2012 թվականի ամռանը քսանմեկ ֆեմինիստ բլոգեր և առցանց ակտիվիստներ հավաքվեցին Բարնարդ քոլեջում մի հանդիպման, որը շուտով կդառնա տխրահռչակ: Ակտիվիստներ Քորթնի Մարտինի և Վանեսա Վալենտիի կողմից հրավիրված կանայք հավաքվել են՝ խոսելու առցանց ինստիտուցիոնալ և բարեգործական աջակցությունն օգտագործելու ուղիների մասին։ feminism. Այնուհետև Մարտինը և Վալենտին քննարկումն օգտագործեցին որպես զեկույցի հիմք.#Femfutureառցանց հեղափոխություն», որը ֆինանսավորողներին կոչ էր անում աջակցել հիմնականում չվարձատրվող աշխատանքին, որը ֆեմինիստները կատարում են ինտերնետում: «Չֆինանսավորվող առցանց ֆեմինիստական շարժումը ոչ միայն սպառնալիք է այս աշխատասեր ակտիվիստների կենսապահովման համար, այլ վտանգ է բուն ավելի մեծ ֆեմինիստական շարժման համար», - գրել են նրանք:
#Femfuture-ը լրջորեն և ուսանելի քաղաքականապես կոռեկտ էր: Մարտինը և Վալենտին գրում են, որ առցանց ֆեմինիզմի մեջ ռեսուրսներ ներդնելու կարևոր պատճառներից մեկը մարգինալացված համայնքների գրողների ձայնն ուժեղացնելն էր: «Գունավոր կանայք և այլ խմբեր արդեն անտեսված են լրատվամիջոցների համարժեք ուշադրության համար և արդեն անհամաչափ պայքարում են սակավության այս մշակույթում», - նշել են նրանք: Զույգը քննարկել է, թե ինչպես է առցանց ակտիվիզմը ընդգծում գունավոր տրանսգենդեր կանանց կողմից կրած որոշակի անարդարությունները և նշում էին համացանցի կարողությունը՝ պատասխանատվության ենթարկելու սպիտակամորթ ֆեմինիստներին ռասայական արտոնությունների ակամա դրսևորման համար: «Օնլայն շատ ֆեմինիստական երկխոսություններ կենտրոնացած են այն բարդ ուղիների ճանաչման վրա, որոնք արտոնությունը ձևավորում է մեր մոտեցումը աշխատանքի և համայնքի նկատմամբ», - գրել են նրանք:
#Femfuture-ի հետ ներգրավված կանայք գիտեին, որ շատերը կվիճարկեն իրենց եզրակացությունների գոնե մի մասը: Նրանք պատրաստ չէին, սակայն, կատաղի զայրույթի և արհամարհանքի ալիքին, որը ողջունեց նրանց աշխատանքը: Առցանց «Բառնարդ» խումբը, որոնցից ինը գունավոր կանայք էին, դաժանորեն ենթարկվել էին սպիտակ պատեհապաշտների կաբալային: Մարդիկ վրդովված էին, որ հանդիպումը բացառել էր նրանց, ովքեր չեն ապրում Նյու Յորքում (Մարտինն ու Վալենտին ճանապարհորդական բյուջե չունեին): Բոլորի անունից կատաղություն էր արտահայտվում՝ բնիկ կանանց, ֆեմինիստ մայրերի, վետերանների, որոնց մտահոգությունները բացահայտորեն չեն անդրադարձել: Ոմանք վրդովված էին, որ թվիթերը մեջբերվել են առանց թվիթերի բացահայտ թույլտվության: Մյուսները բորբոքված էին, որ առցանց ֆեմինիզմի մասին զեկույցը բաց թողեց այն կանանց, ովքեր առցանց չեն: «Ո՞ւր է տեղն այս բոլոր #femfuture շարժումներում այն մարդկանց համար, ովքեր ինտերնետ հասանելիություն չունեն»: tweeted Միկի Քենդալը՝ ֆեմինիստ գրող, ով ամիսներ անց հանդես կգա ազդեցիկ հեշթեգով #համերաշխությունսպիտակ կանանց համար.
Մարտինը հատակին էր։ Նա վաղուց հավատում էր, որ ֆեմինիստների պարտականությունն է բաց լինել քննադատության համար, բայց պատասխանն այնքան բուռն էր, այնքան լի վատ հավատքով և համառ ապատեղեկատվությամբ, որ թվում էր, թե ինչ-որ մաոիստական բամբասանք: Քենդալը, օրինակ, #Femfuture-ը համեմատեց Ռեբեկա Լատիմեր Ֆելթոնի հետ՝ դաժանորեն ռասիստ հարավային ընտրական իրավունքի ներկայացուցիչ, ով աջակցում էր լինչին, քանի որ նա ասում էր, որ այն պաշտպանում է սպիտակամորթ կանանց բռնաբարությունից: «Իրոք, դժվար էր զբաղվել իրական քննադատության մշակմամբ, քանի որ դրա մեծ մասն արտահայտված էր իմ մտադրությունների և իմ անձի բացարձակ մերժմամբ», - ասում է Մարտինը:
Բացի կապտած զգացմունքներից, արձագանքը դժվարացրեց թերթի օգտագործումը առցանց ֆեմինիստական ջանքերին աջակցություն հավաքելու համար: Հակասությունը այն ամենն էր, ինչ մարդկանց մեծամասնությունը գիտեր նախագծի մասին, և այն թողեց երկարատև արատ: «Գրեթե յուրաքանչյուրը, ով մեզ հարցնում է այդ մասին, ցանկանում է իմանալ, թե ինչ է տեղի ունեցել, ներառյալ խմբագիրները, որոնց հետ ես աշխատել եմ», - ասում է Սամհիտա Մուխոպադհայը, ակտիվիստ և ազատ գրող, ով այն ժամանակ Feministing.com-ի խմբագիրն էր: «Կարծես քեզ անկյուն են գցել»։
Թեև Մուխոպադյայը շարունակում է հավատալ առցանց ֆեմինիզմի հզորացնող ներուժին, նա տեսնում է, որ դրա մեծ մասը դառնում է դիսֆունկցիոնալ, նույնիսկ անառողջ: «Բոլորն այնքան վախենում են խոսել հենց հիմա», - ասում է նա:
* * *
Ընդամենը մի քանի տարի առաջ, ֆեմինիստական բլոգոսֆերան թվում էր անհանգիստ, ազատ տեղ, որը նոր սերնդի համար վերակենդանացնում էր կանանց ազատագրումը: «Զգացվում էր, որ կա զվարճանք և հնարավորություն… թափ կամ ոգևորություն էր ստեղծվում», - ասում է Աննա Հոլմսը, ով 2007-ին հիմնել է Jezebel-ը՝ Gawker Media-ի կանանց ազդեցիկ կայքը: 2011-ին քննադատ Էմիլի Նուսբաումը նշել է ֆեմինիստական բլոգոսֆերան Նյու Յորք ամսագիր. «Ազատվելով տպագրության սահմաններից՝ գրողները կարող էին լղոզել ֆորմալ և սովորական գրությունների միջև սահմանները. Զենքի կոչի, խոստովանության և առօրյայի միջև, և ձևի այս նոր թուլությունը իր հերթին քաջալերեց ընթերցողներին միանալ դրան, ռիսկի դիմել ընդհանուր ուշադրության կենտրոնում»:
Համացանցը նաև վճռորոշ վայր դարձավ ֆեմինիստական կազմակերպությունների համար: Երբ 2012-ին կրծքագեղձի քաղցկեղով հիվանդ Komen for the Cure կազմակերպությունը որոշեց փոխհատուցել Planned Parenthood-ի ֆինանսավորումը, առցանց ճնշող արձագանքը հանգեցրեց քաղաքականության հակադարձմանը և գործադիրի հեռանալուն, ով դրդել էր այն: Անցյալ տարի Women, Action & Media and The Everyday Sexism Project-ը գլխավորեցին հաջող առցանց արշավը՝ ստիպելու Facebook-ին արգելել բռնաբարության կողմնակից բովանդակությունը:
Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այն դեպքում, երբ առցանց ֆեմինիզմն իրեն ապացուցել է փոփոխությունների իրական ուժ, ամենամոլի թվային ֆեմինիստներից շատերը ձեզ կասեն, որ այն դարձել է թունավոր: Իրոք, գոյություն ունի էսսեների նորաստեղծ ժանր այն մարդկանց կողմից, ովքեր զգացմունքային վայրագություն են զգում դրանում իրենց ներգրավվածության պատճառով, ոչ թե սեքսիստական տրոլների, այլ այլ ֆեմինիստների անմխիթար արդարության պատճառով: Հունվարի 3-ին, օրինակ, Քեթրին Քրոսը, պուերտոռիկացի տրանս կին, որն աշխատում է CUNY-ի շրջանավարտների կենտրոնում PhD-ի վրա, գրել այն մասին, թե որքան հաճախ է նա տատանվում հոդվածներ կամ բլոգային գրառումներ հրապարակել՝ վախենալով ակամա ոտք դնելու գաղափարական ականի վրա և տապալելու առցանց հարկադիր կատարողների զայրույթը: «Ես վախենում եմ, որ հանկարծ որպես «վատ տղաներից» մեկը հայտնվեմ՝ անբավարար արմատական, չափազանց նրբերանգ կամ չափազանց ներողամիտ լինելու կամ պարզապես գրելու համար, որի վիրավորական չափերը հրապարակման պահին ինձ համար անհայտ կլինեն», - գրել է նա:
Որոշ առումներով, այն փաստը, որ մարդիկ միմյանց հանդեպ վատ են վերաբերվում Twitter-ում, հազիվ թե արժանի լինի մեկնաբանության: Այդուհանդերձ, ինչպես փորձեց մատնանշել #Femfuture զեկույցը, ինտերնետն այն վայրն է, որտեղ տեղի է ունենում ժամանակակից ֆեմինիստական ակտիվության մեծ մասը: «Ինտերնետը ժամանակակից ագորան է», - ասում է Կրոսը, ով իր ակադեմիական աշխատանքում ուսումնասիրում է առցանց սոցիալական դինամիկան: «Դա ավելի ու ավելի է դառնում մի վայր, որտեղ այդքան շատ մարդիկ հավաքվում են և անում շատ բովանդակալից, շատ իրական բաներ, այնպես որ համացանցում տիրող սոցիալական օրինաչափությունները հետաքրքրում են բոլորին»:
Ավելին, ինչպես ասում է Կրոսը, «սա գնում է արմատական շարժումների արդյունավետության հիմքում»: Ի վերջո, սա հազիվ թե առաջին դեպքն է, երբ ֆեմինիզմը, չասենք ձախակողմյան այլ շարժումների մասին, մոլեգնում է գաղափարական մաքրության շուրջ բուռն վեճերով: Երկրորդ ալիքի շատ ֆեմինիստական խմբեր իրենց մասնատեցին՝ դատապարտելով և վտարելով այն անդամներին, ովքեր չափազանց մեծ ամբիցիաներ էին դրսևորում կամ ենթադրում էին, որ հանդես են գալիս որպես առաջնորդ: Ինչպես հայտնի է դարձել արմատական երկրորդ ալիք Թի-Գրեյս Աթկինսոնը. «Քույրությունը հզոր է: Այն սպանում է։ Հիմնականում քույրեր»։
«Trashing. The Dark Sisterhood of Sisterhood»-ում, 1976 թ Ms. Ամսագրի հոդվածում Ջո Ֆրիմանը նկարագրել է, թե ինչպես են իր սերնդի ֆեմինիստները ոչնչացնում միմյանց: Աղբարկղը, գրել է նա, «իրականացվում է՝ ստիպելով քեզ զգալ, որ քո գոյությունը թշնամական է Շարժման համար, և որ ոչինչ չի կարող փոխել գոյություն ունենալուց դադարելը: Այս զգացմունքներն ուժեղանում են, երբ մեկուսացվում եք ձեր ընկերներից, քանի որ նրանք համոզվում են, որ իրենց ընկերակցությունը ձեզ հետ նույնապես թշնամական է Շարժման և իրենց համար: Ձեր ցանկացած աջակցություն կվնասի նրանց… Դուք վերածվել եք ձեր նախկին «ես»-ի ուղղակի պարոդիայի»:
Ինչպես #Femfuture-ի հեղինակները, Ֆրիմենը աղբարկվեց, քանի որ ենթադրում էր, որ ներկայացնում է ֆեմինիզմը առանց հստակ պատժամիջոցի, այս դեպքում այն խմբի, որը նա հիմնել էր Շուլամիթ Ֆայրսթոունի հետ: Դա սկսվեց, ասաց նա ինձ, երբ ձախակողմյան ամսագիրը Ամբարձիչներ հրապարակել է մի կրծքից կախված կոճակով կնոջ վզով նկար։ Խումբը որոշեց նամակ գրել խմբագրին։ Չորս անդամ առանց Ֆրիմանի իմացության կազմեցին մեկը, և երբ նրանք ներկայացրեցին այն խմբի մնացած անդամներին, նա հասկացավ, որ այն չափազանց երկար է և երբեք չի տպվի: Ֆրիմենը ամսագրերի փորձ ուներ, և նա որոշեց գրել իր անձնական նամակը իր շարժման անունով՝ Joreen: Երբ Ամբարձիչներ Հրապարակեց այն, բայց ոչ մյուսը, նրա խմբում կանայք ապոպլետիկ էին, և Ֆրիմենը վիրավորվեց նրանց հաջորդ հանդիպման ժամանակ: «Դա հանրային աղբարկղ էր», - ասում է նա: «Ես սարսափելի էի, անհավատարիմ, դավաճան». Դա դուրս եկավ զուտ քննադատությունից. «Կա տարբերություն ինչ-որ մեկին աղբ նետելու և նրան մարտահրավեր նետելու միջև: Դուք կարող եք վիճարկել ինչ-որ մեկի գաղափարը: Երբ ինչ-որ մեկին աղբը նետում ես, ըստ էության ասում ես, որ նա վատ մարդ է»:
Այսօր ֆեմինիստների համար պարտադիր չէ, որ մխիթարիչ է իմանալ, որ ուրիշներն էլ են նման բաների միջով անցել: «Դրանցից ոմանք նոր տեխնոլոգիաների արդյունք են, որոնք ստեղծում են ավելի մակերեսային հարաբերություններ, իսկ որոշները նման են ֆեմինիզմի այս դարավոր հանելուկին», - ասում է Մարտինը: «Ինչպե՞ս կարող ենք տարանջատել, թե որ մասն է վերաբերում սոցիալական մեդիաներին, և ո՞ր մասն է վերաբերում այն բանին, թե ինչպես են կանայք փոխազդում միմյանց հետ: Եթե շարժումների մեջ կանանց աշխատանքի ձևի մեջ ինչ-որ ներհատուկ բան կա, որը մեզ դարձնում է իրար ապուշ, դա աներևակայելի տխուր է»:
* * *
Գոյություն ունի առցանց ֆեմինիստական փաստարկների մասին խոսելու կարճ ձև, որը միջին դասի սպիտակամորթ կանանց հակադրում է բոլոր խմբերի դեմ, որոնց նրանք ճնշում են: Ակնհայտ է, որ այստեղ որոշակի ճշմարտություն կա. արտոնյալ սպիտակամորթ մարդիկ գերակշռում են ֆեմինիզմին, ինչպես որ անում են ամերիկյան կյանքի այլ ոլորտներում: Բրիթնի Կուպեր, Ռութգերսի ասիստենտ և համահիմնադիր Crunk Feminist Collective բլոգ, #Femfuture-ին մասնակցած սևամորթ կանանցից մեկն է, և նա դեմ է արտահայտվել Twitter-ում գերիշխող արատավորությանը: Բայց նա նաև ընդգծում է, որ համացանցում արտահայտված դժգոհությունն իրական ինչ-որ բանի վրա է արմատավորված։
«Ես ուզում եմ հստակ ասել. կարծում եմ, որ իրական վնասվածք կա», - ասում է Կուպերը: Առցանց ֆեմինիստական ծաղկումը մի քանի տարի առաջ հանգեցրեց գրքերի գործարքների և գրելու կարիերայի ավելի շատ սպիտակամորթ կանանց, քան գունավոր կանանց: «Սևամորթ կանայք բերվում են այս հիմնական ֆեմինիստական կայքերում, որպեսզի մի քիչ գույն կամ մի քիչ բազմազանություն բերեն, բայց դա չի ազդում կարիերայի առաջխաղացման այլ հնարավորությունների վրա»: Twitter-ում, հակառակը, գունավոր կանայք, տրանս կանայք և այլ մարդիկ, ովքեր լռված են զգում, կարող են ուժեղացնել միմյանց ձայները՝ անզուգական կերպով խոսելով իշխանություն ունեցող մարդկանց հետ:
Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ սոցիալական մեդիայի հավերժական զայրույթի և վիրավորանքի մթնոլորտը կառուցողական է: «Թվիթերում և սոցիալական ցանցերում թունավորության խնդիր կա», - ասում է Կուպերը: «Կարծում եմ, որ մենք պետք է դա ասենք: Ես վստահ չեմ, որ սևամորթ կանայք օգտվում են թունավորությունից»:
Ի վերջո, ոչ միայն արտոնյալ սպիտակամորթ կանայք են հայտնվում առցանց աղբարկղի սխալ կողմում: Հեռանկարը կարող է հատկապես կործանարար լինել մարգինալացված մարդկանց համար, ովքեր կախված են համացանցից համայնքի համար: Որպես ակադեմիկոս՝ Կրոսը ուսումնասիրում է այն սարսափելի ոտնձգությունները, որոնց բախվում են շատ կանայք սեքսիստական տրոլներից, բայց նա ասում է, որ ենթադրյալ դաշնակիցները կարող են գրեթե նույնքան վախեցնել:
Այլ ակտիվիստների թիրախ լինելը, նա ասում է, որ «թույլ է տալիս քեզ վտանգված զգալ այն առումով, որ քեզ դուրս են հանում սեփական տնից… Այն միակ վայրը, որտեղ դուք կարող եք փնտրել անվտանգության համար, որտեղ ձեզ գնահատել են, որտեղ շատ ավելի քիչ են կառուցվածքային նախապաշարմունքները, որոնք ստիպում են ձեզ այդքան վտարված զգալ մնացած աշխարհում, որն այժմ փակ է ձեզ համար: Որ դու հիմա այս սարսափելի համբավ ունես… Ես գիտեմ շատ ընկերների, որոնք ապրում են դրա վախով»:
Եթե ձեր մասնագիտական կյանքը կապված է ակտիվության հետ, ապա վտանգը կրկնապատկվում է: «Հանկարծ խեղաթյուրվել այն մարդկանց կողմից, ում հետ ես պետք է կարողանամ աշխատել՝ իմ դաշնակիցները, որպես վաճառվող կամ հմայված լինելով իշխանությունով կամ լինել ներողություն այս, այն և մյուս արտոնությունների համար, եթե այդպիսին հեղինակությունը շրջանցում է, դա չափազանց վնասակար է»,- ասում է Կրոսը:
* * *
Առցանց ֆեմինիստական տարածություններում կիրառվող դոգման հաճախ կոչվում է «միջհատվածություն», բայց գործնականում այն բոլորովին տարբերվում է այն տեսությունից, որը մշակվել է UCLA-ի իրավունքի պրոֆեսոր Քիմբերլե Կրենսոյի կողմից, որը հորինել է բառը: 1989 թվականի հոդվածում The Չիկագոյի համալսարանի իրավական ֆորում«Ռասայի և սեռի խաչմերուկի մարգինալացում. սևամորթ ֆեմինիստական քննադատություն հակախտրական դոկտրինի, ֆեմինիստական տեսության և հակառասիստական քաղաքականության մասին», Քրենշոուն նկարագրել է, թե ինչպես է չնկատել ռասիզմի և սեքսիզմի խաչմերուկը գունավոր կանանց կյանքում: բացթողումներ քաղաքացիական իրավունքների օրենսդրության մեջ. Նա վկայակոչեց մի խումբ սևամորթ կանանց տապալված հայցն ընդդեմ General Motors-ի. դատարանը վճռեց, որ թեև ռասայական խտրականությունը և սեռային խտրականությունը երկուսն էլ գործողության պատճառ են, «երկուսի համակցությունը»՝ ոչ: Կրենշոուի մեկ այլ հոդվածում նկարագրվում էր կանանց ապաստարանը, որը չի ընդունում ընտանեկան բռնության լատինացի զոհին, քանի որ նա չի տիրապետում անգլերենին և, հետևաբար, չէր կարող մասնակցել պարտադիր խմբային թերապիայի դասընթացներին: Նրա աշխատանքը կարող է լինել տեսական, բայց այն ավելի շատ կենտրոնացած է իրավական և նյութական պայմանների վրա, քան դիսկուրսի օրինաչափությունների վրա:
«Այս ձախողումների վերաբերյալ ձայն և տեսակետ ստեղծելու իմ սեփական ջանքերը իրականում չեն եղել պատժի կամ որոշակի ենթադրությունների այն մասին, թե ինչպիսին պետք է լիներ այն արտահայտությունը, որը ես քննադատում եմ, կամ ինչ է ներկայացնում դրա ձախողումը: մարդ,- ասում է Քրենշոուն,- այլ ավելի շուտ կոլեկտիվ ջանք՝ կառուցելու ա feminism դա անում է ավելի շատ աշխատանքը, որը պնդում է, որ անում է»:
Օնլայն, սակայն, խաչմերուկը մեծ մասամբ պատժի և անհատական մեղքը արմատախիլ անելու մասին է: Մասամբ, ասում է Կուպերը, սա գալիս է ակադեմիական ֆեմինիզմից, որը թաթախված է քննադատության հետմոդեռն մշակույթով, որն ընդգծում է լեզվի մեջ ներկառուցված ուժային հարաբերությունները: «Մենք իրականում հավատացել ենք, որ այն, թե ինչպես ենք խոսում իրերի մասին, մեր քաղաքականության լավագույն ցուցանիշն է», - նշում է նա։ Այդ համոզմունքից առաջացել է նորմերի և կանոնների մշակված մի շարք, որոնք ընդհանուր առմամբ անհայտ են անգիտակիցների համար, որոնք, այնուամենայնիվ, հարվածվում են, եթե նրանք անգիտակցաբար խախտում են դրանք: Հաճախ այս կանոնները սկսվում էին որպես օգտակար պատկերացումներ հռետորական ուժի աշխատանքի վերաբերյալ, բայց, ինչպես ասում է Կրոսը, «փոխակերպվել են շատ ավելի կոշտ և անճկուն բանի»: Նման կանոններից մեկն այն է, ինչ կոչվում է «տոնով ոստիկանություն»: Մարգինալացված մարդկանց զայրույթի համար պատժելու ձևի մասին պատկերացումները վերածվել են հրամայականի, «որ երբեք չես կարող կասկածի տակ դնել զայրույթի արդյունավետությունը, հատկապես, երբ այն բարձրաձայնվում է մարգինալացված ծագում ունեցող անձի կողմից»:
Նմանապես, կա մի նորմ, որ մտադրությունը նշանակություն չունի. իսկապես, եթե դուք վիրավորում եք որևէ մեկին և հետո փորձում բացատրել, որ ձեզ սխալ են հասկացել, դա դիտվում է որպես սկզբնական վնասվածքի բարդացում: Կրկին, այստեղ կարևոր պատկերացում կա. մարդիկ հաճախ իրենց պահում են մոլեռանդ ձևերով՝ անիմաստ, և նրանց բարեհամբույր մտադրությունը չի դարձնում նախապաշարմունքն ավելի քիչ ցավոտ նրանց համար, ովքեր ենթարկվում են դրան: Այնուամենայնիվ, «դա դարձավ կանոն, երբ դուք ասում եք, որ մտադրությունները երբեք նշանակություն չունեն. Բանախոսի մտադրությունները հասկանալու համար հավելյալ արժեք չկա»,- ասում է Կրոսը:
Կան նաև կանոններ, որոնք մշակվել են սպիտակամորթ ֆեմինիստների կողմից, թե ինչպես պետք է մյուս սպիտակ ֆեմինիստները խոսեն գունավոր կանանց հետ: Օրինակ՝ անցած աշնանը Քենդալի #solidarityisforwhitewomen հեշթեգի ժայթքումից հետո, Twitter-ի ուղեցույցի համահեղինակ Սառա Միլշտեյնը հրապարակեց հայտարարություն. կտոր Huffington Post-ում վերնագրված «5 ուղիներ սպիտակ ֆեմինիստները կարող են հակազդել մեր սեփական ռասիզմին»: Մի պահ Միլշտեյնը պնդում էր, որ եթե գունավոր մարդն ասում է ինչ-որ բան, որը ձեզ անհարմար է դարձնում, «ենթադրեք, որ ձեր անհանգստությունը ձեզ ինչ-որ բան է պատմում ձեր մասին, ոչ թե դիմացինի մասին»: Կանոն թիվ 3-ից հետո՝ «Փնտրեք ուղիներ, որ դուք ռասիստ եք, այլ ոչ թե ուղիներ ապացուցելու, որ դուք չեք», նա խոստովանում է իր սեփական ռասայական հանցագործությունները, այդ թվում՝ երեկույթների ժամանակ սևամորթների նկատմամբ «անհարմար չափից ավելի բարյացակամ» լինելը:
Այժմ, ճիշտ է, որ սպիտակ մարդիկ պետք է ջանք գործադրեն ռասիստ չլինելու համար: Եվ կան անհամար օրինակներ, երբ սպիտակամորթ ֆեմինիստները ձախողում են գունավոր կանանց և հետո թաքնվում նրանց բարի մտադրությունների հետևում: Անի Դի Ֆրանկոն ներկայացրեց դասագրքային օրինակ, թե ինչ Նշում դա անել, երբ նախկին ստրուկների պլանտացիաներում երգերի հեղինակային նահանջ կազմակերպելու իր ծրագրի շուրջ բարձրացած աղմուկից հետո նա չեղյալ հայտարարեց այն ինքնափսոսական հայտարարությամբ. «Ես գիտեմ, որ ստրկության ցավն իրական է և շատ խորն ու լայն: Այնուամենայնիվ, այս միջադեպում, կարծում եմ, շատ ցավալի է այն, ինչ շատերն են որոշել անել այդ ցավի հետ»: (Դի Ֆրանկոն հետագայում ավելի անկեղծ ներողություն խնդրեց):
Բայց այն ակնկալիքը, որ ֆեմինիստները միշտ պետք է պատրաստ լինեն նախատելու իրենց նույնիսկ ամենաչնչին խախտումների համար, օրինակ՝ խնջույքի ժամանակ չափազանց ընկերասեր լինելը, ստեղծում է հավերժական հոգեդրամայի միջավայր, հատկապես երբ զուգորդվում է ճնշված մարդու զայրույթի արտահայտությունը երբևէ կասկածի տակ դնելուց հրաժարվելու հետ: .
«Իրականում ես կարծում եմ, որ կա սևամորթ կանանց մի ենթախումբ, ովքեր իսկապես անհանգստանում են սպիտակ կանանց խոնարհված լինելուց», - ասում է Կուպերը: «Խոսքը վերաբերում է թուլացած զգալուն և միշտ սպիտակամորթ հեղինակության ողորմածությանը զգալու և ցանկանալը զգալ, որ ձեր ասած բաներին մեկ անգամ վստահություն և հեղինակություն է տրվում: Եվ սպիտակամորթ մարդկանց դա անելը հզոր է, հատկապես մի աշխարհում, որտեղ սպիտակ կանայք հաճախ ուժ են գործադրում սևամորթ կանանց դեմ այնպիսի ձևերով, որոնք իսկապես խնդրահարույց են»:
Սպիտակ ֆեմինիստական զզվանքի դրսևորումը, սակայն, նույնը չէ, ինչ հարգանքը: «Ինձ համար զզվելի և անհանգստացնողն այն է, որ ես տեսնում եմ, որ գունավոր կանանց կողմից ներկայացված որոշ ինտելեկտուալ ավելի անազնիվ փաստարկներ օրինականացվում և ներկայացվում են սպիտակամորթ ֆեմինիստների կողմից, որոնք կարծես թե ինչ-որ մրցակցության մեջ են՝ ցույց տալու, թե որքան փոխհատված են դրանք», - ասում է: Յեզաբելի հիմնադիր Հոլմսը, ով սևամորթ է: «Սպիտակ ֆեմինիստների կողմից կան այս օլիմպիական փորձերը՝ ընդգծելու և ցուցադրելու իրենց դաշնակցային նավը այնպիսի ձևով, որը կոպիտ և անազնիվ է թվում և, այո, հովանավորող»:
Սա անհեթեթ գագաթնակետին հասավ #Femfuture-ի շուրջ փոթորկի ժամանակ։ Ջեմիա Ուիլսոնը Բարնարդի հանդիպմանը մասնակցած սևամորթ կանանցից մեկն էր, և այդ ժամանակվանից նա դարձավ #Femfuture նախագծի չորս կին ղեկավարների թիմի մի մասը, որը շարունակում է աշխատել առցանց ֆեմինիզմը ֆինանսապես կայուն դարձնելու ուղիների վրա: Նա անհավատորեն դիտում էր, թե ինչպես էին սպիտակ կանայք միանում #Femfuture-ի ենթադրյալ ռասայական անզգայունության մասին կույտին: Ինքն իրեն բնորոշող սպիտակամորթ ֆեմինիստներից մեկը Twitter-ում գրեց նրան՝ բացատրելով, որ ոչ մի գունավոր կին չի եղել Բարնարդի հանդիպմանը «և որ ես պետք է կրթվեմ դրա մասին», հիշում է Ուիլսոնը: Ինչ-որ կերպ, ակտիվիստները, ովքեր հպարտանում էին իրենց ռասայական լուսավորությամբ, «ինձ բացատրում էին ռասիզմի մասին», - ավելացնում է նա՝ ծիծաղելով:
Հեղափոխության մեջ, որը ուտում է իր սեփական հեգնանքը, որոշ առցանց ֆեմինիստներ նույնիսկ խնդրահարույց են համարել «վագինա» բառը: Հունվարին դերասանուհի և ակտիվիստ Մարթա Փլիմփթոնը թվիթերյան իր էջում գրել է Տեխասի աբորտների համար նախատեսված «Հազար վագինների գիշեր» նպաստի մասին, որը հովանավորվում է A Is For-ի կողմից, որը նա զբաղվում է վերարտադրողական իրավունքների պաշտպանության կազմակերպությամբ: Փլիմփթոնը զարմացավ, երբ որոշ վիրավորված ինտերնետային ֆեմինիստներ կոչ արեցին մարդկանց հեռու մնալ՝ պնդելով, որ «հեշտոցների» շեշտադրումը վնասում է տրանս տղամարդկանց, ովքեր չեն ցանկանում, որ իրենց վերարտադրողական օրգանները ծածկագրվեն որպես կանացի: «Հաշվի առնելով սեռական օրգանների մշտական հսկողությունը՝ դուք չեք կարող ակնկալել, որ տրանսֆոլկներն իրենց ընդգրկված կզգան մի միջոցառման վերնագրում, որը կենտրոնացած է ոստիկանական, երկուական սեռական օրգանի վրա», - թվիթերում գրել է @DrJaneChi-ը՝ աբորտների և տրանսգենդերների առողջության մատակարարը: (Նա նշեց «ներքին սեռական օրգանները» որպես այլընտրանք:) Երբ Փլիմփթոնը պնդեց, որ ինքը շարունակելու է ասել «vagina», նրա կերակուրը լցվեց վրդովմունքով: «Այսպիսով, դուք իսկապես պատրաստ եք կրկնապատկել այն տերմինի օգտագործումը, որը ձեզ բազմիցս ասել են, որ բացառող և վնասակար է»: հարցրեց ինքն իրեն բնորոշող միջսեկցիոն ֆեմինիստ բլոգերներից մեկը:
Փլիմփթոնը լրջորեն է վերաբերվում խաչմերուկին. A Is For-ն այս տարի մի շարք քննարկումներ է անցկացնում այդ թեմայի շուրջ, բայց նա ցնցված էր այս մաքրամաքուր, գաղտնի ձևից: «Ես չեմ պատրաստվում դադարել օգտագործել «վագինա» բառը որևէ մեկի համար՝ լինի դա Գլեն Բեքը, թե Մայք Հակաբին, թե ինչ-որ մեկը Twitter-ում, ով զգում է, որ դա դիսֆորիկ արձագանք է առաջացնում», - ասում է նա ինձ: «Ես չեմ կարող դա անել և դեռ պաշտպանում եմ վերարտադրողական ազատությունը: Դա պարզապես իրատեսական բան չէ սպասել»:
* * *
Միկի Քենդալին չեն հուզում համացանցում ռեպրեսիվ կլիմայի վերաբերյալ բողոքները: Բանակի վետերան, ասպիրանտ և երկու երեխաների ամուսնացած մայր Չիկագոյում Քենդալը և՛ հայտնի է, և՛ վախեցած համացանցային ֆեմինիստական շրջանակներում: Մայր Jones նրան հռչակել է «13 թվականի 2013 վատ կանանցից» մեկը՝ Վենդի Դևիսի և Մալալա Յուսուֆզայիի հետ միասին՝ #solidarityisforwhitewomen հեշթեգի ստեղծման համար: Սակայն, ինչպես Քենդալը լավ գիտի, շատերը նրան համարում են կռվարար, թեև քչերն են ցանկանում դա բարձրաձայն ասել: «Ես մի տեսակ չարի համբավ ունեմ», - ասում է նա:
Հեռախոսով Քենդալը չարաճճի չէ: Նա կարծես թե ջերմ ու գրավիչ է, բայց նաև մոլուցք է՝ նա երկար խոսում է ավելի քան հինգ տարի առաջ բլոգերի մեկնաբանությունների թեմաներում արված աննշանությունների մասին: Ինչպես նա տեսնում է, ֆեմինիստական վերնախավերը տարիներ շարունակ քծնում են ավելի քիչ ուժ ունեցող կանանց, և այժմ, երբ նրանց իշխանությունը վիճարկվում է, նրանք լաց են լինում: Նրանց բողոքները, պնդում է նա, արտոնության ևս մեկ հաստատում են, քանի որ նրանք անտեղյակ են, թե Քենդալն ու նրա ընկերները որքան ավելի շատ են ընդունում:
«Եթե դուք նայեք իմ, @BlackAmazon-ի, @FeministaJones-ի և շատ այլ սևամորթ ֆեմինիստների հիշատակումներին, մեզ համար դժվար կլինի այս այլ բաները որպես ահաբեկում տեսնել, ես անկեղծ կլինեմ ձեզ հետ», - ասում է նա: «Որովհետև մենք շատ ավելին ենք ստանում, քան «Ինձ դուր չի գալիս ձեր հոդվածը»: Եվ մենք այն ստանում ենք ամբողջ օրը: Ես ունեի մեկին, ով անցած շաբաթ ծախսեց չորս ժամ՝ պոռնո նկարներ թափելով իմ հիշատակումների մեջ: Ես ունեի մարդկանց ուղարկել ինձ լինչի նկարներ: Այսպիսով, երբ ինչ-որ մեկն ասում է. «Օ՜, այս հոդվածը սարսափելի է», և մի խումբ մարդիկ խոսում են այն մասին, թե որքան սարսափելի էր հոդվածը, և դուք ասում եք, որ դա ահաբեկում է, ես կողքից կանդրադառնամ ահաբեկման ձեր սահմանմանը»:
Խնդիրը, ինչպես նա է տեսնում, կայանում է հիմնական սպիտակ ֆեմինիստների ակնկալիքների մեջ, թե ինչպես են նրանք արժանի վերաբերմունքի: «Ֆեմինիզմը մայրիկի խնդիր ունի, և մայրիկը այլևս այստեղ չի ապրում», - ասում է Քենդալը: "Ես գիտեմ Օգնությունը քեզ ասաց, որ դու խելացի ես, կարևոր ես, դու առանձնահատուկ ես: Օգնությունը ստել. Դուք ստիպված կլինեք գործ ունենալ զայրույթի հետ, դուք ստիպված կլինեք գործ ունենալ վիրավորանքի հետ»: Եվ եթե այդ ամենը չափազանց շատ լինի: «Սրա մեջ է մտնում ինքնասպասարկումը: Երբեմն պետք է փակել ինտերնետը»:
Քչերն են դա անում, բայց նրանք անջատվում են առցանց ֆեմինիզմից: Հոլմսը, ով լքել է Հեզաբելը 2010 թվականին և այժմ սյունակագիր է The New York Times գրքի ակնարկ, ասում է, որ այսօր երբեք կանանց կայք չէր բացի: «Դժոխք, ոչ», - ասում է նա: Կանանց բլոգոսֆերան «զգում է շատ ավելի կղզի, պաշտպանիչ, փխրուն միջավայր, քան նախկինում: Դա իսկապես ճնշող է», - ավելացնում է նա: «Դա ստիպում է ինձ մտածել, որ դուրս եմ եկել ճիշտ ժամանակին»:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել