Pengantar
Di bawah ini adalah wawancara dengan dua anggota Gerakan Anti-Otoritarian (AK) Yunani – Malamas Sotiriou dan Grigoris Tsilimandos – yang keduanya berbasis di Thessaloniki. Selain menjadi anggota Alpha Kappa – gerakan anti-otoriter terbesar di Yunani – Malamas dan Grigoris berpartisipasi dalam pusat sosial bebas Micropolis. Pertanyaan diajukan oleh Mark Bray, Preeti Kaur dan Chris Spannos. Wawancara diproduksi untuk Signifikansi Baru, sebuah majalah online yang mengeksplorasi kekuatan revolusioner untuk perubahan dan otonomi di abad ke-21st Century.
Apa itu Gerakan Anti-Otoriter, Alpha Kappa?
Grigoris: Gerakan Anti-Otoriter dimulai pada tahun 2002 sebagai tanggapan terhadap berita bahwa KTT Balkan Barat Uni Eropa (UE) tahun 2003 akan diadakan di dekat Thessaloniki, di bawah kepresidenan Yunani di UE. Ini adalah jaringan politik yang diikuti oleh kelompok anti-otoriter. Pertemuan UE diadakan di ibu kota semua negara anggota UE pada saat itu. Bagian Tingkat Tinggi dari tur tersebut – dengan presiden, perdana menteri, dan kepala negara – akan diadakan di Thessaloniki. Maka, Gerakan Anti-Otoriter dimulai pada tahun 2002 sebagai tanggapan terhadap hal ini.
Apakah Anda membuat keputusan di majelis? Siapa yang dapat berpartisipasi dalam gerakan ini?
Grigoris: Tentu saja ada majelis untuk mengambil keputusan dan majelis terbuka untuk semua orang. Dengan cara itu tidak ada anggota dalam arti tradisional kata tersebut.
Gerakan Anti-Otoriter mungkin dimulai pada tahun 2002-2003 dengan KTT Uni Eropa, namun para anggota dan pencetus Alpha Kappa telah berpartisipasi dalam gerakan anti-otoriter Yunani secara umum yang dimulai setelah kediktatoran jatuh pada tahun 1974 (kediktatoran Kolonel Georgios Papadopoulos berada di kekuasaan antara tahun 1967 hingga 1974).
Gerakan anti-otoriter merupakan sesuatu yang baru – sebuah garis dalam sejarah gerakan di Yunani – karena gerakan-gerakan lain pada umumnya sangat kritis terhadap lahirnya Gerakan Anti-Otoriter.
Pergerakan pada awalnya sangat penting, namun kini hubungan telah menjadi normal. Jadi kami sekarang menjadi bagian dari gerakan tersebut dan kami juga telah memasukkan beberapa hal dan tema baru ke dalam gerakan anarkis di Yunani.
Kami juga berhenti membicarakan G-30-S hanya dari sudut pandang G-30-S dan untuk G-30-S. Kami mulai berbicara dari sudut pandang masyarakat dan mengajukan pertanyaan dari sudut pandang masyarakat. Lalu, kita coba jawab seperti sebuah gerakan. Dengan melakukan ini kita memutus siklus ideologi.
Apakah politik anarkis dan anti-otoriter populer di Yunani selama beberapa dekade terakhir? Atau, dengan kata lain, kapan mereka mulai menjadi lebih populer?
Grigoris: Politik ini mulai menjadi lebih populer setelah tahun 1970-an, setelah Georgios Papadopoulos jatuh dari kekuasaan pada tahun 1974. Antara tahun 1974 dan 1981 partai Demokrasi Baru berkuasa. Kemudian pada tahun 1981, Andres Papandreou menjadi Perdana Menteri. Dia mengambil ide-ide Kiri di Yunani. Hal ini menciptakan lebih banyak ruang bagi ide-ide anti-otoriter dan anarkis.
Seberapa luas penyebaran Gerakan Anti-Otoriter di Yunani saat ini dan apa peran yang dimainkan oleh pusat-pusat sosial bebas?
Grigoris: Seberapa luas Gerakan Anti-Otoriter tersebar luas dibandingkan seberapa populer agenda gerakan anti-otoriter di Yunani.
Sebagai contoh, kita dapat mengatakan, untuk bersenang-senang, semua hal yang berkaitan dengan Syriza dan Alexander Tsipras – yang kini menjadi partai terpopuler kedua di Yunani – bahwa setengah dari ide-ide yang mereka gunakan untuk mengekspresikan agenda politik partai mereka adalah hal-hal yang tidak sesuai dengan keinginan mereka. Gerakan Anti-Otoriter pun sudah dikedepankan. Misalnya, pada festival anti-otoriter internasional (BFest) tahun 2009 di Athena, Michael Albert pertama kali berbicara tentang sesuatu yang disebut “Ekonomi Solidaritas” – ekonomi partisipatif – lalu kami mulai membicarakannya dan mewujudkannya. Dan kemudian kaum Kiri mulai membicarakannya dan mewujudkannya juga – yang merupakan hal yang sangat populer dan menjadi agenda Syriza.
Hal serupa juga terjadi pada pergerakan di pusat kota. Hal serupa juga terjadi pada gerakan ekologi. Kami berpartisipasi dan mengubah topik pembicaraan dari yang hanya berpusat pada satu hal (misalnya ekologi) menjadi gerakan sosial.
Bisakah Anda memberi tahu kami tentang Micropolis – pusat sosial gratis di Thessaloniki – sebagai salah satu contoh bagaimana Anda menerapkan ide-ide ini?
Malama: Mikropolis dibutuhkan setelah kerusuhan tahun 2008 yang terjadi tidak hanya di Athena, tetapi di banyak kota di Yunani, termasuk di Thessaloniki. Kerusuhan dimulai setelah penembakan Alexander Grigoropoulos muda pada bulan Desember 2008. Mikropolis diperlukan setelah kerusuhan di Thessaloniki. Itu adalah kebutuhan bagi orang-orang yang ikut serta dalam kerusuhan dan peristiwa yang terjadi di Thessaoloniki. Mereka berkumpul demi memiliki ruang sosial. Saya menyebutnya ruang sosial untuk kebebasan.
Di Micropolis kami berusaha mewujudkan ide-ide kami, misalnya tentang menginginkan perekonomian solidaritas, menjadi kenyataan. Apa yang ingin kami lakukan dan coba lakukan – dan berhasil – adalah menjadikan pusat sosial menjadi komunitas kecil yang otonom. Dan tentu saja masyarakat juga mempunyai ranah ekonomi dalam kehidupannya sehingga kami mencoba melakukan produksi melalui pandangan anti-otoriter.
Di Micropolis ada banyak tim organisasi yang berbeda. Ada tim kick boxing, dapur yang menyajikan makanan murah setiap hari, ada pasar di mana kami mendapatkan makanan segar dari produsen lokal dan kami menjalin hubungan dengan produsen seputar apa yang kami butuhkan, apa yang bisa mereka produksi, dan berapa banyak. Di pasar kami juga mencoba terlibat dalam kegiatan solidaritas seperti membeli kopi dari Zapatista dan gula dari MST (Gerakan Pekerja Tak Bertanah) Brazil. Ada juga tim sabun yang membuat sabun dari minyak bekas. Dan tim tenis meja.
Gerakan Anti-Otoriter memiliki jaringan politiknya di dalam Micropolis. Ada “VIDA” yang namanya memiliki arti ganda. Dalam bahasa Spanyol artinya “Hidup” dan dalam bahasa Yunani artinya “Sekrup”. VIDA membuat furnitur dengan menggunakan bahan-bahan dari jalanan dan menjualnya untuk tujuan sosial seperti membantu menggalang dana untuk infrastruktur dan membantu penyandang disabilitas, misalnya, untuk datang ke Micropolis, karena selama ini kami hanya memiliki tangga. Kami memiliki tim satwa liar yang mendukung, membantu, dan merawat satwa liar yang ditemukan terluka di hutan atau di mana pun. Dan ada toko gratis di mana kita menaruh barang-barang yang tidak kita inginkan atau butuhkan lagi dan siapa pun yang menginginkan atau membutuhkan barang-barang itu datang dan mendapatkannya secara gratis. Ada juga perpustakaan jika ingin mengambil buku dan mengembalikannya dan ada toko buku jika punya uang dan ingin membeli dan menyimpannya.
Bagaimana semua kegiatan ini diselenggarakan?
Malama: Ada pertemuan utama pada hari Selasa dan kami mengambil bagian di dalamnya sebagai tim berbeda di Micropolis. Tentu saja ada demokrasi langsung dalam pengambilan keputusan dan kami memiliki pemahaman yang baik tentang bentuk pengambilan keputusan ini. Keputusan-keputusan ini diambil berdasarkan konsensus penuh. Kami tidak punya hak suara.
Baru-baru ini terjadi serangkaian penggerebekan polisi di pemukiman dan pusat-pusat sosial. Apa pemahaman Anda tentang mengapa penggerebekan ini terjadi? Bagaimana hal ini berdampak pada pekerjaan Anda dan gerakan di lapangan?
Malama: Ya, baru-baru ini negara mulai melakukan invasi ke pusat-pusat sosial dan pemukiman. Ini baru permulaan. Menteri “Ketertiban Umum dan Perlindungan Warga Negara” telah mengumumkan niatnya untuk bersikap tegas terhadap “ruang pelanggaran hukum”. Istilah ini mencakup semua ruang sosial yang bebas, segala sesuatu yang tidak berada di bawah kendali negara. Jadi, ini mencakup semua gerakan radikal yang menawarkan perspektif berbeda tentang masyarakat tanpa negara.
Ada reaksi langsung dari gerakan tersebut. A demonstrasi besar-besaran diadakan di Athena dan di banyak kota di Yunani termasuk Tesalonika. Banyak aksi yang terjadi. Represi negara ini mengaktifkan semua pusat sosial untuk memperkuat ikatan di antara mereka dan lebih terbuka terhadap masyarakat.
Bisakah Anda ceritakan kepada kami tentang kebangkitan Fasisme dan Fajar Emas di Yunani serta beberapa upaya pengorganisasian yang Anda lakukan untuk menentangnya?
Grigoris: Ada banyak alasan mengapa – yang tidak akan kami analisis sekarang – sebuah partai kecil neo-nazi, dan sejenis kriminal, mengambil 0.5% hingga 7% suara elektoral dalam jangka waktu yang sangat singkat. Ini bukan hanya partai fasis. Itu adalah pesta neo-nazi. Mereka memiliki Nazisme dalam ideologi mereka. Mereka juga terkait dengan mafia dan umumnya anggotanya adalah penjahat yang juga ikut serta dalam mafia.
Hal ini menunjukkan krisis sosial yang mendalam di Yunani. Bukan hanya krisis keuangan – ini adalah tanda krisis sosial yang mendalam.
Situasi ini dimulai 10 tahun lalu ketika terjadi protes dan demonstrasi besar-besaran di Makedonia. Jadi nasionalisme bangkit saat itu dan pada titik itulah nasionalisme mulai populer. Ini adalah titik ketika nasionalisme di Yunani meningkat pesat. Pada tahun-tahun sebelumnya di Yunani, nasionalisme berada dalam persembunyian. Tidak terlalu banyak di bawah tanah. Namun protes terhadap Makedonia menjadi titik awal kebangkitannya. Pidato nasionalisme dan sayap kanan menjadi lebih populer setelah itu dan masyarakat lebih menerima hal tersebut.
Dan ketika sistem politik hancur setelah krisis, semua gagasan nasionalis dan sayap kanan ini, mereka menemukan tempat berlindung. Dan PASOK – yang disebut partai “sosialis” – lebih bertanggung jawab atas hal ini dibandingkan partai sayap kanan Demokrasi Baru. PASOK memberikan keuntungan kepada partai sayap kanan LAOS (Reli Ortodoks Populer). LAOS dan Georgios Karatzaferis (pemimpin mereka) adalah penghubung antara sayap kanan dan Fajar Emas dan ketika LAOS runtuh, jalan terbuka bagi Fajar Emas neo-nazi untuk memasuki kancah politik Yunani. Karena keadaan tidak stabil sama sekali, maka terbukalah jalan bagi neo-nazi untuk mempunyai pengaruh yang besar dan menjadi masalah besar bagi Yunani. Ini bukan hanya sekelompok kecil penjahat lagi. Ini masalah besar.
Kelompok sayap kiri di Yunani mengatakan bahwa Yunani adalah eksperimen bagi seluruh Eropa untuk melihat apakah mereka dapat mencoba melakukan hal yang sama di negara-negara lain seperti Spanyol, Italia, Irlandia dan Portugal. Dan apa yang mereka lakukan di Yunani akan mereka coba lakukan di seluruh Eropa. Ini adalah setengah kebenaran. Separuh kebenaran lainnya adalah bahwa para pemimpin Uni Eropa berusaha untuk menghancurkan hak-hak kita dan menghancurkan segala sesuatu dalam kehidupan sosial dan keuangan kita untuk menunjukkan kepada seluruh Eropa bahwa mereka akan menderita seperti orang-orang Yunani jika mereka tidak mengikuti aturan dan peraturan Uni Eropa. tuntutan. Inilah sebabnya mengapa tidak ada upaya – bahkan menurut standar dan kepentingan kapitalisme sendiri – untuk menghindari apa yang terjadi di Yunani dan mencoba untuk membangun kembali.
Pandangan lainnya adalah Yunani siap menghadapi revolusi sosial. Hal ini semakin mengkhawatirkan para pemimpin Uni Eropa. Dan yang lebih mengkhawatirkan bagi mereka dibandingkan ancaman Fasisme.
Apa penilaian Anda terhadap hubungan pemerintah dan polisi Yunani dengan Golden Dawn?
Malama: Yang membuat saya khawatir adalah ketika negara Yunani mengajarkan fasisme kepada kaum fasis. Maksud saya, negara Yunani telah memberikan hak kepada kaum fasis untuk menyerang imigran dan menyerang kaum homoseksual. Dan meskipun mereka belum melakukannya, suatu saat mereka akan memberi mereka hak untuk menyerang pusat-pusat sosial, kaum Kiri atau kaum anarkis. Salah satu permasalahannya adalah pusat penahanan imigran tersebut dibuat oleh pemerintah, bukan oleh kaum fasis. Kaum fasis dan Nazi juga mendirikan pusat penahanan, namun mereka melakukannya untuk orang Yahudi. Masalah lainnya adalah hubungan antara polisi dan Golden Dawn sangat erat – 50 hingga 60 persen petugas polisi memilih Golden Dawn. Ada juga masalah yang ditunjukkan oleh negara kepada kita bahwa anggota Golden Dawn tidak akan dihukum apa pun yang mereka lakukan. Kita lihat misalnya ketika kaum anti-fasis bentrok dengan kaum fasis dan 15 orang anti-fasis disiksa oleh polisi seolah-olah mereka sedang melindungi adik mereka – fasisme. Contoh tersebut jelas terlihat tetapi baru menjadi terkenal karena surat kabar asing (misalnya The Guardian) memberitakan peristiwa ini di luar Yunani. Sampai saat itu, tidak ada seorang pun di Yunani yang mempublikasikannya. Dan ini juga merupakan masalah lain dengan media karena kita sekarang, seperti beberapa dekade yang lalu, mengalami situasi yang mirip dengan masa kediktatoran di masa lalu, ketika media dari Yunani tidak mengatakan apa pun tentang penyiksaan dan memerlukan wartawan asing di luar Yunani untuk melaporkannya. katakan apa yang terjadi di negara kita.
Grigoris: Mengenai 50 hingga 60 persen petugas polisi yang mendukung Golden Dawn, beberapa orang bertanya “bagaimana Anda mengetahuinya?” Ya, ada TPS tertentu yang hanya dipilih oleh petugas polisi. Jadi di akhir pemilu, jika Anda mengetahui di TPS mana yang ada petugas polisi yang memilih, Anda bisa memahami persentasenya. Pilihan mereka bukan untuk Golden Dawn. Mereka tidak untuk Fajar Emas – mereka adalah Fajar Emas. Anda bisa memahaminya dari jalanan, ketika ada demonstrasi, dari kebrutalan mereka terhadap pengunjuk rasa.
Dalam Gerakan Anti-Otoriter kami telah menyatakan bahwa dalam persoalan “revolusi atau barbarisme” negara akan mendukung barbarisme. Hal ini terlihat jelas pada setiap keputusan yang telah dibuat. Dan dengan semua hal yang telah mereka lakukan seperti di pusat-pusat penahanan, dan dengan penindasan di jalanan dan seterusnya.
Kelompok Kiri, Syriza misalnya, lebih berusaha untuk berada di pemerintahan dibandingkan mencoba memecahkan dan memahami hal-hal yang sudah terjadi dalam kehidupan sosial di Yunani. Mereka berusaha untuk menjadi pemerintah yang berkuasa tetapi mereka tidak menyadari bahwa jika mereka menjadi partai terkemuka dengan Golden Dawn yang mungkin memegang 13 hingga 15 persen kursi parlemen (yang diperkirakan oleh jajak pendapat), maka tidak akan mudah untuk mengendalikan pemerintahan. situasi.
Dan karena pemimpin Golden Dawn dituduh bertahun-tahun yang lalu melakukan pengeboman pada sebuah bioskop yang penuh dengan orang-orang di dalamnya, kemungkinan mereka melakukan provokasi seperti ini lagi di masa depan adalah sesuatu yang bisa kita perkirakan. Misalnya, pada tahun 2008 Golden Dawn melemparkan granat ke pusat imigran di Athena. Provokasi-provokasi ini dapat terulang kembali seperti yang terjadi di Italia pada tahun 1970-an dimana pemboman yang dilakukan oleh kelompok sayap kanan disalahkan pada pihak lain seperti para pekerja, komunis atau anarkis.
Malama: Saya harus menambahkan sesuatu di sini. Sebuah bom diledakkan di sebuah rumah dan mereka menemukan pelakunya. Orang ini adalah anggota Golden Dawn. Mereka menemukan sekitar 60 bom di tempatnya. Masalahnya adalah tidak ada yang tahu – tidak diketahui publik – kami tidak pernah tahu untuk apa semua bom ini. Apa target mereka? Ini adalah contoh lain hubungan antara Golden Dawn dan polisi. Perlakuannya tidak sama – negara berbicara tentang dua ekstrem yaitu fasisme dan anarkisme – namun tentu saja keduanya tidak sama jika yang satu terlibat dengan polisi dan yang lain mendapat perlakuan brutal dari polisi. Jadi orang yang ditemukan dengan 60 bom ini, tidak pernah dipublikasikan apa isi bomnya – apakah itu kelompok teroris atau semacamnya – dan mereka merahasiakan detail kejadian ini. Di sisi lain, 15 orang anti-fasis yang ikut dalam patroli sepeda motor disiksa. Tentu kita tidak tahu lagi nama-nama polisi yang melakukan hal itu.
Grigoris: Kita harus memikirkan berapa banyak uang yang dimiliki Golden Dawn saat mereka berada di parlemen. Mereka memiliki 7.5 juta Euro sebagai pesta sekarang. Sebagai sebuah partai mereka juga memiliki komitmen dan struktur militer. Jadi Anda bisa mengerti maksudnya. Dan dengan koneksinya ke polisi, tentara, dan mafia, Golden Dawn dapat mengekspresikan dirinya dalam banyak cara. Dan dengan uang dan koneksi ini, Anda tidak tahu bagaimana hal itu bisa diungkapkan di jalanan. Hal ini bukan untuk membuat kita takut. Tapi berpikir bahwa kita sedang menempuh jalan revolusi tanpa rasa takut, dan kita berusaha menjadi lebih kuat dalam perjuangan kita.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan