Beberapa Kata tentang Perbudakan & Kebebasan, Perang & Damai
10 September 2013
Jonathan C. Gillis

Jika sejak usia dini kita diindoktrinasi ke dalam sistem kontrol totaliter, yang dengannya kita ditanamkan untuk percaya dan dilatih untuk menerima bahwa setiap jalan hidup kita diatur oleh perantara tertentu, maka hampir setiap aspek kehidupan kita adalah buatan. direkayasa pada tingkat dan derajat yang berbeda-beda. Tentu saja ini semua “dinormalisasi” bagi kami. Kenyataan ini sangat jelas terlihat, meskipun lapisan kesadarannya begitu tebal hingga menyerupai cincin pohon Redwood kuno. Meskipun mungkin lebih mudah bagi sebagian orang untuk mengikuti program dan program Tatanan Dunia Tirani, bagi sebagian lainnya, menyimpang dari naskah, tunduk pada tekanan mengerikan dari banyak ketakutan yang ditimbulkan –– seperti kebanyakan hal lainnya, karena memang disengaja ––jiwa seseorang sangat menderita karena kepatuhan seperti itu. Karena kepatuhan seperti itu, jika diukur secara rasional saja, berarti memberontak terhadap tatanan yang telah ditetapkan oleh TUHAN, terhadap kimia organik dan proses-proses di Alam, dan pada dasarnya merupakan pengkhianatan dan penyiksaan.

Apa yang disebut pendidikan publik, yaitu sistem indoktrinasi institusional, tidak mempersiapkan kita melampaui batas-batas kesesuaian budaya yang sangat ketat. Demikian pula, agama terorganisir, yaitu Katolik Roma, dan banyak denominasi dan sekte lainnya, yang merupakan bentuk lain dari indoktrinasi institusional, tidak mempersiapkan kita melampaui batas-batas ritual dan kesesuaian budaya yang sangat ketat. Berpikir kritis, seperti kebanyakan hal lainnya, adalah sesuatu yang harus kita ajarkan dan pelajari untuk diri kita sendiri, dan tampaknya pelajaran ini bersifat seumur hidup. Tanpa kebenaran yang murni, tanpa fakta, tanpa kemampuan untuk membedakan antara realitas aktual dan realitas ilusi yang diproduksi secara massal, bagaimana kita bisa menganggap diri kita bebas, selain merenungkan perbudakan kita yang nyata?

Diperkirakan 20 juta orang menjadi korban hubungan inses dengan orang tua di AS saja. Dan budaya apakah yang seharusnya dianggap sebagai teladan bagi planet ini? Sebuah budaya yang memperbudak lebih banyak penduduknya dibandingkan seluruh dunia? Sebuah budaya yang menghabiskan lebih banyak uang untuk, dan menghasilkan lebih banyak kekayaan dari, perang, terorisme, mata-mata, manipulasi, segala bentuk kekerasan dan kekejaman dibandingkan dengan negara-negara lain di dunia? Dan seterusnya. Kejahatan digembar-gemborkan sebagai Kebaikan, perang disebut-sebut sebagai paham kemanusiaan, perbudakan massal dianggap sebagai puncak kebebasan.

Memang benar, kita mungkin menghabiskan seumur hidup berjuang menghadapi berbagai macam penderitaan, mengejar cita-cita kebebasan tanpa benar-benar mencapai tujuan kita. Pengejaran seperti itu tampaknya merupakan satu-satunya jalan yang terhormat; dan perjalanan seperti itu menyiratkan keberanian dan pengorbanan yang besar. Apa sebenarnya arti perolehan dan pencapaian pribadi dalam konteks banjir kengerian yang menimpa kita dan dunia secara keseluruhan? Saya tergoda untuk mendefinisikan kebebasan, namun saya akan lebih condong ke arah mengartikulasikan apa yang tidak saya maksud dengan penggunaan istilah tersebut, karena saya memiliki lebih banyak bukti anekdotal mengenai kebebasan tersebut.

Pertama, yang saya maksud bukan sebuah istilah. Misalnya, jika seseorang menyatakan “Saya bahagia”, pernyataan tersebut bersifat subyektif dan dapat berarti banyak hal; dan kebahagiaan seseorang mungkin merupakan kesengsaraan bagi orang lain. Memang benar, kebahagiaan bisa diungkapkan dengan paling tulus dan paling baik tanpa menyatakannya, meskipun kebahagiaan itu hanya ada sesaat. Dan tentu saja, kebahagiaan harus dikualifikasikan pada pembagian, berdasarkan pengalaman, antara makhluk yang menyetujui, alami dan yang secara alami mengatur, bukan didasarkan pada kondisi yang dipaksakan dan dimanipulasi. Dalam budaya di mana keserakahan dan aspirasi egois dituntut, didorong dan menang, tidak mengherankan mengapa begitu banyak orang yang tidak bahagia dan menderita kekejian yang sangat besar.

Kedua, kebebasan yang saya maksud bukan sekadar kemampuan seseorang untuk bertindak dan menjalani hidup sesuai pilihannya. Tentu saja, kesetaraan dalam memilih tidak ada, setidaknya tidak dalam arti absolut, karena spektrum pilihan, meskipun tidak terbatas, bervariasi dari satu ke yang lain berdasarkan pada berbagai faktor dan keadaan. Tidak ada reaksi tanpa stimulus untuk memberi tanda hubung pada hukum dinamika termal. Masalah utama bagi kita adalah bahwa sebagian besar rangsangan dibuat oleh kekuatan tirani yang mempunyai kepentingan jahat dan beroperasi untuk mengejar agenda berbahaya. Terlebih lagi, hanya ada begitu banyak kata untuk diucapkan atau perbuatan yang harus dilakukan, dengan begitu banyak cara, dalam begitu banyak bahasa, dengan begitu banyak maksud, dan dengan begitu banyak tujuan.

Ketiga, saya tidak bermaksud mengatakan bahwa kebebasan secara kondisional mengijinkan seseorang untuk melakukan apapun yang mereka inginkan tanpa pembatasan, campur tangan, atau rasa takut asalkan hal tersebut kurang lebih sejalan dengan penyesuaian yang sangat diatur, disensor, dan dipaksakan dalam budaya dominan. Misalnya, meskipun beberapa orang Amerika mungkin memiliki tingkat kebebasan yang lebih besar, sebagaimana didefinisikan, ditafsirkan, dan diberlakukan oleh standar doktrinal, serta penegakan dan penegakannya, dibandingkan orang Amerika lainnya, dan banyak atau bahkan sebagian besar orang di dunia yang pernah mengalami hal tersebut. Berakulturasi ke dalam kanon budaya yang sama, bisa dikatakan bahwa tingkat perbudakan kelas yang berbeda-beda merupakan dasar dari budaya dominan. Misalnya, penegakan hukum pada dasarnya merupakan sebuah struktur kelas yang berfungsi sebagai perantara penegakan hukum antara masyarakat kelas bawah dan masyarakat kelas atas, dan antara benteng kekuasaan “hukum” itu sendiri. Dengan kata lain, lembaga-lembaga yang “melindungi dan melayani” adalah perantara antara mereka yang memiliki otoritas (dalam banyak kasus, otoritas tersebut tidak sah dan bersifat kriminal) dan sebagian besar dari kita, yang tidak memiliki otoritas. Hal yang penting di sini adalah bahwa kita tidak memutuskan sendiri siapa di kepolisian yang mempunyai “hak untuk memerintah” kita ––yaitu siapa saja yang termasuk dalam kepolisian––yang dimiliki oleh lembaga birokrasi; dan dalam hal ini, kami tidak memutuskan hukum mana yang harus dipatuhi. Apa yang dapat menghentikan kepolisian yang korup untuk tidak mempekerjakan seseorang yang benar-benar bisa menjadi polisi yang baik, karena mereka yakin kandidat tersebut mungkin terlalu jujur ​​secara moral, dan tidak dapat diandalkan jika dan ketika tiba waktunya untuk memuji dan membela “garis biru tipis”? Di militer, personel mempunyai hak untuk “menolak perintah yang melanggar hukum”. Apa yang dibuat dan dianggap sah menurut otoritas, sering kali melanggar hukum berdasarkan ukuran moralitas universal. Hal yang sama juga berlaku pada sistem “hukum”. Hakim berfungsi sebagai perantara antara kita dan sistem kode etik dan hukum otoriter yang mengatur kita, dengan atau tanpa persetujuan kita. Hal yang sama dapat dikatakan tentang dunia akademis, guru atau profesor bertindak sebagai perantara antara kita dan memperoleh pendidikan formal. Berapa banyak siswa yang berhak menentukan apa yang ingin mereka pelajari, atau bagaimana mereka harus mempelajari pelajaran tertentu? Hal yang sama mungkin berlaku di dunia medis, dokter berfungsi sebagai perantara antara kita dan layanan kesehatan yang kita butuhkan. Hal serupa juga terjadi pada Gereja. Misalnya, pendeta diduga berperan sebagai perantara antara kita dan Tuhan; bagaimana kita bisa dituntun untuk percaya dan menerima bahwa kita membutuhkan perantara antara kita dan Tuhan? Intinya adalah bahwa dalam ketergantungan yang begitu besar pada sistem yang mendominasi segalanya, kita pada dasarnya diperbudak, pada tingkat yang berbeda-beda. Kita tidak bisa bergantung pada diri sendiri atau mampu mencapai tingkat tertentu yang bisa menghasilkan penentuan nasib sendiri yang benar-benar tulus dan bermakna.

Mungkin referensi yang cukup untuk apa yang saya maksud dengan kebebasan adalah kehendak bebas, yaitu berpikir dan membuat pilihan secara independen dari kekuatan penentu eksternal. Meskipun saya tidak yakin bahwa referensi tersebut cukup memadai di era kiamat teknologi ini. Jika ada teknologi untuk memancarkan pikiran ke dalam otak seseorang dari jarak jauh, dengan suara yang sama dengan suara yang dilanggar, atau dengan cara apa pun, tanpa sepengetahuan mereka, yang kebetulan memang ada, tampaknya, di antara banyak pertanyaan serius lainnya, Pertanyaan filosofis historis tentang “kehendak bebas” perlu ditangani secara serius dalam parameter yang sangat berbeda dibandingkan generasi sebelumnya, terlepas dari pemikiran dan kesadaran organik manusia. Saya harus menyimpang dari banyak hal yang saling berhubungan di sini, yaitu pengendalian pikiran pemerintah, senjata energi terarah, penguntitan geng, pelecehan ritual setan, individu yang menjadi sasaran, dan sebagainya.  

Dari sudut pandang saya, kebebasan bukanlah kemampuan untuk memilih antara satu atau beberapa merek konglomerasi dari produk komersial yang sama, baik itu produk politisi, karier, mobil, bensin, perangkat komputer genggam, atau seluruh gaya hidup. Cukuplah untuk menyimpulkan bahwa kebebasan yang dimaksud di sini, adalah kebebasan dari penawanan dan perbudakan, dan kebebasan untuk memahami dan mengejar takdirnya, tanpa, tentu saja, niat jahat untuk melakukan kerusakan moral terhadap siapa pun di Alam – sejauh seseorang mampu dan bersedia untuk selaras dengan ILAHI, mengingat banyaknya batasan, campur tangan dan ketakutan yang membuat kita terjebak dan terbebani oleh –– proses-proses yang seharusnya dilakukan.      

Maka seolah-olah perjalanan itulah makna terdalam dari keberadaan kita. Di situlah letaknya semacam paradoks. Karena budaya dominan didasarkan pada penaklukan segala macam benda dan makhluk. Kita terfragmentasi dalam pikiran kita sendiri, dan dengan demikian kita terus-menerus berperang dalam peperangan rohani, dengan kekuatan Baik dan Jahat yang mengamuk, sebagian besar tidak terlihat, namun secara transendental selalu menyelimuti. Kita bergantung pada sistem global yang bertentangan dengan kebebasan kita, dan kebebasan orang-orang yang kita cintai –– yang banyak di antaranya tentu saja ditolak dan dirampas dalam skala yang lebih besar –– mereka yang terpaksa membayar harga paling mahal dalam kengerian yang tak terhitung demi keselamatan kita. gaya hidup, dan kehidupan secara umum. Bagaimana kita mengatasi rasa malu yang besar ini?

Ketidaktahuan tentu saja mengundang kesombongan yang bersekutu dengan aib tersebut. Padahal ketidaktahuan hanyalah salah satu gejala dari mekanisme dominasi yang menyeluruh. Dan siapakah di antara kita yang akan dengan angkuh menyatakan dan bertindak seolah-olah mereka kebal terhadap ketidaktahuan mengenai suatu hal atau hal lain, bahkan pada hal yang mereka “ahli” dalam hal tersebut? Mentalitas egois seperti itu tidak mengundang dan merupakan musuh dari belas kasih. Pengetahuan adalah kekuatan, meminjam pepatah lama, meskipun cara kita memilih untuk bertindak dengan pengetahuan tertentu, terutama jika kita sudah matang hingga tingkat penguasaan pengetahuan tertentu, itulah yang mengungkapkan esensi karakter kita yang sebenarnya. Mungkin jauh lebih buruk, dan jauh lebih berbahaya, menjadi sombong dan penuh pengetahuan, dibandingkan menjadi sombong dalam ketidaktahuan. Secara kebetulan, perilaku menghina itu sendiri adalah penghinaan, meskipun sebaliknya tidak demikian, jika dilihat dari ukuran moralitas fundamental. Lebih baik berpura-pura tidak tahu dan rendah hati, daripada bermegah dan congkak.

Kita dituntun untuk percaya bahwa kepemilikan materi dan komoditas adalah cara kita memperoleh makna, kebahagiaan, kebebasan, kehidupan, dan seolah-olah kita tahu bagaimana bertindak dan hidup sesuai pilihan kita, dengan asumsi kita mencapai kemampuan untuk melakukannya. , perjalanan pencerahan dengan metode kesadaran yang terbangun tampaknya merupakan satu-satunya alam ruang-waktu nyata di mana kita dapat mengalahkan musuh-musuh kita yang tampaknya sangat ingin melenyapkan jiwa kita dan jiwa saudara kita. Saya menyadari pernyataan itu, berdasarkan keyakinan, karena saya tidak tahu bagaimana saya bisa memberikan bukti atas realisasi tersebut, mungkin merupakan gejala dari apa yang disebut gangguan psikologis yang disebut skizofrenia. Saya juga menyadari bahwa program pengendalian pikiran, yang dapat dilakukan sepenuhnya dari jarak jauh, sering kali mulai rusak ketika korban mencapai usia 30 tahun, dan banyak gejala pengendalian pikiran merupakan gejala dari “penyakit mental”. Kebetulan saya berusia 30 tahun pada bulan Maret tahun ini, dan baru saja mulai memikirkan dengan serius dari mana kita berasal, bagaimana kita sampai di sini, dan ke mana tujuan kita. Kebetulan bisa menjadi hal yang nyaman karena berbagai alasan. Alasan tidak berarti tidak adanya pengalaman dan emosi, sebaliknya alasan adalah dasar dari pengetahuan, pengalaman, dan emosi. Sebagian besar, jika tidak semua, kejadian tidak terjadi tanpa adanya perencanaan yang dilakukan oleh suatu kekuatan atau serangkaian kekuatan. Mungkin hal ini tidak selalu terjadi, namun hal ini tampak nyata di sini dan saat ini.       

Generasi saya, dalam budaya supremasi ini, adalah generasi tanpa identitas. Mengidentifikasi dengan selebriti budaya yang dikendalikan pikirannya, pesan-pesan yang dibuat dengan cerdik yang disampaikan melalui film, musik, radio, media cetak, dan televisi, secara tidak kritis mengidentifikasi dengan paradigma ideologi akademis, lembaga politik dan perusahaan, negara-pengawas-polisi-militer-keamanan, bukanlah lambang dari diri esensial. Bahkan tidak dekat. Kesamaan Ketertiban bisa muncul dari Kekacauan karena permintaan para penguasa dan tuan dari milyaran makhluk hidup, meskipun kekacauan tetaplah agenda utama yang dirancang oleh minoritas marjinal untuk mayoritas. Dapat dikatakan bahwa Alam hampir mencapai kesempurnaan yang pernah ada, dan budaya “beradab” yang dominan berupaya untuk meniru, mencemari, dan merusak Alam, yang pada saat yang sama menyebabkan kehancuran dan kehancuran massal, sehingga menjadi komplotan rahasia mafia global. mungkin berkuasa dalam kejahatan yang tak tertandingi, merupakan indikasi kelemahan patologis dan kebobrokan moral dari basis hegemoni kemanusiaan yang bersifat industri-jasa-penelitian, ketika cinta digantikan dengan kebencian. Siapa bilang bumi tercipta karena cinta? Dan bagaimana bumi diciptakan kembali dalam bentuk kebencian? Apakah di antara kita lebih fasih berbahasa kebencian dibandingkan bahasa cinta? Apakah kita berani berbicara dalam bahasa ibu kita ataukah kita bertekuk lutut di hadapan bahasa perintah dan kendali yang telah diakulturasi?     
             
Kita dilahirkan dengan hak yang tidak dapat dicabut, yang diberikan kepada kita oleh TUHAN, PENCIPTA kita. Hak-hak kita tidak diberikan oleh pemerintah, pada kenyataannya, sejarah dan kenyataan saat ini menunjukkan kepada kita bahwa sering kali yang terjadi adalah kebalikannya, dengan kedok “keamanan”, dan bahkan kebebasan yang kita impikan, namun tetap saja hal itu tidak terjadi. kita dirampas dan ditolak. Tidak ada Hukum Alam yang memerintahkan kita bahwa harus ada perantara yang sangat terorganisir dan kuat secara monopoli, atau serangkaian perantara, antara kita dan kebebasan, antara kita dan TUHAN. Dalam budaya dominan, kita dilahirkan dalam bentuk perbudakan, dan jeratan utang menjadi salah satu pengikat institusi tersebut. Mungkin ilusi terbesar dan sistem yang paling efisien dari kelompok ini adalah bahwa budaya “beradab” yang dominan adalah kemajuan alami dari apa yang disebut evolusi manusia dan pendukung “kemajuan” manusia yang bersifat imperium duniawi.

Terjerat dalam matriks hegemoni yang sangat teratur, kita melihat fasad imperialisme budaya dan melihat tatanan yang sangat berbahaya, dirancang, diatur, dan dipelihara oleh komplotan rahasia minoritas di puncak hierarki piramida kekuasaan. Bisa dibilang penjahat paling berbahaya dan penjahat paling keji yang pernah dilepaskan. Keluarga-keluarga terkaya di dunia, dengan garis keturunan elit yang diturunkan dari generasi ke generasi, mabuk kekuasaan untuk menciptakan dunia yang menggambarkan kejahatan yang mereka sembah dan mediasi. Kebebasan adalah cara hidup yang memberontak terhadap dunia seperti itu, dan merangkul TUHAN, yang mungkin merupakan cara lain untuk mengatakan, CINTA, yang tidak bersyarat. Cinta tidak berarti pasifisme, meskipun cinta adalah cita-cita indah yang tidak boleh ditinggalkan sampai semua cara lain telah dilakukan.

Ketika para loyalis dan prajurit Orde Baru menabuh genderang dan bersama-sama meneriakkan sebuah keburukan mutlak lainnya –– dalam sebuah kubangan pertumpahan darah yang terus-menerus – yaitu perang dengan Suriah, dan Iran yang berpotensi dan berbahaya, serta Rusia dan Tiongkok, kita dari sederhana, rendah, dan tidak berstatus punya pilihan. Kita bisa memilih untuk membiarkan kejahatan menguasai kita, atau setidaknya kita bisa melakukan segala yang kita bisa untuk menghentikan kejahatan yang ada di jalurnya. Bersikap egois, mementingkan diri sendiri, dan merasa penting bagi diri sendiri bukanlah indikasi individualisme, juga bukan merupakan tanda moralitas dan kesopanan universal. Sikap tidak mementingkan diri sendiri dalam sebuah sistem yang dibentengi dengan kebajikan-kebajikan seperti itu, merupakan sebuah pengungkapan kolektivisasi yang dapat dikatakan berakar pada fenomena supranatural dalam perekonomian perbankan dunia. Energi-energi yang penuh semangat seperti itu sangatlah benar, sehingga tidak ada cara untuk menambang, mencari sumber daya, mengemas, memasarkan, dan menjual respons terhadap ketidakadilan seperti itu. Selalu ada pilihan. Ketika kita terjaga, muncullah di hadapan kita, pilihan-pilihan yang sebelumnya kita buta, tuli, dan bisu. Dorongan menghipnotis untuk tertidur kembali memang besar, namun kerinduan untuk tidak mementingkan diri sendiri tanpa syarat jauh lebih besar.   

---