Ոչ Ֆաթհը, ոչ ՀԱՄԱՍ-ը մեծ նշանակություն չեն ունեցել Երուսաղեմի Ալ-Աքսա մզկիթի շուրջ կազմակերպված զանգվածային բողոքի ցույցերի համար: Ամերիկյան ճնշումը, եվրոպացի կիսատ-պռատ «իրավիճակի վերաբերյալ մտահոգությունը» կամ արաբական կլիշե հայտարարությունները ոչ մի կետ չեն փոխել: Միավորված ազգերի կազմակերպության պաշտոնյաներ զգուշացրել էսկալացիայի մռայլ սցենարների մասին, սակայն նրանց հայտարարությունները պարզապես խոսքեր էին։
Երուսաղեմի ինքնաբուխ զանգվածային շարժումը, որն ի վերջո տապալեց Ալ-Աքսայի կարգավիճակը փոխելու իսրայելական ծրագրերը, զուտ ժողովրդական շարժում էր: Չնայած ծանր գին մի քանի զոհերի և հարյուրավոր վիրավորների պատճառով այն մարտահրավեր է նետել ինչպես Իսրայելի կառավարությանը, այնպես էլ քվիսլինգի պաղեստինյան ղեկավարությանը:
Իսրայելը փակել է Ալ-Աքսայի համալիրը հուլիսի 14-ին, երբ մի փոխհրաձգություն երեք զինված պաղեստինցիների և իսրայելցի օկուպացիոն սպաների միջև։ Համալիրը վերաբացվել է մի քանի օր անց, սակայն պաղեստինցի հավատացյալները հրաժարվել են ներս մտնել, քանի որ տեղադրվել են անվտանգության հսկայական սարքավորումներ, դարպասներ, տեսախցիկներ և մետաղական դետեկտորներ:
Երուսաղեմի բնակիչներն անմիջապես հասկացան Իսրայելի գործողությունների ենթատեքստը: Անվտանգության հավելյալ միջոցառումների անվան տակ Իսրայելի կառավարությունն օգտագործում էր իրավիճակը Ալ-Աքսայի կարգավիճակը փոխելու համար՝ որպես պաղեստինցիներին և պաղեստինցիներին հետագա մեկուսացման իր ջանքերի մի մաս։ Հուդայականացնել ապօրինի օկուպացված քաղաքը.
Իսրայելական բանակը օկուպացրել է Պաղեստինի Արևելյան Երուսաղեմը 1967 թվականին՝ բռնակցելով այն 1981 թվականին՝ ի հեճուկս միջազգային իրավունքի և չնայած ՄԱԿ-ի խիստ առարկություններին:
Երուսաղեմը 50 տարի շարունակ դիմակայել է ամենօրյա մարտերին։ Իսրայելցիները պայքարում էին քաղաքում իրենց ազդեցությունն ընդլայնելու, անօրինական հրեա վերաբնակիչների թիվը մեծացնելու և Երուսաղեմը պաղեստինյան մնացած տարածքներից կտրելու համար. մինչդեռ պաղեստինցիները՝ մուսուլմանները և քրիստոնյաները, հակադարձում էին:
Ալ-Աքսայի համալիրը, որը նաև հայտնի է որպես Հարամ Ալ-Շարիֆ կամ ազնվական սրբավայր, կռվի ամենախորհրդանշական տարրն է: Դա օկուպացված քաղաքի, իրականում ամբողջ պաղեստինյան հողի ճակատագրի միկրոտիեզերքն է:
Միացությունը կառավարվել է Իսլամական Վաքֆ, իսրայելա-հորդանանյան փոխըմբռնման միջոցով։ «Լիկուդ» կուսակցության և Նեթանյահուի գլխավորած աջ կառավարական կոալիցիայի բազմաթիվ իսրայելցի քաղաքական գործիչներ փորձել են փոխել դա:
Պաղեստինցիները հասկանում են, որ իրենց մզկիթի ճակատագիրը և իրենց քաղաքի ապագան սերտորեն կապված են: Նրանց համար, եթե Ալ-Աքսան կորել է, ապա Երուսաղեմն իսկապես նվաճված է:
Այս կռիվը պաղեստինցի հավատացյալների և իսրայելական բանակի միջև տեղի է ունենում ամեն օր, որը սովորաբար սրվում է ուրբաթ օրը. Մահմեդականների այս սուրբ օրը է, որ տասնյակ հազարավոր հավատացյալներ հոսում են Ալ-Աքսա՝ աղոթելու, հաճախ նրանց դիմավորելու են նոր ռազմական դարպասներ և բանակի կանոնակարգեր: Հատկապես երիտասարդ պաղեստինցիներին արգելափակել են հասնել Ալ-Աքսա՝ նաև անվտանգության անունից։
Բայց Երուսաղեմի համար պայքարը հազվադեպ է արտահայտվում թվերով, զոհերի թվով և հեռուստատեսային հաղորդումներով: Դա սովորական պաղեստինցիների մշտական պայքարն է տարածության, ինքնության և իրենց սուրբ հողի սրբությունը պահպանելու համար:
Վերջին երկու տարում կռիվն ավելի է սրվել որպես Իսրայել սկսեց ընդլայնվել Արևելյան Երուսաղեմում նրա անօրինական բնակավայրերը և աջակողմյան կուսակցությունները մի շարք օրենքներ են հրապարակել, որոնք ուղղված են քաղաքի պաղեստինցիներին: Այդպիսի օրենքներից է «աղոթքի կանչի մասին» օրենքը, որի նպատակն է թույլ չտալ, որ մզկիթները աղոթեն լուսադեմին, ինչպես դա եղել է հազարամյակի պրակտիկա:
Պաղեստինցի երիտասարդները, որոնցից շատերը ծնվել են Օսլոյի տապալված համաձայնություններից հետո, հոգնել են, քանի որ իսրայելական բանակը վերահսկում է նրանց կյանքի բոլոր ոլորտները, և նրանց կոռումպացված ղեկավարությունը դառնում է ավելի անտեղի և շահադիտական:
Այս հիասթափությունն արտահայտվել է բազմաթիվ ձևերով՝ ոչ բռնի դիմադրության, նոր քաղաքական գաղափարների, արվեստում, երաժշտության մեջ, սոցիալական ցանցերում, բայց նաև բռնի դիմադրության անհատական գործողություններով:
2015 թվականի հոկտեմբերին սկսված Ալ-Քուդս ինթիֆադայի՝ Երուսաղեմի ապստամբության ամենավերջին պահից ի վեր, «մոտ 285 պաղեստինցիներ զոհվել են ենթադրյալ հարձակումների, բողոքի ցույցերի և (իսրայելական) բանակի հարձակումների ժամանակ»։ մասին Ֆարահ Նաջար և Զենա Թահհան. Այդ նույն ժամանակահատվածում սպանվել է մոտ 47 իսրայելցի։
Բայց ինթիֆադան ինչ-որ կերպ զսպվեց և կառավարվեց: Անշուշտ, իրավապաշտպան խմբերը բողոքեցին պաղեստինցիների բանակային սպանությունների շատերի դեմ՝ որպես անհարկի կամ չհրահրված, բայց տեղում քիչ բան է փոխվել: Պաղեստինի ինքնավարությունը շարունակել է գործել գրեթե ամբողջությամբ անկախ բռնի իրականությունից, որին բախվում է իր ժողովուրդն ամեն օր:
Հուլիսի 14-ի փոխհրաձգությունը կարող էր գրանցել որպես վերջին ամիսներին Երուսաղեմում հաղորդված շատերի հերթական բռնության դրվագը: Նման իրադարձություններից հետո իսրայելական պաշտոնական դիսկուրսը ամբողջությամբ անտեսում է ռազմական օկուպացիան և փոխարենը կենտրոնանում է Իսրայելի անվտանգության խնդրի վրա, որն առաջացել է «պաղեստինյան ահաբեկչությունից»: Այնուհետև քաղաքական գործիչները նոր օրենքներով, առաջարկներով և արմատական գաղափարներով ներխուժեցին օգտագործել ողբերգական իրավիճակը և վերափոխել ստատուս քվոն:
Հաշվի առնելով պաղեստինցիների առջև ծառացած բազմաթիվ շանսերը, յուրաքանչյուր ռացիոնալ քաղաքական վերլուծություն իրավացիորեն կհանգեցներ այն եզրակացության, որ պաղեստինցիները նույնպես պարտվում են այս ճակատամարտում: Քանի որ Միացյալ Նահանգները լիովին աջակցում է իսրայելական միջոցառումներին, իսկ միջազգային հանրությունը գնալով հեռանում և անշահախնդիր է դառնում, Երուսաղեմի ժողովուրդը հնարավորություն չուներ:
Սակայն կոնֆլիկտի նման ըմբռնումը, որքան էլ տրամաբանական լինի, հաճախ ահավոր սխալ է դառնում, քանի որ այն պատահաբար անտեսում է ժողովրդին:
Այս վերջին դիմակայությունում Երուսաղեմի պաղեստինցիները հաղթեցին՝ ներկայացնելով մոբիլիզացիայի և ժողովրդական համերաշխության տպավորիչ մոդել բոլոր պաղեստինցիների համար: Իսրայելական բանակը հանեց բարիկադները իսկ մետաղորսիչները՝ Իսրայելին մղելով դեպի ա քաղաքական ճգնաժամ ներգրավելով զայրացած քաղաքական գործիչներին, բանակին և ներքին հետախուզությանը Շին Բետ.
Ժողովրդի հաղթանակը մեծ խայտառակություն էր Ռամալլայի պաղեստինյան ինքնավարության նախագահ Մահմուդ Աբասի համար: Նա փորձեց «խոշտանգել ցույցերը», բայց չհաջողվեց, հաղորդում է Atlantic-ը.
Մյուս խմբակցությունները նույնպես արագ շարժվեցին ժողովրդի հաղթանակի համար մոբիլիզացնելու համար, սակայն նրանց ջանքերը երևացին բեմականացված և ոչ անկեղծ։
«Այսօր ուրախ օր է, որը լի է տոնով և միևնույն ժամանակ տխրությամբ՝ վիշտ իրենց կյանքը կորցրած և վիրավորված մարդկանց համար», ցուցարարը լրագրողներին ասաց, երբ հազարավոր մարդիկ ներխուժեցին Երուսաղեմի դարպասները՝ զինված իրենց աղոթքի գորգերով, դրոշներով և մոտ երկու շաբաթ շարունակ վանկարկումներից խռպոտ ձայներով:
«Սա մեծ մասսայական շարժում է. այն չի ղեկավարվում Համասի կամ Ֆաթահի կողմից՝ պաղեստինցիների ավանդական քաղաքական առաջնորդների կողմից»,- լրագրողը: Իմրան Խանը հայտնել է համալիրի դրսից.
Այս ժողովրդական շարժումը կազմված էր հազարավոր կանանցից, տղամարդկանցից և երեխաներից: Նրանց թվում էր Զեյնա Ամրոն, ով ամեն օր պատրաստում էր նրանց համար, ովքեր անսասան էին գտնվում համալիրից դուրս, ռետինե փամփուշտով գնդակահարվեց գլխին, սակայն վերադարձավ՝ կոչ անելով տղամարդկանց կանգնել իրենց դիրքերը հաջորդ օրը:
Այն ներառում է նաև երեխա Յուսեֆ Սաքաֆին, ում գործերը ներառում էին մարդկանց վրա ջուր ցողելը, երբ նրանք անվերջ ժամեր էին նստում աններելի արևի տակ և հրաժարվում էին շարժվել:
Այն ներառում է նաև բազմաթիվ պաղեստինցի քրիստոնյաների, ովքեր եկել էին աղոթելու իրենց մահմեդական եղբայրների հետ:
Հաղորդելով տեսարանը Երուսաղեմից՝ հեռուստատեսային լուրերի կադրերը և թերթերի լուսանկարները ցույց են տվել մարդկանց զանգվածային ամբոխներ, որոնք կանգնած, նստած, աղոթում են կամ անկարգ վազում փամփուշտների, ձայնային ռումբերի և գազի տարաների միջով:
Բայց ամբոխը կազմված է անհատներից, ինչպիսիք են Զեյնան, Յուսեֆը և շատ ուրիշներ, որոնք բոլորն էլ առաջնորդվում են անարդարությանը մերկ կրծքով դիմակայելու իրենց համառությամբ՝ մարդկային համառության ոգեշնչող դրսևորմամբ:
Իհարկե, կհետևեն ավելի շատ բռնություններ, քանի որ իսրայելական օկուպացիան հարստացված է և անողոք, բայց սովորական պաղեստինցիները չեն թողնի պայքարը: Նրանք վճռական են պահել շուրջ 70 տարի։
Ռացիոնալ քաղաքական վերլուծությունը չի կարող ըմբռնել, թե ինչպես է մի ժողովուրդ, որը ենթարկվում է բազմաթիվ դժվարությունների, դեռ կարող է մոբիլիզացվել բանակի դեմ և հաղթել:
Սակայն ժողովրդի իշխանությունը հաճախ գերազանցում է ռացիոնալ թվացողին: Գրեթե առանց առաջնորդի, պաղեստինցիները մնում են ուժեղ ազգ, միավորված ինքնությամբ, որը հիմնված է մարդու իրավունքների, դիմադրության և հաստատակամության սյուների վրա:
Դոկտոր Ռեմզի Բարուդը գրում է Մերձավոր Արևելքի մասին ավելի քան 20 տարի: Նա միջազգային սինդիկատի սյունակագիր է, մեդիա խորհրդատու, մի քանի գրքերի հեղինակ և հիմնադիր PalestineChronicle.com. Նրա գրքերից են՝ «Որոնել Ջենինին», «Պաղեստինյան երկրորդ ինթիֆադան» և նրա վերջին «Հայրս ազատամարտիկ էր. Գազայի չպատմված պատմությունը»: Նրա կայքն է www.ramzybaroud.net.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել
1 մեկնաբանություն
Hau, Greetings, to the Palestinian People from Dakod Makoce kin, The Land of the Friendly People! Thank you for showing the World’s Peoples where power originates -The People! Hokahe Oyate kin!