«Եթե ես փնտրեի հանրաճանաչության մրցույթ, ես կընտրեի այլ պատճառ»: Ընդլայնված հարցազրույց պրոֆեսոր Նորման Ֆինկելշտեյնի հետ BDS-ի նախանձախնդիրության, միջազգային իրավունքի և դրա տխրահռչակ ոչ հետևորդների, ինքնապաշտպանության իրավունքի և իսրայելա-պաղեստինյան հակամարտությունը քննարկելիս գաղափարական լեզվի հետ կապված խնդրի վերաբերյալ:
Երբ այս հոկտեմբերին Երուսաղեմում և Արևմտյան ափին բռնկվեցին բռնությունները, աշխարհը հոգնած հետևում էր, թե ինչպես է յոթանասունամյա հակամարտության կայծերը, որոնք արմատացած էին հիսուն տարվա օկուպացիայի մեջ, ևս մեկ անգամ արձակում էին իրենց ողողող այրումը ամեն ինչի վրա, որը գտնվում է հարվածելու հեռավորության վրա: Երբ դաժանության, արյան և ցեղակրոնության տեսարանները ցուցադրվում էին խելացի հեռախոսների և հեռուստատեսային էկրանների վրա, միջազգային հանրության հավաքական հառաչանքը գրեթե լսելի էր կատաղի վանկարկումների, հայհոյանքների և ծեծկռտուքների վրա, որոնք տեղի էին ունենում ավտորիտար կողմնակիցների միջև տասնամյակներ տեւած երկու կողմերից: .
Որովհետև, ըստ Նորման Ֆինկելշտեյնի, որը և՛ իր երկրպագուների, և՛ ամենակատաղի չարախոսների կողմից համարվում է հաճախակի ժայթքող փոշի տակառի փորձագետ, որը իսրայելա-պաղեստինյան հակամարտությունն է. Այս հակամարտության բնույթը և դրա լուծման ձգտող բնույթը պարզապես և միայն օրենքի շրջանակներում է, որը սահմանվել է զարգացած աշխարհի ամենաբարձր իրավական իշխանությունների կողմից:
«Միջազգային իրավունքով առաջին պարտավորությունը, եթե դու օկուպացիոն տերություն ես, այն է, որ ինչ-որ պահի պետք է հեռանաս: Այդպիսին է զբաղմունքի բնույթը: Օկուպացիայի առաջնային հատկանիշն այն է, որ ես երեսպաշտ չեմ, ես բառացի եմ, միջազգային իրավունքի համաձայն, դա ժամանակավոր է ենթադրվում: Հենց դա է տարբերում զբաղմունքը անեքսիայից»:
Խոսելով Skype-ով Նյու Յորքի Բրուքլին քաղաքի Ocean Parkway-ում գտնվող իր տնից՝ Ֆինքելշտեյնի խոսքերը կրկնում են ամերիկացի երկու հրեա պրոֆեսորների խոսքերը. Սթիվեն Լևիցկին և Գլեն Վեյլը անցյալ շաբաթ գրել են Washington Post-ում: Իսրայելը բոյկոտելու իրենց մտադրության մասին համատեղ հայտարարության մեջ երկու ակադեմիկոսները, ովքեր իրենց անվանում են «ցմահ սիոնիստներ», ասում են, որ իրենք միշտ հավատացել են հրեական պետության անհրաժեշտությանը «մեր ժողովրդին ապագա աղետից պաշտպանելու համար», և որ նման Ենթադրվում էր, որ պետությունը պետք է լինի «ժողովրդավարական՝ ընդունելով մարդու իրավունքների համընդհանուր արժեքները, որոնք շատերն ընդունեցին որպես Հոլոքոստի դաս»։
Բայց նրանք գրում են. «Մենք պետք է առերեսվենք իրականության հետ. օկուպացիան դարձել է մշտական» և որ «Իսրայելի գոյատևմանն ուղղված ոչ ժողովրդավարական միջոցառումները, ինչպիսիք են Հորդանան գետի Արևմտյան ափի և Գազայի օկուպացիան և այնտեղ ապրող պաղեստինցիների հիմնական իրավունքների մերժումը: , հասկացվել է, որ ժամանակավոր է»։
«Ակնհայտ է, որ դա ժամանակավոր չէ,- համաձայնում է Ֆինկելշտեյնը,- կես դար հետո, եթե չես հեռացել և չես ցույց տվել հեռանալու մտադրություն, ապա դա դե ֆակտո անեքսիա է: Եվ դա անօրինական է: Դա օրենքի խախտում է»:
Մեկամսյա բռնությունից հետո, որի հետևանքով զոհվել են յոթանասուն պաղեստինցիներ և ինը իսրայելցիներ, ավելի քան հազար պաղեստինցիներ և հարյուր իսրայելցիներ վիրավորվել են, մնում է մտածել, թե կոնկրետ ով է կիրառում միջազգային իրավունքը ներկայիս իրավիճակում, և ով է կիրառում այս տարվա ընթացքում։ օկուպացիան սկսվեց 1967 թ.
«Դե, պաղեստինցիներն ասելիք չունեն, նրանք չեն կարող դա անել ճիշտ կամ սխալ օկուպացիայի պայմաններում: Նրանք, իրոք, միջազգային իրավունքը կիրառելու հնարավորություն չունեն։ Իսրայելը օկուպացիոն տերություն է, և միջազգային իրավունքի համաձայն՝ որպես օկուպացիոն տերություն, նա, հավանաբար, ունի որոշակի իրավունքներ, իսկ դա նշանակում է որոշակի պարտավորություններ»։
Նա ուրվագծում է այդ պարտավորությունները կազմող հիմնական շրջանակը, որը ներկայացվել է Արդարադատության միջազգային դատարանի, «աշխարհի ամենանշանավոր իրավական մարմնի», ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի, «աշխարհի ամենաներկայացուցչական քաղաքական մարմնի» և իրավապաշտպան կազմակերպությունների կողմից. որպես «երկու պետություն 1967 թվականի սահմանին և փախստականների հարցի արդարացի լուծում»:
«Դրանք հակամարտությունը կարգավորելու պայմաններն են, դրանք ընդհանուր են հակամարտության բոլոր հիմնական երրորդ կողմերի համար։ Այսպիսով, եկեք մի կողմ թողնենք այն, ինչ ասում է Իսրայելը և պարզապես ենթադրենք, որ նա ինքնասպասարկում է լինելու, ասենք, ինչպես ամուսինը ամուսնալուծության դատարանում, եկեք մի կողմ թողնենք այն, ինչ ասում են պաղեստինցիները, եկեք ենթադրենք, որ դա նման է ամուսնալուծության դատարանում գտնվող կնոջը, դա կլինի ինքն իրեն: ծառայելով, եւ սահմանափակվենք միջազգային կազմակերպությունների ասելիքով»։
Բայց, անկասկած, այդ օգոստոսյան մարմինները ընդունում են, որ ինչ-որ տեղ օրենքի սահմաններում, հակամարտության մեջ գտնվող երկու խաղացողներն էլ որոշ չափով ունեն ինքնապաշտպանության իրավունք: Պաղեստինամետ խմբերն ասում են, որ պաղեստինցիները կարող են օրինական դիմադրություն ցույց տալ, մինչդեռ ԱՄՆ-ն ասում է, որ Իսրայելն իրավունք ունի պաշտպանել իրեն: Ո՞վ է իրավացի օրենքով.
«Երկու պնդումներն էլ ճիշտ են։ Պաղեստինցիները միջազգային իրավունքի համաձայն իրավունք ունեն ուժ կիրառել օտարերկրացիների օկուպացիային վերջ տալու համար: Իսրայելը, համաձայն միջազգային իրավունքի, իրավունք ունի պաշտպանել իրեն։ Սակայն Իսրայելը միջազգային իրավունքի համաձայն իրավունք չունի զինված ուժ կիրառել Գազայի անօրինական օկուպացիան կամ անօրինական պաշարումը շարունակելու համար: Եթե Իսրայելը ցանկանում է պաշտպանվել, դա նրա իրավունքն է: Բայց Արևմտյան ափը և Գազան Իսրայելը չեն»:
Իսրայելի շատ կողմնակիցներ կխնդրեն տարբերվել: Իսրայելը միակը չէ, ով զբաղվում է բռնությամբ. Ի՞նչ կասեք պաղեստինցիների կողմից քարեր նետելու մասին:
«Ցանկացած ժողովուրդ, որը գտնվում է օկուպացիայի տակ, իրավունք ունի օգտագործել զինված ուժ՝ դադարեցնելու իր օկուպացիան, և Գազայի դեպքում դա ոչ միայն հիսուն տարվա օկուպացիա է, այլ այդ օկուպացիայի վրա դրված եղել է տասնամյա անօրինական, անբարոյական և անմարդկային պաշարում: Այնպես որ, միջազգային իրավունքով նրանք իրավունք ունեն ուժ կիրառել: Արդյո՞ք դա խելացի բան է: Դա առանձին հարց է: Դուք ինձ հարցնում եք՝ արդյոք նրանք իրավունք ունե՞ն օրենքով. պատասխանն է՝ այո»։
Ինչ կասեք ՀԱՄԱՍ-ի հրթիռների մասին:
«Եթե դուք իսկապես ափսոսում եք ՀԱՄԱՍ-ի հրթիռային հարձակումները, ինչպես կոչվում են, դրանք հրթիռներ չեն, դրանք հրավառություն են, կա շատ հեշտ ճանապարհ՝ կասեցնելու դրանք: Նույնիսկ Իսրայելի ամենաաղմկոտ կողմնակիցներն ասացին, որ ՀԱՄԱՍ-ն օգտագործում է այդ հրթիռները, քանի որ ցանկանում է պաշարման ավարտը: Դա միատեսակ մեկնաբանությունն էր։ Մարդու իրավունքների խորհուրդը վերջերս հայտարարեց Գազայի վերաբերյալ իր վերջին զեկույցի մասին, որ պաշարումը պետք է վերացվի, և այժմ ես մեջբերում եմ նրանց՝ «անհապաղ և անվերապահորեն»: Այսպիսով, եթե ցանկանում եք վերջ տալ ՀԱՄԱՍ-ի հրթիռային հարձակումներին, դա անելու շատ պարզ միջոց կա: Իսրայելին մնում է միայն ենթարկվել օրենքին»։
Իսկ դանակով և մեքենաներով հարձակումները իսրայելցի զինվորների և խաղաղ բնակիչների վրա վերջին բռնությունների տարափում:
«Պատահական սպանությունները, եթե դրանք ի վերջո չբյուրեղացվեն կազմակերպության, հարթակի, մնացած բոլորի մեջ, դրանք երկար չեն տևում: Մարդիկ պարզապես հանձնվում են: Եվ կա շատ արդյունավետ, Հորդանանի, ԿՀՎ-ի կողմից պատրաստված պաղեստինյան ոստիկանական ուժեր, ռեպրեսիվ, անվտանգության ապարատ, որը կկարողանա ջախջախել մարդկանց հիմնականում տխուր հուսահատ, անհույս արձագանքը, ինչն է դանակահարությունը:
Այսպիսով, ե՞րբ են օրինական դիմադրությունը և ինքնապաշտպանությունը դառնում ահաբեկչություն: Ֆինքելշտեյնն անկեղծանում է.
«Լսիր. Ես վերևի հարևան ունեմ: Մոտ երեք ամիս նրանք խփում էին, խփում, խփում առաստաղիս, խենթացնում էին ինձ։ Ես հույս ունեի և աղոթում էի, որ բեռնատարը կբախվի նրանց մեքենային և կսպանի նրանց, լա՞վ: Եղել են պահեր, երբ ուզում էի միս կտրոն վերցնել ու կտրել նրանց ոտքերը։ Ճիշտ? Սրանք այնքան էլ բարոյական մտքեր չեն։ Ես նույնիսկ չեմ սկսի պատմել ձեզ մի քանի այլ մտքեր, որոնք ես ունեցել եմ դրանց մասին: Ամենագեղեցիկ մտքերը չեն: Ուրեմն ո՞վ եմ ես, որ պաղեստինցիներին դասախոսություն տամ, թե ինչպես նրանք պետք է վարվեն և արձագանքեն, հիսուն տարի տևող օկուպացիային, որն օրեցօր պարբերաբար կործանում և ոչնչացնում է նրանց կյանքը: Ես չեմ պատրաստվում նրանց դատապարտել։ Չեմ կարող, որովհետեւ պետք է բարոյապես հետեւողական լինել։ Դու կորցնում ես ինձ։ Ոչ թե այն պատճառով, որ ես բարոյական զգացողություն չունեմ, այլ որովհետև կյանքում իմ առաջին պատվիրանն է. Եվ դատելով նրանից, թե ինչպես եմ ես ներկայումս վերաբերվում իմ վերին հարկի հարևաններին…»:
Բայց հենց այս տեսակի լեզուն է նրան տվել ռադիկալիզմի համբավ իր քննադատների շրջանում: Նա չի՞ կարծում, որ հենց այս լեզուն է, որ ոմանք ստիպում են իրեն անվանել «ինքնաատող հրեա», կամ ահաբեկչության կողմնակից։
«Դա Իսրայելի հետ կապ չունի։ Դա կապված է օկուպացիոն, անբարոյական, անօրինական զբաղմունքի հետ։ Ինձ չի հետաքրքրում, թե դա Իսրայելն է, ինձ չի հետաքրքրում, թե դա հրեական է: Դա դրա հետ կապ չունի։ Կարծում եք՝ ես ջերմ զգացումներ ունեի իմ երկրի հանդեպ, երբ նրանք ռմբակոծում էին Վիետնամը։ Մեզ բոլորիս այն ժամանակ ասում էին «հակաամերիկացի», «ինքնաատող ամերիկացիներ», ես նույն բանն արեցի այստեղ»։
Անդրադառնալով չհամապատասխանող կարծիքներին, նա այնքան էլ հայտնի չէ պաղեստինամետ BDS շարժման մեջ, որը պնդում է, որ հանդես է գալիս պաղեստինյան քաղաքացիական հասարակության անունից՝ բոյկոտելու, Իսրայելից հրաժարվելու և Իսրայելի նկատմամբ պատժամիջոցներ կիրառելու կոչով, քանի դեռ վերջինս չի վերջացրել օկուպացիան:
Ֆինքելշտեյնը ծիծաղում է.
«Եթե ես փնտրեի հանրաճանաչության մրցույթ, ես կընտրեի այլ պատճառ»:
Այսպիսով, որո՞նք են նրա անհանգստությունները շարժման հետ:
«BDS պլատֆորմը ինձ լիովին կեղծավոր է համարում, քանի որ դուք չեք կարող պնդել, որ խարսխված եք միջազգային իրավունքի մեջ, իսկ հետո շարունակեք պնդել, որ միայն պաղեստինցիներն ունեն իրավունքներ այդ օրենքով: Օրենքը ներառում է իրավունքներ, դա միանշանակ է, բայց ներառում է նաև պարտականություններ։ Այն ներառում է նաև պարտավորություններ։ Եվ եթե դուք ցանկանում եք պաղեստինցիների ինքնորոշման և պետականության իրավունք պահանջել, ապա չեք կարող ագնոստիկ լինել Իսրայելի ինքնորոշման և պետականության իրավունքի նկատմամբ: Նույն օրենքը, որը տալիս է այդ իրավունքները պաղեստինցիներին, տալիս է այդ իրավունքները իսրայելցիներին: Դա օրենքն է: Եթե քեզ դուր չի գալիս օրենքը, լավ: Կարելի է ասել՝ «Ես օրենքը համարում եմ կապիտալիստական, ռասիստական իմպերիալիստական, սիոնիստական, սպիտակամորթ գերիշխանական» և նրանց մնացած բոլոր հիմար էպիտետները։ Բայց դուք չեք կարող պնդել, որ պաշտպանում եք օրենքը և հետո անտեսել օրենքի այն մասերը, որոնք ձեզ դուր չեն գալիս. քանի որ դա հենց այն է, ինչ անում է Իսրայելը»:
Իսկ պրոֆեսորներ Սթիվեն Լևիցկու և Գլեն Վեյլի որոշո՞ւմը։
«Նրանք չասացին, որ պատրաստվում են բոյկոտել Իսրայելը՝ BDS-ն իրականացնելու համար, նրանք մատնվեցին նրան, որ Իսրայելի վարքագիծն անօրինական է միջազգային իրավունքի համաձայն: Նրանք ճանաչում են Իսրայելի իրավունքները օրենքի պարամետրերով։ Դա BDS չէ: BDS-ն Իսրայելի համար ոչ մի իրավունք չի ճանաչում: Սահմանափակվեք օրենքով. Որովհետև այս երկու անձինք բացահայտ ասացին, որ սահմանափակվում են օրենքով»։
Ուրեմն նա չի՞ դեմ բոյկոտներին առանց BDS թեգի, թե՞…:
«Բոյկոտը ոչ բռնի մարտավարություն է. Հետևաբար, դա լեգիտիմ է միջազգային իրավունքի ցանկացած մեկնաբանության ներքո: Հարցը, ուրեմն, դրա պոտենցիալ արդյունավետությունն է. սա դատողության խնդիր է, ոչ թե սկզբունքի: Իմ կարծիքով, հատկապես մշակութային/ակադեմիական բոյկոտները (ոչ թե բոյկոտներն ընդհանրապես) անխուսափելիորեն շեղում են հասարակության ուշադրությունը օկուպացիայից և փոխարենը վերածվում գիտական և անտեղի քննությունների ակադեմիական ազատության վերաբերյալ»:
Այդ դեպքում նա հավատու՞մ է, որ բոյկոտները կարող են աշխատել։
«Աստված օգնում է նրանց, ովքեր օգնում են իրենց. Ես դա ասում եմ որպես վճռական աթեիստ։ Պաղեստինը կազատագրվի, երբ Պաղեստինի ժողովուրդը գտնի իր մեջ ուժ և պատրաստակամություն՝ վերջ դնելու օկուպացիային: Այստեղ, Պաղեստինից դուրս, մենք կարող ենք վճռական դեր խաղալ նրանց աջակցելու համար, դա հաստատ է, բայց այն գաղափարը, որ դուք կարող եք Պաղեստինը ազատագրել դրսից ակադեմիական բոյկոտներով և նման բաներով, իմ կարծիքով պատմության մեջ ոչ մի հիմք չունի, որքանով ես: հասկացեք դա, դա իրական հիմք ու ողջախոհություն չունի»։
Իսկ ինչպե՞ս է Պաղեստինի ժողովուրդը «ազատագրվելու»։
«Իմ կարծիքով, իրենց օրինական նպատակներին հասնելու ամենահստակ մոդելն ու նախադեպը առաջին ինթիֆադան է»։
Արդյո՞ք «սիոնիստ» տերմինը վիրավորական է օգտագործել որպես վիրավորանք, ինչպես դա հաճախ է լինում:
"Տեսեք, ես թքած ունեմ սիոնիզմի վրա։ Ես իմ դոկտորական ատենախոսությունը գրել եմ այդ թեմայով, այնպես որ ես պետք է մտածեմ դրա մասին, բայց ինձ դա չի հետաքրքրում: Որովհետև այս պահին մենք չպետք է օգտագործենք գաղափարական այս լեզուն, որը մարդկանց մեծամասնությունը չի հասկանում, և նույնիսկ ավելի քիչ մարդիկ են հոգում, իսկ նրանք, ովքեր հասկանում են դա, այնքան էլ չեն մտածում դրա մասին: Դուք կարող եք օգտագործել հիմնական լեզուն, որը բոլորը կարող են հասկանալ: «Դուք կարող եք օգտագործել այնպիսի լեզու, ինչպիսին է «օկուպացիա», դուք կարող եք օգտագործել այնպիսի լեզու, ինչպիսին է «անօրինական հրեական բնակավայրերը», դուք կարող եք օգտագործել այնպիսի լեզու, ինչպիսին է «ապօրինի շրջափակումը և պաշարումը», դուք կարող եք օգտագործել այնպիսի լեզու, ինչպիսին է «խաղաղ բնակչությանը թիրախավորելը», դուք կարող եք օգտագործել այնպիսի լեզու, ինչպիսին է. Գազայի վրա իսրայելական վերջին հարձակման ժամանակ հինգ հարյուր մանկահասակ երեխաների սպանելով, դուք կարող եք օգտագործել այնպիսի արտահայտություն, ինչպիսին է «Գազայում տասնինը հազար տուն քանդելը», բոլորը դա հասկանում են, բոլորն էլ առնչվում են դրան, բոլորի բարոյական զգացողությունը կարձագանքվի այդ լեզվի հետ»:
Արդյո՞ք իսրայելական որևէ կողմ արտահայտվում է օկուպացիայի ավարտի նրա հույսերով:
«Իսրայելի որևէ խոշոր կուսակցության հայտարարություն չկա, որն ընդունում է միջազգային հանրության պայմանները, ինչպես ներկայացված են. Պաղեստինյան պետություն ամբողջ Արևմտյան ափում, ներառյալ Արևելյան Երուսաղեմը և Գազայի հատվածը և փախստականների հարցի արդարացի լուծում: Բոլոր հիմնական իսրայելական քաղաքական կուսակցությունները մերժում են պաղեստինցի փախստականների ցանկացած պահանջ, և բոլոր խոշոր քաղաքական կուսակցությունները պնդում են, որ Իսրայելն իրավունք ունի կալանավորել բնակավայրերի հիմնական բլոկները:
Անգամ ձախլիկ Մերեցի՞ն։
«Մերեցը նույն դիրքորոշումն ունի, ինչ Նեթենյահուն կարգավորման բլոկների հարցում, նրանք մի փոքր տարբեր են Երուսաղեմի և փախստականների հարցում։ Նրանք կարող են դեմ լինել բնակավայրերի ընդլայնմանը, բայց դուք արդեն հինգ հարյուր հիսուն հազար վերաբնակիչներ ունեք այնտեղ, իսկ բնակավայրերի բլոկները զբաղեցնում են Արևմտյան ափի մոտ 10%-ը. նրանք կիսում են Արևմտյան ափը հյուսիսում, նրանք կիսում են Արևմտյան ափը Երուսաղեմից մինչև Երիքով և յուրացնում են ամենաարժեքավոր հողերը կարևոր ջրային ռեսուրսներում: Այսպիսով, դուք ասում եք, որ Իսրայելն իրավունք ունի պահպանել բնակավայրերի բլոկները, ինչը Մերեցի դիրքորոշումն է, ուրեմն Պաղեստին պետություն չկա: Ի՞նչ են անելու հինգ հարյուր հիսուն հազար վերաբնակիչների հետ»։
Այսպիսով, նա ասում է, որ Իսրայելի ներսում հույս չկա՞, որ ավարտվի այս ձգձգված, արյունոտ, հոգին ջախջախիչ հակամարտությունը:
«Իսրայելը շատ հեռու է շարժվել դեպի աջ, դա մի տեսակ խելագար երկիր է: Իսկ իրենց վարչապետը հավաստագրվող մոլագար է։ Դուք կարող եք ասել, լավ է, որ Միացյալ Նահանգները երկու անգամ վերընտրեց Բուշին, և դա ճիշտ է, և Բուշը շատ արձակված պտուտակներ ուներ վերևում, լավ, լավ է, բայց Բուշի դեպքում, համենայն դեպս, կարելի է ասել, որ նա արհամարհված և նողկալի էր: իր պաշտոնավարման երկրորդ ժամկետի ավարտին, ըստ էության, նա ամերիկյան պատմության մեջ ամենաոչ պոպուլյար նախագահն էր մինչև վերջ: Բայց Նեթենյահուի դեպքում, ամեն անգամ, երբ նա հերթական խելագար հայտարարությունն է անում, կամ շարունակում է ավելի խելագար ձևով, իր հարցումների վարկանիշն իրականում բարձրանում է: Նա ճշգրիտ չափիչ է և արտացոլում է իսրայելական հասարակության հոգեվիճակը: Եվ այսպես, հիմա այնտեղ հույս փնտրելը ինձ համար իրականում ընկալելու ռացիոնալ միջոց չէ: Պետք է պատժամիջոցներ կիրառվեն Իսրայելի նկատմամբ, որպեսզի նա փորձի, որ դուք գին եք վճարում ձեր խելագար շարունակելու համար: Եվ երբ դուք պետք է գին վճարեք, կզարմանաք, թե քանի խելագար մարդիկ հանկարծ դառնում են շատ սթափ և ռացիոնալ: Բայց եթե դուք կարող եք անպատիժ շարունակել այդ ճանապարհը, ապա այո, մարդիկ կշարունակեն այդ ճանապարհը, դա մարդ լինելու բնույթն է: Դուք արձակում եք գազանին ինչ-որ մեկի մեջ, երբ թույլ եք տալիս նրան շարունակել անպատիժ և առանց որևէ հետևանքի: Բայց նաև ուշագրավ փաստ է, որ մարդ արարածը, երբ պետք է գին վճարի, սթափվում է»։
Իսրայելի առաջադեմ կողմնակիցները կարող են անզգայուն համարել նրա մեկնաբանությունները, ներառյալ նրանք, ովքեր դեմ են օկուպացիային, հատկապես, որ դրանք ուղղված են աշխարհում միակ հրեա ազգին: Դա կարող է դիտվել որպես արդարացված ռասիզմ: Շատերը կարող են ասել, որ պատժամիջոցները նշանակում են պատժել մի ամբողջ ժողովրդի՝ իրենց կառավարության գործողությունների համար:
«Նախ և առաջ պատժամիջոցներ են կիրառվում բազմաթիվ երկրների նկատմամբ. Ռուսաստանը պատժամիջոցների տակ է Ուկրաինայում իր դերի համար. Կան բազմաթիվ երկրներ, որոնք ենթարկվում են պատժամիջոցների. Երկրորդը, ոչ ոք չի պատժում իսրայելցիներին, այն, ինչ ասում եք նրանց, դուք չեք կարող այսպես շարունակել անհետևանք։ Երբ դուք այլևս չշարունակեք այս անօրինական ձևով, այդ պատժամիջոցները կվերացվեն, պատժամիջոցների կոչ այլևս չի լինի, կամ եթե մարդիկ կոչ են անում պատժամիջոցներ կիրառել, նրանք անտեսված կլինեն մարդկության 99%-ի կողմից, որն այլ անելիքներ ունի: Դուք չեք պատժվում, դուք պատասխանատվության եք ենթարկվում ձեր անօրինական պահվածքի համար: Կամ դուք պատասխանատվության եք ենթարկվում ապօրինի գործողությունների իրականացման գործընթացում ձեր անտարբերության համար: Իսրայելցիներն ուզում են իրենց տորթը և ուտում այն. նրանք ցանկանում են ապօրինի, անբարոյական անմարդկային շրջափակում ունենալ Գազայի հատվածը և ցանկանում են շարունակել այնպես, կարծես Գազան գոյություն չունի: Իսրայելի մարդկանց մեծ մասը, երբ խոսքը վերաբերում է օկուպացմանը, դա պարզապես նրանց կյանքի մի մասը չէ, այն գոյություն չունի: Այսպիսով, դուք ուզում եք իրավունք ունենալ, և սա հիպերբոլիկ չափազանցված լեզու չէ, դուք ուզում եք իրավունք ունենալ խոշտանգելու ժողովրդին: Դա այն է, ինչ դուք ցանկանում եք: Ժողովուրդին խոշտանգելու իրավունք չես կարող ունենալ. Դուք այդ իրավունքը չունեք։ Կներեք, դուք դրա իրավունքը չունեք: Եթե դուք ցանկանում եք ունենալ այդ իրավունքը, դուք ստիպված կլինեք գործ ունենալ միջազգային անարգանքի հետ, և դուք ստիպված կլինեք գործ ունենալ պատժամիջոցների հետ»:
Նման կարծիքներ ունենալով` նա երբևէ իրեն պարուսի՞ է զգում հրեական համայնքում:
«Ես ապրում եմ Ocean Parkway-ում, Բրուքլինում, Նյու Յորք: Ամբողջը հրեական է: Այստեղ ավելի շատ հրեաներ կան, քան Իսրայելում։ Գիտե՞ս, ոչ ոք ինձ վրա չի հարձակվում, ոչ ոք չի մտածում իմ մասին, ես չգիտեմ, թե ինչի համար ես ինձ պարիս կոչում: Ես շատ լավ հարաբերություններ ունեմ բոլորի հետ, բացի իմ վերևի հարևանից: Եվ նրանք հրեա չեն։ Ես կասեի, որ իմ նամակագրության կեսն այսօր գալիս է հրեաներից։ Մյուս կեսը գալիս է մահմեդականներից, բայց կեսը գալիս է հրեաներից: Եվ մենք ունենք գեղեցիկ նամակագրություն, նկատի ունեմ, որ դրանցից մի քանիսը կարող են տհաճ լինել, բայց շատ դեպքերում դա այդպես չէ: Շատ ժամանակ դուք գիտեք, որ մարդիկ գիտակցում են, որ ես կոչ չեմ անում ոչնչացնել Իսրայելը, կամ նման հիմարություն, ես պարզապես ուզում եմ, որ օրենքը գործադրվի: Եվ ես հասկացա, որ իմ նամակագրությունը, և ընդհանրապես լսարաններում, բացառությամբ մի քանի խելագարների, հակված է բավականին սթափ և ողջամիտ լինելու»։
Խոսելով Բրուքլինում ծնված, Հոլոքոստը վերապրած ամերիկաբնակ հրեա որդու հետ, ով իր ողջ կյանքը նվիրել է այս հակամարտության կարգավորման գործին, խաղաղության ճանապարհը զարմանալիորեն միանշանակ է թվում: Մի բան հաստատ է, որ իսրայելա-պաղեստինյան հակամարտությունը հակամարտություն է, որի լուծումն արդեն որոշել է երկրագնդի յուրաքանչյուր անկախ իրավական մարմին։ Դա հակամարտություն է, որը կարող է լուծվել վաղը կամ հենց այս րոպեին, եթե միայն հզորներն ու հաշվետուները պատրաստակամություն ունենային իրականացնելու բոլոր նրանց օրինական իրավունքները, ովքեր խճճված են դրա թունավոր տիրույթում:
Եվ եթե, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանց ոսկորները ծեծված էին մինչև կոտրվեցին, ինչ-որ մեկը անհասկանալիորեն, անհերքելիորեն և կատաղի համարձակ էր ևս մեկ անգամ ուղիղ կանգնելու համար:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել