[Athugið: Mohan Bhagwat er yfirmaður Hindutva hægri RSS]
Það er svo mikill léttir að vita loksins hvers vegna og hvar nauðganir eiga sér stað í þessu sanaatan landi.
Þær gerast vegna „vestrænna“ áhrifa og þær gerast á „Indlandi“, ekki í „Bharat“.
Til að skýra: "Indland" er hvar sem nauðganir eiga sér stað; „Bharat“ er þar sem þeir gera það ekki. Við the vegur, ekki nauðgun heldur "balatkar" á sér stað í Bharat; og það er ekki það sama, er það?
Svo til að byrja með gætirðu spurt spurningarinnar: gera þúsundir dalíta kvenna, landbúnaðarverkafólks, adivasi-konur út að safna eldiviði eða vatni, konur á útkalli náttúrunnar á víðavangi, konur sem þora að ögra siðum í baklandinu. , stúlkur sem þora að fara í þorpsskóla og þræða ógnvekjandi vegalengdir, konur sem búa í fátækrahverfum utan borgarmarka sem verða reglulega fyrir nauðgunum búa á Indlandi eða í Bharat? Og allt án nokkurrar bóta sem stundum getur verið í boði fyrir konur sem er nauðgað á „Indlandi“, þar sem í „Bharat“ er varla hægt að leita til lögreglu en til að leita til, félagsstofnunar til að leita skjóls hjá, eða sjúkrahúss. eða heilbrigðisstarfsmaður sem gæti skráð og tilkynnt þessar nauðganir. Og auðvitað engin "vestræn" áhrif þar. Aðeins stækkandi „þróun“ full af rándýrum ræningjabarónum sem höfðingjar njóta góðs af, fullir af góðum Bharatiya-gildum.
Svo er það fullyrðing um að konur hafi jafnan verið svo heiðraðar og öruggar í Bharat. Íhuga hvernig Shrupnakha í Ramayana var heiðruð með því að láta skera nefið af henni fyrir að tjá ástkæra ósk; hvernig Dhrupadi í Mahabharata var sömuleiðis heiðraður með því að vera fyrst tekinn í fjárhættuspil af an adarsh eiginmann, og svo glaðlega klædd af karlkyns kabalanum, allir vingjarnlegir fjölskyldumenn, sem hún var týnd í teningum; eða hvernig konur í ríkjandi „Bharat“ þá voru heiðraðar með því að þurfa að klifra upp bál hins látna eiginmanns við dauða hans; eða hvernig þeim var gert öruggt með því að gifta sig reglulega sem yngri en nubile börn; eða að vera friðaður sem „grah lakhshmis“ sem engu að síður naut þeirra forréttinda að borða síðast og borða lítið; eða með því að brenna burt, ætti heimagjöf hennar að vera aumkunarverð; eða, nýlega, með því að vera drepinn í móðurkviði til að vera algjörlega og frá upphafi öruggur frá umheiminum. Og að öllu leyti með því að vera haldinn svo göfugum lögum Manu. Allt á tímum þegar maður heyrði aldrei eins mikið um „vestræna“ heiminn, sem, maður verður að hafa í huga, var nokkurn veginn jafn upplýstur með tilliti til kvenna og Bharat varla lýst hér að ofan.
Nú er þessi ömurlegi „vestræni“ heimur: hvernig sanaatan Bharatiya hægrimenn dýrka vörur sínar og þjónustu, tækni sína, fjármál, iðnað sinn, hvatningu sína til yfirráða, macho hernaðarhyggju, markaðshagkerfi og allt það töfraskap og spillingu sem því fylgir. , en hvernig það hefur andstyggð á samhliða sögu sinni um lýðræði, frelsi, jafnrétti. Ergo, eins og hindúahægri biblían vill hafa það, gefðu okkur kapítalisma þinn, gefðu okkur snjallsímana, gefðu okkur samviskulaust siðlausan auglýsingaiðnaðinn, en skildu okkur eftir Bharatiya menningu okkar í miðjunni sem er fjötraður nari fangi í ofgnótt af lakhshman rekhas. Leyfðu henni að halda áfram að vera vígi fjölskyldunnar og feðraveldisins, á meðan Bharatiya menn fara út til að sigra heiminn.
Staðreyndin er sú að allt í einu hafa hinir forsögulegu goðsagnagerðarmenn á Indlandi ekki lengur fótinn til að standa á. Of lengi hafa þeir talað um að krossa tilgang frá hvorri hlið tvísýns munns. Þær segjast styðja fyrirvara kvenna á þingi og á löggjafarþingum, að ekki sé talað um panchayats og gram sabhas, til að segja, hlutverk þeirra sem félagslegra og stjórnvalda ákvarðanatökumenn, þær aðhyllast erlendar konur af indverskum uppruna sem stunda hetjudáð sem borgarar annarra landa ( ah a Kalpana Chawla eða Sunita Williams), aldrei efast um hverju þeir klæðast eða hverjum þeir fara með, en þeir vilja ekki að nokkur kona heima sé hennar eigin manneskja í því sem hún klæðist, hvert hún fer og á hvaða tíma dags eða nótt, með hverjum hún gengur í lið, hvaða skoðun hún hefur eða lætur í ljós, eða hvernig hún gæti þorað að ögra kyrkingartaki fjölskyldunnar, venju, maryada, eða hvernig hún gæti haldið ættfeðraríkinu ábyrgt fyrir því að tryggja frjálsa för þeirra, frjálst val þeirra um persónulegan, félagslegan og tilfinningalegan hreyfanleika. Þeir ætlast væntanlega til þess að jafnvel mjög farsælar konur á skrifstofum, í fyrirtækjum, á löggjafarþingum, í menntastofnunum hafi alltaf í huga að þær séu áfram í takt við það sem feður þeirra, eiginmenn eða bræður myndu hugsa best fyrir þær. Og þegar feður, eiginmenn, bræður eða ýmsir aðrir ættingjar nauðga þeim, maryada mælir fyrir um að þeir birti slíkt ekki opinberlega. Og bara til að rifja upp: 92% eða svo nauðganir í þessu landi siðferðis og heiðurs eru stundaðar innan fjölskylduhópa. Að ekki sé talað um þær milljónir ömurlega ólæsra og ólæsra kvenna sem engu að síður eru þvingaðar til afkastamikillar þjónustu á sviði, verksmiðjum, verslunum á miklu lægri launum sem karlmenn gætu verið ráðnir á. Þetta eru ónefndir sanngjarnir leikir fyrir hvaða karlkyns sem er ímyndaður.
Hugleiddu þetta: Hindúatrú er eina skipulagða trúin um allan heim sem hefur gyðju auðsins (Lakshmi) sem er kröftuglega dýrkuð á hverjum Diwali-degi fyrir miklar blessanir. Samt eiga konur á Indlandi varla 2% af þjóðareignum og enn minna eiga bankareikninga.
Eins og við skrifum, einn áberandi guðsmaður, að nafni Asaram, sem hefur hersveitir af fylgjendum, þar á meðal, talsvert, hersveitir kvenna, þeirrar tegundar sem reglulega búa í sápuóperum Indlands - þægilega staðsettar, prýddar prýddar og gegndar formum helgisiða og hjátrúar. framselt af feðraveldinu – hefur lýst því yfir að unga konan, sem nýlega hrottalega nauðgað og dauða hennar er nú í auga stormsins, gæti þegar allt kemur til alls hafa átt sök á örlögum sínum. Hefði hún bara tekið „diksha“ (trúarleg vígsla veitt af „gúrú“) hefði hún getað muldrað þulu í vandræðum sínum sem hefði komið í veg fyrir banvæna kynni hennar. Ímyndaðu þér þá miklu óþarfa vinnu sem þetta myndi hlífa of þungum löggæslustofnunum og réttarkerfinu væru ráðin sem taka ætti upp sem landsstefnu. Reyndar hefur hann haldið áfram að segja að ef hún hefði aðeins haldið einum árásarmannanna í úlnliðnum og kallað hann bróður og höfðað til annarra „bræðra“ að koma henni til bjargar, enda „abla“ (veik og hæf til verndar karla , samkvæmt hefðbundinni byggingu kvenna), ef til vill fallið fyrir fætur þeirra, gæti ekkert af því sem gerðist hafa gerst. Og ef þú hefur verið að hlusta, þá hefur grimmasta vörn hans verið að koma frá einni af skýrum kvenunnendum hans.
Þetta hefur komið fljótt eftir lækningu enn annarar orðræðu, að þessu sinni um eðli hjónabands eftir sama Shri Bhagwat frá RSS: hjónaband, að hans mati, er „samningur“ þar sem eiginkonan samþykkir að halda eiginmanninum ánægðum, og eiginmaðurinn samþykkir aftur á móti að halda konunni öruggri og næringu. Eftir slíka vitneskju, hvílík fyrirgefning.
Hins vegar er glæsilegt að það er ný ókyrrð í gangi á Indlandi eftir sjálfstæði, þar sem það sem eftir er af Bharat þar sem eftir er – og þær eru enn óteljandi – er reynt að lyfta upp á hverjum degi til framtíðar skynsemi, reisn, jafnréttis; ókyrrð sem nú er ákaflega hugljúft í eigu og stuðningi nýrrar kynslóðar ungra karlmanna sem hafa séð í gegnum óviðunandi og þrúgandi formúlur forðum daga. Dýrlega líka, sumar konur, sem hafa orðið fyrir hópnauðgun, tjá sig í dag djarflega og opinskátt á sumum fjölmiðlum, tala um raunir sínar með eigin röddum, og, það sem er mikilvægast, neita að sýna sjálfar sig eingöngu sem fórnarlömb sem eru íþyngd af hvers kyns skömm. og ósannindi sem ættfeður vilja að þeir finni fyrir. Þetta bendir sannarlega til nýrrar þekkingar í félags- og kynjasögu Indlands, sem virðist vera hér til að vera. Allt þetta í tönnum hægri sinnaðrar andspyrnu frá báðum helstu samfélögum (takið eftir því að Abu Azmi úr Samajwadi flokknum hefur sagt að honum finnist ekkert athugavert við það sem Bhagwat ji hefur sagt; hvernig þessar andstæður sem virðast eru oft í botni eitt og hið sama; engin furða að "heiðurs" morð þjáist af báðum samfélögum með jafna sannfæringu í kvenfyrirlitningu og feðraveldi) á Indlandi sem verða meira og meira afhjúpuð með hverjum deginum sem líður.
Sem er líka ástæðan fyrir því að ábendingu Shashi Tharoor verður að taka undir með eldmóði, þ.e. að þar sem það eru gerendurnir sem ættu að finna til skömmarinnar en ekki fórnarlambið, þá er hin látna unga kona sem hefur verið hvati núverandi sögulegu heimspeki. vakt verður að heiðra með því að vera nefnd og með því að fá nýju lögin í umhugsun kennd við hana. Reyndar, ef lögfræði eins og nú er bannar slíka frávik í nafngiftum laga, þá má gera breytingar. Maður ýtir á þetta atriði í þeirri sannfæringu að slíkar táknrænar ákvarðanir fyrir hönd þjóðríkja geti oft haft víðtækar afleiðingar í endurmótun arfgengra hugsunarvenja.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja