J1 թվականի հունվարի 2008-ի կեսգիշերից հետո սկսվեց Զապատիստական ապստամբության 14-րդ տարելիցը, և Լա Գարուչայի կարակոլը ողջունեց տոնակատարությունները: Մենք դիտում էինք վերանորոգված դպրոցական ավտոբուսի վերևից, թե ինչպես էին մարմինների զանգվածը պարում աստղերով լի երկնքի տակ:
Տոնակատարությունը նաև նշանավորեց Զապատիստների երրորդ Encuentro-ի (Հանդիպում) աշխարհի մարդկանց հետ և Զապատիստա կանանց և աշխարհի կանանց առաջին Encuentro-ի ավարտը: 28 թվականի դեկտեմբերի 2007-ից մինչև 1 թվականի հունվարի 2008-ը կանայք ամբողջ աշխարհից հավաքվել էին Չիապասի լեռներում և ջունգլիներում, որտեղ ապրում էին զապատիստները: Ինչու՞ կանանց հանդիպում: «Որովհետև ժամանակն էր», - կրկնում էին դիմակավորված կանանց ձայները, որոնք ելույթ էին ունենում Չիապասում գտնվող Զապատիստաների աջակցության բազաներից, ինչպես նաև Մեքսիկայի և աշխարհի սոցիալական շարժումներից կանանց լսարանի առջև:
Զապատիստների հեղափոխական բնիկ շարժումը բռնկվեց զինված ապստամբության մեջ 1 թվականի հունվարի 1994-ին: Այնուամենայնիվ, ինչպես լսվեց ամբողջ Encuentro-ում, «պայքարը սկսվեց առաջ և շարունակվեց հետո»: Եվ կարևոր է հիշել, որ 1993 թվականին գաղտնի զապատիստական համայնքները և Զապատիստական Ազգային ազատագրման բանակը (EZLN) ապրեցին զապատիստա կանանց ներքին ընդվզում, որոնք կիրառեցին հետևյալ հեղափոխական օրենքը կանանց համար.
- Կանայք, անկախ իրենց ռասայից, դավանանքից, մաշկի գույնից կամ քաղաքական պատկանելությունից, իրավունք ունեն մասնակցելու հեղափոխական պայքարին՝ իրենց պատրաստակամության և կարողության թույլտվության վայրում և չափով։
- Կանայք իրավունք ունեն աշխատելու և պարզապես վարձատրություն ստանալ իրենց աշխատանքի դիմաց
- Կանայք իրավունք ունեն որոշելու, թե որքան երեխաներ են ունենալու և խնամելու
- Կանայք իրավունք ունեն մասնակցելու համայնքային գործերին և զբաղեցնելու քաղաքական պաշտոններ, եթե ընտրվում են ազատ և ժողովրդավարական ճանապարհով։
- Կանայք և նրանց երեխաները ունեն առաջնային բժշկական օգնության իրավունք
- Կանայք ունեն կրթության իրավունք
- Կանայք իրավունք ունեն ընտրելու իրենց կողակցին և ոչ թե հարկադրված ամուսնանալու
- Ոչ մի կին չի կարող հարվածի կամ ֆիզիկական բռնության ենթարկվել հարազատների կամ անծանոթների կողմից։ Բռնաբարության հարձակումները և իրական բռնաբարությունները խստորեն կպատժվեն
- Կանայք կարող են ղեկավար պաշտոններ զբաղեցնել կազմակերպությունում և զինվորական կոչումներ ունենալ հեղափոխական զինված ուժերում
- Կանայք ունեն հեղափոխական օրենքներով և պարտավորություններով սահմանված բոլոր իրավունքներն ու պարտականությունները
|
|
Լա Գարուչայում մենք միացանք ավելի քան 3,000 մարդկանց՝ լսելու, դիտելու և տոնելու այս ըմբոստ Ցեցալ, Ցոցիլ, Չոլ և Տոջոլաբալ Զապատիստա կանանց հետ: Ավանդական գույներով հագնված մոտ 200 զապատիստա կանայք 4 ամենօրյա լիագումար նիստերից յուրաքանչյուրի համար դահլիճ էին մտնում և դուրս գալիս դիմադրության ծիածանով:
Զապատիստական տարբեր ինքնավար շրջանների ձայները վկայում էին նրանց դիմադրության մասին: Juntas de Buen Gobierno-ի (լավ կառավարական խորհուրդների), կրթության և առողջության խթանիչների, EZLN-ի և երիտասարդների և մեծերի աջակցության բազաների ներկայացուցիչները պատմեցին, թե ինչպես են ապրել Զապատիստական համայնքները և հատկապես կանայք մինչև ապստամբությունը և ինչպես են նրանք ապրում: հիմա, թե ինչպես են նրանք դիմադրում mal gobierno-ի (վատ կառավարություն) բռնությանը և ինչ իրավունքներ ու պարտականություններ ունեն իրենց շարժման շրջանակներում:
Մենք ուղեւորվեցինք դեպի Էնկուենտրո մոտ 150 հոգանոց քարավանով Մեխիկոյից, որը կազմակերպել էր Mujeres y La Sexta-ն (www.mujeresylasexta. org): Մեզանից շատերը, ինչպես շատ այլ ոչ Զապատիստաներ, ովքեր մասնակցում էին Encuentro-ին, կողմնակիցներ էին այլ քարոզարշավին կամ դրա միջազգային բաղադրիչին՝ Sexta International-ին: 2005 թվականի հունիսին Լանկանդոնի ջունգլիների վեցերորդ հռչակագրի հրապարակմամբ Զապատիստները նախաձեռնեցին ազգային ծրագիր՝ միավորելու պայքարը «ձախից և ներքևից»: EZLN-ի հրամանատարների պատվիրակությունը 2006թ.-ին այս Այլ արշավի առաջին ալիքում ճամփորդեց Մեքսիկայով՝ լսելու նրանց ձայնը, ովքեր պայքարում են կապիտալիզմի և նեոլիբերալիզմի դեմ նրա բոլոր ձևերով և ստեղծելու նոր քաղաքական տարածքներ:
Օրերը լցված էին այն կոնկրետ միջոցների մասին, որոնք ձեռնարկել էին Զապատիստա կանայք և աղջիկները՝ կազմակերպելու իրենց համայնքներում ինքնորոշման, ազատության, ժողովրդավարության և արդարության համար: Նրանց ձայնը ուժեղացավ հավաքական փորձառության արտացոլմամբ: «Այլ քարոզարշավի» դասերը զտվում էին լիագումար նիստերի միջով, ինչպես արևի լույսի մատները փայտե սալիկների միջով: Նրանք մեզ ասացին, որ դիմադրության մեջ աշխարհ կառուցելու համար, աշխարհ, որտեղ շատ աշխարհներ են տեղավորվում, մենք պետք է լսենք և պետք է կազմակերպվենք։ Ինչպես ասաց Կոմանդանտա Հորտենսիան, «Կազմակերպելու համար մենք պետք է պարզենք, թե ինչու և ինչի համար»:
|
|
Զապատիստա կանայք ներողություն խնդրեցին իրենց իսպաներենի համար, որը նրանց մայրենի լեզուն չէ, և կրթության պակասի համար։ «Առաջ մենք գրել-կարդալ չգիտեինք, իսկ հիմա սովորել ենք և մեր աղջիկներին էլ ուղարկում ենք սովորելու»։ Զապատիստա երեց կանայք պատմեցին իրենց փորձառությունների մասին 1994 թվականի ապստամբությունից առաջ: Դա մութ ժամանակ էր, երբ կանայք ենթարկվում էին սեռական շահագործման հողի սեփականատերերի կողմից, հաճախ վատ վերաբերմունքի էին արժանանում իրենց ամուսինների կողմից և լռեցնում էին իրենց համայնքները: Նրանք պատմեցին, թե ինչպես են կազմակերպվել գաղտնի կերպով՝ կրելով որոշակի գունավոր վերնաշապիկներ կամ թեւնոցներ՝ միմյանց ծանուցելու համար ջունգլիներում գիշերը հանգիստ անցկացվող հանդիպումների մասին: Այդ ժամանակից ի վեր Զապատիստական համայնքներում շատ առաջընթացներ են եղել, և կանայք շարունակում են ավելի շատ պատասխանատու պաշտոններ ստանձնել:
Զապատիստական երիտասարդության ձայները հույսով ու հանդիսավորությամբ էին պառկում լիագումար նիստերը։ «Առանց կազմակերպության ես ողջ չէի լինի», - ասում է Մարինան՝ 8-ամյա լավ խոսող աղջիկը: «Ես կմեռնեի բուժելի հիվանդությունից».
Չնայած մինչ այժմ կատարված առաջխաղացումներին, ընկերակիցները գիտեն, որ դեռ երկար և դժվար ճանապարհ կա առջևում: Վերջին վեց ամիսների ընթացքում Զապատիստական համայնքները բախվել են ուժեղացված ռազմական և կիսառազմական ագրեսիայի: Ճաշի ժամերին սեղանների շուրջ անցկացվող զրույցներում մարդիկ խոսում էին կառավարական ռեպրեսիաների մարտավարության վերջին փոփոխության մասին։ Ասեկոսեներն ու քարոզչությունը, որոնք հրահրվում էին Զապատիստական և ոչ Զապատիստական բնիկ համայնքների միջև ռազմական սադրանքների հետևանքով, ստեղծում էին բռնություն և հակամարտություն, ինչը թույլ էր տալիս պարագլուխներին անմեղ երևալ: Ազգային և միջազգային քաղաքացիական հասարակությունը շշնջաց Զապատիստների ռազմավարական նահանջի մասին:
«Ես հանգիստ եմ իմ պայքարում», - հայտարարեց Էլիսան՝ կրկնելով Encuentro-ի ժամանակ հաճախ կրկնվող խոսքերը. «Ուրիշ ճանապարհ չկա». Այդ երեք օրերի ընթացքում տղամարդկանց հատկացվել էր վճռական երկրորդական դեր։ Կոմանդանտները խիտ նավով վազեցին հավաքի ընթացքում մի քանի ցուցանակների վրա փակցված կանոնների պահպանման համար, որոնք ցույց էին տալիս, որ տղամարդկանց արգելված է ներկայացնել կամ թարգմանել կամ նստել դահլիճի ներսում: Փոխարենը նրանց առաջարկվել են խոհարարության, երեխաների խնամքի, զուգարանները մաքրելու և վառելափայտ տեղափոխելու խնդիրները:
|
|
Զապատիստա կանայք ընդգծեցին իրավունքների և պարտականությունների միջև դինամիկ փոխհարաբերությունները: Որպես երիտասարդ սպիտակամորթ ֆեմինիստուհիներ ԱՄՆ-ից, մենք միացանք երկրորդ և երրորդ ալիքի բազմաթիվ այլ ֆեմինիստների, որոնց սովորեցրել էին, որ կանանց ազատագրումը նշանակում է հավասար իրավունքներ, որ դա շարժում է դեպի անկախություն և ինքնորոշում: Ֆեմինիզմի և համերաշխության մեր քաղաքականությունը, հավանաբար, փորձության ենթարկվեց՝ տեսնելով, որ այս բնիկ Զապատիստական շարժման կանայք հայտարարում են իրենց իրավունքները որպես իրենց համայնքի բարօրության համար իրենց հավաքական պատասխանատվության անբաժանելի մասը: Ունենալով կանանց Encuentro նրանք ձգտում էին, որ իրենց ձայնը լսվի և չխոսվի կամ մարգինալացվի: Բայց երբ հարցրեցին, թե արդյոք սա իրենց սեփական կանանց շարժման սկիզբն է և արդյոք ցանկանում են ստեղծել ավելի շատ միայն կանանց համար նախատեսված տարածքներ, նրանք ընդգծեցին, որ շարժումը ներառում է իրենց եղբայրներին, ամուսիններին, երեխաներին, մեծերին, համայնքի բոլորին: Սա ակնհայտորեն տարբերվում էր կանանց ազատագրությունից. ավելի շատ նման է հավաքական ազատագրմանը: Կամ ավելի լավ՝ Զապատիզմո։
Հարցին, թե ինչ կարող են անել ոչ Զապատիստական համայնքները՝ աջակցելու իրենց աշխատանքին, Զապատիստա կանայք պատասխանեցին «Կազմակերպվեք ինքներդ»: Վերջին օրը միջազգային կանայք արձագանքեցին. Կանայք մյուս քարոզարշավից, Via Campesina-ից և ուսանողները նույնպես դիմեցին Զապատիստա կանանց: Ամբողջ աշխարհի քաղբանտարկյալներից նամակներ են կարդացվել։ Կեսօրին Տրինիդադ Ռամիրեսը, իր մաչետը բարձր պահելով, խոսեց Ատենկոյի ապստամբ ֆերմերների և քաղբանտարկյալների անունից: «Մենք ի վիճակի չենք լքել մեր քույրերին», - ասաց նա ամբոխին արցունքոտ աչքերով տրավմայի և անկոտրում դիմադրության իր վկայությամբ:
Այս հավաքական դիմադրությունը մենք դիտեցինք մեր ավտոբուսի վերևից Ամանորի գիշերը: Կեսգիշերին լռությամբ դիմավորեցին Զապատիստական ազգային ազատագրական բանակի զոհված նահատակներին հարգելու համար: Կոմանդանսիան բարձրացավ բեմ, և մարդիկ հանեցին գլխարկները։ Մառախուղը ծածկում էր կարակոլը, երբ մենք երգում էինք Զապատիստական օրհներգը և գրկում անծանոթներին ու ընկերներին: Պարը նորից բարձրացավ և տևեց ամբողջ գիշեր։ Երբ արևը ծագեց պայքարի ևս մեկ տարվա ընթացքում, մենք մեզ հետ կրեցինք ավելի լավ աշխարհ կառուցելու մեր պատասխանատվության մի փոքր մասը. գնալ տուն և կազմակերպվել:
Z
Տեսսա Լանդրո-Գրասմուկը գրող և ակտիվիստ է Ֆիլադելֆիայից, որն այժմ աշխատում է մայաների հոգևորության և պայքարի մասին մանկական գրքի վրա: Քորի Ֆիշեր-Հոֆմանը ուսանողական ֆերմերային աշխատողների դաշինքի կազմակերպիչ է և աշխատում է Կանզասի համալսարանում Լատինական Ամերիկայի ուսումնասիրությունների մագիստրոսի կոչում ստանալու համար: Քայա Վեյդմանը ֆերմեր է և ակտիվիստ Նյու Յորք նահանգից: Մենդի Սքիները ENGAGE-ի խորհրդում է՝ ուսանողների համար կազմակերպող ցանց:
