Մյանմայում այս տարվա մարտի սկզբին մարդիկ սկսել են հարձակվել ու վանդալիզմի ենթարկվել ավելի քան երկու տասնյակ ձեռնարկություններ. Այս խռովարարները օգնեցին համոզել Մյանմարի ռազմական կառավարությանը շարունակել և սաստկացնել բոլոր ակտիվիստների նկատմամբ դաժան ճնշումների կիրառումը, ընդհուպ մինչև մահացու ուժի կիրառումը, որը հեռացավ: տասնյակ զոհեր մարտի կեսերին ընդամենը մեկ շաբաթավերջին:
ԱՄՆ-ում, իհարկե, ապստամբները խախտեցին անվտանգության բոլոր միջոցները և ներխուժեցին ԱՄՆ Կապիտոլիում այս տարվա հունվարի 6-ին: Վենեսուելացի ավտոկրատ Նիկոլաս Մադուրոյի համար, ում երկիրը պայթեց անկարգություններով իր ղեկավարության դեմ՝ Սպիտակ տան այն ժամանակվա բնակիչ Թրամփին տալով Մադուրոյին քննադատելու բազմաթիվ հնարավորություններ, պետք է լինի համեղ հեգնանք. հրապարակային հայտարարություն մեծ անհանգստություն, որ ԱՄՆ-ը անկարգություններ էր ապրում:
Ո՞րն է տարբերությունը ապստամբության և բողոքի միջև: Ինչ վերաբերում է ցույցերին. Զգոնությո՞ւն։ Քաղաքացիական դիմադրություն?
Խռովարարները կոտրում են իրերը և հիմնականում փորձում են խուսափել իրենց համար հետևանքներից:
Բողոքի ցույցը կարող է վերածվել խռովության, ինչպես մենք բազմիցս տեսել ենք ԱՄՆ-ում անցած տարվա ընթացքում: Դա կարող է տեղի ունենալ, երբ բողոքի ակցիայի կազմակերպիչները չունեն հայտարարված վարքականոն և չեն հիշեցնում մասնակիցներին այդ կանոնագրքի մասին։
Ցույցը, հանրահավաքը, թույլատրված զբոսանքը կամ երթը կամ զգոնությունը, ընդհանուր առմամբ, նախատեսված են հրապարակայնորեն պաշտպանելու կամ դեմ քաղաքականությանը՝ հանրային, կորպորատիվ կամ ինստիտուցիոնալ, և օրինական մնալու համար: Այս գործողությունները հստակորեն պաշտպանված են ԱՄՆ-ի իրավունքների օրինագծով, թեև շատ այլ երկրներ նման պաշտպանություն չունեն:
Քաղաքացիական դիմադրությունը, որը նաև հայտնի է որպես ոչ բռնի դիմադրություն կամ քաղաքացիական անհնազանդություն, զարգացող սահմանում ունեցող հասկացություն է: Ակտիվիզմի աշխարհում շատ տասնամյակներ մենք հասկանում էինք, որ քաղաքացիական անհնազանդությունը նշանակում է ոչ բռնի գործողությունների ներգրավում, որոնք վտանգում են հետևանքներ, որոնք ներառում են ձերբակալություն, իսկ երբեմն ֆիզիկական վնաս և նույնիսկ ոմանց համար աշխատանքի կորուստ:
Այժմ, սակայն, գիտնականներն այդ ամենը միավորել են միանվագ տերմինի մեջ՝ քաղաքացիական դիմադրություն: Սա, ցավոք, անճշգրիտ է իրական աշխարհում, որտեղ ակտիվիստները մտածում են հետևանքների, ընտանիքների, անձնական ազդեցությունների, այլ ոչ թե պարզապես ակադեմիական ամսագրի հոդվածի վերլուծության տեսանկյունից: Նախկինում այս սոցիալական պրակտիկաներն ուսումնասիրող գիտնականներն օգտագործում էին շատ ավելի կոնկրետ միավորող տերմին՝ ոչ բռնի գործողություն: Մենք բոլորս հասկանում էինք, որ քաղաքային այգում անցկացված մոմավառությունը, ստորագրված խնդրագիրը՝ կոչ անելով իշխանություններին վերացնել անարդարությունը կամ նստացույցը, որը հանգեցնում է ձերբակալության, բոլորը պարզապես ոչ բռնի գործողություններ էին:
Բայց աղոթքի զգոնությունը քաղաքացիական դիմադրություն չէր համարվում, քանի որ դիմադրություն տերմինը նշանակում էր ակնհայտ ռիսկ մասնակիցների համար: Արդյո՞ք միջնորդության վրա սեղմելը դիմադրության ակտ է: Քիչ ակտիվիստներ կպնդեն դա, բայց գիտնականները, հատկապես նրանք, ովքեր չունեն դիմադրության անձնական պատմություն, կդասակարգեն այդ առցանց սեղմումը որպես քաղաքացիական դիմադրություն:
Նկատի ունեցեք. Մեր հին սահմանումների մեջ բողոքից դիմադրության անցումը հաճախ մշակութային, էթնիկական, կրոնական և ռասայական բարձր կախվածության մեջ էր: Եվրոամերիկացու և աֆրոամերիկացու կատարած նույն արարքը համապատասխանաբար կարող է լինել բողոք և դիմադրություն: Գերիշխող մշակույթում մարդկանց ընտրովի թերոստիկացիան ընդդեմ բոլորի նկատմամբ գերակշռող ոստիկանների նկատմամբ կարող է առաջացնել գունատ մարդկանց կողմից գիտելիք, օրինակ, որ օրինական թվացող բաներ անելու հետևանքները կարող են ունենալ շատ բացասական հետևանքային հետևանքներ և, հետևաբար, գործողություններ են: դիմադրության, ոչ թե զուտ բողոքի.
Որոշ երկրներում դա ավելի տարօրինակ է: Ես գիտեմ մի լրագրողի, ով ձերբակալվել և դատվել և դատապարտվել է այդ երկրի անհաջող արաբական գարնան ժամանակ «Թագավորին վիրավորելու» համար։ Նա միայն կանգնեց այդ երկրի ամբոխի մեջ՝ դրա մասին հաղորդելու համար, և ճանաչվեց որպես լրատվամիջոց և խլեցին՝ պարզապես ռեպորտաժը դարձնելով դիմադրության ակտ: Մշակութային ակնարկները, մշակութային գիտելիքները կարևոր են նրանց համար, ովքեր ցանկանում են հաջողությամբ ընտրել՝ դիմադրե՞լ, թե՞ ոչ, թե՞ մնալ պարզապես բողոքող:
Բայց բավական է տերմինաբանության մասին խոսակցությունները: Անցնենք այլ անհամաձայնության՝ ընդվզման, դիմադրության, արդարացման, արդյունավետության մասին։
Նրանք, ովքեր կարծես հրապուրվում են անկարգություններով կամ հակված են աջակցել նրանց, ովքեր խռովություն են անում, սիրում են մեջբերել դոկտոր Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերին՝ ԱՄՆ-ի ոչ բռնության հարցերով մեր գլխավոր առաքյալին, որը խռովությունը որակում է որպես ձայնազուրկների, պատմականորեն անտեսվածների արտահայտություն:
The ճշգրիտ մեջբերում:
Թույլ տվեք ասել, ինչպես միշտ ասել եմ և շարունակելու եմ ասել, որ անկարգությունները սոցիալապես կործանարար են և ինքնավստահ: … Բայց վերջնական վերլուծության մեջ խռովությունը չլսվածի լեզուն է:
Այսպիսով, ակնհայտորեն, MLK-ն անկարգությունների կոչ էր անում, չէ՞: Հըմ… ոչ: Նա բացատրում էր դրանք՝ առաջին պլան մղելով իր բացատրությունը հստակ զգուշացումով, որ անկարգությունները ինքնահրկիզվող.
Որքա՜ն կցանկանայի, որ արդար զայրույթով և կրքոտ իդեալիզմով լի ակտիվիստներն իրականում նկատեին անկարգությունների արդյունքները, որոնք բոլորն էլ իսկապես ինքնակործանարար են, Մյանմայում, Վենեսուելայում, Կոլումբիայում, Իրանում, ամերիկյան քաղաքներում կամ իսկապես ամենուր:
Այն, ինչ MLK-ն արեց մեկ տասնամյակի ընթացքում (1955-1965 թթ.) ոչ բռնի դիմադրություն էր՝ վարքագծի հստակ կանոնագրքով և բազմաթիվ ուսուցումներով, որոնք նախևառաջ մատուցվել էին վերապատվելի Ջեյմս Լոուսոնի կողմից: Այդ տասնամյակը տեսավ բազմաթիվ ձեռքբերումներ, ներառյալ դաշնային օրենքների ընդունումը (1964թ. Քաղաքացիական իրավունքների մասին ակտ, 1965թ. քվեարկության իրավունքի մասին ակտ և այլն), ինչպես նաև հաջողություններ դաշնային դատարանի որոշումներում մինչև Գերագույնները:
Հետո սկսվեցին հասկանալի խռովությունները և զինված ինքնապաշտպանությունը, և սպիտակ Ամերիկան արձագանքեց, ինչպես և սպասվում էր, վախից: Գրեթե բոլոր իրավական և սոցիալական շահերը դադարեցվեցին:
Ինչպես բացատրեց MLK-ն, նույնիսկ հասկանալի և արդարացված գործողությունները նույնպես կարող են անարդյունավետ լինել: Սա արժե հիշել. Ոչ բռնի կարգապահությունը դժվար է:
Արդարացի չէ ակնկալել, որ ճնշված մարդիկ բռնությանը պատասխանեն ոչ բռնությամբ, բայց դա այն է, ինչ իրականում շատ ավելի հաճախ է աշխատում:
Եթե արդար լիներ, առաջին հերթին պետք չէր լինի փողոցում:
Դոկտոր Թոմ Հ. Հասթինգս Պորտլենդի պետական համալսարանում Կոնֆլիկտների լուծման բակալավրի/ԲՍ աստիճանի ծրագրերի և վկայականների համակարգող է, PeaceVoice- ը Տնօրեն, իսկ երբեմն էլ՝ փորձագետ վկա՝ դատարանում քաղաքացիական դիմորդների պաշտպանության համար։
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել