Ջոել Կովել
Կաստրոյի Կուբայի և Մանդելայի Հարավային Աֆրիկայի միջև կապը խորն է: Կուբայի ստրկատիրական հասարակությունը ավելի քիչ արդյունավետ էր քանդում կապերը Աֆրիկայի հետ, քան նրա հյուսիսամերիկյան գործընկերը, ինչը Կուբային թույլ տվեց պահպանել իր ծնող մշակույթի ուժեղ զգացումը: Համապատասխանաբար, հեղափոխական Կուբան, իր բազմաթիվ հավատարմությունների ֆոնին, առանձնահատուկ կապ ունի աֆրիկյան հայրենիքի հետ: Այս ոգով էր, որ Կաստրոն միջամտեց 1970-ականների Անգոլայի պատերազմներին՝ ի հեճուկս սովետների ցանկության, որոնք գործողությունները համարում էին արկածախնդիր: Համարձակ խաղը Կուբային ուղղակիորեն հակադրեց Հարավային Աֆրիկայի ապարտեիդի բանակներին, որոնք միջամտում էին մյուս կողմում, և անուղղակիորեն ընդդեմ ԱՄՆ-ի՝ աֆրիկյան մայրցամաքում հակահեղափոխության ռազմավարության մեջ:
Արդյունքը ցնցող հաղթանակ էր: Կուբայի հաղթանակը Կուիտո Կուանևալեի ճակատամարտում 1987 թվականին խորապես բարոյալքեց ռասիստական պետությունը և որոշիչ դեր խաղաց ապարտեիդը վերացնելու որոշման մեջ։ ԱՄՆ-ում քչերն են դա գիտակցում, և այդ քչերի մեծ մասը սևամորթ են, հետևաբար Ֆիդելի արտասովոր ընդունելությունը Հարլեմում 1995 թվականին, երբ նա մեկնեց Նյու Յորք՝ ՄԱԿ-ի հիմնադրման 50-ամյակին: Հաբեշական բապտիստական եկեղեցին այդ երեկո վերածվեց խանդավառության կղզու անգիտության և հակակրանքի ծովում: Հարավային Աֆրիկայում, սակայն, ոչ ոք չի անտեսում Կուբայի նշանակությունը. և 1994-ին Նելսոն Մանդելայի ուրախ երդմնակալության բոլոր պատվիրակներից Ֆիդելն արժանացավ ամենամեծ ողջույնին, ինչը մեծ տհաճություն պատճառեց Ալ Գորին, ով գլխավորում էր ԱՄՆ զորախումբը և քիչ թե շատ կանգնեց անկյունում՝ ատամները կրճտացնելով, երբ երկու մեծ հեղափոխականները հավաքվեցին։ . Այսօր՝ նոր Հարավային Աֆրիկայի ծնունդից երեք տարի անց, կուբացիները բժիշկներ են ուղարկում նոր ժողովրդավարություն՝ աշխատելու անապահով գյուղական շրջաններում: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ այս աղքատ ազգը, որը կառչում է լուծարվող սոցիալիզմին, օգնում է Աֆրիկայի գերտերությանը, զգալի թվով լավ կրունկներով բրիտանացիներ գաղթում են Քեյփթաուն՝ փնտրելու: քաղցր կյանքը. Ինչու դա պետք է լինի, որոշ մտորումների առիթ է և ոչ մի փոքր տխրության:
Փետրվարին հնարավորություն ստեղծվեց այցելել ինչպես Կուբա, այնպես էլ Հարավային Աֆրիկա։ Ես Հավանայում էի շրջակա միջավայրին նվիրված միջազգային կոնֆերանսի համար, որը ուշագրավ երևույթ էր, և անմիջապես հետո ճանապարհ ընկա դեպի Քեյփթաուն, որտեղ պետք է օգնեի իմ դպրոցի, Բարդ քոլեջի և Արևմտյան համալսարանի միջև փոխանակման ծրագրի մշակմանը: Կաբո. Ես նախկինում եղել էի երկու վայրերում էլ՝ վերջին անգամ Կուբայում՝ 1994-ին, և Հարավային Աֆրիկայում՝ 1989-ին, երբ հակաապարտեիդի պայքարը հավաքվում էր վերջնական հարձակման համար: Ոչ մի տեղ չէր կարող լինել ավելի հուզիչ և սարսափելի, քան Հարավային Աֆրիկան այդ ժամանակաշրջանում. հուզիչ, որովհետև մարդկության մեծ զանգվածները անդառնալիորեն շարժվել էին տապալելու ժամանակակից պատմության ամենազզվելի ռեժիմներից մեկը. և սարսափելի, որովհետև ռեժիմը դեռևս սպանելու և խոշտանգելու ատամներ ուներ, նույնիսկ եթե նա այլևս չէր կարող արդյունավետ կառավարել: Միախառնված ցնծությունը, զզվանքն ու սարսափը անմոռանալի էին:
1994-ին Կուբան, ինչպես 1959-ից ի վեր, ուներ նույն ոգին, որը զուգորդվում էր պայքարից, զոհաբերությունից և դաժան հակառակորդի դեմ ձեռնարկված ռիսկից և դրսևորվում էր որպես առասպելական առատաձեռնություն, կատաղի հպարտություն և օրգանական հավաքականություն: Ահավորության զգացումը նույնպես թորված էր համատարած սովի և նույնիսկ մի տեսակ ազգային թուլության մեջ, ասես հասարակությունը գտնվել է համակենտրոնացման ճամբարում, ինչը, ինչ-որ կերպ, շնորհիվ քեռի Սեմի մարդասպան և անխնա: շրջափակում.
Երեք տարի անց շրջափակումը շարունակվում է, որը ամրապնդվում է Հելմս-Բերթոնի օրինագծով: Սակայն կուբացիները կրկին սնվում են, թեև դեռ բավականին աղքատ են և շատ հարմարություններով կարիք ունեն: Երկու մեծ հաջողությունները՝ մեկը կասկածելի, իսկ մյուսը՝ անսովոր հուսադրող, պայմանավորված են նրանց նոր բարեկեցությամբ: Կասկածելի ձեռքբերումը զբոսաշրջության աճն է։ Փայլուն հյուրանոցներ են առաջանում ափի երկայնքով՝ երկիր ներծծելու պեսատա, գերմանական մարկ, լիրա և կանադական դոլարներ՝ պարտադիր բուրժուական ապրանքների և արժեքների հետ միասին: Այժմ դուք կարող եք գնել Yves St. Laurent-ի փողկապներ և Swatch ժամացույցներ այն բուտիկներից, որոնք հայտնվել են այս ու այն կողմ, ինչպես շատ քաղցկեղային բջիջներ, որոնք վերածվում են սոցիալիստական խնայողության: Ճանապարհին նկատվեց ատամի մածուկի համար նախատեսված գովազդային վահանակ՝ Չեի ազնիվ և խիստ պատկերների կողքին. իսկ տաքսի ռադիոն հնչեցնում է հիպնո-ռոք երաժշտություն, ձայնը վանկարկում է՝ «ինչ էլ որ քեզ միացնի... ինչ էլ որ լինի, ինչ էլ որ լինի», և «կկամենամ, կուզենամ», որպեսզի պատշաճ մտքի ներդնեն դուռը թակող սպառողականության համար։ . Որոշ ձեռնարկություններ դեռ ավելի հեռուն են գնացել. կոնֆերանս կենտրոնի կողքին գտնվող փայլուն հյուրանոցում նվերների խանութն այլևս չի կրում հեղափոխական բացիկներ և կուբայական սոցիալիզմի այլ ցատցկաներ: Թեման այժմ բանահյուսական է. Այսպիսով, հեղափոխական Կուբան վերածվում է էկզոտիկ հարավի ևս մեկ օրինակ Ֆրանկֆուրտից կամ Սեուլից եկող ճանապարհորդների համար:
Այսպիսով, այն գնում է: Բայց ոչ ամբողջությամբ այդպես: Կա Կուբայի անձեռնմխելի միջուկը, որը կառուցվել է երկու սերունդների ընթացքում, ինչը, անկասկած, իր բոլոր թերություններով հանդերձ, եղել է աշխարհի երբևէ տեսած պրոլետարական սոցիալիզմի առավել լիարժեք իրականացումը: Սա այնքան էլ հեշտ չի զիջում, ոչ էլ կանգ է առնում։ Համաժողովը, որին ես մասնակցեցի, վկայում էր դրա և մյուս մեծ հաջողության մասին, որն ազատեց Կուբան սովի գերությունից:
ԽՍՀՄ փլուզումը Կուբայի տնտեսությունն ազատ անկման մեջ գցեց։ Ոչ մի ոլորտ չի տուժել ավելի աղետալի, քան գյուղատնտեսությունը, որն արդեն իսկ լուրջ վտանգված է տասնամյակներ շարունակ մեկ մշակաբույսերի արդյունաբերական հողագործության պատճառով խորհրդային հովանու ներքո: Մոտ սովը չի կարելի մեղադրել պարզապես շրջափակման վրա. այն նաև բխում էր կոշտ գյուղատնտեսական համակարգից, որը նույնիսկ լավ տարիներին չէր կարողացել կերակրել Կուբայի ժողովրդին: Այս համակարգը այլևս չկա: Համաշխարհային պատմական մասշտաբների ստեղծագործական հարմարեցմամբ՝ Կուբան կարողացավ փոխակերպել իր սննդի արտադրությունը օրգանական գծերով: Սա ներգրավել է ոչ միայն օրգանական տեխնիկայի ամբողջական ռեպերտուարը (ներառյալ եզները տրակտորների փոխարեն), այլ նաև մեծ հետազոտական ջանք, որը հիմնված է ավանդական իմաստության վրա, ինչպես նաև ներկայիս գիտության վրա, և, անպայման, սոցիալական վերափոխում է գյուղում, որտեղ Վերջին 5 տարիներին ստեղծվել են 2,800 կոոպերատիվներ, որտեղ աշխատում է 270,000 մարդ: Նույնիսկ Հավանա քաղաքը ծաղկում է բազմաթիվ քաղաքային այգիներով և փոքր տնտեսություններով և գտնվում է իրականում ինքն իրեն կերակրելու ճանապարհին: Օրգանական գյուղատնտեսությունն այս մասշտաբով դառնում է ավելին, քան բարձրակարգ սննդամթերք ապահովելու միջոց. ավելին, քան հողը վերականգնելու և թունաքիմիկատներով աղտոտումից խուսափելու միջոց: Այն նաև հիմք է տալիս ինքնավարության, ինչպես նաև երրորդ աշխարհի կախյալ զարգացման դեմ, և այն սերմանում է համագործակցություն և ստեղծագործականություն պարտադիր ժողովրդավարական շրջանակներում: Համեմատեք սա զբոսաշրջության սոցիալական հարաբերությունների հետ, նրա մակաբուծական հանգստի, տեղականը ապրանքի դեգրադացիայի և լատենտ ավտորիտարիզմի հետ, քանի որ այնտեղ, որտեղ զբոսաշրջությունն աճում է, պետք է նաև ոստիկանությունը:
Կուբան այսօր լայն պայքարի երկիր է, որի ապագան դեռ ակտիվորեն վիճարկվում է: Այժմ երեք միտում է նկատվում. Ավանդական կուսակցական բյուրոկրատիան բաղկացած է մեկ մոդելից, որն առաջարկում է վերամշակված ստալինիզմ, մինչդեռ տեխնոկրատ կապիտալիստ-ճանապարհորդները կազմում են երկրորդը, իսկ սոցիալիստ-էկոլոգիական-կոմունիտարները՝ երրորդը: Վտանգն այն է, որ առաջին և երկրորդ միտումը կարող է միավորվել, ինչպես Չինաստանում, մահացու հետևանքով։ Մինչդեռ օրգանական գյուղատնտեսության ծրագրի հաջողությունը ամենաուժեղ խաղաքարտն է այս երրորդ ուժի ձեռքում, ինչպես որ Կուբայի սկզբնական ինտեգրումը համաշխարհային ապրանքային սխեմաներին նրա ամենամեծ վտանգն է: Մեծ հարցն այն է, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ բարեկեցությունը անցնում է որոշակի կետ: Քանի՞սն են կրում այն ակնկալիքը, որ երբ վարկը և նավթը նորից հոսեն, կղզին պետք է վերադառնա ավելի քիչ աշխատատար և անմիջապես ավելի արդյունավետ, թեև, ի վերջո, էկոսպան ճանապարհների: Ակնհայտ է, որ այս պայքարի արդյունքի վրա կազդի միջազգային հանրության արձագանքն ու համերաշխությունը այժմ ծավալվող դրամային: Նույնքան պարզ է, որ խաղադրույքները չեն սահմանափակվում Կուբա կղզով:
Յոթ հազար մղոն հեռավորության վրա, մեկ այլ տեսակի պայքար է ծավալվում Կուբայից շատ ավելի հարուստ հասարակության մեջ, և որն այլևս խեղկատակ չէ: Այստեղ, սակայն, Հարավային Աֆրիկայի ինտեգրման ձգտումը շատ նման է անեծքի: Ինչո՞ւ պետք է այս հարուստ և զարգացած երկիրը, որն ունի համաշխարհային մակարդակի համալսարաններ, մեծ քաղաքային կենտրոններ և հսկայական հանքային ռեսուրսներ, պետք է կուբացի բժիշկներ ներմուծի: Քեյփթաունը, ի վերջո, սրտի առաջին փոխպատվաստման վայրն էր: Դա բավական չէ՞ «մշակված»։ Ինչո՞ւ նրանք չեն կարող իրենց բժիշկներին մատակարարել իրենց գյուղական աղքատներին:
Պատասխանը երկու մաս ունի, երկուսն էլ խիստ: Նախ, Հարավաֆրիկյան Հանրապետությունում հարուստների և աղքատների միջև անջրպետը, թերևս, աշխարհի ամենավատ անդունդն է: Երկրորդ, Հարավային Աֆրիկան ենթարկվում է Կառուցվածքային հարմարեցման ծրագրի (SAP), որտեղ Աֆրիկյան ազգային կոնգրեսի կառավարությունը՝ ժողովրդավարական հեղափոխության հերոսական հաղթանակները, հուսահատորեն փորձում է երկիրը գրավիչ դարձնել անդրազգային կապիտալի համար: Քեյփթաունում երեկոյան լուրերից մի դեպք կարող է համը հաղորդել: Այնտեղ, աֆրիկյան հագուստով, ազգային պատկերակը Նելսոն Մանդելան էր, ինչպես միշտ շքեղ ու պայծառ. իսկ նրա կողքին՝ իր հարգարժան հյուրը՝ Սինգապուրի վարչապետը՝ մոխրագույն կոստյումով թունդ ու պուրիտանական։ Այո՛,- ասաց ավտորիտար կապիտալիզմի ճռճռացող-մաքուր հենարանի մռայլ վարչապետը,- Սինգապուրն իսկապես սիրում է Հարավային Աֆրիկան: Սինգապուրը նույնիսկ առևտուր կկատարի Հարավային Աֆրիկայի հետ։ Մի օր, վաղ թե ուշ, Սինգապուրը կարող է նույնիսկ որոշել ներդրումներ կատարել Հարավային Աֆրիկայում: Ոչ մի խոսք այս ապագայի պայմանների մասին, բայց ոչ ոք չի կասկածում, թե դրանք ինչ կլինեն. զսպել բանվոր դասակարգին և նրա հզոր ազգային արհմիությունների դաշնությանը` COSATU-ին: Վերցրեք նրանց վերահսկողության տակ, ապահովեք մեզ էժան և հնազանդ աշխատուժ, և մենք կմտածենք ձեր մեջ ներդրումներ կատարելու մասին: Մինչ այդ, միշտ կա Բանգլադեշ: Այսպիսով, SAP-ի պայմանները կիրառվում են այստեղ, ինչպես Էլ Սալվադորում և Հաիթիում. սեփականաշնորհել (իմ այցի ընթացքում բացահայտվել են ազգային հեռահաղորդակցության համակարգը վաճառելու ծրագրեր), ապակարգավորել և կրճատել պետական հատվածը և նրա ծառայությունները: Այսպիսով, առողջապահությունը քայքայվում է՝ բժիշկներին դուրս մղելով պետական ծառայությունից, իսկապես՝ երկրից, և առաջացնելով Կուբայի առատաձեռնության անհրաժեշտությունը:
Միաժամանակ հայտարարվել են կրթության բյուջեի խոշոր կրճատումներ։ Արդյունքը, արդյո՞ք սա սկսում է ծանոթ թվալ, եղել է ուսանողների վարձավճարների բարձրացումն ու ավելի աղքատ ուսանողներին արդյունավետորեն բացառելը, ինչն անհանգստացնում է միայն փափկասրտներին, քանի որ չկա որևէ կանխատեսելի աշխատանք, որը պահանջում է կրթություն 40 տոկոսով: բնակչության. Բողոքի ցույցեր են սկսվել մի շարք համալսարաններում, թեև Արևմտյան Քեյփի համալսարանում էականորեն ոչ: Սա զարմանալի է, քանի որ UWC-ն կոնսենսուսի համաձայն ապարտեիդի ուշ շրջանի ամենառազմական համալսարանն էր: Երբ ես այնտեղ դասախոսություն կարդացի 1989-ին, իշխանություններին տրվեց տանկերի մշտական տեղակայումը դպրոցի դարպասների առջև, և մարքսիզմի մասին ամենշաբաթյա սեմինարը հավաքում էր 400-500 մասնակից: Այսօր տանկերն ու արհեստանոցները երկուսն էլ չկան, իսկ ուսանողները հնազանդ ու շվարած շրջում են ու սպասում իրենց հաջորդ հարբած երեկույթին։
Բացատրությունը ներառում է ժամանակակից հասարակության ամենաանիծված հիվանդությունը, այն հիվանդությունը, որը ենթադրաբար պետք է բուժեր հերոսական ապստամբությունը՝ ռասիզմը: UWC-ն ի սկզբանե «գունավոր» կամպուս էր, այսինքն՝ հատկացված էր խառը ծագում ունեցողներին և միջանկյալ երանգով մեծ ռասայական ֆանտաստիկ խաղում: 1980-ականների ընթացքում շատ սևամորթներ (որոնք կազմում են ամբողջ Հարավային Աֆրիկայի, բայց ոչ Արևմտյան Քեյփի ընդհանուր բնակչության մոտ երեք քառորդը), եկան նավեր: Քանի որ բոլորը զբաղված էին ընդհանուր պայքարով, ներքին ռասիզմը ճնշվեց։ Այժմ չկա հստակ թշնամի, որի դեմ պետք է պայքարել, համալսարանը 60 տոկոսով սև է և 40 տոկոսը՝ գունավոր, և գործնական նպատակներով երկու մասի է բաժանվել՝ կանխատեսելի ազդեցություն ունենալով ռազմատենչության վրա:
Սպիտակամորթները միևնույն ժամանակ հեռանում են գեղեցիկ ներքին քաղաք, ուղարկում իրենց երեխաներին էլիտար դպրոցներ, ապրում են բարձր ապահովության տներում, անիրատեսորեն անհանգստանում են հանցագործությունից և խորհում են սևամորթների մեծ զանգվածի վրա, ովքեր ապրում են իրենց քաղաքի դարպասներից դուրս: Քեյփթաունի գունավոր բնակչությունը ավանդաբար անվստահություն է հայտնում ՀԱԿ-ին և ոչ թե սևամորթների օգտին քվեարկելու, այլ Արևմտյան Քեյփ նահանգը դարձրել է Հարավային Աֆրիկայում արդարացիորեն ատելի Ազգային կուսակցության միակ պատվարը, որը ղեկավարում էր ապարտեիդի ռեժիմը:
ՀԱԿ-ն է, սակայն, որն ամենից շատ ցավ է տալիս՝ նահանջելով սեփական ազատագրական խոստումից։ Սա չի վիճարկում, որ իշխանության մեջ կան որոշ անհատներ, ովքեր աշխատում են ստեղծված իրավիճակից երկրի ապագայի համար լավագույն պայմանները կորզելու համար։ Խնդիրն այն է, որ ղեկավարության ընտրած ուղղությունը, այն է՝ ենթարկվելը անդրազգային կապիտալին, նույնքան հնարավորություն ունի մեղմելու սարսափելի աղքատությունը, որում ապրում է բնակչության կեսը, որքան արևը մայր մտնելիս արևելքում: Մարդիկ դա խորապես զգում են, բայց նրանք չեն կարող դա ուղղակիորեն ասել, քանի որ ղեկավարությունը դեռևս վայելում է այնքան լեգիտիմություն, և որովհետև կապիտալն այսօր ունի աստվածանման անխուսափելիության իր աուրան, և այսպես, Հարավային Աֆրիկան ապրում է անհանգիստ իր դիցաբանությունից՝ անղեկ և անվստահ: Մի միտք է ծագում, որը չի կարող հեռարձակվել Հարավային Աֆրիկայում. միգուցե երկիրը պետք է սպասի մինչև Նելսոն Մանդելան հեռանա իր պաշտոնից, որպեսզի կարողանա իրական բանավեճ սկսել իր ապագայի վերաբերյալ: Նա չափազանց մեծ մարդ է և չափազանց սիրելի, որպեսզի այսօր ազնիվ գնահատական չլինի:
Մի քանի ձախ ընկերների հետ ընթրիքի ժամանակ (սպիտակ, ավելորդ է ավելացնելու), ես կիսեցի այս մտահոգությունները և հանդիպեցի այն սովորական բաներին, որոնք ամենուր լսվում են. ներդրումներ ստանալու համար, և լավագույնը, ինչի վրա կարելի է հուսալ, դա «ասիական վագրերից» մեկի «առյուծ» դառնալն է ավելի բարենպաստ աֆրիկյան համարժեքը: Այդ ժամանակ Հարավային Աֆրիկան կարող է ձգտել դառնալ Մալայզիայի պես՝ լավագույնը, բայց դեռևս ռեպրեսիվ երկիր, որը դաժանորեն ճնշում է արհմիությունները և չի լցնում առագաստները ոգեշնչմամբ: Կրկնակի ցավալի է լսել այս ցավալի հույսերը, քանի որ դրանք ոչ միայն անարժան են, այլև անիրատեսական։ Ասիական վագրերից և ոչ մեկը ստիպված չեղավ պայքարել գաղութատիրության և ապարտեիդի կողմից Հարավային Աֆրիկայում ներխուժած ռասայի և դասակարգի դաժան ժառանգության հետ, ինչպես նաև մարդկանց միջև սարսափելի, շոշափելի անջրպետի հետ, որն առաջանում է:
Ցավալի փաստն այն է, որ Հարավային Աֆրիկան, հեղափոխությունից երեք տարի անց, լի է այն վայրերով, որոնց մասին զգուշացնում են այցելել: Մերձքաղաքային գնացքը սահմանափակված է, ինչպես նաև ամբողջ քաղաքները հսկայական և ավազոտ բնակարանների վրա, որոնք տարածվում են դեպի հյուսիս և արևելք, գաղթական ճամբարներ, որտեղ ունեզրկվածները դեռևս գալիս են դեպի Նիգերիա հեռավորությունից: Ոստիկանությունը խորհուրդ է տալիս ուշ գիշերով մեքենա վարողներին չկանգնել կարմիր լույսի տակ, որպեսզի մեքենայով մեքենա վարեն։ Ինձ ասացին, որ Յոհաննեսբուրգը շատ ավելի վատն է, բայց Քեյփթաունը բավական վատն է, որը վերարտադրում է մի տեսակ ապարտեիդ օտարման և վախի միջոցով գեղեցկության և խոստումների մեջ:
Կուբայում այսպես չէ, հիշեցնում եմ ինքս ինձ։ Կուբա՝ սոցիալիզմի վերջին ֆորպոստը և, չնայած դրա բոլոր աղավաղումներին, աշխարհի ամենաքիչ ռասիստական հասարակությունը: Այո, ես գիտեմ, որ նման պնդումը չի կարելի պաշտպանել բոլոր մակարդակներում (օրինակ, Կուբայի ղեկավարությունը շատ թեքված է դեպի բաց գույնը); բայց եթե դուք ժամանակ անցկացնեք Կուբայում և քայլեք փողոցներով, և դիտեք առօրյա կյանքում առերես փոխազդեցությունները, և տեսնեք սև, շագանակագույն, դեղին և սպիտակ մարդկանց բոլորը միասին, և զգաք նրանց բաց լինելը կողմնակի մարդկանց հանդեպ, ապա դուք կզգաք, թե ինչ նկատի ունեմ: .
Բայց հետո նորից նայիր. Այստեղ նույնպես եղել են նոր աշխարհակարգի ականատեսներ: Փողոցային հանցագործությունների մասին հաղորդումների արտահոսք, մինչդեռ մարմնավաճառությունը Կուբայի նոր/հին կյանքի աներկբա փաստն է: Եթե տեխնոկրատներն ու միջազգային բուրժուազիան հասնեն իրենց ճանապարհին, իսկ մենք մնացածներս պասիվ մնանք, Կուբան նույնպես կստանա իր կառուցվածքային ճշգրտման ծրագիրը: Պնդել, որ այս բաները պետք է լինեն, վախկոտ և սխալ է:
Կուբայի օրգանական գյուղատնտեսության փորձը ցույց է տալիս, թե ինչ կարելի է անել, երբ մարդկային հնարամտությունը կիրառվի, կապիտալիստական խստացումներից զերծ, անելանելի իրավիճակում: Արդյո՞ք սա չափազանց շատ է Հարավային Աֆրիկայից խնդրելու համար: Արդյո՞ք չափազանց շատ է մեզանից խնդրելը: Խնդրում եմ, շատ մի շտապեք ձեր պատասխանում։