Ամերիկայի սոցիալական կյանքի մեծ մասը փոխվել է վերջին քառասուն տարիների ընթացքում: Ամենակարևորը, թերևս, այն է, որ ԱՄՆ-ը վերածվել է ազգից, որը խորապես վիճարկում է ռասայական հարաբերությունները, վերածվել խառը ռասայական, աֆրոամերիկացի նախագահի: Գերագույն դատարանի 1973 թ ROE Վ Wade. Առաջ գնալ Որոշմամբ, Մշակութային պատերազմները վերածվեցին դաժան առճակատման արժեքների շուրջ և, շփոթեցնելով հանդերձ, շարունակեցին անվերջ պատերազմը ընդդեմ կնոջ՝ աբորտ ընտրելու իրավունքի:
Նույնքան զարմանալի է, որ բարոյական, քրիստոնեական աջերը գրեթե լիակատար պարտություն կրեցին Մշակութային պատերազմների երկրորդ ճակատում՝ համասեռամոլության մեջ: Նույնասեռականությունը կարգավորվել է, միասեռականների ամուսնությունները օրինական են 15 նահանգներում, ընդունվել են մաչո զինվորականների կողմից և Գերագույն դատարանի կողմից ճանաչվել են որպես անձնական գաղտնիության իրավունք: Ի տարբերություն «սևամորթների» հարաբերական ընդունման՝ որպես ամերիկյան խճանկարի մաս, «գեյ» մարդիկ գնալով ավելի ու ավելի են ընդունվում որպես սեփական զավակներ, ընկերներ, հարևաններ և գործընկերներ:
Գնահատելու համար, թե ինչպես է դա տեղի ունեցել, պետք է հիշել միասեռականության սահմանման շուրջ պայքարը, որը մոլեգնում է վերջին չորս դարերի ընթացքում: Այս նոր ազգը հիմնված էր խիստ բարոյական սկզբունքների վրա, ուստի արդար պուրիտանների համար հնաոճ սոդոմիան կախաղան հանցանք էր: Քանի որ ԱՄՆ-ն ավելի ու ավելի է աշխարհիկացել, վերաձևավորվելով ապրանքային-սեկտակլի սպառողական շուկայական տնտեսությամբ, բժշկությունը, որպես «չեզոք» գիտության ձև, միջնորդեց բարոյական արժեքների շուրջ հակամարտությունը:
Հոգեբուժությունն իր մասնագիտական ասոցիացիայի՝ APA-ի միջոցով սահմանում է նորմալության չափանիշը: Հոգեբուժական խանգարումների ախտորոշիչ և վիճակագրական ձեռնարկ (DSM) հոգեբանական շեղումների և, հետևաբար, նորմալության պաշտոնական ձեռնարկն է։ Նրա ազդեցությունն իր գագաթնակետին էր Կորեական պատերազմի տասնամյակների ընթացքում: Սառը պատերազմի հայրենասիրությունը պահանջում էր խստորեն հետևել նահապետական առնականությանը, մի էթոս, որը մերժվում էր, բայց ահաբեկվում էր: - նրա ավելի վայրի սեռական ցանկությունները: Բժշկական մասնագիտությունը, հատկապես հոգեբուժությունը, խճճված էր կրոնը և իրավապահ մարմինները բաժանող ոչ ոքի հողի վրա:
