Tæp fimm ár eru liðin frá því að palestínska þjóðin breytti hungri sínu eftir langvarandi rétti sem var neitað til að sýna vilja og hugrekki: Al-Aqsa Intifada. Ég fullyrði ekki né mun ég reyna að bjóða upp á ítarlega skoðun á seinni Intifada, heldur vil ég aðeins benda á raunhæfa inngöngu í hið flókna efni.
Í fyrsta lagi var uppreisnin ekki staðbundin upplifun á neinn mælikvarða. Það þröngvaði sér ekki aðeins á vettvangi svæðisbundinna og alþjóðlegra stjórnmála, heldur jókst það einnig að gildi og merkingu til að verða aðaltákn í vaxandi hnattrænni meðvitund nýrrar kynslóðar á Vesturlöndum sem og öðrum heimshlutum, frá Rómönsku Ameríku, til Afríku til Suðaustur-Asíu.
Þannig, og þrátt fyrir sérstöðu Intifada fyrir þá sem hafa lifað hana, er einfaldlega ekki hægt að hunsa útbreiðslu hennar né draga úr ytri víddum hennar, sem hafa verið, jafnvel fyrir opinbera framleiðslu Ísraelsríkis árið 1948 á leifum Palestínumanna. , algjörlega afgerandi.
Ísraelsríki, eins og Edward Said og aðrir hafa lengi haldið fram, var til í síonista meðvitund og var vísvitandi umbreytt til að verða í meginatriðum vestræn forgangsverkefni fyrir raunverulega líkamlega byggingu ríkisins á hundruðum palestínskra bæja og þorpa sem enn á eftir að eyðileggjast. Þess vegna var afbyggingarferli og er enn mikilvægt ef Palestína á að verða, ekki bara vestrænt, heldur í raun alþjóðlegt forgangsverkefni.
Hvernig á að fara að því að gera það að alþjóðlegu forgangsverkefni er allt annað umræðuefni. Það sem ég vil skrá hér er að þrátt fyrir að uppreisn Palestínumanna í upphafi hafi tekist að slíta sig frá hinni ofinnrættu og sjálfsigrandi stjórnmálaumræðu sem ríkjandi geiri PLO og síðar palestínsku heimastjórninni kom af stað, þá er sama galli. nálgun hefur verið tekin upp aftur, og þar með er Intifada vanvirt, ef ekki þaggað niður með öllu.
Í öðru lagi hefur barátta Palestínumanna verið fléttuð saman, með öllum mistökum hennar og sigrum af kynslóðum Palestínumanna innan og utan hernumdu svæðanna. Þess vegna yrði sérhvert umboð til sögulegrar uppgjörs við Ísrael að taka tillit til milljóna Palestínumanna í nágrannalöndum Araba og þeirra sem eru dreifðir um allan heim.
Forseti PA, kjörinn af afgerandi eða hóflegum meirihluta, hefur ekkert einkaumboð yfir mikilvægum málum sem snerta alla Palestínumenn í dreifbýli, sérstaklega spurningunni um endurkomurétt palestínskra flóttamanna. Sá réttur – sem er bundinn í alþjóðalög, einkum í ályktun SÞ 194 frá 11. des. kynþáttafordómafull meginregla sem fann upp og fann upp palestínskar hörmungar í gegnum tíðina.
Í þriðja lagi er það spurningin um fasta Palestínumenn. Ýmis söguleg tímabil í baráttu Palestínumanna og mismunandi stig deilna araba og Ísraela hafa mótað ríkjandi áherslur þess tíma mjög. Á fyrstu stigum átakanna, vegna þess að ekki var mikil pólitísk rödd Palestínumanna, var vandamálið bundið við flóttamenn og tafarlausa mannúðarhamfarir sem urðu vegna brottflutnings þeirra. Það var engin palestínsk þjóð að tala um, engar brostnar horfur á ríki til að endurreisa brýnt, og engin sameinuð arabaflokkur með ákveðna stefnu til að koma slíkum líkum á.
Að því sögðu gæti maður varla horft framhjá tilvist Palestínu, hvorki í óeiginlegri merkingu né myndlíkingu, í hugum Palestínumanna frá fyrstu kynslóð þeirra á tuttugustu öld. Tilvist þessarar Palestínu má rökstyðja á meira en efnislegum grunni - þjóð sem kallaði sig Palestínu er ein. En þar sem Palestínumenn vissu miklu fyrr hvað Palestína var og hvað hún þýddi fyrir þá, viðurkenndu þeir mörk hennar, landfræðilega sérstöðu og pólitískan veruleika og horfur. Þeir gerðu uppreisn sem þjóð og fögnuðu sem ein. Ekki einu sinni upprifjun nærri milljón Palestínumanna árið 1948 hefur breytt þeirri sjálfsmynd né hefur það afskræmt sambandið. Reyndar mætti halda því fram að tengsl Palestínu og Palestínumanna hafi þróast yfir í hærra meðvitundarstig eftir þvingaða brottför þeirra um miðja og síðari hluta síðustu aldar.
Ein af mörgum áskorunum sem Oslóarferlið hafði í för með sér var hins vegar mótun talsverðrar stjórnmálamenningar sem fylgir ekki lengur föstum föstu. Hvað er hægt að semja, semja og „leyst“, allt eftir hversu grimmdarlegir Ísraelar takast á við pólitíska þrautseigju Palestínumanna â eða ósveigjanleika samkvæmt annarri skilgreiningu – og þrýstingi Bandaríkjamanna um að gera einhliða ,,málamiðlun“ möguleg. Líklegur vöxtur þessarar „raunsæislegu“ stjórnmálamenningar getur reynst hrikalegur og lamandi í leitinni að pólitískt fullvalda og svæðisbundnu Palestínuríki, og ef ekki er brugðist við og yfirbugað er líklegt að önnur sjálfseyðandi pólitísk ,,málamiðlun“ muni þvinga sig fram. um raunverulega fulltrúa baráttu Palestínumanna.
Í fjórða lagi er líklegt að komandi tímabil verði vitni að endurkomu klasa af, ég þori að kalla, „vitsmunalegan milliliða“ meðal arabískra og palestínskra menntamanna á Vesturlöndum, og mest áberandi í Bandaríkjunum. Þessi hópur er oft virkur við yfirheyrslur á þinginu og fær aukaútsendingartíma í sjónvarpi og aukið pláss í dagblöðum á landsvísu, í þeim tilgangi að rjúfa raðir palestínskra aðgerðarsinna erlendis. En miklu hættulegri er vísvitandi þátttaka þeirra í því að afsala Palestínumönnum réttindum á sama tíma og þeir gefa þá ranghugmynd að þeir tali fyrir hönd palestínsku þjóðarinnar.
Að lokum verður að taka fram að andspyrnuhreyfing Palestínumanna, sem að mestu leyti hefur verið ofbeldislaus og alþýðuhreyfing, skal halda áfram á meðan þær aðstæður sem áttu þátt í að hún hófst eru til staðar. Reyndar fer kúgun Ísraela nú yfir hefðbundin mörk daglegra morða og landupptöku í litlum mæli. Undir villandi „afskiptum“ af reykskýli á Gaza er landsvæði á Vesturbakkanum tekið eignarnámi á meðan aðskilnaðarmúr Ísraels, ólöglegur samkvæmt úrskurði Alþjóðadómstólsins frá júlí 2004, gleypir heilu bæi og þorp. Þessi veruleiki, eins og sagan hefur kennt okkur, er aðeins undanfari annars vinsæls viðbragðs Palestínumanna, sem nú þegar endurómar af reiðum söng snauðra bænda, þar sem jarðir þeirra eru á áhrifaríkan hátt innlimaðar inn í ísraelska múrinn.
Burtséð frá því hvernig sagnfræðingar kjósa að segja frá seinni palestínsku Intifada, mun hún alltaf verða minnst af flestum Palestínumönnum, sem og samviskufólki alls staðar, sem baráttu fyrir frelsi, mannréttindum og réttlæti; Ã3⁄4að verður enn mikil áminning um að almenn andstæðsla er enn valmöguleiki â og Ã3⁄4að ber Ã3⁄4vÃ.
Ramzy Baroud er gamaldags arabísk-amerískur blaðamaður. Hann er höfundur væntanlegs bindis sem ber titilinn, „A Force to Be Accounted With: Writings on Al-Aqsa Intifada.“
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja