כאות כבוד, והציע את התואר הזה כעידוד לכולנו: בכל אופן, לא להפסיק, לא להיכנע, לא לאבד תקווה באפשרות של שינוי.

אפשר היה לדמיין שזין, שהגיע לאוניברסיטת בוסטון לאחר שפוטר מספלמן, היה, אם לא יפרוש, אז לפחות יפחית את זה קצת. במקום זאת הוא הפך למנהיג התנועה הצעירה נגד מלחמת וייטנאם. כפי שציין חברו, המלומד-פעיל נועם חומסקי בראיון זמן קצר לאחר מותו של צין, ספרו של הווארד, ההיגיון של הנסיגה, שפורסם בתחילת 1967, היה הראשון שדרש את הנסיגה ללא תנאי של כוחות ארה"ב מוייטנאם: "הוא היה האדם הראשון שאמר - בקול רם, בפומבי, בצורה משכנעת מאוד - שזה פשוט חייב להיפסק; אנחנו צריכים לצאת החוצה, נקודה, אין תנאים; אין לנו זכות להיות שם; זה מעשה של תוקפנות; עזוב".

באוניברסיטת בוסטון, Zinn שוב נאלץ לבחור בין תמיכה בתלמידיו לבין משחק בטוח. בשנת 1967, המחלקה למדעי המדינה הצביעה בעד מתן קביעות של צין, אך זה היה צריך להיות מאושר על ידי הנאמנים מאוחר יותר באותו אביב באסיפה השנתית שלהם. סטודנטים הזמינו את הווארד לנאום בהפגנה נגד המלחמה שהתקיימה מול מלון שרתון בוסטון, שם היה מזכיר המדינה של LBJ, דין ראסק, אחד האדריכלים של מלחמת וייטנאם, הנואם המוצג. האירוע היה ארוחת ערב של יום המייסדים, שנקבעה במקביל לפגישה של נאמני אוניברסיטת בוסטון - אותם נאמנים שבאותו יום היו אמורים להחליט אם לאשר את כהונתו של צין או לא. הווארד ידע שזה עלול לשבש את ההצעה שלו לכהונה, אבל הוא הסכים לדבר בכל זאת. בהרצאתו הוא גינה את המלחמה (ולפי אחד הדיווחים, את הנאמנים) בין הלימוזינות שהגיעו ורוכביהן עם הטוקסידו. (זין קיבל את הודעת כהונתו כמה ימים לאחר מכן; הנאמנים הצביעו לפני ארוחת הערב של אותו ערב.)

הווארד פרש רשמית מאוניברסיטת בוסטון ב-1988 - באופן לא מפתיע, הוא הזמין את תלמידיו, במהלך השיעור האחרון שלו, להצטרף אליו על קו המשמרות הסמוך כדי לתמוך באחיות שובתות. אבל צין מעולם לא פרש באמת; הוא המשיך לחפש דרכים להגיע ל"תלמידיו" - כולנו.

השנה האחרונה של הווארד הייתה אחת מהפרודוקטיביות ביותר שלו, והוא המשיך להגיע לאחרים עם פרויקטים חדשים. במשך זמן מה הוא עבד עם עמיתים על הסרט את האנשים מדברים, הכוללת שחקנים כמו מאט דיימון, ג'ון לג'נד ומריסה טומיי המשתמשים בקריאות דרמטיות כדי להחיות קולות של התנגדות מההיסטוריה של ארה"ב, כולל Sojourner Truth, פרדריק דאגלס ופאני לו המר. הסרט שודר בערוץ ההיסטוריה בדצמבר ורק כעת יוצא לאקרנים ב-DVD.

העצב ששטף אותנו לאחר שנודע על מותו של הווארד היה בחלקו הכרה באובדן העצום של סופר, נואם ומורה כה מבריק. אבל העצב שלנו היה גם אישי. הווארד צין היה אותנטי ואדיב בפרטיות כפי שהופיע בפומבי. מורה אחד, מייקל סווגר, שכתב באתר Zinn Education Project, נזכר כיצד הווארד שלח תגובות אישיות לתלמידי תיכון שכתבו לו על מאמר שלו שהם קראו. כשמייקל כתב להווארד להסביר שבית הספר שלו לא יכול להרשות לעצמו לקנות עותקים של היסטוריה של עם, צין שלח אישור בכתב המאפשר למייקל לצלם את הקטעים שהוא צריך. ולמרות שמעולם לא נפגשו, הווארד הסכים בשמחה להיפגש עם מייקל ואשתו לקפה וסופגניות בכיכר הרווארד כשהיו בקיימברידג'. הווארד צין הקרין ענווה וחום.

שמחה, סולידריות, תקווה

לאורך חייו הארוכים, הווארד צין ראה מספיק מזוועות העולם, כך שהיה מובן לו היה הופך לציניקן. אבל אם יש מילה אחת שצריכה להיות קשורה אליו לנצח, זו "תקווה".

כשג'ורג' בוש פתח במלחמתו האינסופית בטרור אחרי ה-9 בספטמבר, לחשוב מחדש על בתי ספר חיפשו ציטוט שיכול לסכם את האמונה שלנו שזה לא מגוחך עדיין להיות מלאי תקווה. פנינו לפסקאות האחרונות של הווארד צין אתה לא יכול להיות ניטרלי ברכבת נוסעת:

 

"להיות מלא תקווה בזמנים רעים זה לא רק רומנטי בצורה מטופשת. זה מבוסס על העובדה שההיסטוריה האנושית היא היסטוריה לא רק של אכזריות, אלא גם של חמלה, הקרבה, אומץ, טוב לב.

"מה שנבחר להדגיש בהיסטוריה המורכבת הזו יקבע את חיינו. אם נראה רק את הגרוע ביותר, זה הורס את היכולת שלנו לעשות משהו. אם נזכור את הזמנים והמקומות האלה - ויש כל כך הרבה - שבהם אנשים התנהגו בצורה נהדרת, זה נותן לנו את האנרגיה לפעול, ולפחות את האפשרות לשלוח את הסביבון הזה של העולם לכיוון אחר.

"ואם אנחנו כן פועלים, בצורה קטנה ככל שתהיה, אנחנו לא צריכים לחכות לאיזה עתיד אוטופי גדול. העתיד הוא רצף אינסופי של מתנות, ולחיות עכשיו כפי שאנו חושבים שבני אדם צריכים לחיות, בניגוד אליו. כל מה שרע סביבנו, הוא בעצמו ניצחון נפלא."

 

הווארד צין חי חיים מעורבים פוליטית של שמחה וסולידריות. חייו אכן היו ניצחון מופלא - ניצחון מתמשך, אשר לדורות הבאים יידע ויעורר השראה.

- ביל ביגלו, לצוות ולעורכים של לחשוב מחדש על בתי ספר

---