Ինքնավարության համար բանտեր չկան. Չկան իրավիճակներ, որոնք դա անհնարին են դարձնում։ Corriente Villera Independiente-ի փորձը Բուենոս Այրեսի 31 վիլլայում ցույց է տալիս, որ նույնիսկ ամենադժվար նյութական պայմաններում, նույնիսկ ընդդեմ ներկայիս, ինքնավարությունը կարող է դրվել հավաքական համայնքի կառուցման կենտրոնում:

«Սա մաքուր բան է», - ասում է Դորան: Երբ նա ասում է «մաքուր» բառը, ժպիտը փայլում է նրա դեմքին, և նա ներշնչում է հզոր ներքին խաղաղություն։ «Մենք կառավարությանը ոչինչ պարտք չենք. Բժիշկը, առողջությունը խթանողներ – մենք ամեն ինչ անում ենք առանց որևէ գումար ակնկալելու: Սա մաքուր է, իսկական է: Այն աղտոտված չէ»:

Դորան հանդիպում է մեզ Casa de la Mujeres-ում, Կանանց տանը, որը ստեղծվել է The Corriente Villera Independiente ընտանեկան բռնության ենթարկված կանանց համար. Նրան ուղեկցում են Գրասիելան, ով ղեկավարում է Համայնքային առողջության կենտրոնը, նրա դուստրը՝ Մոնիկան, Սելինան և Լուպեն՝ երկու բոլիվացի կանայք, ովքեր սովորում են կարդալ Համայնքային դպրոցում, ինչպես նաև կես տասնյակ կանայք, ովքեր աշխատում են տան բացման համար:

Վիլլա 31-ը կամ Ռետիրոն երկար պատմություն ունի: 1930-ականներին լեհ ներգաղթյալները, սովից փախչելով, նավահանգստի մոտ կառուցեցին մի խումբ անապահով տնակներ: Այն վերածվել է ֆավելա տիպի թաղամասի։ Արդյունաբերության զարգացման հետ մեկտեղ Արգենտինայի հյուսիսային մասից ներգաղթյալներ սկսեցին ժամանել: 1976 թվականին՝ ռազմական հեղաշրջման տարում, Բուենոս Այրես քաղաքի տնակային ավաններում ապրում էր 213,000 հազար մարդ կամ քաղաքի բնակչության գրեթե 10%-ը։

Բռնապետությունը բռնությամբ տեղահանեց ավելի քան 150,000 բնակիչների, սակայն 1983 թվականից ի վեր վիլլաները սկսեցին վերաբնակեցվել։ 2001 թվականին նրանք ունեին ավելի քան 100,000 2010 բնակիչ, իսկ 163,000 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ XNUMX XNUMX։

«Վիլլաները քաղաքի միակ հատվածն են, որտեղ զգալի ժողովրդագրական աճ է գրանցվել»,- ասում է հետազոտող Պաբլո Վիտալեն։ Այսօր դրանք գրեթե ամբողջությամբ բնակեցված են հյուսիսից արգենտինացիներով, պարագվայացիներով, բոլիվացիներով և պերուացիներով։

Վիլլաները ինքնաշեն թաղամասեր են՝ ինքնաշեն բնակարաններով և քիչ ծառայություններով: Էլեկտրաէներգիայի և խմելու ջրի հասանելիությունը հնարավոր է եղել միայն քաղաքապետարանի վրա ճնշում գործադրելու պատճառով: Այլ ծառայություններ, ինչպիսիք են աղբահանությունը և սանմաքրումը, անբավարար են:

Բուենոս Այրեսում կա 21 վիլլա։ Այս թիվն աճում է, սակայն, քանի որ գյուղական վայրերում սոյայի մոնոմշակույթի տակ գտնվող մարդկանց մշտական ​​վտարումը: Քաղաքի քարտեզը ցույց է տալիս, որ վիլլաների մեծ մասը գտնվում է հարավային գոտում։ Բայց Villa 31-ը գտնվում է քաղաքի կենտրոնում, անշարժ գույքի շահարկումների հիմնական տարածքում (Պուերտո Մադերո) և անմիջապես ավտոբուսի և երկաթուղային կայարանների կողքին:

Վիլլաները «քաղաքային եզր» հասկացության օրինակ են: Թեև նրանք կարող են լինել այնպիսի խոշոր քաղաքների կենտրոնում, ինչպիսին Արգենտինայի մայրաքաղաքն է, նրանք ծայրամասում են ծառայությունների, աշխատատեղերի և ենթակառուցվածքների հասանելիության առումով: Բայց դրանք խորհրդանշականորեն ծայրամասային են: Նրանց բնակիչները կապիտալիզմի արդյունահանող մոդելով մարգինալացված մարդիկ են՝ ամենաաղքատները, երկրի գույնի մաշկ ունեցողները:

Այնուամենայնիվ, վիլլաներն ապացուցել են, որ տարածքներ են, որոնք անընդհատ դիմադրում են այդ մոդելին: Հարստությամբ շրջապատված ծայրահեղ աղքատության մեջ ապրելը ստիպել է բնակիչներին խորապես գիտակցել անհավասարությունը: Նրանք նաև դասեր են քաղում հիմնական հասարակության մի հատվածի երկարատև պարտավորությունից. քահանաներ, ովքեր գնացել էին վիլլաներում ապրելու, և համալսարանի ուսանողներ, ովքեր իրենց ժամանակի մեծ մասը նվիրում են նրանց հետ դասավանդելուն և սովորելուն:

Համայնքի առողջություն

Համայնքային առողջության կենտրոն հասնելու համար պետք է անցնել փողոցներով, որոնք անձրևի ժամանակ վերածվում են ցեխոտ ճահիճների: Արժե դանդաղ քայլել՝ դիտել էլեկտրական մալուխների սարդոստայնը. կանգ առնել բազմաթիվ հարկերի շուրջը խխունջների պես ոլորված արտաքին սանդուղքներով տներում. վայելել աշխույժ գույները, այն խանութները, որտեղից կանայք ու երեխաները դիտում են մեզ նման անծանոթ մարդկանց անցնելը։

Հերնանի հետ մենք ողջունում ենք այն կանանց, ովքեր կուչ էին եկել համայնքի խոհանոցի առջև, երբ կեսօրը մոտենում էր մարդաշատ: Մինչ մենք սպասում ենք բժշկին, Էրնանը բացատրում է, թե ինչպես է այն աշխատում: «Մենք սնունդը ստանում ենք կառավարությանը պիկետ անելով: Մոտ 70 ընտանիք կա, որոնք շաբաթական մեկ անգամ կամավոր են աշխատում վեցից ութ հոգանոց խմբերով: Դա երաշխավորում է ընտանիքի սնունդը»,- ասում է նա։

Բժիշկը բարձրահասակ, նիհար մարդ է։ Նա գալիս է հեծանիվով և ներկայանում որպես Գվիդո։ Առողջապահական կենտրոնը 5×5 մետր մակերեսով սենյակ է, հատակը և պատերը կերամիկական սալիկապատված են։ Այն մաքուր, պայծառ և կոկիկ տեսք ունի: Մեզ ողջունում են պատգարակը, կշեռքը և դարակները, որոնք հագեցած են դեղորայքով, ինչպես նաև ցուցանակով, որի վրա գրված է «El Che Community Health Center»:

Գվիդոն բացում է կախովի կողպեքը, նստում է աթոռին և բառերը թափթփում է։ «Մենք կենտրոնը բացել ենք 21թ. սեպտեմբերի 2012-ին, բայց սկսել ենք մայիսին և հունիսին հանդիպումներով, որպեսզի ծանոթանանք բարիոյի առողջական խնդիրներին, տեսնենք, թե ինչպես կարող ենք միջամտել: Խոսքը գնում է այն մասին, որ մարդիկ իրենց առողջությունն իրենց ձեռքն են վերցնում, իսկ մենք օգնում ենք մեր իմացածով»,- ասում է նա:

Վիլլան ունի երկու հատված, որոնք բաժանված են մայրուղով։ Ավագը 15,000 բնակչություն ունի։ Մյուսը՝ Villa 31 bis, ունի 20,000։ Այստեղ է աշխատում Corriente Villera-ն՝ կառավարելով քսան բացօթյա սննդի տարածքներ, վեց համայնքային խոհանոցներ, երեք աշխատանքային բրիգադներ, առողջապահական կենտրոնը, տարրական դպրոցը և կանանց կենտրոնը: Տասներկուսը առողջության խթանողներ (այս գրեթե բոլոր կանայք 25-ից 40 տարեկան) աշխատում են կենտրոնում։ Նրանք շրջում են տնետուն, հետևում են երեխաների քաշին, հետազոտություններ են անցկացնում առողջական լուրջ խնդիրների վերաբերյալ և զբաղված են գրասենյակում։

Ինչպես վիլլաներում աշխատողների մեծ մասը, այնպես էլ Գվիդոյի ակտիվությունը սկսվեց համալսարանում։ Նա աշխատում է որպես բժիշկ, իսկ ազատ ժամանակ հաճախում է առողջապահական կենտրոն։ Նա նաև ղեկավարում է համայնքային առողջապահական ծրագիր, որի միջոցով ուսանողներն աշխատում են վիլլաներում: «Մի կողմից մենք վերապատրաստում ենք առողջության խթանողներին բարիոյում և զբաղվում մանկական և ընդհանուր առողջությամբ: Բայց մենք նաև առողջապահական արշավներ ենք անում՝ տնետուն շրջելով»,- բացատրում է նա։

Կա միայն մեկ պետական ​​առողջապահական կենտրոն 35,000 բնակչի համար, և այն գտնվում է վիլլայի ծայրամասում: «Այն կողմում գտնվողները հաճախ չեն կարողանում հասնել կլինիկա, քանի որ գիշերվա երեքին չես կարող անցնել ողջ բարիոն: Այսպիսով, մենք հայտարարեցինք, որ լինելու ենք ինչ-որ մեկի տանը կամ համայնքի խոհանոցներից մեկում՝ ստուգելու երեխաների կշիռը: Մենք կենտրոնում աշխատում ենք երկուշաբթի, հինգշաբթի, շաբաթ օրերին»:

Հենց շնչառական խնդիրներն են ամենաշատը ազդում վիլլաների երեխաների վրա։ Դա պայմանավորված է խոնավությամբ և շրջակա միջավայրի աղտոտիչների քանակով հողում և օդում: Կապարը, այլ ծանր մետաղները և այլ թունավոր նյութերը՝ աղբի այրման արտադրանքը, առաջացնում են ասթմա և բրոնխիտ։ Տները օդափոխության խնդիր ունեն և գերբեռնված են։ Ամբողջ վիլլան տուժում է, քանի որ ջուրը խմելու չէ: Նրանք, ովքեր կարող են դա թույլ տալ, վերջում գնում են շշալցված ջուր:

Կենտրոնում՝ երեք լիցենզավորված բժիշկ, չորս առաջադեմ ուսանող և տասներկուսը առողջության խթանողներ հերթով. Կենտրոնում աշխատելու և տնային այցելությունների միջև նրանք շաբաթական մոտ 200 մարդ են տեսնում: «Մենք խնջույքներ ենք կազմակերպում, վիճակախաղեր ենք անում՝ վարձը վճարելու համար։ Որոշ դեղամիջոցներ տրամադրվում են այցելող բժիշկների և այլ ընկերների կողմից, ովքեր բժիշկ են, բայց դրանց մեծ մասը մենք ստանում ենք Disprofarma-ի (դեղագործական արտադրանքի բաշխման կենտրոն) պիկետով: Պետությունը մեզ ոչինչ չի տալիս»,- վստահեցնում է Գվիդոն։

Պետական ​​առողջապահական կենտրոնում գտնվողները հակված են ոչ թե բարիո մտնել, այլ օգնություն խնդրել բնակչությանը բուժելու համար: «Նրանք բավականին կապված են հեգեմոն բժշկական մոդելի հետ, որի դեմ մենք փորձում ենք պայքարել։ Նրանք սպիտակ վերարկուներ են հագնում, մենք հագնվում ենք այնպես, ինչպես ցանկացած մարդ, քանի որ չենք ուզում այդ հեռավորությունը դնել մեր և ժողովրդի միջև»։

Գվիդոն ասում է, որ պետական ​​կլինիկայի բժիշկները հաճախ ծաղրում են վիլլայում գտնվող մարդկանց համոզմունքները, առաջին հերթին՝ պերուացիների, պարագվայացիների, բոլիվացիների և Հյուսիսային Արգենտինայից միգրանտների։ «Առողջական խնդիրներին այլ մշակույթով մոտենալու ուղիներ կան: Եթե ​​մայրն ինձ ասում է, որ իր երեխային կրծքով չի կերակրում, քանի որ վախենում է, ես չեմ կարող դա անտեսել, քանի որ նրա համար դա կա: Դուք պետք է տեսնեք, թե ինչպես աշխատել դրա հետ: Մարդիկ կարծում են, որ բժիշկն է իմացողը, իսկ հեգեմոն տրամաբանությունը լեգիտիմացված է հասարակության մեջ։ Ուստի մենք խնդրում ենք ժողովրդին չկոչել մեզ «բժիշկ», փոխարենը՝ մեր անուններով»։ Բնակիչների ինքնագնահատականը հաստատելու նպատակով առողջապահական կենտրոնն իր պրակտիկայում ներառում է ավանդական գիտելիքներ, ինչպես բուժիչ դեղաբույսերի օգտագործումը: Բժիշկներն են զբաղվում նաև կենտրոնը ավլելու գործերով։

Կենտրոնը տնօրինում են հենց իրենք՝ վիլլաների բնակիչները։ 2012-ի վերջին նրանք համագումար են անցկացրել՝ կոլեկտիվ քննարկելու առողջապահական կենտրոնում առկա ցանկացած խնդիր։ Երեխաների խնջույքից և խաղերից հետո մտորումների ժամանակն էր: «Քննադատություններից մեկն այն էր, որ մենք չբացեցինք այն օրը, երբ բարիոն լցվել էր: Ասացին, որ եթե անգամ անձրեւ է, ջրհեղեղ, պետք է բացել առողջապահական կենտրոնը»։

Ապաստան կանանց համար

«Կանանց համար առողջությունն ու բռնությունը սերտորեն փոխկապակցված են», - ասում է Գրասիելան՝ առողջության խթանող երիտասարդ, ով մեզ երկու թաղամաս բարձրացնում է Կանանց կենտրոն: «Եթե գենդերային բռնություն ունես, առողջություն չունես, որովհետև բռնությունը տանում է, հիվանդացնում է: Մենք՝ կանայք, բարիոյի բանալին ենք, թեև Corriente Villera-ում կան նույնքան տղամարդիկ, որքան կանայք»:

Ճանապարհին նա բացատրում է, որ վիլլայում գաղտնի քվեարկությամբ ընտրվում են 120 պատվիրակներ և տասը խորհրդական։ Corriente-ն ստացել է պատվիրակների գրեթե կեսը և Villa 31 bis-ի հինգ խորհրդականներից չորսը: Նա իրենց կատարած բոլոր աշխատանքները համարում է «ժողովրդական իշխանություն» ստեղծելու նախագծի մի մաս։ «Մարտի 8-ին մենք առաջին անգամ երթ արեցինք ընդդեմ կանանց նկատմամբ բռնության։ Մենք ցանկանում ենք կուսակցական պատվիրակների հետ ոտքի վրա հարվածել, ստեղծել այնպիսի իրավիճակներ, որոնք թույլ կտան, որ առողջությունը և կրթությունը ժողովրդին լավանան: Իսկ մենք բեռնատար ենք գնել, որ գազի բալոնները բերենք ու իրական գնով վաճառենք, քանի որ դրանք հաճախ կրկնակի գանձում են»։

Կանանց տուն տանող ճանապարհին կարելի է տեսնել լուսասյուներից կախված փոքրիկ ձեռագործ ցուցանակներ։ Նրանք կարդում են. «Այնտեղ, որտեղ ժողովուրդն է առաջնորդում, իշխանությունը հրաման է ընդունում»: Մենք գալիս ենք մի մեծ, չներկված սենյակ, որի երևում է գիպսը: Շինարարական նյութերն ու գործիքները ցույց են տալիս, որ աշխատանքները դեռ պետք է ավարտվեն։ Մի խումբ միջին տարիքի կանայք մեզ ողջունում են, իսկ Դորան ասում է, որ նստենք։

«Մենք վաղուց սկսել ենք այս արշավը, քանի որ նույնիսկ ջուր չունեինք, ընդամենը մեկ կոմունալ ծորակ, որտեղ ամեն օր իրար մեջ կռիվ էինք տալիս ջուր ստանալու համար: Այնտեղ էր, որտեղ այն սկսվեց»: Դորան պատմում է այն մասին, թե ինչպես են նրանք իմացել, որ իրենց բոլոր կարիքները նույնն են, որ բոլորն էլ շաբաթներ են անցել էլեկտրականությամբ, երբ լարերի հանգույցները կարճ միացել են, և որ շտապօգնության մեքենաները երբեք չեն մտել պատնեշ՝ ճանապարհի վատ պայմանների պատճառով:

Այնուհետև նա բացատրում է, թե ինչն է նրանց ստիպել ստեղծել Կանանց տունը. «Դա որոշվել է մեր ընկերուհիների կարիքներով: Մենք գնում էինք երթի, մի կնոջ ծեծում էին, քանի որ ուշ էր տուն հասնում։ Մենք շաբաթական սեմինարներ ենք անում, որոնց մասնակցում է մինչև 30 կին, որպեսզի նրանցից յուրաքանչյուրն իմանա, որ ինքը մենակ չէ: Իրոք, դժվար է հասկանալ, որ նա, ով քեզ ամենաշատն է սիրում, նաև նա է, ով քեզ ծեծում է: Դա ցավալի է նրանց համար, ովքեր պատմում են. ցավալի է նրանց լսողների համար»։

Նրանք պաշտպանում են օրինական, անվտանգ և անվճար հղիության արհեստական ​​ընդհատումը, բանավիճում են սեքսուալության մասին առողջության խթանողներ, և քննարկել նրանց իրավունքները ակտիվիստ փաստաբանների հետ: Կենտրոնը բաց է լինելու շաբաթական երեք օր՝ երեխաների համար նախատեսված խաղերով և կանանց համար նախատեսված սեմինարներով։ Շարժման շրջանակներում տղամարդիկ և կանայք կառուցեցին այն, և իրենք կորոշեն, թե ինչպես է այն կոչվելու:

Բայց ավելի հետաքրքիր է, թե ինչպես է կենտրոնը պաշտպանում ծեծի ենթարկված կանանց։ «Մենք ստեղծում ենք անվտանգության խումբ՝ պաշտպանելու այն կանանց, ովքեր կարող են ապաստան փնտրել այստեղ, մի խումբ կանայք, որոնք վերապատրաստվել են երկամսյա ինքնապաշտպանության դասընթացում», - ասում է Դորան: Գրասիելան ավելացնում է, որ իրենք նաև «խմբավորում են՝ շրջելու բարիոյի շուրջը, բացատրելով մեր կատարած աշխատանքը՝ հագնելով վերնաշապիկներ, որոնց վրա գրված է. Պայքարող կանայք».

Մի անկյունից Սելինան և Լյուպեն, երկուսն էլ բոլիվացի, 54 և 42 տարեկան, բացատրում են, որ իրենք սովորում են կարդալ մարդկանց տարրական դպրոցում, քանի որ մինչև վերջին տարին նրանք չէին կարող ստորագրել իրենց կատարած աշխատանքի ժամերը։ կոոպերատիվի հետ, որը կառուցում է կոյուղու համակարգը։ Նրանք գնացին գյուղացի Բոլիվիայի Սուկրե քաղաքում դեպի villeras Բուենոս Այրեսում՝ փախչելով աղքատությունից և մարգինալացումից, մի բան, որ դուք կարող եք անել միայն միասին:

Գրասիելան մտածում է, թե ինչպես են մարդիկ դառնում կազմակերպության մաս: «Մարդիկ առաջին հերթին գալիս են ճաշասենյակ՝ ուտելիքի ափսեի համար։ Այնտեղից նրանք ծանոթանում են շարժմանը, և ընդհանուր գաղափարներ են սկսում դուրս գալ։ Այնուհետև նրանք կապ են զգում առողջության կենտրոնի, կանանց կենտրոնի և աշխատանքային խմբերի հետ: Դրանից հետո նրանք հանդիպումների են գալիս Corriente Villera-ն կազմող այլ պատնեշներից մարդկանց հետ»։

Մարդիկ, ովքեր գալիս են բարիոյից դուրս, ինչպես բժիշկներն ու իրավաբանները, «իրերին այլ կերպ են նայում և փորձ են ձեռք բերում բարիոներում: Բայց մենք նաև շատ բան ենք սովորում նրանցից։ Դա փոխադարձ կապ է դրսի և ներսի միջև: Անգամ խնջույքների ու խաղարկությունների ժամանակ միասին աշխատում ենք վարձավճարով գումար հավաքելու համար»:

Շարժումը շարժման մեջ

Երբ Դորան ասում է. «Մենք կառավարությանը ոչինչ պարտք չենք. ամեն ինչ արվում է կամավոր՝ առանց որևէ փոխհատուցում ակնկալելու: Եվ դա է, որ շարժումը մաքուր է դարձնում»,- նա խոսում է քաղաքականությամբ զբաղվելու այլ ձևի մասին։ Մենք կարող ենք խոսել էթիկական հարաբերությունների մասին, որը չի արտացոլում քաղաքական գործիչների ոճը, այն կերպարները, ովքեր շահում են մարդկանց կարիքները և հանդես են գալիս որպես միջնորդներ պետության հետ: Հովանավորության մշակույթ՝ թերի ու կոռումպացված։

Այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ բան, որը գերազանցում է էթիկան: 19 թվականի դեկտեմբերի 20-ի և 2001-ի ապստամբություններից ի վեր, որոնք պիկետային շարժման ամենամեծ հզորության և տեսանելիության պահն էր, կազմակերպությունների մեծ մասը լուծարվել է կամ ներառվել է պաշտոնական Կիրշներիստական ​​նախագծի մեջ: Նրանք, ովքեր ընտրել են այս ճանապարհը, ավելի հեշտ է, և նրանց ղեկավարներին հասանելի են կառավարությունում պաշտոններ:

Ժողովրդի հետ և հանուն պայքարելը մեծ մարտահրավեր է: Սննդի և դեղորայքի, կրթության և այն բոլոր ծառայությունների հասանելիությունը, որոնց հրատապ կարիքն ունեն աղքատության մեջ ապրող մարդիկ, և դա անելը ուղղակի գործողությունների միջոցով՝ պետական ​​հովանավորության փոխարեն, պահանջում է մեծ ջանքեր, ակտիվության ստեղծագործ և մշտական ​​ձև, և հաճախ՝ օրինական ուղիներից դուրս աշխատելու ռիսկը. Ինչ վերաբերում է ինքնավարությանը և սոցիալական փոփոխություններին, ապա Վիլլա 31 bis-ի փորձը (որը բացառություն չէ Արգենտինայում կամ Լատինական Ամերիկայում) շատ հարցերի օրինակ է, որոնց շուրջ մենք պետք է դադար տանք:

Առաջինն այն է, որ ինքնավարությունը պետք է լինի համապարփակ։ Որևէ այլ կերպ, այն փլուզվելու վտանգ է ներկայացնում: Կան ինքնավար մշակութային և կրթական տարածքներ, ինչպես որ կան ինքնավար աշխատանքային և առողջապահական փորձառություններ: Retiro-ում Corriente Villera-ի հետաքրքիր բանն այն է, որ այն կյանքի բոլոր ասպեկտներին անդրադառնալու կոչ է` սննդից և ժամանցից մինչև աշխատանք և առողջություն:

Ինքնավարության մասին շատ է խոսվում, բայց մենք բավականին անծանոթ ենք ինքնավար գործելակերպին: Մենք կարող ենք շատ բան սովորել մարդկանց մեծ խմբից, ովքեր ավելի շատ են իրենց կյանքը դարձնում այն ​​տարածքներում, որոնք վերահսկվում են ոչ պետության, ոչ շուկայի, այլ իրենց կողմից: Կան բնակիչներ, որոնք ճաշում են համայնքի խոհանոցներում, իրենց երեխաները ցերեկը հավաքվում են պիկնիկի տարածքում, իսկ գիշերը սովորում են դպրոցներում, գնում են առողջապահական կենտրոն, շփվում են կանանց կենտրոնում։

Իհարկե, դրանք անորոշ տարածքներ են, որոնք ինչ-որ կերպ կապված են շուկայի կամ պետության հետ: Բայց այդ հղումները նվազագույն են: Կարևորն այն է, որ նրանք պահպանվեն փոխադարձ օգնության, ինքնակառավարման, համագործակցության և եղբայրության միջոցով: Մարդկանց միջև կապերն այն հիմքն են, որի վրա կառուցվում են նոր քաղաքական հարաբերություններ, այն տարածքներում, որոնք ոչ մեկին չեն պատկանում, բացի հավաքականից: Այս նոր աշխարհը հիմնված է ոչ թե քաղաքական գործիչների ելույթների վրա, այլ ոչ կապիտալիստական ​​պրակտիկայի (այն իմաստով, որ նրանք չեն ձգտում կապիտալի կուտակում) այս հավաքական տարածքներում։

Երկրորդ՝ ինքնավարության տարածքներ կարելի է կառուցել նույնիսկ ամենամեծ քաղաքների սրտերում։ Մենք գիտենք բնիկների ինքնավար տարածությունների մասին և ֆերմեր Ժողովուրդներ գյուղական վայրերում, ինչպիսիք են Juntas de Buen Gobierno-ն Չիապասում, Movimento Sem Terra-ի բնակավայրերը Բրազիլիայում, նշելու մի քանի օրինակ: Բուենոս Այրեսի նման քաղաքներում նման տարածքներն ավելի քիչ տարածված են և ավելի դժվար է պահպանել: Հետևաբար, կարևոր է և՛ ուշադրություն դարձնել, և՛ դրանցից սովորելը:

Երրորդ, ինքնավար տարածքները պետք է ունենան որոշումներ կայացնելու և դրանց ընթացքին հետևելու ուժ: Corriente Villera-ի այս դեպքում մենք տեսնում ենք համայնքի անդամների կողմից ձևավորված ժողովները:

Չորրորդ խնդիրը կապված է ուսանողական ակտիվիստների և զանգվածային ակտիվիստների միախառնման հետ։ Այս փոխադարձ կապը, ինչպես ասաց Գրասիելան, հնարավոր է միայն հորիզոնական տրամաբանությամբ։ Սա բացարձակապես հիմնարար է: Պրոֆեսիոնալների և համայնքի մարդկանց միջև չպետք է լինի հիերարխիա, քանի որ երկուսն էլ ունեն գիտելիքների տարբեր համակարգեր և երկուսն էլ անհրաժեշտ են աշխարհը փոխելու համար:

Հետևաբար, խոսքը գնում է զուգավորման և միավորման մասին: Համալսարանի ուսանողները տալիս են գիտելիքի գիտական ​​և քաղաքական-գաղափարախոսական ձևեր, սովորում են վիլլայում գիտելիքի համակարգերի մասին, որոնք իրենց տիրույթներում դուրս են գրվել ոչ արևմտյան տիեզերաբանություններից մինչև կազմակերպման ոչ հիերարխիկ ձևեր: Իմացության այս տարբեր ուղիները չեն փոխանցվում որևէ վերջնական ձևով, այլ դրա փոխարեն համակեցության և փորձի միջոցով ընդհանուր տարածություն-ժամանակներում:

Այս չորս բաները նույնպես կապված են ինքնավարության հետ, որն ինքնանպատակ չէ: Փոխարենը, դա միջոց է՝ պաշտպանելու տարբերությունը՝ սոցիալական և մշակութային, բայց նաև քաղաքական, որը բույն է դրել հանրաճանաչ հատվածներում: Սա ներառում է ինքնավարություն շուկայից և պետությունից, և դեպի նոր աշխարհ շարժվելու ինքնավարությունը, որն առաջին հերթին տարբերվում է նրանից, որտեղ մենք ապրում ենք:

Ռաուլ Զիբեչի Մոնտեվիդեոյի Brecha շաբաթաթերթի միջազգային վերլուծաբան է, Multiversidad Franciscana de América Latina-ի սոցիալական շարժումների պրոֆեսոր և հետազոտող և տարբեր ժողովրդական կազմակերպությունների խորհրդատու: Մոտ մեկ տասնամյակ նա գրում է ամենամսյա «Զիբեչի զեկույցը» Ամերիկայի ծրագրի համար www.cipamericas.org

Թարգմանեց՝ Փեյջ Պատչին 

---