Já, það er ofbeldi á götum úti. Það er ofbeldið sem festir áhorfandann. Samhengi þess er vikið til hliðar. Hvers vegna eru þeir að nota hnífa eða hvers vegna kasta þeir steinum - það er sjóndeildarhringur spurningarinnar. Vestrænir fjölmiðlar eru alltaf hissa á ofbeldisofbeldi Palestínumanna - hvers vegna veita þeir mótspyrnu? Það er engin samhliða ráðvilla þegar Ísraelar sprengja Gaza og drepa þúsundir eða þegar ísraelskar jarðýtur og þyrlur miða á heimili saklausra fjölskyldna á Vesturbakkanum og Austur-Jerúsalem. Ráðvillingin er misjöfn. Já, það er ofbeldi á götum úti en það er ekki eina ofbeldið.

Það er heitt ofbeldi ísraelska hersins. En það er líka það sem Teju Cole kallar kalt ofbeldi í stefnu Ísraelsríkis. Hægri sinnaðir Ísraelar munu nefna hernumdu svæði Palestínu eftir eigin orðum (Júdea og Samaría). Dómsmálaráðherra þeirra, Ayelet Shaked, neitar – gegn alþjóðlegu áliti – að viðurkenna að það sé jafnvel hernám; hún segir að Vesturbakkinn og Austur-Jerúsalem séu „svæði sem deilt er um“.

Eftir að hafa endurnefnt landsvæðið byggir umtalsvert öflug landnemastétt Ísraels – í skjóli ríkisstjórnar sinnar og í bága við alþjóðalög – byggðir eingöngu gyðinga á þessu landi. Þetta vekur viðbrögð Palestínumanna. Svo koma múrarnir, eftirlitsstöðvarnar, jarðýturnar, eyðileggingu palestínsku lífi, niðurlægingin – allt til þess ætlað að hækka lífskostnað og leyfa Palestínumönnum að ákveða að flýja. Teju Cole kallar ferlið „kalt ofbeldi,“ í framlagi sínu til Bréf til Palestínu. „Að setja fólk í djúpa óvissu um grundvallaratriði lífsins, í mörg ár og áratugi,“ skrifar hann, „er tegund af köldu ofbeldi.

Fyrir Ísrael er ekkert friðarferli, enginn möguleiki á palestínskt ríki eða réttlæti fyrir Palestínumenn. Eins og Shaked dómsmálaráðherra sagði við Mehdi Hassan hjá al-Jazeera: „Staðan er besti kosturinn.

Ef þú ert að kæfa einhvern með kodda geturðu ekki búist við því að viðkomandi taki aðgerðarlaus fagnandi við köfnun.

Yfirlýsing Sameinuðu þjóðanna frá 1960 um veitingu nýlenduríkja og þjóða sjálfstæði, sem á við um Palestínumálið, veitir hernumdu fólki rétt á andspyrnu. „Frelsisferlið er ómótstæðilegt,“ segir í yfirlýsingunni.

Hvaða ofbeldisleysi?

Frá opnunardögum fyrstu intifada árið 1987 og áfram hafa frjálslyndir hæðst að Palestínumönnum fyrir að hafa ekki orðið eins og Gandhi. Þá var hæðst að grjótkastandi börnum vegna skorts á herkænsku þar sem börn með hnífa eru nú máluð sem hryðjuverkamenn. „Af hverju fylgja Palestínumenn ekki ofbeldislausri dagskrá,“ er spurningin á salernum vestanhafs.

Það er sanngjörn, en sundurlaus spurning. Raunverulega spurningin er hvers vegna Ísrael – hernámsveldið – neitar að leyfa Palestínumönnum pólitíska leið. Hernám Ísraels hefur valdið því sem Baruch Kimmerling kallaði, á tímum seinni Intifada, „stjórnmálamorð“, dauða stjórnmálanna. Kimmerling hélt því fram að stefna Ariel Sharons hafi fjarlægt pólitískar og borgaralegar stofnanir Palestínumanna, eyðilagt palestínskt hagkerfi og valdið almennri örvæntingu. Lokamarkmiðið, sagði Kimmerling, væri „upplausn tilveru palestínsku þjóðarinnar sem lögmætrar félagslegrar, pólitískrar og efnahagslegrar einingar.

Einn þáttur stjórnmálanna var að neita að leyfa Hamas, sem sigraði með afgerandi hætti í palestínsku þingkosningunum árið 2006, að stjórna innan þröngra marka Óslóarsamkomulagsins. Jafnvel það var ekki leyfilegt. Á sama tíma þurfti að fangelsa hvaða stjórnmálaleiðtoga sem hefði raunverulegt fjöldakjördæmi sem myndi ögra hernámi Ísraels. Marwan Barghouti, hinn gífurlega vinsæli Fatah-leiðtogi sem var einn af leiðtogum seinni Intifada, hefur setið í fangelsi síðan 2002. Í nóvember síðastliðnum kallaði Barghouti eftir þriðju intifada. Hann er með puttann á púlsinum hjá sínu fólki. Það gerir Ahmad Sa'adat, leiðtogi alþýðufylkingarinnar fyrir frelsun Palestínu (PFLP), einnig í fangelsi síðan 2002. Í apríl á þessu ári handtóku Ísraelsmenn félaga Sa'adats PFLP, Khalida Jarrar, sem situr í stjórnsýslufangelsi. Barghouti, Sa'adat og Jarrar eru með pólitískt fjöldakjördæmi sem myndi ögra hernámi Ísraela og Óslóarsáttmálanum alvarlega. Þeir eru í fangelsi. Enginn þeirra sem þefa af ofbeldisverkum Palestínumanna spyr hvers vegna Ísrael haldi áfram að halda lögmætum stjórnmálaleiðtogum á langri refsingu. Það er auðveldara að rægja börnin á götum úti. Miklu erfiðara að efast um grundvöll hernámsins - nefnilega að efast um stjórnmálamorð Ísraela.

Barghouti er þekktur sem Palestínumaðurinn Mandela. Þegar rasistastjórn Suður-Afríku sleppti Mandela úr fangelsi tók hann við stjórn fjöldahreyfingar sem leiddi óumflýjanlega til endaloka aðskilnaðarstefnunnar. Ísraelar óttast líklega þessa niðurstöðu. Betra að hafa Barghouti í fangelsi, þá hætta á að hann verði látinn laus á pólitískum forsendum.

Frelsisleikhúsið

Í miðri Jenin flóttamannabúðunum situr Freedom Theatre. Það var stofnað árið 2006, afurð seinni Intifada. Einn af stofnendum þess, Juliano Mer-Khamis, sem var myrtur árið 2011, sagði um það leyti: „Ísrael er að eyðileggja taugakerfi samfélagsins sem er menning, sjálfsmynd, samskipti. Mer-Khamis, en móðir hans var ísraelsk og faðir palestínskur, dró úr starfi móður sinnar í Jenin meðal barna búðanna. Hann gekk til liðs við fjölda þessara barna, eins og Zacharia Zubeidi - sem áður hafði gegnt hlutverki vígamanns í seinni Intifada, til að byggja þetta leikhús - grundvöll þess sem Mer-Khamis vonaði að yrði næsta intifada, menningarleg intifada. .

Víðsvegar um Palestínu eru vonarvasar eins og Frelsisleikhúsið, sem er mjög pólitískt gegn hernáminu og er samt samúðarfullt við mannsandann. Á síðasta ári stóð Freedom Theatre fyrir Freedom Bus ferð um hernumin svæði Palestínumanna. Í þeirri rútu var Sudhanva Deshpande, leikari frá indverska kommúnistagötuleikfélaginu Jana Natya Manch (Janam). Bæði Janam og Freedom Theatre deila næmni gagnvart stjórnmálum og menningu. „Leikhús er ekki hrein list,“ segir Deshpande. „Það getur ekki verið. Eins og Freedom Theatre fólkið sagði við mig, þá eru þeir að þjálfa frelsisbaráttumenn. En vopnin sem notuð eru eru menningarverkfæri.“

Í þessum mánuði munu leikarar frá Freedom Theatre ferðast til Indlands, þar sem þeir munu sameinast Janam til að búa til leikrit. Þeir munu síðan fara með þetta leikrit um Indland og svo síðar um Palestínu. Þetta er samstaða. Það er líka hluti af pólitísku landslagi Palestínumanna. Eins og Faisal Abu Alhayjaa sagði í heimsókn til Indlands fyrr á þessu ári: „Það er hernám, það er Fatah, það er Hamas, það eru aðrir stjórnmálaflokkar. Það eru morð, það eru intifadas. Það er ekkert frelsi. Þannig að við höfum lært að nota list sem tæki til að standast iðjuna. Freedom Theatre er staður fyrir karla, konur og börn til að tjá sig. Á stað sem deilt er með eftirlitsstöðvum og eftirliti verður mikilvægt að halda samfélagsvitundinni saman.“ Listin er því móteitur gegn pólitík.

Atvinna skapar gremju og þrengir pólitískt ímyndunarafl. Ofbeldi er barn hernámsins. Það þarf að skapa aðra sjóndeildarhring. Það er hlutverk menningar. Í Hinn óguðlegi jarðar (1963), skrifaði Franz Fanon ekki aðeins um óumflýjanleika ofbeldis í baráttu gegn nýlenduveldi, heldur einnig um þörfina á „bardagabókmenntum“. Hvað myndu þær bókmenntir gera? „Það mótar þjóðarvitundina,“ skrifaði hann, „gefur henni form og útlínur og opnar fyrir hana nýjum og takmarkalausum sjóndeildarhring.

Hin endalausa Intifada er enn opin til að skora á endalausa hernámið. Þeir eru tvíburar. Á milli þeirra, í gegnum þá, koma fram aðrar ofskynjanir framtíðarinnar. „Þetta ljóð mun ekki binda enda á aðskilnaðarstefnuna,“ skrifar skáldið Remi Kanazi í nýju safni sínu Áður en næsta sprengja dettur (Haymarket, 2015). En það mun opna hugmyndaflugið, leiða til nýrra möguleika, framleiða nýja pólitík, pólitík gegn pólitík.

Freedom Theatre er að leita að fjármagni fyrir Freedom Jatha til Indlands og til baka. Vinsamlegast gefðu þeim a hönd. Plakatið hér að ofan er eftir indverska listamanninn Orijit Sen. Það sýnir Handala, persónuna sem palestínski listamaðurinn Naji al-Ali skapaði, haldandi í hendur Madhubala, nýja indverska vin sinn. Veggspjöld Orijit eru fáanleg ef þú gefur peninga fyrir Jatha Freedom Theatre.