60-ականների աղմկահարույց ժամանակաշրջանը ազդեց ամերիկյան կյանքի գրեթե բոլոր ասպեկտների վրա: Ամենակարևորը դա արտահայտվեց քաղաքացիական իրավունքների շարժման հասարակական ուժերի, հակապատերազմական ակտիվության, հակամշակույթի և առաջացող կանանց շարժման մեջ: Նրանք համախմբվեցին միասեռականների իրավունքների նորաստեղծ շարժման մեջ: Դարաշրջանի ապստամբության եզակի արտահայտություններից մեկը Նյու Յորքի Գրինվիչ Վիլիջում 1969 թվականին տեղի ունեցած Սթոունուոլի տխրահռչակ խռովությունն էր: Այն բացահայտեց երկար ժամանակ թաքնված, հաճախ փակ փոքրամասնության՝ «համասեռամոլների» աճող ռազմատենչությունը, անկախ նրանից՝ դակ, թե ֆիգուր: Նրանց հրաժարվելը ընդունել 2nd-դասակարգային կարգավիճակը պայթեցրեց հասարակական գիտակցությունը. Խռովության հետևանքներից մեկն այն էր, որ ավելի ու ավելի շատ սոցիալական հաստատություններ հայտնվեցին հանրության ուշադրության կենտրոնում միասեռականների նկատմամբ նրանց վերաբերմունքի վերաբերյալ: Թիրախներից մեկը հոգեբուժությունն էր:
Սթոունուոլի հետևանքով համասեռամոլ ակտիվիստները՝ Ֆրենկ Քեմերիի գլխավորությամբ, ակտիվացրին իրենց արշավը կասկածելի բժշկական ենթադրությունների և քաղաքական հետևանքների դեմ, որոնք ընկած են համասեռամոլության հոգեբուժության վերլուծության հիմքում: Այս ենթադրությունները, ըստ ընդլայնման, կիրառվել են սեռական նույնականացված այլ հոգեկան խանգարումների նկատմամբ, ինչպիսիք են ֆետիշիզմը և տրանսսեքսուալիզմը: Գեյ-ակտիվիստների արշավը տարբեր ձևեր ուներ, բայց — 60-ականների ակտիվիզմի ոգով — ամենաշատը հիշվում է այս (իբր) չեզոք, գիտական մասնագիտության, հոգեբուժության դեմ իր անմիջական միջամտություններով:
Ոգեշնչված քաղաքացիական իրավունքների շարժման մարտահրավերից ռասիզմին, հակապատերազմական շարժման առճակատումը ռազմարդյունաբերական համալիրի հետ և կանանց շարժման պայքարը պատրիարքության դեմ՝ գեյ ակտիվիստներն իրենց նպատակը դրեցին ոչ միայն խանգարել հոգեբուժության մի շարք առաջատար խոսնակների հրապարակային ելույթներին, այլև մեծամասնությանը: Կարևորը` ԱՊԱ-ի վերաիմաստավորումը DSM. Մինչդեռ այն ժամանակվա ընթացիկ DSM-II չօգտագործեց «այլասերվածություն» տերմինը, այն վերաբերում էր համասեռամոլությանը և սեռական այլ շեղումներին՝ որպես հոգեկան խանգարումներ, «նորմալ սեռական զարգացման պաթոլոգիական շեղումներ»։
Գեյ ակտիվիստները հասկացան, որ գիտությունը, ինչպես սեքսուալությունը, սոցիալական կատեգորիա է, որը փոխվում է ժամանակի ընթացքում: Վերջին մեկուկես հարյուրամյակի ընթացքում, երբեմնի հեղինակավոր «գիտությունները», ինչպես նաև ապօրինի սեռական պրակտիկաները, որոնք դատապարտվել են որպես այլասերվածություն, վերանայվել են՝ հանգեցնելով սոցիալական համոզմունքների և արժեքների փոփոխության: Ժամանակին ֆրենոլոգիան համարվում էր գիտություն, իսկ եվգենիկան ժամանակին խոստանում էր ավելի լավ մարդկային տեսակ: Նմանապես, բժշկական իշխանությունները մի անգամ զգուշացրել են, որ ձեռնաշարժությունը խանգարում է, իսկ օրալ սեքսը մեղք: Այս համոզմունքները ժամանակին, անկասկած, ընդունվել են միայն այն բանի համար, որ ժամանակի և քննադատական ներգրավվածության հետ իջնեն պատմության աղբանոցում:
* * *
Գաղափարները կարևոր են, հատկապես էլիտար հոգեբուժական մասնագիտության շրջանակներում: Այն ներառում է շատ լավ կարդացած, սովորած տղամարդիկ և կանայք: Կծկվողներն իրական ուժ ունեն, նրանք դեղեր են նշանակում և վկայություն են տալիս դատարանում: Նրանք որոշում են՝ ինչ-որ մեկը մեղսունակ է, թե խելագար, լավ, թե հիվանդ, նորմալ կամ այլասերված: Այսպիսով, ֆորմալ, հանրային բանավեճը գիտուն հոգեբույժների միջև աննախադեպ հնարավորություն ընձեռեց զբաղվելու կարևորագույն հարցերով. ի՞նչ էր համասեռամոլությունը: Այն կարող է նաև եզակի վայր լինել պրոֆեսիոնալ մտավորականների համար՝ իրենց մկանները ճկելու համար:
20-ի հիմնական ինտելեկտուալ բանավեճերից մեկըth դարը տեղի ունեցավ Հոնոլուլուում (HI) 13 թվականի մայիսի 1973-ին: Միջոցառումը վարպետորեն կազմակերպել էր Ռոբերտ Սփիցերը: 70-ականների սկզբին նա աշխատում էր Նյու Յորքի պետական հոգեբուժական ինստիտուտի պրոֆեսորադասախոսական կազմի մեջ և ԱՊԱ-ի անվանակարգերի կոմիտեի անդամ: Նա ղեկավարում էր համասեռամոլության վերաբերյալ հոգեբուժության վերլուծության աճող մարտահրավերը լուծելու փորձերը: Նա դա արեց մի շարք պատմաբան Ռոնալդ Բայերի կողմից «փոխզիջումներ»՝ միասեռականության ախտորոշման տակտիկական փոփոխությունների միջոցով: Նրա նոմենկլատուրային փոխզիջումները բացահայտում են ինտելեկտուալ ներգրավվածության փոփոխվող տեղանքը՝ «սեռական կողմնորոշման խանգարում» (1973), «էգոդիստոնիկ միասեռականություն» (1980 թ.) և, վերջապես, «սեռական խանգարումներ, որոնք այլ կերպ դասակարգված չեն» (1986): «Իրականում,- պնդում է Բայերը,- Համասեռամոլության հարցի հետ Սփիցերի սեփական հայեցակարգային պայքարն էր, որը շրջանակում էր [Անոմենկլատուրայի] կոմիտեի նկատառումները»։
Հավայան կղզիների նշանակալից սիմպոզիումին մասնակցում էին 500-ից 1,000 հոգեբույժներ: Այն հանգամանորեն ճանաչված իշխանություններին խստորեն քննարկում էր համասեռամոլության իմաստը և նրա տեղը հոգեբուժական վերլուծության, բժշկական և իրավական ախտորոշման մեջ: Երկու պահպանողական ուժեր՝ Իրվինգ Բիբերը (Նյու Յորքի բժշկական քոլեջ) և Չարլզ Սոկարիդսը (Ալբերտ Էյնշտեյնի բժշկական քոլեջ), պաշտպանում էին ուղղափառ հայացքները: Նրանց մարտահրավեր նետեցին Հարավային Կալիֆորնիայի համալսարանի երեք հոգեբույժներ՝ Ռիչարդ Գրինը, Ջադ Մարմորը և Ռոբերտ Սթոլլերը: Սփիցերը հավաքեց տախտակամածը՝ հրավիրելով Ռոնալդ Գոլդին գեյ ակտիվիստների դաշինքից (GAA):
Նրանք, ովքեր պաշտպանում են ուղղափառ տեսակետը, դա արեցին մասամբ՝ 1935 թվականին Ֆրեյդի հանրահայտ նամակի շրջանակներում, որն ուղղված էր ամերիկացի մորը, որը մտահոգված էր իր որդու համասեռամոլությամբ.
… Կարո՞ղ եմ ձեզ հարցնել, ինչո՞ւ եք խուսափում դրանից: Համասեռամոլությունը, անշուշտ, առավելություն չէ, բայց դա ամաչելու բան չէ, ոչ մի արատ, ոչ դեգրադացիա, այն չի կարող դասակարգվել որպես հիվանդություն. մենք դա համարում ենք սեռական ֆունկցիայի փոփոխություն, որն առաջանում է սեռական զարգացման որոշակի դադարից: … Մեծ անարդարություն է համասեռամոլությունը որպես հանցագործություն հետապնդելը, ինչպես նաև դաժանություն: [Ֆրեյդ, 1935, էջ 606-07]
Ե՛վ Բիբերը, և՛ Սոկարիդը ամեն ինչ արեցին՝ բաժանվելու նրանցից, ովքեր հետապնդում էին միասեռականներին՝ այդպիսով ուղղակիորեն հերքելով այն մեղադրանքները, որ իրենք հոմոֆոբ են կամ դեմ են գեյերի քաղաքացիական իրավունքներին:
Նրանց և մյուսների համար, ովքեր դեմ էին համասեռամոլության որպես խանգարման ապադասակարգմանը, ամեն ինչ կախված էր նրանից, որ այն, ըստ Ֆրեյդի, հասկացվում էր որպես «սեռական ֆունկցիա, որն առաջանում է սեռական զարգացման որոշակի դադարից»: Բիբերի և Սոկարիդիսի համար կալանավորված զարգացումը հիմնված է երիտասարդ տղամարդու անբավարար ադապտացիայի վրա (նրանք ոչինչ չեն ասում կանանց մասին) դիսֆունկցիոնալ հետերոսեքսուալ ընտանիքին: Նրանց վերլուծությունները բավականին կոնկրետ են.
Բիբեր. … Կենսաբանորեն նորմալ երեխաների հետերոսեքսուալ կազմակերպման մեջ տեղաշարժերը տեղի են ունենում ընտանիքի պաթոլոգիական ձևավորման հետևանքով: … [H]միասեռականությունը ընտրության հարմարեցում չէ. դա առաջանում է վախերի պատճառով, որոնք արգելակում են հետերոսեքսուալ բավարար գործունեությունը: … Ես առաջարկում եմ, որ միասեռականությունը բնութագրվի որպես սեռական անբավարարության տեսակ, քանի որ միասեռականների մեծ մասը (հատկապես նրանք, ովքեր բացառապես համասեռամոլ են) չեն կարող հետերոսեքսուալ կերպով գործել:
Սոկարիդիս. … [H]միասեռականությունը ներկայացնում է սեռական զարգացման խանգարում և չի մտնում նորմալ սեռական զարգացման շրջանակում: … [A] ծնող-երեխա պաթոլոգիական հարաբերությունը [գտնվում է] համասեռամոլության բոլոր ուսումնասիրությունների ֆոնին… . Ծնողների համակցության հաճախականությունը, որը բաղկացած է սերտ կապող, չափազանց մտերմիկ մորից և թշնամական, առանձնացած հորից, վիճակագրորեն տարբերում է միասեռականներին հետերոսեքսուալ խմբից…
Բիբերը և Սոկարիդսը հաստատակամորեն պահպանեցին ուղղափառ հոգեվերլուծական պարադիգմը:
Մյուսները, ովքեր այդ օրը կրկին միացան Բիբերին և Սոկարիդիսին, վիճարկեցին նրանց և հոգեվերլուծության հիմքում ընկած շատ ենթադրություններ.
Կանաչ. Վիճակագրական շեղումները ինքնին որպես ախտորոշման հիմք օգտագործելը խնդիրներ է առաջացնում: Հանճարները շեղված են: Այդպես են ձախլիկները, բուսակերները, պացիֆիստները, կուսակրոնները և էզոթերիկորեն կրոնավորները: … Դասակարգումը, որը ես առաջարկում եմ այստեղ, կներառի հետերոսեքսուալին կամ միասեռականին, ում համար դժվար է պահպանել ցանկալի առարկայական հարաբերությունները, ովքեր հարկադրաբար օգտագործում են սեքսուալությունը անհանգստությունից կամ դեպրեսիայից պաշտպանելու համար, կամ ում սեքսուալությունը սովորաբար հանգեցնում է դեպրեսիայի կամ անհանգստության:
Marmor: բոլորը անհատականության յուրահատկությունները ֆոնային զարգացման տարբերությունների արդյունք են, և բոլորը ունեն կոնկրետ պատմական նախադրյալներ. … [Մենք] իրավունք չունենք պիտակավորել վարքագիծը, որը շեղվում է մեծամասնության կողմից ներկայումս նախընտրելի պահվածքից՝ որպես հոգեախտաբանության ապացույց: … Այսպիսով, օբյեկտիվ կենսաբանական տեսակետից միասեռական օբյեկտի ընտրության հարցում «անբնական» ոչինչ չկա:
Սթոլեր. … [H] միասեռականություն is ոչ ախտորոշում. … Կա միասեռական վարքագիծ. այն բազմազան է. Չկա այդպիսին բան որպես համասեռամոլություն. … Այսպիսով, ես տեսնում եմ, որ այլասերվածությունները (բայց ոչ բոլոր սեռական շեղումները և ոչ բոլոր միասեռական վարքագիծը) փոփոխություններ են, որոնք պետք է հորինել, որպեսզի պահպանեն սեփական հետերոսեքսուալությունը:
Վերջապես, Գոլդը անդրդվելի էր իր քննադատության մեջ միասեռականության այն ժամանակվա ներկայիս APA դասակարգման վերաբերյալ.
Ես եկել եմ մի անսասան եզրահանգման. համասեռամոլության հիվանդության տեսությունը ստի մի փաթեթ է, որը հորինված է նահապետական հասարակության առասպելներից քաղաքական նպատակով: Հոգեբուժությունը, որը նվիրված է հիվանդ մարդկանց առողջացնելուն, եղել է միասեռականներին հիվանդացնող ճնշման համակարգի հիմնաքարը: … Հեռացրեք մեզանից հիվանդության պախարակելի պիտակը: Մեզ հանե՛ք ձեր նոմենկլատուրայից։
Ինչպես հիշեց Սփիցերը, սիմպոզիումի արդյունքում ընդունվեցին երկու կարևոր APA որոշումներ. Նախ, Խորհուրդը հավանություն տվեց համասեռամոլություն տերմինի հեռացմանը հոգեկան խանգարումների կատեգորիայից. երկրորդ՝ ընդունեց մի բանաձեւ, որը կոչ էր անում համասեռամոլների համար հավասար քաղաքացիական իրավունքներ ապահովել: «[Համասեռամոլները] տառապում էին,- խոստովանեց Սփիցերը,- նրանք չէին կարող հասնել քաղաքացիական իրավունքների Ամերիկայում, քանի դեռ հոգեբուժությունը նրանց դիտարկում էր որպես խանգարում»:
APA-ի որոշումը՝ հանել համասեռամոլությունը հոգեկան խանգարումների ցանկից, նպաստեց սեռական այլասերվածության վերաիմաստավորմանը: Որոշումը հանգեցրեց նմանատիպ որոշումների այլ կազմակերպությունների կողմից, ներառյալ կրոնական խմբերը, ինչպիսիք են Ընկերների ընկերությունը, Լյութերական եկեղեցին և Եկեղեցիների ազգային խորհուրդը, ինչպես նաև Ամերիկյան իրավաբանների ասոցիացիան, AMA-ն և Ամերիկյան հոգեբանական ասոցիացիան: Երկրի քաղաքներն ընդունել են օրենքներ, որոնք բացահայտորեն արգելում են սեռական կողմնորոշման հիման վրա խտրականությունը: Ամենակարևորը, թերևս, որոշումը հանգեցրեց ավելի քան մեկ տասնյակ նահանգներում սոդոմիայի մասին օրենքների վերացմանը:
Երբ ճակատամարտը սկսվեց, Սփիցերը և այլ հոգեբույժների մեծ մասը համասեռամոլությունը հասկացան որպես «անհատականության համատարած խանգարում»։ Այն ժամանակ, երբ DSM-III-R ընդունվել է 1987 թվականին (ՁԻԱՀ-ի ճգնաժամի պայմաններում), համասեռամոլությունը կորցրել էր իր բացասական նշանակությունը և, միայն եթե ուղեկցվում էր լուրջ անհանգստությամբ, պաշտոնապես վերադասակարգվեց որպես «այլ կերպ չդասակարգված սեռական խանգարում»: Եվ այն, ինչ վերաբերում էր համասեռամոլությանը, հավասարապես վերաբերում էր նաև այլ, նախկինում բացահայտված այլասերվածություններին:
APA-ի որոշումը խարխլեց այն ժամանակվա «բարոյական խայտառակություն» իրավական հասկացությունը: Ժամանակին մեկին կարող էին ձերբակալել «համայնքի չափանիշներին» հակասող սեքսուալ և այլ պրակտիկաների համար։ Մեջ DSM-III- ըAPA-ն ներկայացրել է մինչ այժմ անընդունելի սեռական պրակտիկայի նոր հասկացություն՝ «պարաֆելիա»: Ինչպես խոստովանել է Սփիցերը, պատճառը անվանացանկի կոմիտեն ընդունել է «պարաֆելիա» տերմինը DSM-III- ը այն էր, որ «ոչ ոք չգիտեր, թե դա ինչ է նշանակում»:
* * *
Մեկ դար առաջ ամերիկուհիները կրում էին մինչև կոճը հասնող զգեստներ՝ կորսետներով, ձեռնաշարժությունը դատապարտվում էր, սեռական հարաբերությունը ծննդաբերության համար էր, ոչ թե հաճույքի, աբորտը հանցագործություն էր, հակաբեղմնավորիչները արգելված էին, ռասայական սեքսը կախված էր, արգելվում էր մինչամուսնական սեքսը, պոռնոգրաֆիան՝ անպարկեշտություն և համասեռամոլություն: մեղք. Այսօր այդ աշխարհն ավարտված է։
Չորս կարճ տասնամյակ առաջ APA-ի 1973-ի Հավայան կղզիների բանավեճը միասեռականության վերաբերյալ մարտահրավեր նետեց՝ և՛ մտավոր, և՛ քաղաքական, ընդունված բարոյական արժեքներին: Արդյո՞ք հստակ փոքրամասնությունը՝ հոմոէրոտիկ հակումներ ունեցողները, կշարունակե՞ն հետապնդվել, մինչդեռ մյուս փոքրամասնությունը՝ աֆրոամերիկացիները, կընդունվեին որպես ամերիկյան հասարակության մաս:
Մահը գցվեց, քաղաքական նոր բառապաշարը իր ձայնն էր գտնում։ Նույնասեռականությունը վերաձեւակերպվում էր, վերաիմաստավորվում որպես փոքրամասնություն, ոչ պակաս մարդկային, կամ սպառնացող, ապա աֆրոամերիկացիների, իսպանացիների, ասիացիների կամ հաշմանդամների: Երբեմնի ռասիստ, պուրիտան ազգը վերափոխվում էր: 20-ըth դար էր սահմանվում՝ սեռական և այլ կերպ։ Եվ դրա հետ միասին 21st դար.
Դեյվիդ Ռոզեն գրում է Brooklyn Rail-ի, CounterPunch-ի, Filmmaker-ի և Huffington Post-ի համար; ստուգել դուրս www.DavidRosenWrites.com. Նա կարող է հասնել ժամը drosennyc@verizon.net.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել
