Չնայած կենդանիների ակտիվիստների նկատմամբ կառավարության ճնշումներին, շատ առումներով երբեք ավելի հեշտ ժամանակ չի եղել բուսակեր կամ բուսակեր լինելու համար: Առանց կենդանական ծագման մթերքների լայն ընտրանի կարելի է գտնել ամենադժվար վայրերում, օրինակ՝ Նյու Յորքի հյուսիսային փոքր քաղաքներում, որտեղ տիպիկ պարագաները ներկված չեն, այլ NASCAR գլխարկներ: Համաձայն Harris Interactive-ի հարցման՝ ազգային վեգան բնակչությունը արագորեն աճում է՝ կրկնապատկվելով 2009-ից 2011 թվականներին: Եվ այնուամենայնիվ սոցիալիստական ձախերը մնում են հատկապես անհյուրընկալ նրանց համար, ովքեր զբաղվում են կենդանիների ընտելացմամբ:
Այս թշնամանքը վաղուց է գալիս: Ինչպես նշում է դոկտոր Սթիվ Բեսթը, Կարլ Մարքսը և Ֆրեդերիկ Էնգելսը «կենդանիների բարեգործներին, բուսակերներին և հակավիվիսեկցիոնիստներին միավորել են նույն մանր բուրժուազիայի կատեգորիայի մեջ, որը բաղկացած է բարեգործության կազմակերպիչներից, ժուժկալության ֆանատիկոսներից և միամիտ ռեֆորմիստներից»: Լեոն Տրոցկին քննադատել է հեղափոխական բռնությանը դեմ հանդես եկողներին՝ արհամարհանքով նկարագրելով նրանց գաղափարախոսությունը որպես «բուսակեր-քվակերական բամբասանք»:
Այսօր ամեն ինչ այդքան էլ տարբեր չէ: Փոլ Դ'Ամատոն, գրող, ում նկատմամբ ես այլ կերպ հարգում եմ, կենդանու հարցը վերաբերվեց Սոցիալիստ աշխատավորի սյունակում, որն ավելին է, քան անտեղյակ տրոլինգ:
«Լեռնային առյուծը, որը սպանում է եղնիկին, իրավունք ունի՞ դատվելու իր հասակակիցների երդվյալ ատենակալների կողմից»։ Նա ծիծաղելիորեն հարցնում է. «Կովերը պե՞տք է ունենան հավաքների, խոսքի և կրոնի ազատություն»:
Նա ընդունում է, որ խոսում է ծամածռված լեզվով, բայց պնդում է, որ «դրա մի կետ կա»: Դ'Ամատոն շարունակում է պատմել Ադոլֆ Հիտլերի կենդանիների պաշտպանության ջանքերը, քանի որ, գիտեք, կենդանիների ակտիվիստներն իրականում պահարանի նացիստներ են:
Անարխիստական կողմում ամեն ինչ դժվար թե տարբերվի միջանցքում: Օրինակ, մուտք գործեք LibCom.org ֆորումներ, որոնք վարում են լոնդոնաբնակ ազատատենչ կոմունիստները, և հարցնում եմ, ինչպես ես եմ անում, այլապես հաճելի մարդկանց, թե ինչ են նրանք մտածում բուսակերների կամ վեգանների մասին: Եվ դուք կտեսնեք, որ բրիտանացիները զուր չեն ստացել տավարի միս ուտելու իրենց համբավը:
Եվ այնուամենայնիվ կենդանիների ակտիվիստները միշտ եղել են առաջադեմ փոփոխությունների մաս: Ջոն Օսվալդը, օրինակ, շոտլանդացի բուսակեր էր, որը Յակոբինյան ակումբի անդամ էր, մասնակցեց Ֆրանսիական հեղափոխությանը և մահացավ միապետական ուժերի դեմ պայքարում: Էլիզե Ռեկլուսը, նույնպես բուսակեր էր, ա
1871-ի Փարիզի կոմունայի մասնակից, որի համար բանտարկվել և աքսորվել է։ Իհարկե, բուսակեր Մահաթմա Գանդին առաջնորդեց շարժումը Հնդկաստանում բրիտանական գաղութատիրությունը տապալելու համար: Սեզար Չավեսը, բուսակեր, համահիմնադիր է կազմակերպությունը, որը կդառնա Միացյալ ֆերմերային աշխատողների արհմիություն: Կարելի է շարունակել նման օրինակներով. Բայց ես կնախընտրեի լսել իրենց ծանոթ պատմական գործիչների ընթերցողներից, ովքեր կենդանիներին ներառել են իրենց առաջադեմ տեսլականում: Ինձ ամենաշատը հետաքրքրում է լիդերների մասին լսելը, ովքեր կանայք էին, գունավոր մարդիկ կամ բացահայտ դասակարգային պայքարի մեջ էին:
Animal Farm-ի հրատարակության նախաբանում Ջորջ Օրվելը բացատրեց իր երգիծական վեպի կենտրոնական փոխաբերությունը՝ գրելով. «Տղամարդիկ շահագործում են կենդանիներին այնպես, ինչպես հարուստներն են շահագործում պրոլետարիատը»: Կենդանիների ժամանակակից ակտիվիստները, ինչպիսիք են Բոբ Տորեսը և Դեյվիդ Նիբերտը, ընդլայնել են այս միավորող թեման՝ մարքսիստական միտքը ներարկելով կենդանիների քննադատական ուսումնասիրությունների զարգացող դաշտ: Բայց հակակապիտալիստների կողմից նման ջանք չի եղել։
Չեմ սպասում, որ սոցիալիստական ձախերը հանկարծակի ախորժակ կզարգանան բուսական բուրգերների և նուշ կաթով պաղպաղակի նկատմամբ: Լայն շարժումը, որը կստեղծեն հակակապիտալիստները, արտացոլում է զանգվածները: Եվ վեգանիզմը պարզապես այն տեղում չէ, որտեղ զանգվածներն են: Սրա մեծ մասը պետք է անի
վեգան տարբերակներով, համենայն դեպս՝ վերամշակվածները, որոնք չափազանց թանկ են: Սա կփոխվի, երբ մասշտաբի տնտեսությունները գործեն:
Բայց սոցիալիստական ձախերի մոտ կենդանիների իրավունքների նկատմամբ վերաբերմունքն ավելի ռեակցիոն է, քան ընդհանուր բնակչությանը։ Իմ ցածր վարձատրվող գործընկերները կարող են կարծել, որ իմ տեսակետները ոչ մարդկանց վերաբերյալ արտոնյալ և էքսցենտրիկ են, բայց նրանք երբեք չեն ցուցադրում այն կատաղի արհամարհանքը, որը իմ համոզմունքները վաստակում են սոցիալիստական ձախերի շրջանում:
Իմ տեսությունն այն է, որ սոցիալիստական ձախերի մեծ հատվածները, որոնք այս պահին անհամաչափորեն կազմված են սպիտակ օձիքով աշխատողներից, որդեգրել են մոլորված բանվորականություն, որով ես նկատի ունեմ մի հեռանկար, որը փառաբանում է կապույտ օձիքի մշակույթի կոպիտ ծաղրանկարը. փորձել կապվել կապիտալիստական համակարգի ամենացածր մակարդակի վրա գտնվողների հետ: Բանվոր դասակարգի այս ավելի արտոնյալ անդամների համար կենդանիների շահագործման նկատմամբ պատահական անտարբերությունը կապուտաչյա աշխատողների որոշիչ հատկանիշն է: Այն, որ սա անչափ նվաստացուցիչ է, պետք չէ ասել: Բայց դա նաև հիմնված չէ դասակարգի սոցիալիստական ըմբռնման վրա: Սոցիալիստների համար տնտեսական խմբերը չեն սահմանվում ուտելու սովորություններով, մշակույթով կամ նույնիսկ եկամուտով: Դրանք որոշվում են ինչ-որ մեկի փոխհարաբերությամբ արտադրության միջոցների հետ:
Դասակարգային պայքարի իմ ռեզյումեն տանը գրելու բան չէ: Բայց դա այն չէ, ինչի համար ես էլ եմ ամաչում: Ես գրել եմ տարբեր ձախակողմյան հրապարակումների համար, սկսած SocialistWorker.org Z Magazine-ին: Ես ակտիվ էի «Գրավիր» շարժման մեջ, որի համար մի քանի օր անցկացրի բանտում։ Ես մեղադրանք ներկայացրի իմ գործատուի դեմ և հաղթեցի արհմիության տապալման համար: Ես զգում եմ, որ ես որոշ խոնարհ ներդրումներ եմ կատարել: Բայց ես նաև վեգան եմ: Եվ ես զզվել եմ այն զգացումից, որ ինձ կվերաբերվեն հանգուցյալ կատակերգու Ռոդնի Դանգերֆիլդի պես, հարգանք չկա, եթե ես չթաքցնեմ դա սոցիալիստական շրջանակներում:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել