Իտալացի «ակտիվիստուհին» հետաքրքրված էր այդ լուսանկարով, կարծես սոցիալական ցանցերում նրա ակտիվության կարիերան կախված էր դրանից: Ասես խեղճ սիրիացի երեխայի դժբախտությունը բավականաչափ շոշափելի չէր նրա վհատված դեմքի և ցանով լցված մաշկի վրա, նա ուզում էր բացարձակ թշվառության կետ սահմանել Instagram-ի կատարյալ լուսանկարի համար:
Ուստի նա տվեց նրան մի դույլ, որը լցված էր ժայռերով, հավաքված Հորդանանի չոր անապատից, Սիրիայի սահմանից ոչ հեռու: Նա կրել է ծանր քարերը և լուսանկարվել։
Տղան իր ընտանիքի հետ և շատ ուրիշներ ապրում էին վրաններում՝ ոչ մի տեղ: Փախստականների ճամբարը համարվել է «ոչ պաշտոնական»: Այն ջուր, էլեկտրականություն և նույնիսկ սննդի կանոնավոր մատակարարումներ չի ստացել, որքան էլ չնչին: Փախստականները գոյատևում էին նրանով, թե մոտակա մայրուղով ծիծաղելի արագությամբ վազող վարորդներն իրենց ճանապարհը կթափեն:
Բայց թերսնուցումը միակ թշնամին չէր։ Ջուր չունենալը նաև նշանակում է չլվացվել, իսկ մաշկային հիվանդությունները ոչ պաշտոնական փախստականների ճամբարում գտնվող սիրիացի փախստականների ընդհանուր բանն է:
Վրաններն իրենց նախատեսված վայրում պահելու համար փախստականները քարերով լցված դույլեր էին տեղադրել փայտե ձողերի վերևում՝ այդպիսով պահելով փշրված վրանները, հատկապես սաստիկ ավազի փոթորիկների ժամանակ:
«Ակտիվիստները» լուսանկարվել են առանց հատուկ նպատակի, բացի իրենց յուրահատուկ համերաշխության բրենդը ցուցադրելուց, որը հաճախ հայտնվում է սոցիալական մեդիայի հարթակներում՝ ուղեկցվելով թվացյալ տեղին հուզական պատկերներով և ընդհանրացված դատարկ թրաֆիկներով. «Խնդրում եմ, մի բան արեք»: որին հաջորդում է զմայլիկը, որը ցույց է տալիս զայրույթի զգացումը կամ «երեխաները մեր կարիքն ունեն», որին հաջորդում է արցունքներ փոխանցող հուզապատկերը և այլն:
Ակնկալվում է, որ նրանց սոցիալական ցանցերի ընկերները վավերացնում են դատարկ ժեստերը՝ վեհացնելով լուսանկարը կատարողի քաջությունը, հերոսությունն ու մեծությունը: Իրականում, սակայն, «ակտիվիստները» ոչինչ չեն արել, քան մեծացնելով իրենց կեղծ քաջության զգացումը, վնասել հպարտ փախստականների արժանապատվությունը, մինչդեռ նրանց վաճառել են բազմաթիվ կեղծ հույսեր, քանի որ նրանք շարունակում են փրկության սպասել անապատում:
Շփոթված սիրիացի տղան, ով պետք է մասնակցեր այդ շարանին՝ սենդվիչ կամ թեկուզ մի կտոր շոկոլադ ստանալու ակնկալիքով, քարերով դույլը տարավ, որպեսզի իտալացի «ակտիվիստը» նկարի հուսահատության կերպարը: Եվ դա իսկապես կատարյալ էր, որին հաջորդեց զվարճալի ճանապարհորդություն դեպի Մեռյալ ծով և Հորդանանի այլ տեսարժան վայրեր:
Երբ իմ ընկերը, որը զայրացած էր ապամարդկայնացնող ցուցադրությունից, ինձ փոխանցեց տեսարանը, ես նույնքան տխուր էի, բայց ոչ ամբողջովին զարմացած: Ես շատ ծանոթ եմ այդ տեսակի «ակտիվիզմին»: Պաղեստինյան փախստականների ճամբարներում մանուկ հասակում հարձակման էի ենթարկվել դրա կողմից, որպես երիտասարդ թղթակից Իրաքում և Լիբանանում նրան հակահարված է տվել, և որպես գրող զգուշացրել եմ դրա դեմ հետագա տարիներին:
Այս տեսարանը տեղի է ունեցել ընդամենը մի քանի օր առաջ, բայց իրականում դա կրկնվող իրականություն է, որտեղ «ակտիվիստները»՝ հատկապես արևմտյանները, Մերձավոր Արևելքում (և ամբողջ աշխարհում) հանգստություն են փնտրում իրենց սպառողական, հաճախ առանց իրադարձությունների աշխարհից։ . Նրանք մարդասիրական ճգնաժամերի հետ իրենց հարաբերությունները դիտարկում են որպես փրկիչներ՝ կրելով «Սպիտակ մարդու բեռը» ուր էլ որ գնան, բայց միշտ գիտակցելով, եթե ոչ հպարտ, իրենց արտոնությունն ու գերազանցության զգացումը:
Թեև, իրոք, կան իսկական մարդասերներ՝ հստակ նպատակներով և առաքելության անվրեպ զգացումով և քիչ ինքնագովազդով, կան շատ ուրիշներ, ովքեր չունեն նույնական նպատակ, բացի անցողիկ հետաքրքրությունից, արկածախնդրության զգացումից և բեռնաթափվելու հնարավորությունից: իրենք իրենց բարկացնող մեղքից:
Նրանք լավ գիտեն, որ Մերձավոր Արևելքում հակամարտությունների արմատները բխում են 19 թth եւ 20th դարի գաղութատիրություն։ Բոլորովին վերջերս նրանք գիտեն, որ Իրաքի դեմ ԱՄՆ պատերազմը ավերել է այդ երկիրը և ապակայունացրել ամբողջ տարածաշրջանը տասնամյակների ընթացքում: Նրանք լիովին գիտակցում են արևմտյան ինտերվենցիոնիզմի սարսափելի հետևանքները, ներառյալ նրանք, որոնք վաճառվում են որպես «մարդասիրական» միջամտություններ, վերջին տարիներին Լիբիայի և Սիրիայի և այլ երկրների վրա: Եմենում շարունակվող ողբերգությունը, որը ԶԼՄ-ներում գովազդվում է որպես բացառապես ներքին արաբական հակամարտություն, նույնպես արմատավորված է ամերիկյան այսպես կոչված «ահաբեկչության դեմ պատերազմում», որը կտոր-կտոր արեց երկիրը և խարխլեց նրա ներքին համախմբվածությունը:
Բայց շատերի համար սա չափազանց խառնաշփոթ է, չափազանց բարդ և «չափազանց քաղաքական»: Շատ ավելի հեշտ է իրեն «ակտիվիստ» հռչակել և հազարավոր լուսանկարներ նկարել, որոնք ցույց են տալիս պատերազմի զոհերին՝ սեփական բարոյական պատասխանատվությունից լիակատար մեկուսացման մեջ:
Անձնական և կոլեկտիվ «բարոյական պատասխանատվությունը» ռիսկային հասկացություն է, քանի որ այն առաջացնում է «մեղքի» ոչ միանշանակ զգացումներ, որոնք մոլորեցնող կերպով հավասարապես տարածում են պատերազմի պատասխանատվությունը բոլորի միջև. փոխարենը խթանում է բարոյական դիրքորոշում, մոբիլիզացիա, քաղաքական ճնշում և ուղղակի գործողություն:
Շատերն այնքան վատ անվանում են տվել «ակտիվիզմին», որ բառն ինքնին այլեւս իմաստազրկվել է:
Ոմանք օգտագործում են «ակտիվիզմը» որպես հարթակ՝ ծառայելու նախկինում գոյություն ունեցող քաղաքական և գաղափարական պատկերացումներին՝ չկարողանալով իսկապես դուրս գալ գաղափարների սահմանափակ շրջանակներից, որոնք հիմնականում ղեկավարվում են խմբակային մտածողությամբ, բայց ոչ երբեք իրական փորձով:
Նրանց համար «ակտիվիստ» ինքն իրեն շնորհված տիտղոսը ինքնահաստատվում է և հաճախ օգտագործվում է փակելու նրանց, ովքեր համարձակվում են հակառակ հայացքներ ունենալ:
Մյուսներն իրենց դիրքում են որպես փրկիչներ, օրինակ՝ փրկելով Մերձավոր Արևելքի երեխաներին, բայց կխուսափեն երբևէ համարձակ քաղաքական դիրքորոշում արտահայտելուց իրենց կառավարությունների և շարունակվող պատերազմների և ողբերգությունների մեջ իրենց մեղավորության դեմ:
Թեև նրանք կարող են անընդհատ տեղյակ չլինեն դրա մասին, նման «ակտիվիստները» պահպանում են Ռադյարդ Քիփլինգի «Սպիտակ մարդու բեռը» բանաստեղծության ժառանգությունը.
«Վերցրե՛ք սպիտակ մարդու բեռը, ուղարկե՛ք ձեր բուծած լավագույնը
Գնա կապիր քո որդիներին աքսորի, որ ծառայես գերիներիդ կարիքին»։
Նրանք բացարձակապես կույր են սեփական օրինազանցությունների հանդեպ և իրենց զոհերին ընկալում են ապաքաղաքական վակուումի մեջ կամ որպես սեփական ապօրինությունների զոհ:
Մարդասիրությունը ֆոտոշարք չէ. այն արկածախնդրություն չէ. դա արձակուրդ չէ; դա սթրեսը կամ մեղքը թեթևացնող չէ. այն չպետք է լինի մշակութային հեգեմոնիայի արտահայտություն կամ առաջնորդվի գերազանցության զգացումով և պետք է զերծ մնա կեղծ հույս վաճառելուց:
Իսկական մարդասիրական ակտիվիստը նա է, ով ի վիճակի է շոշափելի փոփոխություն մտցնել ուրիշների կյանքում՝ կենտրոնացած, մշակութային զգայունության նկատմամբ զգայուն, բարոյական պատասխանատվության ձգձգումով պարտադրված, կարող է կարդալ քաղաքական ենթատեքստերը և բավականաչափ համարձակ՝ պատասխանատվության ենթարկել պատերազմի պատասխանատուներին: և այլ կոլեկտիվ ողբերգություններ։
Հավանական է, որ սիրիացի երեխային ժայռերով լի դույլով ցուցադրել են իր լուսանկարը՝ ի ուրախություն սոցիալական ցանցերի շատ այլ «ակտիվիստների»:
Այնուամենայնիվ, հավանականությունը մեծ է, որ նա դեռ սոված է և սպասում:
(Իտալացի գրող Ռոման Ռուբեոն իր ներդրումն է ունեցել այս հոդվածում):
Դոկտոր Ռեմզի Բարուդը գրում է Մերձավոր Արևելքի մասին ավելի քան 20 տարի: Նա միջազգային սինդիկատի սյունակագիր է, մեդիա խորհրդատու, մի քանի գրքերի հեղինակ և հիմնադիր PalestineChronicle.com. Նրա գրքերից են՝ «Որոնել Ջենինին», «Պաղեստինյան երկրորդ ինթիֆադան» և նրա վերջին «Հայրս ազատամարտիկ էր. Գազայի չպատմված պատմությունը»: Նրա կայքն է www.ramzybaroud.net.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել