Mikið af umræðunni um hið mikla efnahagslega ójöfnuð sem einkennir bandarískt samfélag á tuttugustu og fyrstu öldinni helst á sviði óhlutbundinnar, blóðlausrar tölfræði. Við fáum ekki oft mikla tilfinningu fyrir áferð lífsins fyrir sigurvegara kapítalismans, né fyrir fjölbreytileikann af lítt skiljanlegum vinnubrögðum sem gera þessa frábæru lífsstíl mögulegan.
Félagsfræðingur Ashley Mears bók, Mjög mikilvægt fólk: Staða og fegurð í Global Party Circuit, gefur okkur eitthvað af þeirri áferð í gegnum heillandi - oft truflandi - athugun á skrautlegum heimi hins alþjóðlega, ofurríka flokksrásar. Mears er fyrrverandi fyrirsæta og höfundur fyrri bókar, Verðlagning Fegurð: Gerð tískufyrirsætu, um vinnuskilyrði fyrir módel. Í gegnum tengiliði sem hún hafði við að skrifa fyrstu bókina gekk hún til liðs við klúbbforstjóra og fyrirsætur („stelpur“ á boðberamáli) sem þjóna sem eitthvað eins og mannleg leikmynd fyrir draumaheima ofurríkanna.
Hún segir frá vandlega listrænum sýningum á úrgangi, eins og flöskuþjónustu og kampavínsstríð á dansgólfinu, og tekur upp flókið og stíft félagslegt stigveldi sem liggur undir þeim. Þetta er bók um þau áhrif sem botnlaus löngun þeirra til eyðslusemi hefur á atvinnugreinar og allt samfélagið utan þessara klúbba. Á meðan vaxandi milljónir Bandaríkjamanna berjast við að lifa af stöðnuðum launum og síhækkandi framfærslukostnaði, einkennist þessi samhliða alheimur hinna ofurríku af eins konar vopnakapphlaupi um lúxusneyslu sem verður sífellt eyðslusamari og sífellt meira sjálfumglöð.
Mears talaði við Jacobin ritstjóri Micah Uetricht fyrir gestastjórnaðan janúarþætti af Jakobínska útvarpiðpodcast 's Grafa. Hægt er að hlusta á þáttinn hér. Samtalinu hefur verið breytt fyrir lengd og skýrleika.
MICAH UETRICHT
Hver er þessi heimur sem þú lýstir og tókst þátt í? Og hverjir eru leikmennirnir sem mynda þennan heim „mjög mikilvægs fólks“?
ASHLEY MEARS
Þetta er svolítið kaldhæðinn titill því hann fjallar um næturklúbba sem eru fyrir VIP. Svo ég fór inn á VIP næturklúbba í New York, þar sem ég hafði lokið doktorsprófi í félagsfræði. Ég hafði alltaf verið dálítið heilluð af því sem ég sá í Meatpacking District, og svo tók ég mér til um eitt og hálft ár þjóðfræði þar sem ég fór inn í þessi rými og fylgdist síðan með því sem ég uppgötvaði að var í raun VIP næturlífs hringrás - og ég fylgdist með því frá kl. New York til Hamptons á sumrin, til Miami á raftónlistarhátíðinni alla leið til frönsku rívíerunnar.
Stærra verkefnið spyr yfir uppbyggingu stöðu og allt það ósýnilega vinnuafl sem fer í að láta þessi rými líta út eins og rými fyrir svokallað mjög mikilvægt fólk. Aðalleikararnir sem setja þetta allt saman eru ríku mennirnir — það eru næstum alltaf karlmenn sem eru að kaupa flöskur á gríðarlega háu verði í þessum klúbbum. Þeir eru líka að taka út snekkjur og leigja stórhýsi og sýna auð sinn á stóran hátt.
Og hluti af því sem gerir stöðu þeirra mest sýnilegt er nærvera mjög fallegra kvenna. En það er fegurð skilgreind í mjög þröngum skilningi á því sem tískufyrirsætuiðnaðurinn segir fyrir um sem fallegt, sem er hávaxin, grönn og óhóflega - en ekki eingöngu - ungar, hvítar konur. Og svo fólkið sem kemur þeim saman eru næturklúbbarnir, nánar tiltekið þetta fólk sem er kallað "veisluhvetjandi" eða "ímyndarhaldarar", sem eru ráðnir af klúbbnum til að finna svona konur, virkja þær til að fá þær til að koma út á kvöldin. eftir kvöldið, og þá líka til að byggja upp tengsl við skjólstæðingana og láta veisluna ganga upp.
Ég ætti að segja þér aðeins frá aðferðafræðinni. Svo þegar ég var við [New York háskóla] að læra félagsfræði, vann ég á þeim tíma sem tískufyrirsæta fyrir ritgerðina mína, sem fjallaði um vinnuhagfræði fyrirsætaiðnaðarins. Og ég vann þá vinnu í New York, en líka í London. Og það sem ég fann þegar ég fór í steypurnar meðan á því verkefni stóð var að það er fullt af karlmönnum sem vinna fyrir næturklúbba sem eru líka að hanga í steypum, og þeir gera það að verkum sínum að vingast við módel, byggja upp tengsl við módel og koma svo með þau. módel út fyrir "ókeypis" kvöld.
Og ég set frítt í gæsalappir hérna vegna þess að það er ekkert til sem heitir ókeypis gjöf, þú veist. Í rauninni, þegar ég kláraði ritgerðina og hún varð bók sem heitir Verðlagning Fegurð, Ég fékk vinnuna mína í Boston. Ég var að vinna að því að vera hér, en ég fékk sífellt sms-skilaboð frá þessum verkefnisstjórum sem höfðu hitt mig í castingunum og þeir buðu mér í sífellu að koma aftur út. Ég var ekki viss um hvað ég myndi læra fyrir næsta stóra þjóðfræðiverkefni mitt, en á þeim tíma var það í kjölfar efnahagskreppunnar og Occupy Wall Street. Þannig að það var ákaflega misjafn bati og það varð mjög ljóst að fólkið sem náði sér fljótast aftur úr kreppunni miklu var efnahagselítan.
Og ég var að lesa þessar skýrslur um ólígarka sem fóru á næturklúbba í London og eyddu hver öðrum á þúsund dollara af Cristal kampavíni. Og ég hélt áfram að fá þessi skilaboð frá verkefnisstjóranum sem voru eins og: "Viltu koma til Hamptons um helgina?" Og svo svaraði ég bara einn daginn: "Já, ég vil koma í veisluna." Mig langaði að sjá hvað væri í gangi. Og mig langaði virkilega að skilja hvernig þetta stig af prýði og áberandi neyslu væri enn mögulegt, og hvaða merkingu og gildi voru sem voru í umferð meðal efnahagselítunnar sem er alræmd að mjög erfitt er að rannsaka, sérstaklega fyrir eigindlegan rannsakanda eins og mig.
Ég er þjóðfræðingur og það þýðir að ég reyni að komast sem næst lífi og hversdagsleika fólksins sem ég vil læra. Efnahagslegir elítur hafa auðvitað veggi uppi - þeir hafa næði og lögfræðinga. Og svo fann ég svona bakdyr að komast inn með verkefnisstjóranum sem eru að þjónusta elítuna og smíða þessa VIP alþjóðlegu hringrás fyrir þá.
Það sem ég gerði til að komast nálægt verkefnisstjóranum var að ég notaði það sem við gætum kallað mitt eigið „líkamlega fjármagn“. Ég gat ekki eytt leið minni inn í hringrásina sem félagsfræðiprófessor, augljóslega. En á þeim tíma var ég þrjátíu og eins og gat samt nokkurn veginn staðist fyrir tískufyrirsætu, sem var bakgrunnur minn áður en ég komst í háskólann. Ég var fyrirsæta og þess vegna hafði ég þennan áhuga á að gera ritgerðina mína um vinnuhagfræði fyrirsætaiðnaðarins.
Svo ég klæddi mig í háu hælana mína og veislufötin og fór aftur út og varð það sem kynningaraðilar myndu vísa til sem „stelpa“ sem er kona sem fer út og bætir gildi við rýmið með því að innihalda þessa fegurð sem allir geta viðurkennt sem háa stöðu. Þannig að ég hafði stutt tækifæri, held ég, til að komast inn og gera verkefnið.
MICAH UETRICHT
Ég var heillaður af því sem bókin þín segir um hvernig aukinn efnahagslegur ójöfnuður þýðir að lítill hópur á toppnum hefur að því er virðist endalaus úrræði til að taka þátt í trúarlegum sýningum á krafti sínum. Þeir geta framvísað auði sínum og gildum til fólksins sem fylgist með þessum helgisiðum, þessari neysluorgíu. Við fáum ekki oft svona innherjasýn á hvað þessi sneið af ofurauðugum heimsins velur að gera við auð sinn.
ASHLEY MEARS
Það dregur í rauninni saman stærri hvatann sem ég hafði í verkefninu og það sem ég hafði vonast til að koma á framfæri, því það er alltaf vandamál þegar þú gerir þjóðfræði á máli, sérstaklega þeim tilfellum sem ég laðast að. Þeir líta eins og léttvægir hlutir, ekki satt? Tíska og fegurð og neysla. Ég meina, þetta eru mjög léleg efni í félagsfræði, sem hefur að miklu leyti áhuga á að skilja framleiðslu og iðntengsl og í rauninni heim karla. Umræðuefnið mitt virðist léttvægt, en það hefur mjög alvarlegar afleiðingar.
Þú hefðir kannski ekki skilið að þessi heimur væri raunverulega til, en í poppmenningu gegnir hann í raun stórt hlutverk vegna sýnileikans á Instagram og í rapptextum. Fjölmiðlar okkar eru mettaðir af þessum hugmyndum um stöðu sem skapast með áberandi neyslu. En þetta snýst ekki bara um að sýna að þú eigir peninga. Það verður sífellt hærra undir höfði þegar þú ert með mikla auðsöfn sem kaupa ekki bara list heldur afar dýr samtímalistaverk. Og ekki bara snekkju, heldur ofursnekkju. Með aukinni styrk auðs er sífellt blöðrulaus leið til að sýna það.
VIP klúbbaheimurinn er aðeins eitt af mörgum dæmum um prýðisumhverfi sem byggir upp eftirvæntingarheim lúxusneyslu. Það verður allt dregið upp þegar þú byrjar að skilja: "Af hverju myndir þú fara á venjulegan klúbb þegar annað fólk er að fara á mjög einkarekna klúbbinn," og "Af hverju myndir þú fara á mjög einkarekna klúbbinn þegar annað fólk er að fara á klúbbinn. mjög einkarekin ofursnekkja sem er í frönsku Rivíerunni?“ Það dregur möguleikana æ lengra á móti þessum langa hala ójöfnuðar.
MICAH UETRICHT
Þú skrifar í lokakaflanum sem þú greindir
VIP-veisluhringrásin sem fjölþjóðlegt svið til að sýna lúxusneyslu, þar sem stöðutengingar og efnahagslegt gildi renna til hinnar nýju alþjóðlegu yfirstéttar. Til að skilja stöðuþróun meðal efri stétta ójafnrar stéttaskipanar verðum við að takast á við félagslega þýðingu neyslu þeirra. VIP hringrásin er varla jaðarfyrirbæri og sýnir sögulega þýðingarmikið augnablik, form stöðuöflunar sem er möguleg vegna skilyrða tuttugustu og fyrstu aldar kapítalisma.
ASHLEY MEARS
Það er gert mögulegt vegna aðstæðna núna, sérstaklega því að vera hreyfanlegur á heimsvísu og geta útvarpað stöðu sinni í gegnum hluti eins og samfélagsmiðla. Sviðið er stærra en nokkru sinni fyrr, en það hefur líka sögulegan ætterni. Þegar ég var að hugsa um hvað það þýðir í raun og veru að einhver myndi fara á klúbb, setja saman tíu eða tuttugu tískufyrirsætur í kringum sig, kaupa eins margar flöskur af dýru Cristal kampavíni og ekki einu sinni drekka það en eins hediye það eða hrista það og úða því í siðferðislegum kampavínssturtum sem ég sá - Hvað is þessa hegðun?
Það varð til þess að ég hugsaði fyrst í gegnum hugtakið „áberandi neysla“ sem hagfræðingurinn Þorsteinn Veblen hafði skrifað um um aldamótin þegar hann var að skrásetja nýja iðnrekendur Bandaríkjanna sem voru að finna sífellt skapandi og fráleitari leiðir til að sýna stöðu í leikjum sínum um einvígi. Svo það snýst um það hvernig að sýna stöðu þína er stærri en staða einhvers annars með neyslu.
En þessi hugsunarháttur sem Veblen var að vinna eftir átti sér líka ætterni. Þegar við hugsum um neyslusiðsiðina sem mannfræðingurinn Franz Boas var að skrásetja meðal Kyrrahafs norðvesturættbálkasamfélaga og það sem kallaðist „potlatch“, þá var það skjalfest sem form af helgisiði sóun þar sem ættbálkaöldungur safnaði fólki saman og sýndi hversu mikið hann hafði með því hversu mikið hann gat sóað.
Þetta voru ekki svona æðislegir atburðir sem ég var að finna og þeir skiptu miklu máli fyrir að styrkja raðir. Þeir höfðu því alvarlegar afleiðingar og gátu skilið fólk eftir með alvarlegri skömm ef þeir voru framar. Svo samlíkingin passar ekki fullkomlega, en hún hjálpar okkur að hugsa um þessa leit að stöðu með sóun og neyslu sem eins konar leið til að halda fram stöðu sinni í samkeppnisanda. Ég tók þessa hugmynd um potlatch og ég fór að sjá það á þessum VIP klúbbavettvangi.
Ekki á hverju kvöldi er kampavínssturta með „hvölunum“ - sem þýðir að þeir sem eyða miklu, fólkinu sem mun eyða allt að tuttugu, fimmtíu eða jafnvel hundrað þúsund dollurum á einni nóttu. Það er hugtak sem kemur frá spilavítum og fjármálum - fólk sem gerir mjög mikið af peningum. Og svo þegar hvalir koma í gegn verða allir mjög spenntir og þeir sjá til þess að þeir hafi bestu birgðirnar af kampavíni og allra bestu birgðirnar af fallegum konum.
Vonin er að fólk eyði miklum peningum og þá geti klúbburinn náð því. Og þeir voru í rauninni æðislegir. Flöskurnar koma út með glitrunum, þessum litlu flugeldum sem loga í skemmtistaðnum. Það er mjög, mjög skýr viðleitni að vera áberandi. Svo þú dregur mjög upp augun til að sýna hver er að eyða. En þetta snýst líka um það sem búist er við að fyrirsæturnar klæðist - í flestum tilfellum mjög háum háum hælum - mjög óþægilega háhælaskór ætti ég að bæta við, svona fjórar tommur á hæð. Þetta þýðir að módel, sem þegar eru að byrja á fimm fet og níu eða fimm feta tíu tommu á hæð berfættar, rísa nú í klúbbnum. Það vekur líka athygli. Allt er ætlað að sýna fram á hver þetta fólk er sem hefur mest.
Það er viðleitni til að umbreyta efnahagslegu valdi í táknrænan álit. Við sjáum þetta í mörgum öðrum myndum - ekki bara neyslu efnislegra vara eins og á listamarkaði heldur gætirðu hugsað um góðgerðarstarfsemi sem svipaða viðleitni til að breyta peningum í stöðu. Það er nýtt, en það er líka frekar gamalt.
Félagsfræði decadentisins
MICAH UETRICHT
Bókin þín er verk fræðilegrar félagsfræði. Þú ert að gefa þjóðfræðilýsingu á því hvernig þessi heimur lítur út án nokkurra siðferðisdóma. En fyrir mig, sem lesanda sem kom að því með siðferðilegar og pólitískar skuldbindingar, var ég stundum í bókinni að hugsa um að þetta væri allt til marks um samfélag á eins konar lokastigi decadent. Sagan mun ekki líta vinsamlega á þetta fólk sem stundaði þessa tegund af siðferðislegri sóun á neyslu á þessari sögulegu stund. Hluta hennar var erfitt að lesa á siðferðislegan hátt.
ASHLEY MEARS
Ég hef heyrt það. Fólk sem hefur lesið bókina mína hefur lýst þessu öllu sem ógeðslegu og segist lesa hana með ákveðinni hryllingi. En ég vildi virkilega vera sanngjarn við fólkið sem ég rannsakaði vegna þess að ég nálgast það ekki af siðferðislegri hneykslun, heldur í raun af forvitni. Eins og í, hvernig er þetta mögulegt? Og hver er rökfræðin sem viðheldur þessum heimi?
Ég mun segja að þegar ég tók viðtal við eyðsluaðilana, viðskiptavinina sem voru að kaupa flöskur, myndi ég ráða þá annað hvort í gegnum verkefnisstjóra eða í gegnum önnur net. Við gætum farið að borða fyrirfram með verkefnisstjóra, eða ég myndi bara standa við hliðina á þeim í klúbbnum. Tónlistin er mjög hávær og ljósin eru lág. Það er ekki til þess fallið fyrir gott samtal, en ég myndi fá upplýsingar um tengiliði þeirra og biðja um að fylgja eftir. Og ég myndi útskýra að ég er rithöfundur og ég hef áhuga á næturlífi og er mjög forvitinn að vita hvað þeim finnst um allt þetta.
Síðan þegar við tókum viðtöl, þá var það á rólegu kaffihúsi eða á skrifstofunni þeirra, við skulum segja. Og í viðtölum myndi þetta ríka fólk lýsa eigin eyðslu sem nokkuð mældri, jafnvel hóflegu í samanburði. Þeir myndu alltaf setja það í samanburðarsjónarhorni, eins og þeir væru ekki versti eyðslumaðurinn, þeir væru ekki stærsti hvalurinn. Eða þeir myndu lýsa núverandi neyslustigi sínu með vísan til fyrri sjálfs síns. Eins og "ég gerði þetta þegar ég var ungur, en núna er ég þroskaður og ég veit betur." Ég myndi ekki segja að þeir deili þessari hneykslun um þennan heim, en þeir finna fyrir siðferðislegri vanlíðan með eyðslu. Ég held að það sé vegna þess að allir vita að yfirlæti brýtur í bága við grundvallar miðstétt og mjög útbreidd viðmið um hvernig eigi að vera áhugalaus.
En þar að auki er staða viðkvæm góð. Það er ekki eitthvað sem þú getur keypt auðveldlega, því augnablikið sem þú gerir, þú missa stöðu. Það er litið á þig sem eins og stöðuleitandi manneskju og því grunnt og óekta. Og allir aðhyllast þessa orðræðu um áreiðanleika núna. Þannig að þeir töluðu oft um rökfræði sína að vilja vera hluti af vettvangi í tengslum við vinnulíf sitt, sérstaklega fyrir fólk í tækni eða fólk í banka, einnig í fasteignum og annars konar fjármálaþjónustu. Þeir myndu tala um að vera í VIP rýminu sem leið til að hittast annað VIPs eins og þeir sjálfir sem þeir gætu átt viðskipti við. Fyrir þá eru mörg tækifæri til að auðga samfélagsnet sín ef þeir eru í svona rými.
Sumir skjólstæðinganna sem ég tók viðtal við myndu líka tala um mikilvægi þess að vera í VIP klúbbi til að þeir gætu tengst öðru fólki á skrifstofunni sinni, við skulum segja, eða þeir myndu líta á það sem eins konar skilvirka leið til að fara út, sérstaklega fyrir fólk sem er að vinna sextíu klukkustundir á viku eða meira í fjármálum. Þeir hafa ekki nægan tíma til að hitta konur sjálfar eða stofna sjálfar veislu sem þeir myndu vilja vera í. En VIP klúbburinn er eins konar skipulagður á þann hátt að þeir geta bara farið og deilt flipanum - tíu stóra skipting milli fimm bankamanna verður mun sanngjarnari í huga þeirra.
Þannig að þegar á heildina er litið, á þessum rólegu augnablikum í viðtölum, gat ég fanga hversu ríkt fólk sjálft er frekar ósátt við þessa neyslu. Þeir töldu sig eiga skilið þessi einstaka hlé vegna þess að allir vita að útgjöld á þessum mælikvarða eru ekki verðskulduð. Það er hegðun „slæmra ríkra“ og þeir vildu fjarlægja sig frá því. Þetta er ávinningurinn sem eigindlegur rannsakandi af því að sameina viðtöl við þjóðfræði vegna þess að í augnablikinu getur fólk hegðað sér virkilega svívirðilega og dást að því.
Svo þegar kampavínsflöskurnar eru að koma út, þá fara þessar orðræður um „ég er hófsamur eyðslumaður,“ eða „Veistu, ég er ekki svo óverðskuldaður, svona eyðslusamur maður sem þú gætir haldið“ - allt þetta fer út um gluggann. Og það er vegna þess að klúbburinn er mjög góður í að stöðva skynsemina og skapa annan heim þar sem gildið sést í raun og veru framúr öðru ríku fólki og skapa ánægju af þeirri sóun. Og þegar vel gengur er klúbbur mjög góður í að skipuleggja það.
MICAH UETRICHT
Þú hefur þessar mjög ítarlegu lýsingar á líkamlegu skipulagi klúbbsins. Þegar tveir stóreyðendur koma á skemmtistað, til dæmis, setja þeir þá á sérstakan hátt þannig að þeir séu ekki nálægt barnum því það er þar sem „fyllirinn“ eða „óbreyttir borgarar“ ætla að kaupa drykkina sína. Það er mjög stíft félagslegt stigveldi innan klúbbsvæðisins sjálfs.
ASHLEY MEARS
Já, svo þeir munu setja hvalina tvo, eða stóreyðsluna, svona á móti hvor öðrum, nálægt DJ. Vegna þess að það er þungamiðjan í aðgerðinni. Þeir munu færa borðið þar sem verkefnisstjórarnir hafa komið með allar þessar fallegu stúlkur. Þeir gætu setið við borð vinstra megin, en þeir munu færa þá til hægri til að vera nær þeim sem eyða miklu á þeirri forsendu að fleiri gerðir og fleiri flöskur verði seldar. Það er vel skipulögð arkitektúr í þessu rými sem gerir alla sýninguna kleift að ef þú værir utanaðkomandi og þú gekkst inn gætirðu haldið að það líti út fyrir að vera sjálfsprottið, eins og það gerist bara að það séu svo margir mjög fallegir og mjög ríkir fólk kom svona saman. Það er mjög skýrt afmarkað í kynjalínum líka. Og þú myndir halda að það gerist af sjálfu sér. En það er mjög vel skipulagt.
MICAH UETRICHT
Þegar þú lýsir viðtölum þínum við þessa ríku viðskiptavini vakti það mig til að hugsa um félagsfræðinginn Rachel Sherman, en bók hennar Óróleg gata fjallar um líf mjög auðugs fólks í New York borg.
Í þeirri bók fjallar hún um hvernig margir viðmælendur hennar afstýra auð sinn. Þetta eru 1 prósentið eða jafnvel 0.1 prósentið. Þeir geta sofið á nóttunni með því að segja: „Jæja, já, ég er mjög ríkur. En ég er allavega ekki eins og þessi manneskja þarna. Þeir eru sannarlega ríkir og taka þátt í sannarlega áberandi sýningum á neyslu og sóun á neyslu.“
Svo það er einhver vitræna ósamræmi í huga þessa fólks. Á hinn bóginn er einhvers konar skynsamleg efnahagsleg tilfinning fyrir suma af þessum viðskiptavinum, ekki satt? Á einum tímapunkti í bókinni ræðir þú einhvern sem segir, já, ég fór út til klúbbsins, en ég tryggði mér þennan risastóra viðskiptasamning þar. Það var fjárfesting hjá þessum viðskiptavini X sem leiddi til samninga við X sinnum fimm. Og X sinnum fimm hefðu ekki getað gerst ef við hefðum ekki myndað þetta samband á klúbbnum.
ASHLEY MEARS
Þetta er líka tvíeggjað sverð því fyrir fullt af fólki sem er að fara út í klúbbinn og eyða á þann hátt sem er álitinn kærulaus, myndi enginn vilja að eiga viðskipti við þá. Og þetta er ástæðan fyrir því að þú sérð almennt að það eru yngri menn sem eru að kaupa flöskur. Þú sérð almennt ekki karlmenn á fimmtugsaldri eða sextugsaldri sleppa svona tökum, nema þeir séu eins og nýlegir fráskildir og þeir séu út í villtan einskiptisleik. En á heildina litið er þetta yngra fólk.
Ég minni á „Ríku börnin á Instagram“. Þar eru sýndar prýðilegar og móðgandi myndir af ungu fólki sem sóar peningum á einstaklega skapandi hátt. Ég og félagar mínir Bruno Cousin, Sebastian Chauvin og ég bjuggum til gagnagrunn þar sem við skráum mismunandi form áberandi neyslu. Við skráðum heilmikið af mismunandi leiðum til að sóa kampavíni - að hella því í skál hundsins þíns, hella því í freyðibaðið þitt, drekka það neðansjávar o.s.frv. Þetta er allt hegðun sem myndi fylgja ákveðnum áhættum og ábyrgð fyrir eldri yfirstéttir sem bera meiri ábyrgð og eru gert ráð fyrir að ekki sé verið að eyða á þann hátt sem þykir óvarlegt.
Ríku viðskiptavinirnir sem ég talaði við töluðu oft um mikilvægi eyðslu í tengslum við vinnulíf sitt. Eins og, já, ég eyddi peningum í klúbbnum, ég veit að það lítur illa út, en ég fékk viðskiptasamning út úr því. En það er mjög erfitt sem þjóðfræðingur að fylgja því eftir og reyna að kanna hver eru í raun og veru stofnanatengsl og afleiðingar fyrir yfirstéttir sem taka þátt í þessu atriði?
Það sem ég fanga er frekar áhugaverð umræða um hversu mikilvægt það var fyrir þá að sýna að þeim er alvara sem launþegar. Það er vegna þess að þeir vita að það lítur mjög illa út að vera í neyslu á þennan hátt. Þeir eru að sumu leyti að eyða á stigi sem er á pari við ríkjandi gagnrýna umræðu hinna óverðskulduðu fátæku, sem eru taldir vinna ekki fyrir peningunum sínum, fá velferð frá stjórnvöldum og eyða í óábyrga hluti. Orðræða hinna óverðskulduðu fátæku er vakin upp aftur og aftur.
Auðugt fólk er líka meðvitað um margskonar fordóma á auðnum sjálfum. Við vitum af gögnum í félagsvísindum að bæði ríkt og fátækt fólk hefur tilhneigingu til að lýsa sér sem nær miðjunni en það er í raun. Allir vilja virðast miðstétt í Ameríku og vera ekki útlægir. Og hverjir væru óverðskuldaðir auðmenn? Einhver sem vann ekki peningana sína, sem er ekki að vinna hörðum höndum. Þeir hafa erft peningana sína eða þeir eiga rétt á sér, þeir eyða illa. Þannig að það sem ég fanga í viðtölunum var viðleitni fyrir hina ríku til að sýna sig á viðeigandi siðferðislegum eða táknrænum skilnaði að vera góður auðugur manneskja, jafnvel þó að þeir væru að taka þátt í frekar klígjulegri hegðun.
MICAH UETRICHT
Ég veit ekki hversu lýsandi hann er fyrir alla auðugu viðskiptavinina sem þú tókst viðtal við, en ég verð að lesa þessa tilvitnun í Sam, einn mannanna sem þú talaðir við í bókinni þinni. Þú ert að spyrja hann um þessa helgisiði. Og hann segir,
Ég hef aldrei séð annað eins. Það er ógeðslegt, svona. Ég hugsaði um þetta áður. Eins og, er þetta rangt? Er þetta slæm notkun á peningum? Ég held að það sé ekki, því það eru peningar sem skapa mikið gott. Peningunum er ekki betur varið í eins og velferðarmál. Ég meina, ég sagði þér bara, ég elska Charles Murray [hægri sinn, rasista félagsvísindamanninn], en í raun eru það peningar sem fara aftur inn í hagkerfið. Og ég held að það sé ekki betra að gefa bara svona peninga til heimilislauss manns eða eitthvað. Svo þegar ég segi að það sé ógeðslegt, þá er ég ekki að nálgast það frá linsunni, við skulum gefa sveltandi börnunum að borða.
ASHLEY MEARS
Sam vinnur í fjármálum og myndi lýsa sjálfum sér sem mjög duglegum og reyndar held ég að hann leggi marga tíma í vinnuna sína. Hann er til marks um einn öfgafullan, hægri sinnaðan pól fólks sem heldur að niðurdrepandi hagfræði virki og það sé í lagi með lúxusneyslu í öllum sínum myndum, öfugt við dreifðari úthlutun fjármuna.
En það sem hann tók í raun í mál, og í þessu átti hann margt sameiginlegt með hinum ríku viðskiptavinunum sem ég tók viðtal við, var sú staðreynd að þegar einhver er að kaupa lúxusupplifun, þá er hann of augljóslega stöðuleitandi, að hann sé að gera það eingöngu fyrir stöðuna og það er að hans mati hinn siðlausi þáttur.
Hagkerfi gæða
MICAH UETRICHT
Við höfum verið að ræða viðskiptavinina, fólkið sem allur heimurinn snýst um vegna þess að það eru þeir sem eyða peningunum. En þú eyðir líka meirihluta bókarinnar í að tala um verkefnisstjóra og „stelpur. Hverjir eru þeir og hvaða hlutverki gegna þeir í þessum heimi?
ASHLEY MEARS
Við skulum byrja á verkefnisstjóranum því þeir voru inngöngustaðurinn minn og ég eyddi mestum tíma með þeim á sviði. Verkefnisstjórar eru ráðnir á næturnar þar sem þeir starfa sem sjálfstæðir verktakar fyrir klúbba til að fá inn rétta hópinn, sem er fallegar konur og fólk, aðallega karlar, með peninga. Verkefnisstjórarnir deila allir mjög áhugaverðri sögu um hvernig þeir enduðu í þessu starfi - sem við the vegur, í upphafi, gætu þeir þénað aðeins tvö hundruð dollara á nótt - en ef þeir ná árangri og sannað er að þeir skila miklu magni af fallegum konum, það sem þær kalla magn gæða, geta þær þénað allt að þúsund dollara á nótt.
Ímyndaðu þér að þau séu að vinna fimm, sex nætur í viku og síðan eru þau ráðin í einkasamkvæmi til að fljúga stelpum hvert sem er. Þannig að þeir hafa aðgang að þeim lífsstíl og aðgang að virkilega ríku fólki um allan heim. Þeirra eigin bakgrunnur er ekki frá forréttindum. Meirihluti þeirra sem ég fylgdi og sem ég hitti komu ekki frá peningum eða fóru í háskóla. En þeir höfðu þessa ótrúlegu samskiptahæfileika þar sem þeir eru mjög léttir. Þeim gengur vel að tala við konur og eru alls ekkert að pæla í því að sækja konur á götuna.
Og í raun er það hluti af því hvernig þeir ráða ungar konur til að vera hluti af tengslanetinu sínu. Þeir keyra þessa stóru jeppa og leggja þeim á ákveðnum stöðum. Í New York, eins og í Soho, þar sem allar fyrirsætuskrifstofur og leikarastofur eru og þá hoppa þeir bara út úr bílnum sínum og fara á eftir konu niður götuna og hrósa henni svo, tala við hana. „Ó, ertu frá Póllandi? Kærastan mín er frá Póllandi. Þú átt eftir að skemmta þér svo vel. Við ætlum að halda afmæli í kvöld, komdu út.“ Þeir fá símanúmerin sín og svo halda þeir bara áfram að bjóða þeim og hringja í þá til að koma út.
MICAH UETRICHT
Þú sérð þessa senu sjálfur aftur og aftur á götum New York borgar. Þetta er annað sem meðalmaðurinn hefur ekki hugmynd um að sé í gangi. Þessir verkefnisstjórar eru úti á götu og elta fallegar konur allan tímann. Og ef þú ert kona sem passar við þessa lýsingu á líkamlegri fegurð á götum New York borgar, þá ertu vön því að vera eltur um af þessum strákum.
ASHLEY MEARS
Fallegar konur vekja alls kyns athygli - eftirsóttar og óæskilegar. Þetta er ein af mörgum kynnum á götunni sem slíkar konur myndu upplifa. Og við the vegur, ég hitti verkefnisstjóra sjálfur þegar ég var nítján ára. Og í fyrstu ferð minni til útlanda til að prófa fyrirsætustörf erlendis fór ég til Mílanó og fyrirsætuskrifstofan útvegaði íbúðina mína og þeir sögðu: „Ó, einhver mun hitta þig á skrifstofunni til að koma þér í íbúðina þína.
Svo ég hélt að það væri einhver sem starfaði á stofnuninni. Og ég var háskólanemi, svo ég átti ekki mikinn pening, talaði ekki ítölsku eða neitt. Svo, þú veist, þessi gaur hitti mig á flugvellinum, hjálpaði mér með farangurinn minn og bauð mér svo í mat og á skemmtistað um kvöldið og öll kvöld eftir það.
Í fyrstu var ég eins og: „Þvílíkur góður strákur. Frábært að það er veisla í kvöld.“ Það tók mig smá tíma að skilja. Hann vann ekki hjá stofnuninni. Hann starfaði fyrir klúbbinn vegna þess að þessir verkefnisstjórar munu einnig heilla sig með fyrirmyndarumboðum. Og vertu hluti af þessu hagkerfi greiðslna. Þannig að verkefnisstjórarnir hjálpa stofnununum.
Þannig að stofnanirnar munu kynna þær fyrir stelpum. Þeir eru að hjálpa stelpunum. Þeir keyra þá jeppa svo þeir geti komið fyrir fleiri skrokkum í bílinn og keyrt stelpurnar í steypurnar sínar. Og þetta er mikilvæg þjónusta, sérstaklega fyrir nýbúa í borg sem kann ekki vel við sig, hefur kannski ekki efni á hádegismat sem hann ætlar að dekra við hana. Svo hann hjálpar henni við að koma á neti tengsla og opnar alls kyns dyr fyrir henni í borginni - hvers kyns tækifæri, þú veist, eins og að vera á næturklúbbi eða vera á glæsilegum veitingastað, jafnvel með undirmáltíð, því oft þetta eru ókeypis réttirnir sem eldhúsið er að koma út til fyrirmyndarinnar.
Það stillir svolítið upp væntingum um hvað tískufyrirsæta er og hver lífsstíll tískunnar er, sem er mjög glæsileg og mjög rík, ekki satt? En raunveruleikinn í fyrirsætuiðnaðinum er sá að meirihluti fyrirsætanna græðir alls ekki mikið og margar þeirra eru í skuldum við umboðsskrifstofur sínar og búa frekar ótryggt í þessum mjög dýru borgum. Svo verkefnisstjórar eru að opna öll þessi tækifæri fyrir þeim, veita þeim alls kyns greiða, byggja upp reynslu, byggja upp tengsl við þá.
Framkvæmdastjóri sagði mér að engin nótt væri án dagsins. Svo daginn, þú veist, það gæti byrjað seint vegna þess að þeir eru vakandi alla nóttina. En um hádegi eða örugglega tvö eftir hádegi eru verkefnisstjórar aftur að vinna, sem fyrir þá er tengslavinna. Það er að byggja upp sambönd og byggja upp þetta hagkerfi góðvildanna og koma stelpunum í skuld við þær á þann hátt sem líður ekki eins og viðskipti. En það er eins og vinátta, sem fyrir þá er uppsöfnuð skuldir og gagnkvæmni.
Svo verkefnisstjórar eru mjög góðir í að vera vinir fyrir lífsviðurværi. Það er þeirra starf.
MICAH UETRICHT
Geturðu gefið okkur dæmi um verkefnisstjóra á götunni í Soho sem hefur tekist að sannfæra handahófskennda fyrirsætu um að fara út með sér? Hvað gerist eftir það?
ASHLEY MEARS
Þetta er ein af mörgum leiðum sem verkefnisstjórar munu ráða ungar konur inn í netið sitt. Hann mun nálgast hana á götunni og fá símanúmerið hennar. Það mikilvægasta er að fá símanúmer. Vegna þess að ef þú færð símanúmerið hennar, þá geturðu sent henni sms, þú getur látið hana vita hvað er að gerast og þú getur boðið henni í hluti sem eru ekki tengdir næturlífinu. Eins og, "Við skulum fara í keilu"; „Við erum að fara í bíó“; „Hér er hádegisverður“; eða "Leyfðu mér að keyra þig á rigningardegi." Þannig að hagkvæmni velþóknunar fer í gang og þá mun verkefnisstjóri safna stelpunum saman aftur. Keyrt í borginni til að sækja þá til að koma þeim til Meatpacking District.
Og það er ekki einu sinni keyrt á Manhattan lengur, það er líka það að fasteignin er orðin svo dýr í New York að fyrirmyndaríbúðir eru núna í New Jersey eða Brooklyn. Og það er því ekki lítill greiði að fá far frá verkefnisstjóra. Síðan er ókeypis kvöldverður og veitingahúsin eru oft annað hvort í eigu eða rekin af einhverjum sem er tengdur klúbbnum. Þannig að verkefnisstjórar munu fá ókeypis máltíð.
Það er líka mikið hrós að komast inn á flottan veitingastað og fá að dekra við fría máltíð. Máltíðirnar eru háðar eða missir myndi ég segja, því þær eru ókeypis. Eldhúsið er bara að senda út diska svo það er oft fjölskyldustíll. Venjulega pantarðu ekki af matseðlinum. Kvöldmaturinn gæti í raun verið eins og á sushi veitingastað. Það gæti verið afgangur af gúrkumúllum. Svo ég borðaði alltaf áður en ég fór út, en kvöldmaturinn verður um 10:XNUMX, lýkur um miðnætti, og þá mun verkefnisstjórinn koma með stelpurnar í klúbbinn.
Og hann vonast eftir að minnsta kosti átta stelpum, gefa eða taka - því fleiri, því betra. Og þegar verkefnisstjórar koma í klúbbinn er þeim úthlutað borði til að gista á og síðan fá þeir ókeypis drykki. Það er yfirleitt ekki besta kampavínið. Bara prosecco eða hvaða hvítvín sem er í boði.
Og svo er verkefnisstjórinn í alvörunni með erfiða vinnu á þessum tímapunkti því það hefur þegar verið langur dagur hjá honum. Og á þeim tímapunkti verður hann að gera það skemmtilegt fyrir stelpurnar og hann verður að vera ímynd lífsins í partýinu. Svo margir verkefnisstjórar eru virkilega kerfisbundnir í því. Þeir drekka ekki - sumir þeirra gera það auðvitað - en þeir sem höfðu verið í leiknum lengst, eins og tuttugu ár, þeir drekka ekki áfengi. En þeir eru mjög góðir í að vekja áhrif - dansa, daðra, grínast, skál. Reyna að halda orkunni uppi fyrir félagið, sem er mjög erfitt. Það er gríðarlegt magn af tilfinningalegri vinnu.
MICAH UETRICHT
Í bókinni þinni lýstir þú mörgum sinnum að þú hafir staðið frammi fyrir verkefnismönnum eftir að þú reyndir að fara eftir kvöldmat. Þeir fullyrtu mjög að vegna þess að þú hefðir mætt í matinn væri nú ætlast til þess að þú ynnir svona vinnu fyrir þá við að fara í klúbbinn.
ASHLEY MEARS
Það er rétt. Ég fékk að skamma mig nokkrum sinnum þegar einn sakaði mig um að borða og hlaupa. Þetta er virkilega sannfærandi augnablik í vettvangsvinnu vegna þess að það sýnir að þetta er viðskipti. Þetta er ekki bara gjöf sem er að byggja upp vináttu - mér ber skylda til að endurgreiða skuldina.
Venjulega er það undir spónninni „Við skulum borða kvöldmat saman“ eða „Förum saman í drykk á klúbbnum“. En í raun er verkefnisstjórinn að horfa á klukkuna því hann þarf að stelpurnar séu við borðið í fjóra tíma. Og hann þarf á þeim að halda til að vera við borðið svo að borðið hans líti ekki út fyrir að vera tómt því á einhverjum tímapunkti ætlar framkvæmdastjóri klúbbsins að fara hringinn í kringum sig og sjá hvaða verkefnisstjóri hefur magn af gæðum.
Svo að mestu leyti held ég að verkefnisstjórar ætli að sýna hvernig við erum alltaf að samtvinna nánd og peninga í samböndum okkar allan tímann. Verkefnisstjórar eru bara miklu stefnumótandi og skýrari vegna þess að það er þeirra starf, en þeir eru mjög góðir í að fela það og láta það líða eins og tómstundir, ekki vinnu.
Það eru þessar stundir þar sem það fer úrskeiðis þó. Ef einn félagi skuldbindur sig ekki samkvæmt óorðnum skilmálum trúlofunar sinnar, þá kemur það út eins og: „Nei, ég borgaði bensínið til að koma þér hingað í kvöld. Ég þarf að vera í fjórar klukkustundir." Það eru skilmálar samningsins. Yfirleitt er það ósagt. Það er á þeim augnablikum sem brotið er á eða brotið þar sem þú færð raunverulegar afleiðingar.
MICAH UETRICHT
Þú nefndir bara að verkefnisstjórarnir hafi safnað þessum stelpum saman og síðan komið með þær í kvöldmat. Búist er við að þeir fari nú til félagsins. Þú verður að komast inn um dyrnar á klúbbnum, sem er ekki það auðveldasta í heimi. Geturðu talað um það?
ASHLEY MEARS
Það er áhugavert augnablik félagslega ásættanlegrar mismununar þegar einhver er að reyna að komast inn í klúbb. Þeir eru metnir í mjög, mjög mismunandi skilmálum eftir kyni: karlar geta komið inn með peninga og konur geta komið inn með fegurð.
Og aftur, það er fegurð af mjög þröngri gerð. Þannig að á einum skemmtistað er dyrum sagt að hleypa engum konum inn sem er lægri en hún sjálf. Og hún er fimm fet og sjö. Svo á hælum er hún aðeins hærri. Og það eru augnablik þar sem jafnvel fyrirsætum er sagt að þær geti ekki komið inn vegna þess að þær eigi ekki réttu skóna. Þeir eru ekki með réttu háu hælana. Það er augnablik þar sem ég fylgdist með forgöngumönnum allan daginn og ég hafði ekki tíma til að hlaupa heim til að ná mér í háu hælana mína. Og ég er mjög kvíðin þegar ég er að ganga inn um dyrnar ef ég ætla að komast inn. Og ég komst inn, en verkefnisstjórar sögðu í sífellu: "Hvar eru hælarnir þínir?"
Það er alveg ljóst að fyrir konur verða þær að hafa þetta auðþekkjanlega líkamlega fjármagn til að koma inn. Og þessar stundir geta líka verið mjög sársaukafullar. Það eru mörg tilvik þar sem fólk lýsir því að hafa verið hafnað eða orðið vitni að höfnun sem er mjög refsivert. Konur sem standast ekki fegurðarstikuna eru í raun útilokaðar harkalega vegna þess að lágvaxnari konur eða þyngri konur sem sætta sig ekki við að lifa eins og tískufyrirsætur, þær hóta að lækka stöðu rýmisins. Og því er komið fram við þá af mikilli andúð. Það er nokkuð algengt að heyra hugtakið „mýfluga“ notað til að vísa til konu sem er undir fimm feta og sex tommum. Og verkefnisstjórar faðma þetta tungumál líka, vegna þess að verkefnisstjórar blása einnig upp gildi sitt með því að vera umkringdur hávaxnum, fallegum konum.
Þeir líta á konur sem líta ekki svona út sem ógn líka. Og verkefnisstjórar hafa mismunandi leiðir til að takast á við það sem gerist þegar kona sem uppfyllir ekki fegurðarskilyrði þeirra reynir að koma inn í hópinn þeirra. Þetta er mál fyrir þá vegna þess að stelpa sem er að koma út vill koma með vinkonu sína eða vill koma með frænda sem er út í bæ eða hvað sem er. En vinkonan er aðeins fimm og fimm fet og verkefnisstjórinn verður að segja henni að hún megi ekki koma.
Það er enn eitt brotið á þessum óbeina samningi um að allir séu hér sem vinir. Allir eru hér í tómstundum, en þú þarft helst að vera fimm fet og níu til að taka þátt. Eða þú þarft að vera í réttum fötum til að taka þátt.
Heimur smíðaður af hvítum mönnum
MICAH UETRICHT
Mér brá þegar ég las að það væri fyrirmæli til þessa fólks sem vinnur hurðirnar um að hleypa nánast algjörlega hvítum hópi inn. Það er ekki eitthvað sem þú myndir búast við í New York borg, heimsborgarhöfuðborg Bandaríkjanna.
ASHLEY MEARS
Á þeim tíma sem ég var að vinna á vettvangi var ekki óalgengt að vera í VIP klúbbi í Meatpacking District og það var nánast algjörlega hvítt fólk, að starfsfólkinu undanskildu. Þannig að fólkið sem vinnur öryggisgæslu, eða verkefnisstjórarnir, eru óhóflega brúnir og svartir menn. Elítan er ekki oft hugsað sem rými til að skoða gangverk hvítra yfirráða, en það er vegna þess að það er ómerktur flokkur aðallega hvítt fólk.
Ég vann vettvangsvinnuna fyrir tíu árum síðan svo það er mögulegt að þetta hafi breyst með faðmi fjölbreytileika og orðræðu um þátttöku sem þú sérð á öllum stigum samfélagsins og geira. Það kæmi mér á óvart ef það væri ekki að minnsta kosti sumar meira innifalið. En á þeim tíma sem ég var að gera rannsóknina var það örugglega ekki glatað hjá verkefnisstjórunum sem myndu líta í kringum sig og sjá öll verðmætu félagslegu tengslin sem þeir töldu að þeir myndu geta haft samband við voru hvít og þeir sáu nokkurn veginn sig sem utanaðkomandi og sáu tækifæri sitt til að vera meðal þessa rýmis í gegnum alla þessa fallegu hvítu líkama sem þeir voru að rækta.
Ég eyddi miklum tíma í bókinni með nokkrum forgöngumönnum sem eru svartir og brúnir innflytjendur og þeir höfðu óvænta tilfinningu fyrir því að kynþáttaflokkun þeirra virkaði þeim til hagsbóta. Þeir myndu segja: "Vegna þess að ég er svartur, þá laðast hvítar konur meira að mér vegna allra þessara kynþáttastaðalímynda um svarta karlkyns kynhneigð," eða þeir myndu líka segja: "Vegna þess að ég er svört get ég séð að þessi hvítu ríkt fólk heldur að ég sé skemmtilegri, ég er einhvern veginn framandi vegna þess að ég hef aðgang að einhverju sem þeir vilja.“ Þeir myndu hugsa um sína eigin stöðu, sem annars vegar er rík af alls kyns staðalímyndum og kúgun, en þeir myndu líka velta fyrir sér hvernig þeir ættu að nýta hana sér til framdráttar.
MICAH UETRICHT
Talaðu um hvernig það er í raun og veru þegar þú ert inni. Hvað er þessi hópur stúlkna að færa inn í umhverfið sem þessir ríku viðskiptavinir vilja svo heitt?
ASHLEY MEARS
Þetta er stór hópur af mjög háum, sláandi fallegum konum og það eitt og sér miðlar svo miklu bara til að ganga framhjá og sjá eins konar samkomu kvenna sem líta út fyrir að vera nýkomnar af tískupallinum. Það er svo sláandi hjá fólki að það gefur strax til kynna að hver maður sem er í návist þeirra hlýtur að vera mikilvægur. Sá hluti mjög mikilvægs fólks sem birtist strax er mjög sláandi fyrir augað.
Ég nefndi að þeir væru með háu hælana. Þeir eru hvattir til að setjast ekki niður. Þeir eru hvattir til að standa uppi ofan á sófum og ofan á borðum. Það er eins og allir sjái þá. Og það er svo áhrifaríkt. Það er virkilega áhugaverður viðburður. Jafnvel verkefnisstjórar sem lýstu eigin persónulega smekk sínum fyrir maka þannig að þeir líti ekki út eins og tískufyrirsæta skildu að þeir þurfa að deita tískufyrirsætur vegna þess að það mun gefa klúbbunum merki og það mun gefa skjólstæðingum merki um að þeir verði að vera verðmæt manneskja ef þeir 'eru umkringd þessum fallegu konum. Og auðvitað er kaldhæðnin sú að flestar fyrirsæturnar sjálfar eiga ekki tilkall til efnislegs valds. Þeir fá ekki borgað fyrir það sem þeir eru að gera.
Kannski fá þeir ókeypis drykki, þeir fá ókeypis nótt, en það er hvergi nærri breytileiki eigna sem safnast af klúbbi, sem getur rukkað þúsundir dollara meira en áfengisflaska er þess virði, eða félagslegt fjármagn sem safnast saman hjá öllum þessum ríku mönnum sem geta gefið hver öðrum til kynna mikilvægi þeirra í krafti þess að vera í þessu rými.
Þannig að konurnar eru að skapa öll þessi verðmæti bara með nærveru sinni. Ég hugsa oft um þetta sem heim sem er smíðaður af körlum, fyrir karlmenn, en hann er rekinn á stelpum og hann er rekinn af ókeypis vinnu þeirra. Og það er mjög mikilvægt atriði, ekki bara vegna þess að það víkkar út hugmynd okkar um hvað vinnuafl er. Þeir eru ekki að fá borgað, en þeir eru að búa til heilan helling af verðmæti. Þeir fá bætur á þann hátt sem þeim finnst viðeigandi. En hvers vegna fá þeir ekki raunverulegan pening fyrir það sem þeir eru að gera?
Það sem ég fann var að konur vildu sjá þátttöku sína sem skemmtilega og sem tómstundir og ekki sem vinnu. Þeir vildu ekki rugla saman við hinn flokk kvenna sem eru í klúbbum sem fá greitt fyrir líkama sinn - kynlífsstarfsmenn eða konur sem eru taldar of nálægt því að vera kynlífsstarfsmenn. Eins og flöskufreyjurnar - konurnar sem eru kokteilþjónar og koma með flöskurnar - er litið á þær sem kynferðislegri. Fólk lýsir þessu almennt sem óhreinu starfi.
Þannig að það má búast við sterkri tegund af siðferðisprógrammi gegn kynlífsvinnu sem og skömm. Ef kona er of stefnumótandi í að afla tekna af líkama sínum, konur sem eru taldar fara út af röngum ástæðum, konur sem eru að fara út til að hitta ríkan mann eða fyrir auðugan eiginmann, er litið á þetta sem önnur tegund af „hvalveiðum. ” Sumir lýstu þessu líka sem mjúkur krókur. Þetta er eins og að vera krókari, en í stað þess að vera beinlínis peningar eru það skór og handtöskur. En allt þetta var litið niður á af skjólstæðingum, af verkefnisstjórum og af stelpunum sjálfum sem vildu ekki líta á sig eins nálægt kynlífsstarfsmönnum.
Þeir vildu ekki fá borgað. Svo alveg þversagnakennt, jafnvel þó að þeir séu að búa til allt þetta verðmæti, þá er það sem þeir öðlast táknrænt gildi með því að ekki verið að greiða.
Fín lína á milli notkunar og misnotkunar
MICAH UETRICHT
Þetta er svo heillandi vegna þess að í hverri einustu samskiptum frá fyrstu kynnum á götunni til að mæta á klúbbinn og allt þar á milli, þá er þessi tilfinning sem verkefnisstjórarnir eru sérstaklega að reyna að rækta að þetta sé skemmtilegur lífsstíll. Við höfum raunveruleg tengsl sín á milli. Ég þekki stelpurnar mínar. Ég hugsa um stelpurnar mínar. Stúlkurnar eiga í samskiptum sín á milli.
Það er mjög miðlægt í því hvernig þeir eru að hugsa um það sem þeir eru að gera. Þetta er svo fínn dans. Félagslega eru svo margar rauðar línur sem þú gætir farið yfir hvenær sem er - þú ferð of langt í þessa átt og allt í einu er litið á þig sem kynlífsstarfsmann eða þú ert "hér af röngum ástæðum."
Þetta gegnsýrir allan þennan heim. Þú þarft stöðugt að vera viss um að þú farir ekki í bága við þessi í raun frekar stífu félagslegu viðmið.
ASHLEY MEARS
Einn verkefnisstjóri orðar það mjög vel: allir nota hver annan. En það er munur á notkun og misnotkun og fólk er mjög meðvitað um hvenær farið hefur verið yfir þá línu. Það er annar punktur í þessu sem ég held að sé mjög miðlægur í allri röksemdafærslu bókarinnar. Þetta snýst um hvernig kynjastigveldi starfar með samþykki.
Augljóslega er arðrán að eiga sér stað hér í raun og veru grundvallar kerfisbundnum skilningi, sem þýðir að karlar eru í betri aðstöðu til að geta unnið verðmæti og hagnast á líkamlegu fjármagni kvenna, fegurð kvenna. Allir tala um fegurð. Hagfræðingar tala alltaf um það sem eign. Fallegra fólk opnar fleiri dyr. Þeir standa sig betur á vinnumarkaði. Þeim gengur betur á hjónabandsmarkaði - sérstaklega konum. Allt þetta er satt, en það vantar í raun hvernig fegurð sem form fjármagns virkar við aðstæður feðraveldis vegna þess að fegurð er dýrmæt fyrir konur. Það opnar allar þessar dyr, en það framleiðir gildi í miklu meiri mæli fyrir karla, en konur fá þessa táknrænu tilfinningu fyrir þátttöku.
Þú gætir hugsað um það sem, þú veist, að nota hugtakið mansal með konur. Ég meina ekki að „smygla konum“ á þann hátt sem utanríkisráðuneytið lýsir. En ég meina umferð í gamla mannfræðilega skilningi heimsins þar sem konum er skipt á milli samfélaga þar sem valdhafar eru karlar sem leið til að móta meira vald sem fer til karla. Svo konur eru giftar - systur eru giftar og dætur eru giftar. Og það er sú tegund rökfræði að skapa stefnumótandi skyldleikabönd í gegnum umferð kvenna.
Ég byggi á mannfræðingnum Gayle Rubin — og hann notar Levi Strauss til að koma með þessi rök. Það sem ég sá í þessum VIP klúbbi var að það er svo sannarlega þessi kona dreifing þar sem karlar stjórna flæðinu og karlar græða á því. Og konur eiga þessa fegurðarauðgi, en hún er meira virði í höndum karla vegna þess að þær stjórna kerfinu.
Af hverju samþykkja konur svona arðrán? Þú getur ekki útskýrt hvernig allt kerfið starfar án þess að huga að merkingum og ánægju og táknrænum ávinningi sem konur fá með því að taka þátt í því.
Þeir samþykkja það vegna þess að það er þýðingarmikið fyrir þá. Forráðamenn eru að gera það mjög þýðingarmikið. Það er það sem þeir gera í starfi: smíða sambandið eins skemmtilegt, eins þroskandi, sem gagnkvæmni - svo mikið að sumar stelpurnar myndu fara út með verkefnisstjóra og segja beinlínis að þær vildu ekki fá borgað og að þær væru bara þar til að styðja vin sinn.
Og þeir vita að verkefnisstjórar eru að græða peninga. Þeir vita að klúbburinn er að sjálfsögðu að græða mikið, en þeir vissu ekki nákvæmlega hversu mikið. Sumir þeirra voru nokkuð hissa á því að vita að verkefnisstjóri var að græða þúsund dollara á einni nóttu. Það er frekar hátt, en þeir eru í lagi með það vegna þess að það er gaman fyrir þá. En á augnablikinu sem þeim finnst um misnotkun að ræða, að þeir hafi farið yfir mörk og verið sé að rugla þeim saman við kynlífsstarfsmenn eða að þeir fái ekki réttláta meðferð eða á skemmtilegan hátt? Svo fara þeir bara.
MICAH UETRICHT
Þú talar ítrekað í gegnum bókina um hvernig verkefnisstjórar eru að reyna að nota persónuleg tengsl sín sem þeir hafa þróað með þessum stelpum til að reyna að fá þær til að koma út. Og þeir nota orð eins og „stuðning“ eins og í „Viltu koma út og styðja mig? - að reyna að nýta þessi tengsl sem þeir hafa byggt upp svo duglega.
Hefurðu einhvern tíma fundið fyrir þeirri þrýstingi sjálfur síðan þú varðst hluti af þessum heimi fyrir suma af þessum forgöngumönnum? Fékkstu einhvern tíma textann frá kynningaraðila eins og „Ashley, viltu koma út og styðja mig?“ Og finn að það er eins og allt í lagi, þessi gaur gaf mér þessa máltíð, ég á í þessu sambandi við hann - ég verð að fara út og styðja hann.
ASHLEY MEARS
Mér fannst það, en af mismunandi ástæðum - og það er vegna þess að sem þjóðfræðingur, þá er rannsókn okkar háð því að fá fólk til að líka við okkur, fá fólk til að umbera okkur og fá fólk til að taka viðtal, sem er mikil spurning fyrir fólk - "Segðu mér lífssögu þína, opnaðu þig og segðu mér allar innilegu stundirnar þínar.
Það er tilfinningaleg skuldbinding fyrir einhvern að opna sig fyrir þjóðfræðingi. Og þannig er siðfræði femínískrar þjóðfræði að við viljum gefa til baka til viðfangsefna okkar. Við viljum ekki bara taka og hlaupa. Við viljum eiga skipti og hafa þýðingarmikið hlutverk í lífi þeirra eins og þeir eru að gera fyrir okkur.
Ein leið til að hjálpa þeim þar sem þau eru mér hjálpleg er að mæta einfaldlega vegna þess að ég veit að þær þurfa alltaf stelpur til að mæta í háu hælunum sínum. Þess vegna reyndi ég mjög mikið að standa við þá skuldbindingu. Þannig að við hvern einasta verkefnisstjóra sem ég tók viðtöl við myndi ég mæta að minnsta kosti einu sinni, en oft fleiri nætur á klúbbnum hans.
En ég rakst mjög fljótt á vandamálið sem leiddi mig til þessarar helstu innsýnar um kyn og misnotkun og umferð. Það var þegar ég byrjaði að fara út með einum verkefnisstjóra og þá sá verkefnisstjórinn frá síðustu viku mig út, hann er eins og: „Hvað ertu að fara út með hann? Þú ert stelpan mín." Og ég skildi það strax - eignarfallsfornafnið er svo lýsandi vegna þess að verkefnisstjórar líta á stúlkur sem auðlind og þeir eru að reyna að halda fram eignarhaldi yfir því. Þetta er skilyrði þess að búa til hringrás umferðar. Svo ég þyrfti að segja mjög óþægilega „Ó, fyrirgefðu. Ég er að gera þessa rannsókn og því er ég bara að reyna að fara í eins margar áttir og hægt er.“ En ég hafði of mörg boð og of miklar skyldur til að reyna að fylla þau öll. Svo ég var að sleppa fólki til vinstri og hægri.
MICAH UETRICHT
Það hljómar eins og þú sért í rauninni að segja við þá: "Ég er hér vegna þess að ég er félagsfræðingur," og þeir eru að segja: "Nei, þú ert hér vegna þess að þú ert stelpan mín."
ASHLEY MEARS
Þeir eru alltaf að nota þetta eignarfallsfornafn, "Þetta eru stelpurnar mínar." Snemma hjálpaði þetta mér að sjá að stelpurnar virka sem fjármagn hér. En það er ekki einfalt, einstaklingsbundið form fjármagns. Ef þú lest [Pierre] Bourdieu, þá skilurðu að hann er að reyna að auðga mannlegt og efnahagslegt fjármagn með því að gera grein fyrir menningu, þar á meðal líkamanum. En það er í raun áfram eins og einstök auðlind. Eins og þú getur farið í gegnum mismunandi sviðum og nýtt þér hvert sem verðmæti þitt verður viðurkennt.
Á þessu sviði sá ég að eignarhald skiptir í raun og veru máli vegna þess að völlurinn er í eigu og rekinn af karlmönnum, sem þýðir að verðmæti alls þess fjármagns fer til karla. Þannig að jafnvel þó að verkefnisstjórar séu með ansi góð laun, sérstaklega fyrir fólk sem ekki hefur neina sérstaka færniþjálfun, fannst þeim það frekar svekktur yfir því að geta ekki náð sér á strik í efri stéttum efnahagselítunnar. Þeir höfðu fantasíur um að þeir gætu átt viðskipti við fólkið sem þeir eru að þjónusta. Eins og þeir geti hitt fjárfesta til að opna sína eigin klúbba eða eigið hótel eða veitingastað.
Frummælendurnir sem voru hörmulegustu málin sem ég fylgdist með voru þeir sem ímynduðu sér að þeir yrðu samþykktir meðal elítunnar og þeir myndu geta átt viðskipti við eins og olíuríkar fjölskyldur víðsvegar að úr heiminum. Í samtali við viðskiptavinina skildi ég að þeir tóku verkefnisstjóra ekki alvarlega, þeir litu ekki á þá sem annað en frumkvöðla kvöldsins.
MICAH UETRICHT
Þessir kaflar í bókinni þinni eru dálítið hjartnæmar að lesa. Ég gerði ráð fyrir að þessir verkefnisstjórar myndu reynast vera ansi lúmskt fólk sem er að misnota þessar stelpur. Og þeir eru það. En svo færðu það á tilfinninguna í gegnum samtölin þín við þá að þeir trúi í raun og veru því sem þeir eru að segja um „náin samskipti“ sín við þessa ofurauðugu viðskiptavini.
Þeir eru að segja: „Nei, þetta er ekki bara viðskipti." Eins og hvernig þeir tala um samband sitt við stelpurnar sem raunverulega mikilvæg persónuleg tengsl í lífi þeirra. Ég er ekki bara að kyssa rassinn á þessum ríka manneskju til að reyna að fá peninga frá honum - við höfum í raun efnislegt samband.
Og svo að heyra þá læra í rauntíma að í raun og veru, nei, þeir hafa í raun ekki svona samband við þetta ríka fólk. Þú verður að finna svolítið til þessa verkefnisstjóra, því hjarta þeirra er að brotna á þeirri stundu.
ASHLEY MEARS
Þetta er mikilvægt atriði sem þú tókst upp, því þegar ég byrjaði á verkefninu, sá ég verkefnisstjórana líka sem skrítna tegund af persónum og ég gæti ímyndað mér bók þar sem þeir eru mjög skýrir illmenni þess. Ég hélt upphaflega að ég myndi líklega skrifa á þann hátt. En þegar ég eyddi meiri og meiri tíma með þeim, byrjaði ég virkilega að finna til einhvers konar samkenndar með þeim þegar ég sá hvernig þeir raunverulega innihalda anda ameríska draumsins: hugmyndina um að það skipti ekki máli hvaðan þú kemur, þú getur klifrað upp leið upp. Og það er rétt að þeir hafa í raun klifrað alveg ótrúlega hátt. En það sýnir líka takmörk félagsauðs og stúlknaauðs. Það tekur þá bara svo langt. Já, þeir hafa þessi tengsl en þessi tengsl byggjast á stærra stigveldi stéttar og kynþáttar.
Ofurríkar Elites setja viðmiðið
MICAH UETRICHT
Það er hluti af harmleiknum í því sem við erum að lýsa hér - þegar heimurinn okkar verður svo stilltur á þetta ofurríka fólk að það verður staðallinn sem sífellt fleiri byrja að dæma tilfinningu sína fyrir velgengni og sjálfsvirðingu. Og það er eitrað hlutur fyrir samfélag, fyrir fleiri og fleiri hluta þess samfélags sem gerir slíkt ofurríkt fólk að þeim mælikvarða sem þeir meta eftir því hvort þeir séu farsælir í lífinu eða ekki, hvort þeir lifi innihaldsríku lífi eða ekki. Það hefur þessi lækkandi áhrif á restina af samfélaginu.
ASHLEY MEARS
Já auðvitað. Og leiðin til að sýna auð er í gegnum staðbundnar vörur vegna þess að það miðlar stöðu þinni. En staða er aldrei algjör, hún er alltaf afstæð. Það er alltaf í sambandi við hver hefur meira. Og því miður er tilhneiging okkar sem menn að líta upp frekar en niður. Þannig að við erum alltaf að bera saman einhvern sem er hærri en við frekar en hversu langt við erum komin sjálf, sem þýðir að með meiri efnahagslegum ójöfnuði, með meiri samþjöppun auðs, þá er bara alltaf lengra í land. Það er aldrei fullkomið.
MICAH UETRICHT
Getur þú talað um breytingar á þessu sviði í gegnum tíðina og hvernig aukinn efnahagslegur ójöfnuður og einnig breytingar á fasteignamarkaði í borgum eins og New York hafa breytt því hvernig þessir klúbbar starfa?
ASHLEY MEARS
Saga flöskuþjónustuklúbba er í raun saga vaxandi auðs lítils hluta New York-búa sem starfar við fjármál, en einnig fasteignir þegar verð fer að hækka í borginni. Þú getur fyrst séð það í 1990 flöskuþjónustunni. Það eru margir eigendur klúbba og fyrrverandi verkefnisstjórar sem eiga heiðurinn af því að búa til flöskuþjónustu sem fyrirbæri.
En almenna sagan sem flestir eru sammála um er að nokkrir klúbbaeigendur í París á tíunda áratugnum sáu flöskuþjónustu sem þægindi í boði á nokkrum flottum kaffihúsum. Frekar en að bíða á barnum til að fá drykkinn þinn, þá myndi þjónninn bara koma með alla flöskuna á borðið þitt og setja hrærivélina frá þér og þú myndir blanda því sjálfur. Svo þeir taka þessa hugmynd með sér aftur til New York og þeir bjóða upp á flöskuþjónustu í raun sem þægindi í fyrstu til að slá biðtíma í röðinni.
En í New York fer það frá því að vera þægindi í að vera leið til aðgreiningar í rými til að sýna að þú hafir keypt rétta tegund af flösku eða þú átt nóg af peningum til að sitja á réttu borði. Það breytir eins konar innréttingum næturklúbbs í stigskipt fasteign svo fólk endar með því að leggja niður kreditkort til að leigja borð fyrir nóttina. Því betra sem borðið er, því dýrara.
Þetta kemur allt saman við þessa aukningu á peningum fyrir fólk sem er að vinna í FIRE starfsgreinum - fjármálum, tryggingum, fasteignum. Þeir eru efnahagslegir drifkraftar borgarinnar. Og þegar þú horfir á töflurnar um aukningu auðsstyrks, þá byrjar flöskuþjónustan virkilega að taka við sér. Þannig að þetta umbreytir fasteignaverðmæti og hvers konar þægindum sem eru til staðar í New York borg nokkuð harkalega.
Sumir fræðimenn kalla þetta „ofur gentrification“ - sköpun þessara litlu bóla fyrir ofurríka í borgum sem er samhliða því að lögreglan herjar á óæskilega íbúa og umbreytingum á því sem einu sinni voru stór vörugeymsla og kjötpökkunarhverfi. Þessi risastóru vöruhús byrja að kaupa upp. Fyrst koma listamennirnir inn og svo nokkur kaffihús og veitingahús og svo tískustofurnar.
Þannig að það heldur tálbeitu um sögulega grút borgarinnar með bara miklu innstreymi af peningum. Og það er ekki bara það að klúbbarnir sem ég var að læra voru í Meatpacking District. Það eru líka mjög dýr hótel vegna þess að það er líka að laða að sér alþjóðlegt viðskiptafólk og ríka ferðamenn sem eiga fullt af peningum til að koma og eyða í Disney-fríútgáfu borgarinnar. New York verður þetta litla neysluleiksvæði fyrir alþjóðlega yfirstétt. Það er líka í kringum Soho líka en það er bara meiri styrkur þeirra í Meatpacking District. Þannig að það er hentugra fyrir verkefnisstjóra að koma með stelpurnar á veitingastaðinn þar og skella sér á tvo eða þrjá klúbba sem eru í nágrenninu.
MICAH UETRICHT
Þessum klúbbum hefur verið breytt frá því að einbeita sér að almennum aðgangi fyrir „rabbið,“ að kaupa aðgang að klúbbnum og kaupa drykki; þeir eru nú frekar stilltir að þessum ríku viðskiptavinum, sem hljómar eins og það hafi breytt klúbbupplifuninni, vegna þess að leiðin sem eigendur klúbba standa straum af reikningum sínum fyrir hvern mánuð er með því að snúa sér að þessu ofurauðuga fólki - sem síðan virðist steypa öllu fyrirtækinu til að mæta duttlungum og óskum þessara auðugra viðskiptavina.
Þú talar lengi um hvernig verkefnisstjórar sjá þessa stefnumörkun og þetta er það sem þeir eru að stefna að. Jafnvel þeir sem græða góðar upphæðir - $200,000, $250,000 á ári. Það er mikil breyting á þeim. Það sem þeir vilja í raun og veru er að komast á vettvang þessara hvala, sem stunda þessar ótrúlega áberandi neyslusýningar. Allt þetta félagslega vistkerfi snýst um þetta ríka fólk og langanir þeirra, og þú, verkefnisstjórinn eða stelpurnar eða hinn almenni óauðugur manneskja kemur til með að sækjast eftir því sem auðmenn eru að gera í klúbbnum.
ASHLEY MEARS
Margt af fólkinu sem ég eyddi miklum tíma með og hafði verið í greininni í nokkurn tíma myndu harma þessa umbreytingu á næturlífi fyrirsæta og flösku sem svo formúlukennt. Og það var frekar leiðinlegt og það var minna fjölbreytt.
Margir af þeim farsælu klúbbum sem ég lærði í New York voru í eigu og starfrækt af fyrrum kynningaraðilum sem höfðu náð tökum á iðnaðinum, ekki sem ímyndarboðarar sem gerðu VIP klúbba, heldur frekar að gera fleiri neðanjarðarklúbba eða eins og fjöldaklúbba á tíunda áratugnum, eins og Limelight eða Tunnel, staðir sem voru líka mótorhjólabarar. Nokkrir höfðu byrjað á miklu fjölbreyttari efnahags- og kynþáttalegum stöðum. Þeir byggðu Rolodex-bílana sína og þá hafa viðskiptavinir þeirra meiri peninga og meiri löngun til að sýna peningana sína, svo þeir byrja að þróast og búa til næturklúbba sem höfða til þeirra og geta líka þénað mikla peninga.
Hver sem smekkur þinn er, þá verður klúbbur fyrir þig einhvers staðar í heiminum og sérstaklega í borg eins og New York. Við vitum að það er virkilega lifandi neðanjarðar raftónlistarsena. Ég las bara bók sem heitir Lengi lifi hinsegin næturlíf um neðanjarðar samkynhneigðaklúbba í London og þeir eru róttækt aðgreindir á þann hátt að þeir vilja að allir af öllum kynjum og öllum bekkjarbakgrunni komi og deili á einu kvöldi og finni gleði yfir því. Svo það eru margar leiðir til að stunda næturlíf.
„Nýting virkar best þegar henni líður vel“
MICAH UETRICHT
Þú ert með þessa frábæru tilvitnun í bókina þar sem þú ert að velta fyrir þér hvernig verkefnisstjórar eru að virkja þessar stúlkur til að mæta á kvöldverðina og í klúbbana og gera það sem verkefnisstjórarnir vilja að þær geri. Og þú dregur það saman með því að segja: "Nýting virkar best þegar henni líður vel." Þetta er nauðsynlegt til að halda stúlkunum, sem eru misnotaðar, áfram að mæta. Þeir myndu ekki halda áfram að birtast í þessum rýmum ef þeim þætti upplifunin ekki ánægjuleg.
ASHLEY MEARS
Þetta er ómissandi hluti af þrautinni sem við verðum að taka alvarlega. Ef við viljum skilja hvers vegna fólk tekur þátt í kerfum sem eru ósanngjörn, þá heyrir það sögunni til. Þegar einhver hefur ánægju af kerfi, jafnvel þótt þeir viti að það er kúgandi, þá held ég að það sé miklu erfiðara að taka það í sundur. Og ég verð líka að segja að ef einhver af konunum sem ég eyddi tíma með og tók viðtal fyrir þessa bók myndi heyra mig tala um það, þá held ég að þær yrðu ekki of hissa. Þeir myndu vera eins og: „Já, en þú veist, ég er um tvítugt. Ég er í New York. Þetta voru frábær tvö ár af lífi mínu."
Ég flutti erindi um þetta hjá American Sociological Association fyrir mörgum árum. Og ég man eftir eldri menningarfélagsfræðingi, þekktum fræðimanni á þessu sviði, hún kom til mín á eftir, virkilega undrandi. Hún spurði bara: „Er það gaman? Er gaman að fara svona út?“ Það er í raun erfitt að koma því á framfæri hversu tælandi ánægjuna af þátttöku er - að vera með í hinu mjög mikilvæga rými fólks, sem er í eðli sínu einkarétt. En það er erfitt að koma því á framfæri þegar þú ert á félagsfræðiráðstefnu eða á hlaðvarpi - en allar konur sem ég hafði rætt við fengu virkilega eitthvað út úr því. Og þess vegna gáfu þeir svo mikið í þetta.
Hluti af því hvers vegna það líður vel, og þetta er mjög erfitt, er að það þýðir að annað fólk er útilokað. Það þýðir að þú ert nógu góður til að vera talinn fallegur. Og það er tengslahugmynd, sem þýðir að einhver annar var útilokaður fyrir að vera ekki eins fallegur. Þannig að það skapar þessi stigveldi, ekki bara milli kvenna og karla, heldur skapar það líka þessi stigveldi meðal kvenna. Að vera í efri hluta þess stigveldis er í sjálfu sér frekar tælandi.
MICAH UETRICHT
Þegar ég var að lesa bókina var ég að hugsa um nýlega meme um yfirmenn sem reyndu að koma í veg fyrir að starfsmenn þeirra myndu sameinast stéttarfélögum. Allt grínið er að yfirmaðurinn vill ekki að þú hafir stéttarfélag, hann vill ekki borga þér meira í laun, en hann mun halda þér í pizzuveislu til að reyna að láta þér líða eins og þú sért fjölskyldumeðlimur.
Það sem þú ert að lýsa er eins og ofur-hágæða útgáfa af þessu. Pizzan bragðast mun betur í VIP klúbbnum - ástargleðin er raunveruleg og mjög mikil. En í grundvallaratriðum er dýnamíkin sú sama; fólkið sem stundar arðránið vinnur mjög hörðum höndum að því að gera þessar stelpur nógu ánægðar með „pizzuna“ að þær ákveða ekki að fara.
Til þess að sannfæra tiltekið vinnuafl um að það þurfi að skipuleggja sig til að breyta kjörum sínum þurfa starfsmenn að gera sér grein fyrir því að verið er að misnota þá og heimurinn gæti litið öðruvísi út ef þeir skipulögðu sig. Það er kannski auðveldara ef þú ert á ljótri bílaverksmiðju en að sannfæra einhvern sem er að „vinna“ á VIP klúbbi vegna þess að andrúmsloft þess síðarnefnda er mettað af, eh, vímu auðmanna, og þér líður eins og þú er einn af þeim.
ASHLEY MEARS
Hluti af gildi þess að vera ein af þessum stelpum er einmitt ekki að fá borgað fyrir það. Þeir fara út og eru ekki í flokki launafólks, þeir eru þarna að fá ókeypis máltíðina, sem er alveg hrós að fá innifalið. Þeir fá allt þetta ókeypis dót og það gildi kemur frá því að fá ekki greitt.
MICAH UETRICHT
Þú átt samtöl við nokkrar af þessum stelpum í bókinni þar sem þú ert að velta þessu máli fyrir þér hvort það sem þær eru að gera sé vinnu. Og þeir segja allir: „Alveg ekki. Þetta er ekki vinna." Vegna þess að þeir vilja ekki breyta því hvernig þeir upplifa það.
ASHLEY MEARS
Á einum tímapunkti hugsaði ég: „Ég á átta góða vini úr fyrirsætubransanum. Komum saman og tölum við klúbbeiganda og komum okkur saman um að við fáum hundrað dollara hvor fyrir nóttina.“ Við mætum og náum í kampavínsflöskurnar og sitjum við borðið og frekar en að verkefnisstjórinn fái borgað þúsund á nóttina gætum við gert þetta sjálf. Og stelpurnar sögðu allar: „Nei, hef ekki áhuga“ vegna þess að þær vilja ekki fara út vinna. Þeir eru ekki að fara út fyrir peninga. Þeir fara út að skemmta sér. Það er allt annað mál. Ef þú ferð út fyrir peninga, þá er það örvæntingarfullur hlutur.
MICAH UETRICHT
Rannsóknin sem þú gerðir fyrir þessa bók var fyrir áratug síðan. Ég geri ráð fyrir að þessi heimur hafi líklega breyst verulega síðan. Hvert eru svona helgisiðir áberandi neyslu að stefna?
ASHLEY MEARS
Það var endurvakning í fjöldakynningum fyrir stóra klúbba sem voru knúin áfram af miðasölu fyrir COVID á stöðum eins og Brooklyn. Það er að hluta til uppgangur raftónlistarsenunnar á heimsvísu. Þannig að þetta er tækifæri fyrir meira innifalið tegundir af klúbbum, minna knúið áfram af VIP og ímyndarkynningum. Og eftir útgáfu bókarinnar fékk ég tölvupósta frá sumum sem eru frumkvöðlar í næturlífi og þeir vildu eiga samtöl um hvernig þeir gætu opnað klúbb án aðgreiningar og samt verið arðbær.
Svo geturðu búið til VIP klúbb sem hefur ekki þetta stigveldi og útilokanir sem eru mjög misjafnar og eins konar fornaldarlegar á einhvern hátt. Og við áttum áhugaverðar samræður. Þeir enduðu ekki með því að opna þessa klúbba. Og ég hafði nokkrar efasemdir um hvort þú gætir það jafnvel - hvort klúbbur byggist á VIP og byggir á stigveldi - ef það getur verið innifalið, hvernig myndi það í raun líta út? Það hefur verið aukning í fleiri einkareknum félagsklúbbum. Félagaklúbbar eins og Soho House í New York og West Hollywood.
Ég var bara úti fyrir nokkrum vikum í New York og ég er viss um að neysluaðferðirnar eða neyslumynstrið geta alltaf breyst, en ég held að stigveldið sé viðvarandi, þannig að það skiptir ekki öllu máli hvað næst verður . En ég held að með lögun og eðli efnahagslegs ójöfnuðar og samþjöppunar auðs í dag, munum við ekki sjá neina minnkun á ójöfnum aðgangi að hverju sem það er.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja