Það eru engin fangelsi fyrir sjálfræði. Það eru engar aðstæður sem gera það ómögulegt. Reynslan af Corriente Villera Independiente í Villa 31 í Buenos Aires sýnir að jafnvel við erfiðustu efnislegar aðstæður, jafnvel gegn straumnum, er hægt að setja sjálfræði í miðju sameiginlegrar samfélagsuppbyggingar.
„Þetta er eitthvað sem er hreint,“ segir Dóra. Þegar hún segir orðið „hreint“ lýsir bros upp andlit hennar og hún gefur frá sér kraftmikinn innri frið. „Við skuldum stjórnvöldum ekkert. Læknirinn, heilsueflarnir – við gerum þetta allt án þess að búast við neinum peningum. Þetta er hreint, það er ekta. Það er ekki mengað."
Dóra hittir okkur í Casa de la Mujeres, Kvennahúsinu, búið til af Corriente Villera Independiente fyrir konur sem verða fyrir heimilisofbeldi. Með henni í för eru Graciela, sem stýrir Heilsugæslustöðinni, Mónica dóttir hennar, Celina og Lupe – tvær bólivískar konur sem eru að læra að lesa í Samfélagsskólanum, auk hálfrar tylft kvenna sem vinna við að vígja húsið.
Villa 31, eða Retiro, á sér langa sögu. Á þriðja áratugnum byggðu pólskir innflytjendur, sem sluppu úr hungri, hóp af ótryggum kofum nálægt höfninni. Það óx í favela-gerð hverfi. Með iðnþróun fóru að koma innflytjendur frá norðurhluta Argentínu. Árið 1930, ár valdaráns hersins, bjuggu 1976 manns í fámennum bæjum Buenos Aires, eða tæplega 213,000% íbúa borgarinnar.
Einræðisstjórnin flutti með ofbeldi yfir 150,000 íbúa, en síðan 1983 hefur byrjað að byggja einbýlishúsin aftur. Árið 2001 höfðu þeir meira en 100,000 íbúa, og samkvæmt manntalinu 2010, 163,000.
„Einbýlin eru eini hluti borgarinnar þar sem veruleg lýðfræðileg aukning hefur verið skráð,“ segir vísindamaðurinn Pablo Vitale. Í dag búa þau nánast eingöngu af Argentínumönnum frá norðri, Paragvæum, Bólivíumönnum og Perúbúum.
Einbýlishúsin eru sjálfbyggð hverfi með tilbúnu húsnæði og lítilli þjónustu. Aðgangur að rafmagni og neysluvatni hefur einungis verið mögulegur vegna þrýstings á bæjarstjórn. Önnur þjónusta eins og sorphirðu og hreinlætisaðstaða er ófullnægjandi.
Það eru 21 villur í Buenos Aires. Þessi tala eykst þó vegna varanlegrar brottvísunar fólks í dreifbýli sem er undir einræktun soja. Kort af borginni sýnir að flestar villurnar eru staðsettar á suðursvæðinu. En Villa 31 er staðsett í miðri borginni, á aðalsvæði spákaupmennsku fasteigna (Puerto Madero), og rétt við hliðina á strætó- og lestarstöðvunum.
Einbýlishúsin eru dæmi um hugtakið „borgarjaðar“. Þó að þeir séu í miðju stórborga eins og höfuðborg Argentínu, eru þeir á jaðrinum hvað varðar aðgang að þjónustu, störfum og innviðum. En þeir eru táknrænt útlægir. Íbúar þeirra eru fólk sem er jaðarsett vegna útdráttarlíkansins kapítalisma - þeir fátækustu, þeir sem eru með húðlit jarðar.
Hins vegar hafa einbýlishúsin reynst vera rými sem standast stöðugt þessa fyrirmynd. Að búa í mikilli fátækt umkringdur auði hefur leitt til þess að íbúar eru mjög meðvitaðir um ójöfnuð. Þeir læra líka af langvarandi skuldbindingu hluta almenns samfélags – presta sem fóru til að búa í einbýlishúsunum og háskólanemar sem helga stórum hluta tíma síns í kennslu og nám með þeim.
Heilbrigði Bandalagsins
Til að komast í Heilsugæslustöðina þarftu að ganga um götur sem breytast í mýrar mýrar þegar það rignir. Það er þess virði að ganga hægt — til að fylgjast með kóngulóarvefjum rafstrengja; að stoppa í híbýlum með ytri stiga sem vinda sig eins og snigla um margar hæðir; að njóta líflegra lita, verslananna sem konur og börn horfa á ókunnuga eins og okkur fara frá.
Með Hernán kveðjum við konurnar sem voru kúrðar fyrir framan eldhúsið í samfélaginu og fjölgaði þegar hádegið nálgaðist. Á meðan við bíðum eftir lækninum útskýrir Hernán hvernig þetta virkar. „Við fáum matinn með því að beita valdi ríkisstjórnarinnar . Það eru um 70 fjölskyldur sem bjóða sig fram einu sinni í viku í sex til átta manna hópum. Það tryggir mat fyrir fjölskylduna,“ segir hann.
Læknirinn er hávaxinn og horaður maður. Hann kemur á reiðhjóli og kynnir sig sem Guido. Heilsugæslan er herbergi, 5×5 metrar, með keramikflísum á gólfi og veggjum. Það lítur út fyrir að vera hreint, bjart og snyrtilegt. Bærin, vogin og hillurnar með lyfjum taka á móti okkur ásamt skilti sem á stendur „El Che Community Health Center“.
Guido opnar hengilásinn, sest í stól og lætur orð falla í stuði. „Við opnuðum miðstöðina 21. september 2012, en byrjuðum á fundum í maí og júní til að kynnast heilsufarsvandamálum í barríóinu, til að sjá hvernig við gætum gripið inn í. Þetta snýst um að fólk taki heilsuna í sínar hendur og við hjálpum til í því sem við vitum,“ segir hann.
Húsið hefur tvo geira aðskilið með þjóðvegi. Í þeim eldri búa um 15,000 manns. Hinn, Villa 31 bis, er með 20,000. Þetta er þar sem Corriente Villera starfar og hefur umsjón með tuttugu matarsvæðum úti, sex samfélagseldhúsum, þremur vinnuliðum, heilsugæslustöðinni, grunnskólanum og kvennamiðstöðinni. Tólf heilsueflandi (nánast allar þessar konur á aldrinum 25 til 40 ára) starfa í miðstöðinni. Þeir fara hús úr húsi, fylgjast með þyngd barnanna, taka kannanir á helstu heilsufarsvandamálum og sinna skrifstofunni.
Líkt og stór hluti þeirra sem vinna í einbýlishúsunum byrjaði virkni Guido í háskólanum. Hann starfar sem læknir og sinnir heilsugæslunni í frítíma sínum. Hann stýrir einnig samfélagsheilbrigðisáætlun, þar sem nemendur vinna í einbýlishúsunum. „Annars vegar þjálfum við heilsueflingana í barrionum og iðkum barna- og almenna heilsu. En við gerum líka heilsuherferðir, förum hús úr húsi,“ útskýrir hann.
Það er aðeins ein heilsugæslustöð fyrir 35,000 íbúana og hún er staðsett í ysta enda einbýlishússins. „Þeir sem hinumegin eru komast oft ekki á heilsugæslustöðina, vegna þess að þú getur ekki farið yfir allt barríóið klukkan þrjú á nóttunni. Þannig að við tilkynntum að við myndum vera heima hjá einhverjum, eða í einhverju eldhúsi samfélagsins, að athuga þyngd barna. Við vinnum í miðstöðinni á mánudögum, fimmtudögum og laugardögum.“
Það eru öndunarerfiðleikar sem hafa mest áhrif á börnin í einbýlishúsunum. Þetta er vegna raka og magns umhverfismengunar í jarðvegi og lofti. Blý, aðrir þungmálmar og önnur eiturefni - afurðir sem brenna sorp - valda astma og berkjubólgu. Húsin eiga við loftræstingarvanda að etja og eru yfirfull. Öll einbýlishúsið þjáist af því að vatnið er ekki drykkjarhæft. Þeir sem hafa efni á því að kaupa vatn á flöskum.
Í miðstöðinni, þrír löggiltir læknar, fjórir framhaldsnemar og þeir tólf heilsueflandi skiptast á. Á milli þess að vinna í miðstöðinni og fara í húsheimsóknir hitta þeir um 200 manns vikulega. „Við höldum veislur og gerum happdrætti til að borga leigu. Sum lyf eru veitt af heimsóknarlæknum og öðrum vinum sem eru læknar, en flest þeirra fáum við með því að velja Disprofarma (dreifingarstöð lyfja). Ríkið gefur okkur ekki neitt,“ fullvissar Guido.
Þeir sem eru á heilsugæslu ríkisins fara ekki inn í tjaldið heldur biðja um aðstoð við að hlúa að íbúum. „Þeir eru nokkuð bundnir við ofurheiðarlega læknisfræðilega líkanið, sem við erum að reyna að berjast gegn. Þeir klæðast hvítum kápum, við klæðum okkur eins og hver önnur manneskja vegna þess að við viljum ekki setja svona fjarlægð á milli okkar og fólksins.“
Guido segir að læknar ríkisins á heilsugæslustöðinni geri oft grín að trú fólks í villunni, umfram allt Perúbúa, Paragvæa, Bólivíubúa og farandfólks frá Norður-Argentínu. „Það eru til leiðir til að nálgast heilbrigðismál í annarri menningu. Ef móðir segir mér að hún sé ekki með barnið sitt á brjósti vegna þess að hún er hrædd, þá get ég ekki horft fram hjá því, því fyrir hana er það til. Þú verður að sjá hvernig á að vinna með það. Fólk heldur að læknirinn sé sá sem veit og að ofurvaldsrökfræði sé lögmæt í samfélaginu. Þannig að við biðjum fólkið að kalla okkur ekki „lækni“, heldur með nöfnum okkar.“ Með það að markmiði að efla sjálfsvirðingu íbúa tekur heilsugæslan inn í starfsemi sína hefðbundna þekkingu eins og notkun lækningajurta. Læknarnir sjá líka um hluti eins og að sópa miðstöðina.
Miðstöðinni er stjórnað af íbúum einbýlishúsanna sjálfra. Í lok árs 2012 héldu þeir þing til að ræða í sameiningu hvers kyns vandamál á heilsugæslustöðinni. Eftir veislu og leiki fyrir börnin var kominn tími til umhugsunar. „Ein af gagnrýnunum var að við opnuðum ekki daginn sem barrían hafði flætt yfir. Þeir sögðu að jafnvel þótt það rigni eða flóð ættum við að opna heilsugæsluna.“
Kvennaathvarf
„Hjá konum er heilsa og ofbeldi nátengd,“ segir Graciela, ung heilsueflingarkona sem gengur með okkur tvær húsaraðir upp að Kvennamiðstöðinni. „Ef þú ert með kynbundið ofbeldi hefurðu ekki heilsu, því ofbeldi tekur það í burtu, það er sjúkt. Við konur erum lykillinn að barrionum, jafnvel þó að í Corriente Villera séu jafn margir karlar og konur.“
Á leiðinni útskýrir hún að í einbýlishúsinu séu 120 fulltrúar og tíu borgarfulltrúar kosnir leynilegri kosningu. Corriente fékk næstum helming fulltrúanna og fjóra af fimm ráðherrum Villa 31 bis. Hún lítur á allt starf sem þeir vinna sem hluta af verkefninu að skapa „vald fólks“. „Þann 8. mars gengum við í fyrsta skipti gegn ofbeldi gegn konum. Við viljum slá í gegn með flokksfulltrúum, skapa aðstæður sem gera fólki kleift að bæta heilsu og menntun. Og við keyptum vörubíl til að koma með gaskúta og selja þá á raunverði, því oft er rukkað tvöfalt.“
Á veginum að kvenhúsinu má sjá lítil handgerð skilti hanga á ljósastaurunum. Þeir lesa: „Þar sem fólkið leiðir, tekur ríkisstjórnin við skipunum. Við komum að stóru, ómáluðu herbergi með gifsi í sjónmáli. Byggingarefni og verkfæri sýna að verkinu á enn eftir að ljúka. Hópur miðaldra kvenna heilsar okkur og Dóra segir okkur að setjast niður.
„Við byrjuðum þessa herferð fyrir löngu vegna þess að við áttum ekki einu sinni vatn, bara einn sameiginlegan krana þar sem við börðumst á hverjum degi innbyrðis til að fá smá. Það var þar sem það byrjaði." Dóra segir söguna af því hvernig þau komust að því að allar þarfir þeirra voru þær sömu - að þær fóru allar vikur með rafmagn þegar hnútar á vír voru skammhlaupaðir og að sjúkrabílar komust aldrei inn í barríóið vegna slæms vegar.
Síðan útskýrir hún hvað varð til þess að þær stofnuðu Kvennahúsið: „Það var ákvarðað af þörfum samkvenna okkar. Við fórum í göngu og kona yrði lamin vegna þess að hún kom seint heim. Við gerum vikulegar vinnustofur sem allt að 30 konur sækja, þannig að hver og ein þeirra viti að hún er ekki ein. Það er mjög erfitt að viðurkenna að sá sem elskar þig mest er líka sá sem lemur þig. Það er sárt fyrir þá sem segja sögurnar; það er sárt fyrir þá sem hlusta á þá.“
Þeir verja löglegar, öruggar og frjálsar fóstureyðingar, ræða kynhneigð við heilsueflandi, og ræða réttindi sín við aðgerðasinna lögfræðinga. Miðstöðin verður opin þrjá daga vikunnar, leikir fyrir börn og vinnustofur fyrir konur. Karlar og konur innan hreyfingarinnar byggðu hana og þau ákveða hvað hún heitir.
En áhugaverðara er hvernig miðstöðin verndar slasaðar konur. „Við erum að stofna öryggishóp til að vernda þær konur sem gætu leitað skjóls hér, hópur kvenna sem er þjálfaður á tveggja mánaða löngu sjálfsvarnarnámskeiði,“ segir Dora. Graciela bætir við að þeir séu líka „að setja saman hópa til að fara í kringum barrio, útskýra vinnuna sem við vinnum, í skyrtum sem segja Baráttukonur. "
Úr einu horni útskýra Celina og Lupe – bæði Bólivíumenn, 54 og 42 ára – að þau séu að læra að lesa í grunnskóla fólksins, vegna þess að fram á síðasta ár gátu þau ekki skráð sig á vinnutímann sem þau höfðu unnið. með samvinnufélaginu sem er að byggja fráveituna. Þeir fóru frá bændur í Sucre, Bólivíu, til villeras í Buenos Aires, á flótta undan fátækt og jaðarsetningu – eitthvað sem þú getur aðeins gert sameiginlega.
Graciela veltir fyrir sér hvernig fólk kemur til með að vera hluti af stofnuninni. „Fólk kemur fyrst í matsalinn, fyrir matardiskinn. Þaðan kynnast þeir hreyfingunni og almennar hugmyndir fara að koma fram. Þá finna þeir fyrir tengingu við heilsugæsluna, kvennamiðstöðina og vinnuhópana. Eftir það koma þeir á fundina með fólki frá öðrum svæðum sem mynda Corriente Villera.
Fólk sem kemur utan barriosins, eins og læknar og lögfræðingar, „hefur aðra leið til að líta á hlutina og öðlast reynslu í barrionum. En við lærum líka mikið af þeim. Það er gagnkvæmt samband milli ytra og innra. Við vinnum meira að segja saman í veislunum og happdrættum til að safna leigufé.“
Hreyfingin á ferðinni
Þegar Dóra segir: „Við skuldum stjórnvöldum ekkert – allt er gert af fúsum og frjálsum vilja án þess að búast við neinum skaðabótum. Og það er það sem gerir hreyfinguna hreina,“ er hún að tala um aðra leið til að stunda stjórnmál. Við getum talað um siðferðilegt samband sem endurspeglar ekki stíl stjórnmálamanna, þær persónur sem hagnast á þörfum fólks og koma fram sem sáttasemjarar við ríkið. Menning verndar, gölluð og spillt.
Það er hins vegar annað og það fer yfir siðfræði. Síðan uppreisnirnar 19. og 20. desember 2001, sem var augnablik varnarmálahreyfingarinnar með mesta völd og sýnileika, hafa flest samtök leyst upp eða verið tekin inn í opinbera Kirchnerista verkefnið. Þeir sem völdu þessa leið eiga auðveldara með og leiðtogar þeirra hafa aðgang að stöðum í ríkisstjórninni.
Það er mikil áskorun að berjast með og fyrir fólkið. Að ná aðgangi að mat og lyfjum, menntun og allri þeirri þjónustu sem fólk sem býr við fátækt þarf brýn á að halda – og gera það með beinum aðgerðum í stað verndar stjórnvalda – felur í sér mikla áreynslu, skapandi og varanlega virkni, og oft hætta á að vinna utan löglegra leiða. Að því er varðar sjálfræði og félagslegar breytingar er reynslan af Villa 31 bis (sem er ekki undantekning í Argentínu eða Suður-Ameríku) dæmi um mörg atriði sem við ættum að staldra við.
Í fyrsta lagi er sjálfræði að vera alhliða. Með öðrum hætti er hætta á að það falli í sundur. Það eru sjálfstæð menningar- og menntarými, rétt eins og það er sjálfstæð starfs- og heilsuupplifun. Það áhugaverða við Corriente Villera í Retiro er að það er köllun að taka á öllum þáttum lífsins, allt frá næringu og tómstundum til vinnu og heilsu.
Sjálfræði er mikið talað um, en við þekkjum frekar ósjálfráða vinnubrögð. Við getum lært mikið af stórum hópi fólks sem gerir meira úr lífi sínu í rýmum sem hvorki er stjórnað af ríkinu né markaðnum heldur þeim sjálfum. Það eru íbúar sem borða hádegismat í eldhúsum samfélagsins, börnin þeirra safnast saman á nestissvæðinu á daginn og læra í skólunum á kvöldin, þau fara á heilsugæsluna og þau umgangast í kvennamiðstöðinni.
Auðvitað eru þetta ótrygg rými, á einhvern hátt tengd markaðnum eða ríkinu. En þessir tenglar eru í lágmarki. Það sem skiptir máli er að þau séu studd af gagnkvæmri aðstoð, sjálfstjórn, samvinnu og bræðralagi. Tengsl milli fólks eru grunnurinn sem ný stjórnmálatengsl eru að byggjast yfir, í rýmum sem tilheyra engum nema hópnum. Þessi nýi heimur er ekki byggður á ræðum stjórnmálamanna, heldur ókapítalískum vinnubrögðum (í þeim skilningi að þeir sækjast ekki eftir söfnun fjármagns) í þessum sameiginlegu rýmum.
Í öðru lagi er hægt að byggja sjálfræðisrými jafnvel í hjörtum stærstu borganna. Við vitum um sjálfstæð rými frumbyggja og bóndi fólk í dreifbýli, eins og Juntas de Buen Gobierno í Chiapas, byggðum Movimento Sem Terra í Brasilíu, svo nokkur dæmi séu nefnd. Í borgum eins og Buenos Aires eru slík rými sjaldgæfari og erfiðara að viðhalda. Það er því mikilvægt að bæði taka mark á þeim og læra af þeim.
Í þriðja lagi þurfa sjálfstæð rými að hafa vald til að taka ákvarðanir og fylgja þeim eftir. Í þessu tilfelli af Corriente Villera sjáum við samkomurnar sem myndaðar eru af meðlimum samfélagsins.
Fjórða tölublaðið tengist samspili nemenda og grasrótarsinna. Þetta gagnkvæma samband, eins og Graciela sagði, er aðeins mögulegt með láréttri rökfræði. Þetta er algjört grundvallaratriði. Það ætti ekki að vera nein stigveldi milli fagfólks og fólks í samfélaginu, því báðir hafa mismunandi þekkingarkerfi og hvort tveggja er nauðsynlegt til að breyta heiminum.
Þess vegna snýst þetta um að para saman og sameinast. Háskólanemar veita vísindaleg og pólitísk-hugsjónafræðileg form þekkingar og læra um þekkingarkerfin í villunni sem eru afskrifuð á sviðum þeirra frá ekki-vestrænum heimsheimum til óhefðbundinna skipulagsleiða. Þessar mismunandi leiðir til að vita eru ekki sendar áfram á neinn endanlegan hátt, heldur í gegnum sambúð og reynslu í sameiginlegum rúm-tímum.
Þessir fjórir hlutir tengjast líka sjálfræði, sem er ekki markmið í sjálfu sér. Þess í stað er það leið til að verja mismuninn – félagslegan og menningarlegan, en líka pólitískan – sem verpir í hinum vinsælu geirum. Þetta felur í sér sjálfstæði frá markaði og ríki, og sjálfræði til að fara í átt að nýjum heimi, þetta er umfram allt öðruvísi en sá sem við búum í núna.
Raúl Zibechi er alþjóðlegur sérfræðingur fyrir vikublaðið Brecha of Montevideo, prófessor og rannsakandi um félagslegar hreyfingar við Multiversidad Franciscana de América Latina, og ráðgjafi hinum ýmsu grasrótarsamtökum. Í næstum áratug hefur hann skrifað mánaðarlega „Zibechi Report“ fyrir Ameríkuáætlunina www.cipamericas.org
Þýtt af: Paige Patchin
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja