Երկար տարիներ տարբեր «պաղեստինյան գանդիներ» են վարում ոչ բռնի պայքարներ՝ Իսրայելի օկուպացիայի տակ գտնվող իրավունքների ձեռքբերման համար: Այեդ Մորար Իր Բուդրուսի գյուղացիներին առաջնորդեց հաղթանակի՝ փրկելու իրենց ձիթապտղի այգիները, նրանց ապրելակերպը, երբ Իսրայելի պաշտպանության ուժերին հրամայվեց խրել պատը: Կամ Մուբարաք Ավադը, պաղեստինցի ոչ բռնության առաջնորդը և Nonviolence International-ի հիմնադիրը. դեռ զանգում է ոչ բռնի պայքարի համար։
Եղել են նաև «իսրայելցի Ջոն Ֆ. Քենեդիսները», որոնք այդ երկիրը տանում էին դեպի խաղաղություն և արդարություն պաղեստինցիների հետ: Մտածեք Իսրայելի վարչապետ Յիցհակ Ռաբինի մասին, որը ստորագրել է Օսլոյի համաձայնագիրը՝ Պաղեստինի առաջնորդ Յասեր Արաֆաթի հետ բանակցային խաղաղության հաստատման համար: Կամ իսրայելցիների երկու սերունդ, որոնք աշխատում են Խաղաղություն հիմա և արդեն 55 տարի:
Եվ դեռ…
Բառացիորեն ամեն անգամ, երբ խաղաղության, արդարության և ոչ բռնության նկատմամբ ձեռքբերումները խոստումնալից էին թվում, ամենատուժող և տրավմատիկ խմբերից ինչ-որ մեկը համոզվում էր լինել փչացնող՝ կատարելով ինչ-որ վայրագություն և վերականգնելով ատելությունն ու բռնությունը:
Աջ իսրայելցի սպանել է Ռաբինին 1995 թվականի խաղաղության հանրահավաքում, հանուն աստվածների: Ավելի քան 100,000 մարդ, ուրախ, եկել էր խաղաղությունը տոնելու Թել Ավիվում։ Մի դառնացած կոշտ աջ իսրայելցի դա վերածեց վշտի և ողբերգության:
ՀԱՄԱՍ-ը պայթեցրել է անմեղ մարդկանցով լի ավտոբուսը Օսլոյի համաձայնագրից հետո:
Վնասվածքի ենթարկված մարդկանց այս արարքները բավական էին, որ նրանք ուղիղ ետ ուղարկեին արդարացված հաշվեհարդարի, ավելի խորը ատելության, հաստատման, որ «նրանք» նույնիսկ մարդ չեն:
ՀԱՄԱՍ-ի առաջնորդներն ու ատելությամբ լցված պաղեստինցի լրագրողներ Հայտնի է, որ ողբում են, որ «Հիտլերը չի ավարտել աշխատանքը»:
Իսրայելական դպրոցական տեքստերը հաճախ են եղել բնութագրեց պաղեստինցիներին որպես վայրի գազաններ.
Թեև տրավմայի վրա հիմնված վերլուծությունը մեզ ասում է, որ վայրագությունները հակված են կրկնվելու ավելի ու ավելի հաճախ և ավելի դաժանությամբ, վերլուծաբանները նաև գիտեն, որ այդ հատուցման բռնություններից ոչ մեկը չի ապահովում խաղաղություն, ոչ էլ արդարություն: Պաղեստինցի Մուհամեդ Աբու-Նիմերն այս շաբաթ նշել է.
«Մի՞թե մենք դաս չենք քաղել, որ բռնությունն ու սպանությունները չեն հանգեցնի խաղաղության և անվտանգության։
Մարդկանց արժանապատիվ և ապահով ապրելու ազատության տարածություն տալը մարդկանց միջև խաղաղության հիմքն է այն պահից, երբ նրանք սկսեցին քայլել այս աշխարհում»:
Տրամաբանությունը գնահատվում է ռազմական ռազմավարության մեջ: Բայց կա այս տրամաբանական բացը, որը մշտապես հաղթահարվում և հաղթահարվում է վրեժխնդրության և անչափահաս «Նա սկսեց դա»: ետ եւ առաջ.
Իսրայելի և Պաղեստինի դեպքում կարո՞ղ է լինել մի կողմից լիակատար պարտավորություն ոչ բռնության նկատմամբ, պարտավորություն, որը կարող է հաղթահարել ատելության ժառանգությունը:
Դա տեղի ունեցավ ԱՄՆ քաղաքացիական իրավունքների շարժման մեջ մեկ տասնամյակի ընթացքում՝ 1955-1965 թթ., երբ հարավաֆրիկացի ամերիկացիները կիրառեցին ռազմավարական, կարգապահ, ոչ բռնի դիմադրություն տարանջատմանը: Կյանքեր կորսվեցին, կարգապահությունը պահպանվեց մեկ տասնամյակ, և արդյունքը եղավ նշանակալի հաղթանակների երկար շարանը:
Իսրայելցիները սերում էին մի ժողովրդից, որը ցեղասպանություն էր ենթարկվել նացիստների կողմից։ Այնուամենայնիվ, Իսրայելում կամ Պաղեստինում ոչ ոք չի կարող ավելի շատ տառապանք և ավելի շատ պատճառ պահանջել բռնի ապստամբության համար, քան աֆրոամերիկացիները՝ հարյուրավոր տարիների ստրկությունից, ստրկատերերի կամ ոստիկանների քմահաճույքով սպանություններից և աղքատություն և թշվառություն առաջացնող կառուցվածքային ռասիզմից հետո: Եվ, այնուամենայնիվ, մեկ տասնամյակ ոչ բռնության նկատմամբ միասնությունն ու կարգապահ նվիրվածությունն այն ուժն էր, որը կրկին ու կրկին հաղթեց:
Դա տեղի ունեցավ Սերբիայում 1990-ականների վերջին, երբ մի մշակույթ օգտագործվում էր ցեղասպանության սարսափելի փորձերի, վրեժխնդրության անասելի ակտերի և երկար ու երկար ատելության, փոխարենը ոչ բռնի ապստամբության, որն իրականում գահընկեց արեց բռնապետին: Նա բռնապետ էր, ով վերահսկում էր բռնաբարությունների ճամբարները, 7500 անզեն մահմեդական տղամարդկանց ու տղաների սպանությունը և անմեղների անասելի խոշտանգումները: Բոլորը «գիտեին», որ ոչ բռնությունը Բալկաններում հիմար գործ է: Հետո հաղթեց։
Ի՞նչ կասեք Հարավային Աֆրիկայում, որտեղ փայլուն քաղաքական վերլուծաբանների լեգեոնները 1980-ականներին համոզված էին, որ արյունահեղությունն անխուսափելի է: Փոխարենը, աղքատներից ամենաաղքատները, գյուղերի երիտասարդները, միացան բարոյական առաջնորդներին, ինչպիսին է արքեպիսկոպոս Դեսմոնդ Տուտուն և վարեցին կարգապահ, ոչ բռնի պայքար, որն ազատեց Մանդելային և վերջ դրեց ապարտեիդին՝ առանց լայնորեն կանխատեսվող քաղաքացիական պատերազմի:
Էլ չենք խոսում Լիբերիայի կանանց մասին, ոչ բռնի ուժի ամենահամարձակ և կարգապահ դրսևորելով, ոտքի կանգնեցին և վերջ դրեցին երեխաների զինվորների, բռնաբարությունների և ցեղասպանության աստվածային քաղաքացիական պատերազմին: Ոչ ոք չի տեսել, որ գալիս է:
Այսպիսով, դա, ի վերջո, կախված է ժողովրդից: Ընդունու՞մ ենք, որ պատերազմն ու բռնությունն անխուսափելի են։ Արդյո՞ք նրանք իրենց արդարացնում են տրավմայի և վայրագության պատմություններով:
Հաճախ՝ այո։ Բայց ոչ միշտ։ Մարդիկ ընտրում են. Դա այն է, ինչ մենք անում ենք:
Դոկտոր Թոմ Հ. Հասթինգս, PeaceVoice- ը Ավագ խմբագիր, Պորտլենդի պետական համալսարանում Կոնֆլիկտների լուծման բակալավրի/ԲՍ աստիճանի ծրագրերի և վկայականների համակարգողն է:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել