Պատկերացրեք սիրիական պատերազմը սովորական սիրիացիների տեսանկյունից, որոնք տարբեր ծագում ունեն: Նրանք, ամենայն հավանականությամբ, կառաջարկեն այլ հեռանկար և ունեն բոլորովին այլ ակնկալիքներ, քան ներգրավված մյուս կողմերից շատերը:
Իդլիբի բնակիչը, գյուղացի Դերաայից, տնային տնտեսուհին, ուսուցիչը, բուժքույրը կամ գործազուրկ նախկին բանտարկյալը Սիրիայի ցանկացած այլ վայրից կտարբերակեն իրենց հարաբերությունները պատերազմի հետ տերմինաբանությամբ և ընդհանուր ըմբռնմամբ, որը մասամբ կամ ամբողջությամբ դեմ է. CNN-ի, Al-Jazeera-ի, Russia Today-ի, BBC-ի, Press TV-ի և յուրաքանչյուր հասանելի մեդիա հարթակի, որը մտահոգված է պատերազմի արդյունքներով:
Այս լրատվամիջոցները հարմարեցնում են իրենց լուսաբանումը և, անհրաժեշտության դեպքում, – ինչպես հաճախ է լինում – իրենց ուշադրությունը թեքում են այնպես, որ կհաղորդակցեն իրենց նախանշված խմբագրական օրակարգերը, որոնք, զարմանալի չէ, հաճախ կապված են իրենց համապատասխան կառավարությունների ավելի մեծ քաղաքական օրակարգի հետ: Նրանք կարող են հավակնել խոսել ինչ-որ մտացածին բարոյական գծի համաձայն, բայց, անկեղծ ասած, նրանցից ոչ մեկը չի անում:
Անշուշտ, սովորական սիրիացիների պատմությունները նախապես պատրաստված չեն կամ մամուլի ասուլիսների միջոցով փոխանցվում են այդքան հստակ, հսկվող և կանխատեսելի ձևով: Դա աշխատանք է, որը վերապահված է և կատարելագործվել է այն քաղաքական գործիչների կողմից, ովքեր ներկայացնում են պատերազմում շոշափելի շահեր ունեցող երկրները:
Բայց ինչպե՞ս կարող է պատմությունը, որն այդքան մանրամասնորեն լուսաբանվում և քննարկվում է շուրջօրյա, այդքան սպառիչ ձևով, այդքան հեռու է իրականությունից:
Իհարկե, Սիրիայում պատերազմի բացատրության մեջ չկա մեկ ճշմարտություն, և նույնիսկ անմեղսունակ մարդկանց պատմությունը չի կարող փոխել դա: Ռուսներն, օրինակ, իրենց վերջին միջամտությունը հիմնավորում են որպես անհրաժեշտ գործողություններ՝ կանխելու ԴԱԻՇ-ի առաջընթացը, թեև ռուսներն իրենք են մեղադրվում բոլորի կողմից, բացառությամբ Իրանի, որ նրանք թիրախավորում են այլ ընդդիմադիր խմբեր: Ռուսներն էլ իրենց հերթին մեղադրում են բոլորին, բացի Իրանից, որ սկզբում կամ նախաձեռնել է խնդիրը, հզորացրել կամ ֆինանսավորել է ԴԱԻՇ-ին, կամ չկարողանալով որևէ իմաստալից բան անել պատերազմն ավարտին հասցնելու համար:
Եթե նայենք ուրիշների տեսանկյունից՝ արաբներին (հատկապես Պարսից ծոցի երկրները), Թուրքիան, Իրանը, Հեզբոլլահը, Հորդանանը, Միացյալ Նահանգները, եվրոպական երկրները և այլն, յուրաքանչյուր երկիր կարծես հայտնում է պատերազմի մասին իր պատկերացումները՝ այդպիսով բացատրելով պատերազմի բնույթը։ նրանց ներգրավվածությունը՝ օգտագործելով բոլոր տեսակի շիտակ և արդար դատողություններ: Թվում է, թե նրանց բոլորին միավորում է սիրիացի ժողովրդի հանդեպ ունեցած սերը և նրանց կյանքի սրբությունը:
Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով, որ մինչ այժմ պատերազմում զոհվել է ավելի քան 300,000 սիրիացի, շատ ավելին վիրավորվել են, և վեց միլիոնը դարձել են ամայի փախստականներ, կարելի է վստահ լինել, որ այս կառավարություններից և ոչ մեկը իրականում հոգ չի տանում սիրիական կյանքի համար, այդ թվում, ցավոք, նրանց իշխանությունն ու ընդդիմությունը։ Ավելի քիչ կոպիտ լինելու համար մենք կարող ենք վստահ լինել, որ սիրիական ազգի գոյատևումը գերագույն առաջնահերթություն չէ նրանց համար, ովքեր օգտագործում են Սիրիան որպես հիմք իրենց վստահված պատերազմի համար:
Նրանք, ովքեր զոհվել են Սիրիայում, զոհ են դարձել բոլոր պատերազմող կողմերի կողմից, և գնդակները, որոնք սպանել են, արկերը, որոնք ավերել են թաղամասերը, և հրթիռները, որոնք պատահականորեն տապալել են տներ, առաջացել են չափազանց շատ կողմերից, որոնք հնարավոր չէ հաշվել:
Այլ կերպ ասած, Սիրիայում այլևս տեղ չպետք է լինի բևեռացման համար, ինչպես լավ տղաներն ընդդեմ վատ տղաների. չար ռեժիմն ընդդեմ ընդդիմության կամ ահաբեկիչներն ընդդեմ ինքնիշխան կառավարության. կամ տարածաշրջանային ուժեր, որոնք փորձում են հրահրել կայունություն և խաղաղություն ընդդեմ քաոսի կողմնակիցների:
Այս մտքերը և ավելին անցան իմ մտքով, երբ սկսեցի արձանագրել սիրիացի և պաղեստինցի փախստականների փորձառությունները, ովքեր կարողացել են Եվրոպա անցնել Թուրքիայի և Հունաստանի միջոցով: Պատերազմի մասին անթիվ հոդվածներ կարդալուց, հազար լրատվական հաղորդումներ լսելուց, տասնյակ «փորձագետների» հետ խորհրդակցելուց հետո՝ արաբ և ոչ արաբ, ես փախստականների հետ անցկացրած ժամերը շատ ավելի հարուստ և բովանդակալից գտա:
Երբ ինձ բացատրեցին, օրինակ, թե ինչպես եղավ Յարմուկի պաշարումը, և այն բանից հետո, երբ ես խաչեցի տեղեկատվությունը այլ փախստականների հետ, որոնք կարող են այլ քաղաքական հայացքներ ունենալ պատերազմի վերաբերյալ, ես պարզեցի, որ մեր ըմբռնումը տեղի է ունեցել փախստականների ճամբարը գրեթե ամբողջությամբ ապակողմնորոշված էր, ավելի ճիշտ՝ քաղաքականացված, այդպիսով թեքված, շահադիտական և ընդհանրապես իրականությանը չհամապատասխանող:
Խալեդի ճանապարհորդությունը Դամասկոսից Իդլիբ, Հոմս, Համա, ամբողջ ճանապարհը մինչև Քամիշլի, այնուհետև թուրքական սահմանը զրկում է պատմությունը իր բևեռացումից. նա թիրախ էր բոլորի համար; իրոք, նրա տառապանքը շարունակվեց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նա հատեց Թուրքիայի սահմանը, նավով հասավ Լեսբոս, փորձեց մտնել Մակեդոնիա, ապա Սերբիա և այլն։ Նրանից չորս ամիս պահանջվեց Շվեդիա հասնելու համար՝ մոտ տասը տարբեր կանգառներով տարբեր բանտերում:
Նրա պատմությունը որևէ հղում չի պարունակում լավ տղաների ընդդեմ վատ տղաների, որևէ հավաքական իմաստով: Ցանկացած բարության դրսևորում, որը նա հանդիպեց իր ճանապարհորդության ընթացքում, անկասկած, պատահական էր և ամբողջովին կախված էր սովորական մարդկանց բարությունից, ինչպիսին ինքը:
Նույն տրամադրությունը փոխանցվեց Մայսամի պատմության միջոցով, որի հասակակիցները Սիրիայի Կարմիր մահիկի միությունում ձերբակալվեցին և խոշտանգվեցին, քանի որ նրանք Պաղեստինի հիվանդանոցում բուժում էին Սիրիայի ազատ բանակի մարտիկներին: Նա փախավ նախքան մուխբրատի գալը նրան փնտրելու Դամասկոսի Զահրա թաղամասում գտնվող իր տանը:
Շատերն այլևս չեն կարողանում պատմել պատերազմի մասին իրենց սեփական պատմությունը, քանի որ սպանվել են սիրիական կառավարական ուժերի, ընդդիմության, այլ կողմերի կամ ԱՄՆ-ի գլխավորած ավիահարվածների հետևանքով: Առանձնահատուկ հուզիչ պատմություն էր 16-ամյա աղջկա մահապատժի մասին Ալ-Հաջար ալ-Ասվադի մոտ գտնվող հրապարակում, այն բանից հետո, երբ նա խոստովանեց, որ «լրտես» է ռեժիմի համար: «Խոստովանական ցուցմունքը» տրվել է այն բանից հետո, երբ նրա վրա կրակել են աջ ձեռքի ափին: Նրանք պնդում էին, որ նա GPS սարքեր է տեղադրել ընդդիմադիր տարածքներում, որպեսզի բանակը կարողանա ուղղորդել իր հրթիռները՝ ստացված ազդանշանների հիման վրա: Սիրիական բանակի տակառային ռումբերն, իհարկե, խելացի ռումբեր չեն և, ըստ էության, չկան։ Երեխայի դեմքին կրակել են վեց անգամ։
Սովորական սիրիացիների պատմությունները հաճախ օգտագործվում են պատերազմի լուսաբանման ժամանակ, բայց ընտրովի, երբեք ազնիվ և ճշմարիտ ընտրանքով: Al Mayadeen-ի «միջին սիրիացիների» տարբերակը գրեթե ամբողջությամբ տարբերվում է Al-Jazeera-ի տարբերակից: Սիրիացիներն օգտագործվում են լրացնելու առկա լրատվամիջոցների օրակարգերը, քանի որ նրանց երկիրն օգտագործվում է քաղաքական օրակարգերը առաջ տանելու համար:
Երբ պատերազմն ավարտվի, պատերազմող կողմերը կհասնեն այն եզրակացության, որ կամ հասել են իրենց նպատակներին, կամ այլևս չեն կարող դա անել. կմնան միայն սիրիացիները, որոնք կվերադարձնեն իրենց կյանքը: Երբ մնացած մահացածները թաղվեն, անհայտ կորածները գտնվեն կամ հայտարարվեն մահացած, բանտարկյալներն ազատ արձակվեն կամ անորոշ ժամանակով պահվեն, միայն այդ դեպքում հաղթելն ու պարտվելն ընդհանրապես կդադարեն որևէ նշանակություն ունենալ:
Սիրիայում ողբերգությունն այն է, որ սիրիացի ժողովրդի անունից մղվող պատերազմը քիչ առնչություն ունի սիրիացի ժողովրդի իրավունքների հետ. և սիրիացիների ձայները կամ ամբողջովին անտեսված են, կամ օգտագործվում և շահարկվում են կոնկրետ քաղաքական նպատակների հասնելու համար: Եվ երբ ամեն ինչ ասվի ու արվի, մեդիա շնագայլերը, ամենայն հավանականությամբ, ինչ-որ այլ կոնֆլիկտի կրակը կբորբոքեն մեկ այլ վայրում:
Իհարկե, արդեն ուշ է չափազանց շատ սիրիացիների համար, որոնց պատմությունները թաղվել են իրենց հետ, բայց շատերի համար, ովքեր դեռ ողջ են, դեռ ուշ չէ: Մենք պետք է լսենք սիրիացի ժողովրդին, որը մահվան եզրին է եղել, բայց դեռ պետք է արտահայտի իր կյանքի ձգտումները և շարունակվող ողբերգությունները:
Դոկտոր Ռեմզի Բարուդը գրում է Մերձավոր Արևելքի մասին ավելի քան 20 տարի: Նա միջազգային սինդիկատի սյունակագիր է, մեդիա խորհրդատու, մի քանի գրքերի հեղինակ և հիմնադիր PalestineChronicle.com. Նրա վերջին գիրքն է՝ «Հայրս ազատամարտիկ էր. Գազայի չպատմված պատմությունը» (Pluto Press, Լոնդոն): Նրա կայքը հետևյալն է. www.ramzybaroud.net.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել