Նշում: Եթե ցանկանում եք որոշակի սեր և փոխադարձ օգնություն ցուցաբերել Նյու Յորքում և ՆՋ-ում փոթորկից հետո, մի նայեք http://interoccupy.net/occupysandy/. Եվ նույնիսկ եթե դուք չհայտնվեք «Occupy Sandy Relief»-ի միջոցով՝ «Գրավե՛ք» անցյալ տարվա ֆանտաստիկ և ֆանտաստիկ ժառանգությունը, այն ձեզ կբերի, ինչպես դա արեց ինձ համար այսօր, դեպի հիանալի փոխօգնության այլ վայրեր: Ահա մի պատմություն, այս պահին այդքան շատերի մեջ:
* * *
Այսօր կեսօր, Interference Archive-ում (ներքևից!) կազմակերպչական աշխատանք կատարելուց հետո՝ օգնելու հեշտացնել «արվեստի և ապստամբության» մասին խոսակցությունները/քննարկումները այցելող Sublevarte Colectivo-ի կողմից՝ փողոցային արվեստագետների մի խումբ, որը ձևավորվել է 1999-2000 թթ. Մեքսիկայի Ազգային Ինքնավար Համալսարանը (UNAM) և որի անդամներից վեցը շուտով կներկայացնեն իրենց «Երազների համառությունը» ցուցահանդեսը այստեղ՝ մեր ինքնավար ոչ ազգային (իստական) տարածքում՝ Բրուքլինի 131 8-րդ փողոցում (բացումը նոյեմբերի 16-ին; http://www.facebook.com/events/183120365145843/), ես գնացի Բրուքլինի 83-րդ և 14-րդ պողոտաների միջև ընկած 2 3-րդ փողոցում գտնվող Red Hook-ի նոր «Occupy Sandy Relief» բաշխիչ կայք՝ մի փոքր ձեռք մեկնելու համար: Այնտեղ իմ կարճատև զբոսանքի ժամանակ ես մտածեցի, թե ինչպես է «Գրավիր» երազանքը, որը մեզանից շատերի համար մղձավանջի էր վերածվել, այժմ ոչ միայն շարունակվում էր, այլ իրականում վերածվում էր շատ ավելի երազային բանի, քան մեզանից որևէ մեկը կարող էր պատկերացնել մեկ տարի առաջ. Ինքնակոչ և արդյունավետ «հեգեմոն» ուժ, որն ունի փոխօգնության տեսք և իրականում, ի տարբերություն «Դիստոպիայի համառությունը» Նյու Յորքի և Նյու Ջերսիի որոշ մարդկանց համար «Սենդի» փոթորկի հետևանքով:
Երբ ես ժամանեցի Red Hook Occupy Sandy Relief-ի նոր բաշխման կայք, տեսախցիկներով, խոսափողներով և իրենցից բացի որևէ այլ բանի հանդեպ աննշան հարգանքով թվացող մի շարք լրագրողներ ջանում էին նկարահանել նվիրատվության առաքումը առջևում: Ներսում, սակայն, ես գտա երեք աներևակայելի գեղեցիկ մարդկանց, որոնք ակնհայտորեն նոր են ստեղծել այս նոր կայքը: Հարցրի՝ օգնության կարիք ունեն, բայց ասացին, որ շաբաթավերջն ավելի լավ կլինի. զբաղված կլիներ, երբ մարդիկ մտան նյութական օգնություն վերցնելու: Նրանք պետք է նախ կազմակերպեին իրերը, որպեսզի ավելի լավ ինտեգրվեին այլ կամավորներին այս տարածքում:
«Ես կապված եմ արխիվի հետ բավականին մոտակայքում, բայց վաղը այնտեղ չեմ լինի», - ասացի ես: «Ի՞նչ կասեք երկուշաբթիի մասին»: «Մեքենա ունե՞ս»։ Հարցրեց մեկը, իսկ հետո առանց դադարի, պատասխանեց իր իսկ հարցին. «Ոչ, կասկածում եմ, երևի միայն հեծանիվ, հա՞, մեզ մեքենաներ են պետք առաքման համար»: «Դուք նոթբուք ունե՞ք»: հարցրեց մեկ ուրիշը, ով թվում էր, թե այստեղ ամենակարևորն է: Ես հաստատեցի, որ արել եմ, և պատասխանը հետևյալն էր. Այնուհետև նրանք կռացան իրենց սեփական համակարգչի վրա, այն բանից հետո, երբ ինձ գրատախտակ հանձնեցին, որպեսզի գրեմ իմ անունը, համարը, էլ.փոստը և հասանելիությունը:
«Ասացիք, որ արխիվի՞ստ եք»։ նրանք շեղված հարցրին՝ հայացքը հառելով իրենց նոութբուքի էկրանին։ «Ոչ,- պատասխանեցի,- ես անարխիստ եմ»: Ես անմիջապես ժպիտ ստացա և բարձր հինգ իմ նոր ծանոթից: «Հո՜վ, ես երբեք չեմ լսել այդ արխիվի մասին, ի՞նչ է դա»: Երբ ես բացատրեցի, որ դա մեզ համար ավելի շատ սոցիալական շարժման մշակութային արտադրությամբ լցված անկախ տարածք էր, քան պահպանումը՝ մշակութային ժամանակաշրջաններ, ինչպիսիք են սինթերները, պաստառները, ֆիլմերը, գրքերը, կպչուն պիտակներ, պաստառներ, կոճակներ, շապիկներ, աուդիո ժապավեններ, պարբերականներ և այլն, և մենք արեցինք հարակից միջոցառումներ, նրանք անհամբեր հարցրեցին. «Դուք ունե՞ք ACT UP նյութեր, հատկապես Philly-ից, ACT UP-ը հիանալի էր Ֆիլիում»: Մեկ րոպե անց մենք հայտնաբերեցինք, որ մենք երկուսս էլ տարբեր ժամանակներում ենթավարձով տվել ենք նույն բնակարանը Ֆիլլիում՝ Ֆենսի Հաուսում, այն անարխիկ ընդհանուր սեփականություն հանդիսացող West Philly բնակավայրերից մեկում: «Կարո՞ղ եմ քեզ գրկել»: նրանք փայլեցին. Գրկախառնությունները միշտ լավ են, մանավանդ որ իսկականները, և ես մտածեցի, թե ինչպիսի գեղեցիկ փոխկապակցված աշխարհ ենք մենք փորձում ստեղծել՝ նախագծով և ինքնաբերաբար, և որքանով են փոխօգնության ամենաաննշան փորձերը հանգեցնում, անշուշտ, սոցիալական վերափոխմանը: հարաբերությունները միկրո ձևերով. Մակրո ուղիները նույնպես, հավանաբար, ինչպես թվում է, թե անում է Occupy Sandy Relief-ը: Կրկին այդ սուր հակադրությունը. մեր կոոպերատիվ, համայնքային, հավասարազոր սոցիալական հարաբերությունները կապիտալիզմի կողմից ներարկված մրցակցային, անհատապաշտ, անհավասարակշռված դաժան ֆոնի վրա:
(Ուզում եմ նախազգուշացում մտցնել այստեղ, մինչ իմ այսօրվա պատմությունը կշարունակվի: Ես փոթորկված Նյու Յորքի պատմություններ էի տեղադրում իմ ֆեյսբուքյան էջում և բլոգում, և շատ մարդիկ վառ կերպով նշում էին Ռեբեկա Սոլնիթի գիրքը: Դժոխքում կառուցված դրախտ. Ես երբեք չեմ կարդացել գիրքը, բայց լսեցի, որ նա խոսում էր դրա մասին, և ինձ անհանգստացնում էր այն, ինչ թվում էր ինձ, իր ելույթում, չափազանց շեշտը «ուրախության» և «դրախտի» վրա, որը մենք գտնում ենք մարդկային ողբերգության մեջ: Միգուցե այս սթրեսն այնքան էլ արտահայտված չէ նրա գրքում: Այո, խորը աղետի պահերին, երբ ամեն ինչ քանդվում է, ինքնակազմակերպված համայնքը ձևավորվում և գործում է որպես այդ պահերը հաղթահարելու մեթոդ: Բայց NYC-ն և նրա թաղամասերը վկայում են հավասարապես տարածված իրավիճակների մասին. Դժոխքում կառուցված դժոխք, որտեղ նույնիսկ առաջացող համայնքի հետ մարդիկ ավելի են վատանում. և այն շատ ու շատ մարդիկ, ովքեր գտնում են ոչ թե համայնք, այլ վակուում, որը պետք է լրացվի սեփական շահի, ագահության, իշխանության և հողի գրավման միջոցով և շարունակ: Ոչ հիերարխիկ և հիերարխիկ ուժեր, կամ ինչպես Ջեյմս Ս. Սքոթն է ներկայացնում Չկառավարվելու արվեստը«Պետությունից խուսափելու կամ պետական հեռավորության վրա դրված պրակտիկաները»՝ ուղղված մարդկանց զսպելու և վերահսկելու պետական գործելաոճին, միշտ պայքարում են դրա դեմ. դա պարզապես շատ ավելի ակնհայտ է դառնում Կատրինա կամ Սենդի փոթորկի նման պահերին, կամ պետք է: Ուրեմն խնդրում եմ, որքան որ ես նույնպես հիացած և հիացած եմ բոլորի արագ, մարդասիրական և արդյունավետ ջանքերով, որոնք համախմբվում են Occupy Sandy Relief NYC-ի և NJ-ի շուրջ, Red Hook-ից մինչև Park Slope-ից մի փոքր քայլելիս կամ մեկ այլ կարճ քայլքով հեռու: Չինաթաունի հանրային բնակարանային նախագծերը դեպի Ուոլ Սթրիթ կամ Ստորին Իսթ Սայդից մինչև Թայմս Սքվեր բնակարանային նախագծերի հրապարակումը ցույց է տալիս, որ փոխադարձ օգնությունը հեռու է այս վերջին աղետի միակ պատասխանից: Քանի որ ես ողջունում եմ Amazon-ի հարսանյաց գրանցամատյանի խելամիտ օգտագործումը Occupy Sandy Relief-ի համար նյութական նվիրատվությունները լավ կազմակերպելու համար, եկեք չմոռանանք, որ Amazon-ը և շատ այլ կազմակերպություններ փող են վաստակում փոթորիկից. մենք բոլորս, բոլորս, թակարդում ենք այս սոցիալական կառուցվածքի և դրա գործիքների մեջ, և հետևաբար փոխօգնությունը կիրառելու լրացուցիչ ուժը ոչ թե որպես նյութական օգնություն, այլ որպես հակասական սոցիալական հարաբերություններ նրանց նկատմամբ, ում մեջ ներդրվել է կապիտալիզմի կողմից:)
Վերադառնալ Red Hook-ի նոր բաշխման կայք. իմ նոր ծանոթը նշեց, որ եթե ես դեռ ուզում եմ օգնել այսօր, ես կարող եմ գնալ դեպի Քոֆի Պարկ Red Hook-ում, որտեղ մարդիկ, իբր, վրաններ էին տեղադրում մեկ այլ, բացօթյա բաշխման կենտրոնի համար: Այսպիսով, ես քայլեցի այդ ուղղությամբ՝ քայլելով թունավոր Գովանուս ջրանցքով և օձի մեջ ընկնելով ավտոմայրուղու տակ, որը սպառնում էր բարձր վերևում, երբ թունավոր հոտով գոլորշիներ էին թափվում այնտեղից, որպեսզի տեսնեմ, թե արդյոք իսկապես փոխօգնության կարիք կա այգում մեկ մղոն հեռավորության վրա:
Այն րոպեին, երբ անցա ջրանցքի և մայրուղու կողքով, Ռեդ Հուկի մեջ, ես գտա այն, ինչ չպետք է անակնկալ լիներ, և այնուամենայնիվ… ես գտա ևս մեկ աղքատ թաղամասի «բնական» աղետների բախտը: Կարծես «Սենդի» փոթորիկը հարվածել էր նախորդ գիշերը։ Ես անցա մեկի կողքով, որը պղտոր-ցեխոտ ջուր էր մղում նկուղից, հետո մոմերով լուսավորված անկյունային խանութից, իսկ հետո հանրային բնակարանային նախագծերը դեռ առանց լույսի և ջերմության: Հասնելով այգի՝ վրանների կամ Occupy Sandy Relief-ի հետք չկար, բայց տառապանքի և ավերածությունների շատ նշաններ՝ տապալված ծառեր և բեկորներ, թռչնաբույր օդ և թունավոր տեսք գետնի վրա, ConEd-ի աշխատակիցները փորձում են նորից էլեկտրականություն ապահովել: և «վերականգնող» աշխատողներ՝ դիմակներով/ձեռնոցներով, ինքնաշեն և երկլեզու ցուցանակներով, թե որտեղից օգնություն ստանալու կամ երբ/եթե դպրոցը բաց կլինի, և ոստիկանություն: Շատ ու շատ ոստիկաններ՝ ոչինչ չանելով (որը միգուցե նախընտրելի է, քան նրանք ինչ-որ բան անեն): Ես տեսա Կարմիր Խաչի երկու բեռնատար, մեկը մի քանի հոգու մի քանի պաշար էր բաժանում. մյուսը կարծես պարզապես կայանել է և ոչ ոքի չի սպասարկում: Կարմիր խաչի այս ֆուրգոնի մոտ կար Warner Cable ֆուրգոն, և Warner Cable-ի երկու տղաներ վրան էին տեղադրել՝ Warner Cable-ի լոգոտիպով լավ պատրաստված պաստառով, որի վրա գրված էր նաև «լիցքավորման կայան», բայց ոչ ոք չկար: և նրանք որոշեցին հավաքել իրերն ու քշել, քանի որ ես նայում էի: Թիվ երկու ջանքերը ձախողվեցին փոխադարձ օգնություն առաջարկելու համար:
Ես կանգնած էի մեծ, ամայի այգում, այս մեծ, լքված (պետական, կապիտալիզմ, ռասիզմ…) թաղամասում՝ փորձելով որոշել, թե ինչ անել հետո: Հմմ, ես կարող էի մի քանի մղոն կամ ավելի քայլել մինչև 520 Քլինթոն դեպի «Գրավիր Սենդի» բաշխման մեծ հանգույցը, որպեսզի տեսնեմ՝ արդյոք նրանք կամավորների կարիք ունեն (այս բլոգի գրառման սկզբում գտնվող լուսանկարը հենց այդ կայքից է, դրա մասին ավելի ուշ):
Այնուհետև մոտ հեռավորության վրա ես լրտեսեցի Ազգային գվարդիայի մի մեծ բեռնատար, որի կանաչ քողարկված ներկը կարծես վիրավորանք էր՝ ուղղված այգու մերկ վերջույթներով ծառերին և քամուց պատռված բազմաթիվ ճյուղերին: Դրա կողքին երեք ոստիկանական մեքենա կար՝ իրենց թարթիչներով, մի խումբ մարդկանց հետ միասին, այնպես որ ես թափառեցի: Զորքերն ու ոստիկանները փակել էին փողոցը, և նրանք իրար հետ զրուցում էին դրա մեջտեղում՝ բեռնատարների և ոստիկանական մեքենաների միջև, որոնց կողքին փոթորկի աղբով լցված աղբատարը: Թաղամասի մարդկանց մի ամբոխ՝ հիմնականում սևամորթ և լատինաամերիկացի մայրեր երեխաների հետ, որոնք հրում էին զանազան խարխլված սայլակներ և մանկասայլակներ՝ լցնելու նյութական օգնություն և անիվի տուն (հավանաբար, տունը հոսանքազրկված վայր է), հավաքվում էր բաց ավտոտնակի շուրջ: Ավտոտնակի ներսում, շապիկներով և սպորտային վերնաշապիկներով մաքուր, բանվոր դասակարգի մարդիկ նարնջի հյութով գալոնով սափորներ, շշալցված ջրի մեծ տուփեր և պահածոներ էին բաժանում: «Վստա՞հ ես, որ մի քանի խնձոր չես ուզում, ինչքան ուզում ես վերցրու»։ ասաց մի տղամարդ մի խումբ մայրիկների, որոնք նայեցին մրգերով լցված ստվարաթղթե հսկայական տուփի մեջ: Զորքերն ու ոստիկանները կարծես թե վերջացել էին զրույցից, վերցրեցին իրենց մեքենաներն ու իրենց և հեռացան: Ես լսեցի, որ ավտոտնակի մարդկանցից մեկը նշում էր, որ նրանք եղել են կաթոլիկ բարեգործական կազմակերպությունների հետ; Ես տեսա նրանց և մայրիկներին, որոնք բոլորն անգլերեն և իսպաներեն խոսում էին փոթորկի, իրենց իրավիճակների, իրենց կյանքի մասին, մինչդեռ երեխաները վազում էին և խաղում միմյանց հետ՝ խնձորները ձեռքներին: Դա համարյա թե պարզապես հարեւան փողոցային փառատոն էր: Թվում էր, թե ոչ ոք չէր նկատում ոստիկանների և զորքերի հեռանալը, ոչ էլ թվում էր նրանց կարիքը: Ոչ էլ ինձ պետք է: Նրանք ունեին միմյանց։
Դուրս հանեք երեքը: Վերադառնալ, հմմ, միգուցե քայլում է դեպի 520 Քլինթոն: Ես շրջվեցի անկյունից և տեսա մի կնոջ՝ առևտրի սայլերով լցված նյութական օգնության, ներառյալ այն իրերը, որոնք ես գիտեի, որ այդ ավտոտնակում չկան, և շարունակեցի իջնել թաղամասով և մեկ այլ անկյունում: Այդ ժամանակ ես հասկացա, որ ավտոտնակը տաճար հիշեցնող մեծ եկեղեցու հետևի կողմն է։ Մի մեծ բեռնատար եկավ ճիշտ այնպես, ինչպես ես, և կամավորները դուրս եկան եկեղեցուց՝ ծիծաղելով և ժպտալով, որպեսզի բեռնաթափեն թղթե սրբիչները, վերարկուները, ջուրը և շատ ավելին: Ես բարձրացա եկեղեցու աստիճաններով, որպեսզի ներս մտնեմ, բայց դեռ չհասցրի մտնել դուռը, մի կենսուրախ կին ասաց. «Կարո՞ղ եմ օգնել քեզ»: «Այո, բարև, իմ անունը Սինդի է, ես կցանկանայի կամավոր դառնալ, ձեզ մարդիկ պե՞տք են»: Նա ասաց ինձ իր անունը, սեղմեց ձեռքս և ուրախությամբ ներս տարավ. «Մեզ կամավորներ պե՞տք են»: Այո, իհարկե:
Ակնթարթորեն պարզ էր, որ այնքան էներգիա, ոգևորություն և նախաձեռնություն կար Red Hook-ի ցանկացած եկեղեցում, որին ես պատահաբար հանդիպել էի «Գրավիր Սենդի Ռելիեֆ»-ի տեղամաս փնտրելիս: Եվ ակնհայտ էր, որ կաթոլիկ բարեգործական կազմակերպության մարդիկ, ովքեր պարտք էին վերցրել այս եկեղեցին, բոլորին և բոլորին գործի էին դնում այն րոպեին, երբ նրանք մտնում էին մուտքի մուտքը, նույնիսկ ինձ նման անաստված անարխո-հրեաներին: Այնուամենայնիվ, առաջին հերթին, նախքան ինձ առաջադրանք տրվեր: Ինձ ողջունող կինը տաք ուտելիք և սուրճ առաջարկեց, իսկ հետո նորից ջերմորեն բարևեց: Մարդկանց մեծամասնությունը կրում էր պիտակներ, բայց բոլորն, այնուամենայնիվ, ներկայացան միմյանց, ինչպես նա՝ ինձ։
Եկեղեցում չկար հոսանք, ջուր և ջերմություն. գեներատորը (կամ գուցե ավելին) լույսերը վառ էր պահում, թեև միայն հսկայական եկեղեցու թիրախավորված հատվածներում: Եկեղեցում հավաքող մարդկանց և, հավանաբար, միայն շրջակա տների մարդկանց համար, ովքեր նույնպես չունեն էլեկտրականություն, ջուր կամ ջերմություն, դրսում դրսում դրված էին պորտ-օլետներ՝ կոկիկ շարքով: Քիչ անց ինչ-որ մեկն ինձ խնդրեց կոտրել ստվարաթուղթը նվիրատվության բոլոր արկղերից և այնուհետև տանել այն դրսում, այդ նավահանգիստների կողքին, «աղբանոց», որտեղ մի քանի րոպեի ընթացքում ես մի փունջ ջարդոն դուրս բերեցի, ինչ-որ աղբատար մեքենա եկավ և տարավ այդ ամենը:
Քարանձավային եկեղեցու ներսում կային նվիրատվությունների սարեր, որոնք սկզբում բեռնաթափվում էին մուտքի դռան մոտ, այնուհետև տեղափոխվում հսկայական գլխավոր սրբավայր (եթե դա ճիշտ բառն է դրա համար. «ոչ աստվածներ, ոչ տերեր, ոչ ճիշտ կրոնական բառապաշար»): և այնուհետև բաժանվել տարածքների՝ ըստ տեսակների, օրինակ՝ թղթե ապրանքներ, վերմակներ և հագուստ, կամ «մանկական աշխարհ», «մանկական աշխարհ» կամ «մանկական կղզի», ինչպես այն տարբեր կերպ էին անվանում:
Սկզբում ինձ գործի դրեցին զուգարանի թղթի գլանափաթեթներ և գլանափաթեթներ տեղափոխելով թղթի տարածք, և ամեն անգամ, երբ ես դա անում էի, ավելի քան տասնյակ ու տասնյակ ճամփորդություններ կատարելիս, մի տղա, ով կազմակերպում էր այդ տարածքը ինքնակառավարվող արդյունավետությամբ, ասաց. «Շնորհակալություն: , շնորհակալություն!" "Շնորհակալություն!" Ես սկսեցի ամեն անգամ պատասխանել. Երբ ես վերջանում էի զուգարանի թղթից, որպեսզի հասցնեի իրեն, նա բացատրեց, թե ինչպես է փորձում ստեղծել այդ տարածքը, որպեսզի մարդիկ կարողանան հեշտությամբ ձեռք բերել չորս գլան վաղը, երբ, հավանաբար, մեծ բաշխում կլինի: Մի կին նրան բերեց մի փունջ սպունգեր, և նա նրան ուղղորդեց դեպի կենցաղային մաքրման պարագաներ:
Կաթոլիկ բարեգործական կազմակերպության ընկերուհին հարցրեց, թե արդյոք ես դեմ կլինեմ օգնել տեսակավորել տակդիրները Babyland-ում, և թեև ինքնին հասկանալի էր, թե ինչպես կարելի է գտնել այդ տարածքը, նա շոյեց մեջքիս, շնորհակալություն հայտնեց և ինձ մոտեցրեց: , նորից հարցնելով, թե նախ ինձ ուտելիք կամ սուրճ է պետք: Մանկական ապրանքների տարածքը ներառում էր անձեռոցիկներ, անձեռոցիկներ և մանկական տարբեր իրեր, ինչպիսիք են փոշին, բայց ինչ-որ առեղծվածային պատճառով (ինչպես, օրինակ, հին սեռի երկուականը, ես կասկածում եմ), նաև տամպոններ, «սանիտարական» բարձիկներ և շամպուն, իսկ հետո լավ չափով: լոգանքի պարագաներ, ինչպիսիք են ատամի խոզանակները, ատամի մածուկը, օճառը և դեզոդերանտը: Բայց տակդիրները ճնշեցին մնացած բոլորը: Մի կին ինձ ասաց, որ ինքն իր վրա է վերցրել բարուրի քաոսը կարգի բերել, և նրա, իմ և մեկ այլ կնոջ միջև քառասունհինգ րոպեի ընթացքում խառնաշփոթը կառավարելի դարձավ:
Մեզ միացան ևս երկու հոգի: Մեկը Փարկ Սլոփից էր, մյուսը՝ Բուշվիքից; Նրանք ասացին, որ դեռ ցնցված են այն բանից, թե ինչպես են իրենց թաղամասերը անձեռնմխելի, և ահա, լավ… այո, թվում էր, թե փոթորիկը հենց նոր էր հարվածել: Մեկն ինձ ասաց, որ իրենք փորձել են ձեռք մեկնել Occupy Sandy Relief կայքին, բայց «քանի որ այն այնքան մեծ է, այնքան շատ բան է անում, ավելի դժվար է անմիջապես միացնելը»: Նա սա ոչ թե որպես քննադատություն ասաց, այլ որպես դիտարկում։ Նրա փաստացի բացատրությունն ինձ համար ընդգծեց, թե ինչպես իր և շատ ուրիշների նման կամավորների համար փոխադարձ օգնությունն ապացուցվել է որպես հիմնական հիմքը, թե ինչպես են մարդիկ օգնում միմյանց Սենդի փոթորիկից և Նոր Զատիկից հետո: Համեմատության համար որքան վաղեմի և խոշոր հասարակական կազմակերպությունները, ինչպիսիք են Կաթոլիկ բարեգործական կազմակերպությունները, այժմ փոքր տղաներ են: իսկ FEMA-ն, քաղաքը, ոստիկանությունը, Ազգային գվարդիան, «հոգատար» կապիտալիստները և այլ «վերևից» մարդիկ և հաստատությունները թվում են, և գրեթե անտեղի են (լավ, անտեղի օգնություն առաջարկելու առումով. վտանգավոր և երբեմն մահացու։ մեծ մասի առումով): Ոչ ոք չի նշել ստանդարտ «օգնության գործակալությունները» կամ քաղաքային/պետական/դաշնային պաշտոնյաները, որոնք սովորաբար կապված են աղետների հետ: Փոխարենը, դա Զավթելն էր, կամ որ «ընկերը» պատմել էր նրանց այս եկեղեցու մասին, կամ որ նրանք արդեն մաս էին կազմում կաթոլիկ բարեգործական կազմակերպություններին (մեկ այլ ընկերասեր կաթոլիկ բարեգործական կազմակերպության կին եկավ մեզ հրաժեշտ տալու, երբ նա հեռանում էր։ օրվա համար, ևս մեկ անգամ շնորհակալություն հայտնեք մեզ, ապա առաջարկեք նրան սրտանց «Աստված օրհնի ձեզ»): Բուշվիկից տղան ասաց, որ եղել է DUMBO-ում, և փոթորկի հետևանքով ոչնչացվել է շքեղ ծովափնյա սրճարան, որտեղ աշխատում է նրա ընկերներից մեկը: Այդ սրճարանը, նա ինձ ասաց, «միլիոններ ու միլիոններ է կորցրել», և «մեկ տարով կփակվի, ապահովագրություն ունեն»,- նկատեց նա։ «Կարծում եմ, որ իմ ընկերն աշխատանքից դուրս է եկել»: Նրա Park Slope ընկերը նշել է, որ ինքը սկզբում չէր մտածել այդ մասին, թե ինչպես, նույնիսկ եթե խոշոր բիզնեսները, որոնք իրեն դուր չէր գալիս և կարող էին իրեն թույլ տալ, ոչնչացվեին, դա նշանակում է, որ քիչ գումար վաստակող շատ մարդիկ այժմ աշխատանք չեն ունենա: Ինչ վերաբերում է նրանց? Park Slope և Bushwick զույգը հիացած էր ոչնչացման, օգնության և վերակառուցման խորը անհավասարությամբ:
Մենք բոլորս չափից դուրս ներգրավված էինք ինչպես միմյանց հետ զրուցելու, այնպես էլ գերարդյունավետ, սուպեր կազմակերպված լինելու մեջ: Առաջին կինը, ում ես հանդիպել էի, անձեռոցիկի կազմակերպիչն է արտասովոր, - մեկնաբանեց, որ ինքը պատրաստվում է վաղը եկեղեցի բերել մի մեծ «կազմակերպիչ դարակ», որն ունի տանը, որպեսզի այն ավելի հստակ կազմակերպվի մեծ բաշխման հանգստյան օրերին և այն կողմ։ Park Slope կինը և նրա ընկերը զուգարանի պարագաների փաթեթներ էին հավաքում կայծակաճարմանդ պայուսակների մեջ, և նա որոշել էր, որ ատամի մածուկից տուփերը հանելը նախ նշանակում է յուրաքանչյուր պարկի մեջ ավելի շատ լոգանքի պարագաներ տեղադրել, այնպես որ մարդիկ ավելի շատ պարագաներ կստանան յուրաքանչյուր կայծակաճարմանդում, երբ ներս մտնեն: Պարզ է: , այստեղ շատ կար, և շատ կարիք։ Շուտով մենք մի մեծ ստվարաթղթե տուփ լցրեցինք ավելի փոքր, փայլուն ստվարաթղթե տուփերով, որոնք բարձրացնում էին յուրաքանչյուր կոնկրետ ատամի մածուկի արժանիքները, և ես այն տեղափոխեցի դրսում դեպի աղբանոց: Մեր տակդիրների կազմակերպիչ խմբի երրորդ կինը հասկացավ, որ թղթի կտորներ դնելը, որը ցույց է տալիս բարուրի չափը բոլոր հազարավոր չամրացված տակդիրների մեջ, որը նա դասավորում էր պոլիէթիլենային տոպրակների մեջ, դա սարսափելի խնդիր էր, հատկապես ինձ նման մեկի համար, ով մինչ այսօր գաղափար չուներ: որ միանգամյա օգտագործման տակդիրները շատ տարբեր չափերի էին: — Ուստի ես նրան մի դատարկ թուղթ գտա: Նա և մեկ այլ կին նշեցին, որ իրենք ժամանակ չունեն ըստ գույնի (կապույտ և վարդագույն) կամ նախշերով (բեռնատարներ կամ թիթեռներ) դասավորելու, բայց, հավանաբար, տղաներին և աղջիկներին այս պահին հոգ չեն տանի, կամ գուցե նրանք երբեք չեն նկատի: .
Այս ամբողջ աշխարհիկ նկարագրության իմաստն այստեղ այն է, որ այս եկեղեցու մարդիկ, և շատ այլ օգնության վայրերում, որոնք փոքրիկ ճկուն մոլախոտ են աճեցնում Նյու Յորքի, թաղամասերի և ՆՋ-ի շրջակայքում, անկախ նրանից, թե ովքեր են նրանք և ինչու են եկել օգնելու, թվում էր, թե բոլորը հպարտորեն սիրում էին լավ անել, այնպես, որ հեշտ կլիներ, երբ մարդիկ ներս մտան նյութական օգնություն ստանալու համար, և այնպես, որ տարածքն ինքն իրեն կոկիկ, ընկերական և հյուրընկալ զգա: Յուրաքանչյուր մարդ հպարտորեն վայելում էր իր նորամուծությունները և ինքնակազմակերպումը, ինչպես նաև ինքներս միասին անելը: Նրանք ցանկանում էին արժանապատվություն բերել իրենց աշխատանքին և արժանապատվություն նրանց, ովքեր գալիս էին առանց լույսի, ջերմության կամ ջրի տների համար անհրաժեշտ պարագաների: Նրանք ցանկանում էին միմյանց վերաբերվել որպես հավասարների, ինչպես բոլորն էլ լավ աշխատանք են կատարում, ինչպես բոլորին պետք է շնորհակալություն հայտնել, և բոլորը ցանկանում են շնորհակալություն հայտնել միմյանց:
Սա և շատ ավելին այն է, ինչը, կարծում եմ, կորչում է, երբ օգտագործում ենք «փոխօգնություն» արտահայտությունը: Երբ այն հայտնվում է պաստառների վրա, ինչպես այս շարադրության սկզբում պատկերված պատկերը. «Փոխօգնություն, ոչ թե բարեգործություն», նույնիսկ երբ մենք պտտվում ենք մեր Ա-ների: Փոխօգնության սովորական օգտագործումը որպես տերմին պարզապես բարեգործության անարխիստական տարբերակ է («մենք օգնում ենք այդ մարդկանց կամ այդ համայնքին, ինքնավար») կամ կապիտալիստական տարբերակ (դա պարզապես փոխադարձության կամ ավելի հավանական փոխանակման կամ ավելի լավ տարբերակի մասին է»: քանակական օգնություն): Դրա հիասքանչ օգտագործումը, և այն, որն աշխատում է պետության և կապիտալիզմի հետ խաչաձև նպատակներով, վերափոխելով Պիտեր Կրոպոտկինը, փոխօգնությունն է, որը գիտի և ապավինում է իր սեփական ինքնակազմակերպմանը. որը գիտակցում է ամբողջովին հավասարազոր սոցիալական հարաբերությունները, որոնք նա բացահայտորեն դարբնում է ներկայիս հասարակական կարգի բոլորովին անիրավականների դեմ. որը ցանցային է, մասսայական և համախմբված հորիզոնական. դա տարածություններն ու իրերը միասին կիսելու, վայելելու և օգտագործելու մասին է այնպիսի ձևերով, որոնք ընդգծում են ինքնորոշումը և ինքնակառավարումը, նույնիսկ երբ մենք նորից յուրացնում և օտարում ենք այդ տարածքներն ու իրերը. և դա յուրաքանչյուր մարդուն (և մարդու կողմից ստեղծված այս աղետից տուժած բազմաթիվ կենդանիներին) համարում է լիովին արժանի, լիովին ընդունակ, ինչպես Ջոն Հոլոուեյը անվանել է «արժանապատվության քաղաքականություն»:
Ես երեկ տեղադրել եմ «Փոխադարձ օգնություն, ոչ թե համերաշխություն» նկարի այդ լուսանկարը (վերցված է Ջոշուա Իթոնի կողմից և փոխառված նկարի նրա թվիթից) իմ ֆեյսբուքյան էջում: Ես գրել եմ. «Ժամանակների նշանը, փոթորկից հետո և Նոր Զատիկ, Բրուքլինի Քլինթոնի 520 հասցեում գտնվող Occupy Sandy Relief կենտրոնից դուրս»: Այս երեկոյի դրությամբ 167 հոգի կիսվել էր նկարով և իմ մակագրությամբ, և շատ դեպքերում այնուհետև այլ մարդկանց ֆեյսբուքյան էջերում քննարկվում էր, թե ինչու են փոխօգնությունն ու բարեգործությունը նույնը, և այդ բարեգործությունը վատը չէր, ինչպես ենթադրվում էր։ նկարում պատկերված դրոշի մեջ։
Ես ավարտեցի այս մասին լավ զրույցի մեջ մեկի հետ, ով կիսում է աշխատանքային տարածքը Interference Archive-ում, Դավիթ; նա աշխատում է փոխօգնության մասին ատենախոսության վրա, ուստի մենք երկար խոսեցինք՝ ընդհատելով մեր երկու նախագծերն էլ այդ օրվա համար: Մեր քննարկման առանցքը, և այն, ինչ հիմնված էր մեր բազմաթիվ օրինակների հիմքում, թե ինչ մենք երկուսս էլ համարում ենք հիանալի փոխօգնություն, հետևյալն էր. փոխօգնությունը սոցիալական հարաբերություն է և պետք է լինի՝ խորապես տարբերվող ձև, քան այն, ինչ կապիտալիզմն այդքան ջանում է մեզ սոցիալականացնելու համար։ մեր ողջ (այն ժամանակ՝ թշվառ) կյանքի համար և դա այնքան լավ է հաջողվում:
Մարդիկ՝ առանց միջնորդության կամ հարկադրանքի, առանց ղեկավարների կամ ոստիկանների, եփում և կիսում են սնունդը, առաջարկում են բժշկական օգնություն, բացում են իրենց տունը փոթորկի հետևանքով տներից տուժածի համար, օգտագործում են հեծանիվներ և մեքենաներ՝ մատակարարումները կտրված տարածքներ: փոթորկի մոտ, և անընդհատ, անկասկած, «Occupy Sandy Relief»-ի հիասքանչ կալեիդոսկոպը վնասված լանդշաֆտի վրայով է: Եվ այն փաստերը, որ այն գրավել է, գրավել է երևակայությունը և բերել հազարավոր մարդկանց օգնության և օգնության շրջանակներ, բոլորը նույնպես գեղեցիկ են: Բայց այս ամենը շատ լավ տեղավորվում է դաժան կապիտալիստական-պետական կառուցվածքային գերիշխանության և նրա նույնքան դաժան ճնշման համակարգերի մեջ, որոնք ուրախությամբ ընթանում են նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք կերակրում ենք, հագցնում, խնամում և տանում ենք միմյանց:
Փոխօգնության խաչաձև նպատակները, որոնք պարզապես կարող են մատնանշել այս ներկայիս կառուցվածքը, դեպի սոցիալական վերափոխում, որը գայթակղիչ կերպով նկատվել է վերջին երկու տարիներին աշխարհի տարբեր ծայրերում գտնվող հրապարակներում, զբոսայգիներում, հրապարակներում և ճամբարներում «ինքներդ ինքներս» սոցիալական շարժումներում: նոր սոցիալական հարաբերություններ, որոնց հետ մենք փորձարկում ենք: Նրանք կարող են այնքան փոքր լինել, ինչպես երբ ես կարճ ժամանակով կամավոր էի աշխատում Մանհեթենի Ստորին Իսթ Սայդի 6-րդ փողոցի համայնքային կենտրոնում; երբ մարդիկ մտնում էին նյութական օգնություն ստանալու համար, ոչ ոք չէր հարցաքննում նրանց կամ նրանց կարիքը, ոչ ոք չէր ստիպում նրանց լրացնել նվաստացուցիչ ձևաթուղթ կամ նրանց ուղղորդել էր բարեգործական բյուրոկրատիայի միջոցով, որն ամաչում է, ոչ ոք նրանց չէր տալիս կանխորոշված քանակություններ կամ պաշարներ, այլ փոխարենը թողնում էր, որ նրանք վերցնեն այն: նրանք կարիք ունեին, ցանկանում էին և կարող էին օգտագործել, և միասին մենք բոլորս ինչ-որ կերպ հասկացանք դա: Մենք ինքնակառավարվեցինք, ինքնակազմակերպվեցինք, ինքնորոշվեցինք, ինքնակառավարվեցինք՝ ոչ թե ֆորմալիստական իմաստով, այլ որակական, մարդասիրական՝ մարդ առ մարդ, արժանապատվորեն։
Դավիթը նշեց, որ, իր կարծիքով, այս ամենը ենթադրում է, որ մենք պետք է տարածքներ յուրացնենք/օտարենք, որպեսզի կարողանանք դա անել միշտ. Ես համաձայն եմ՝ կենտրոնանալով «ընդհանուրների» հասկացության վրա, որը տարածվում է ֆիզիկական տարածությունից դուրս (բայց ներառում է այն)՝ ընդգրկելով էկոլոգիական, հոգատար, սոցիալական և ռեսուրսային ընդհանուրները, և ինձ համար, ինչպես նշվեց վերևում, դա նշանակում է, որ ոչ: միայն այն, որ մենք կարողանանք օգտագործել, կիսվել և վայելել մեր աշխարհը ընդհանուր, բայց նաև ինքնավար կառավարել այն, միասին կիսել և հաճելի իշխանություն ունենալ դրա վրա, բոլոր այդ յուրացված/օտարված տարածքներում:
Այսօր ես տեղափոխեցի մի փունջ զուգարանի թուղթ, տեսակավորեցի մի փունջ տակդիրներ՝ եկեղեցու սրբավայրում՝ հսկա խաչի վրա գամված հսկա Հիսուսի սգավոր աչքի տակ, որի արյունը կաթում էր նրա ձեռքերից և ոտքերից, և աշխատեցի ստեղծել զուգարանի պայուսակներ։ թափանցիկ պլաստիկ կայծակաճարմանդ պայուսակներ. ոչ թե «վախի մշակույթի» համար, որ դարձել են օդանավակայանները, այլ փոխարենը «հոգատարության մշակույթի», որին ուղղված է փոխադարձ օգնության այս պահը, այնպես, որ հուսով եմ, որ մենք կհիշենք դրսում գտնվող այդ բազմաթիվ առօրյա պահերը: փոթորիկներ, ջրհեղեղներ, երկրաշարժեր, միջուկային հալումներ: Աշխարհային գործողություններ, աղքատ, անտեսված, թունավոր, լքված, հիմնականում գունավոր թաղամասում, որը կոչվում է Red Hook, մայրաքաղաքի/պետության կողմից առաջացած ևս մեկ կլիմայական աղետի հետևանքով, բայց ինչ-որ կերպ ես շարունակում էի մտածել, որ Պիտեր Կրոպոտկինը հպարտ կլինի: Միգուցե ոչ այնքան հպարտ, որքան մարդիկ, ովքեր ինձ հետ անձեռոցիկներ են դասավորում, բայց, այնուամենայնիվ, հպարտ եմ:
Ես կավարտեմ երեկվա մեկ այլ ֆեյսբուքյան հրապարակումով՝ Նիկ Ֆոքսի լուսանկարը Յանա բժշկական կլինիկայից, որը գտնվում է 113-րդ լողափում, իմ վերնագրով. սոցիալական հարաբերությունները փոխադարձ օգնության միջոցով՝ շնորհիվ «Occupy Sandy Relief» ինքնակազմակերպման: Սատկե՛ք FEMA-ն, Օբամայի «Հոգատարությունը» և կապիտալիզմը, «մենք ստացանք սա»:
* * *
Եթե ինչ-որ տեղ հանդիպել եք այս բլոգի գրառմանը որպես վերահրապարակում, կարող եք գտնել այլ բլոգային մտքեր և ավելի հղկված էսսեներ այստեղ Շրջանակից դուրս, cbmilstein.wordpress.com/. Կիսվեք, վայելեք և վերահրապարակեք՝ քանի դեռ այն անվճար է, ինչպես «անվճար գարեջուրը» և «ազատությունը»:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել