Երեկ ես կիսվեցի Մոնրեալի փողոցային արվեստով իմ ֆեյսբուքյան էջում: Մոնրեալցի անարխիստ ընկերը հենց նոր էր ինձ ծանոթացրել այս կոնկրետ Մոնրեալ փողոցի նկարչի՝ Հարպիի աշխատանքի հետ, ով պատրաստեց ստորև նկարված ստեղծագործությունը (և ինքն իրեն նկարագրում է այսպես. աստվածները»):
Պատկերը բազմաթիվ «լայքեր» և տարածումներ առաջացրեց, բայց նաև բուռն զգացումներ առաջացրեց իմ և այլոց ֆեյսբուքյան էջում: Մեկնաբանություններից շատերը վերաբերում էին, թե ինչ է ստանում ցորենի մածուկի պատկերը, թե ոչ, կապիտալիզմի/հակապիտալիզմի հետ կապված: Նրանք նաև շատ են անդրադարձել յոգային։
Անցյալ շաբաթ տեղի ունեցած «ժողովրդական համագումարի» առաջին հանդիպման ժամանակ՝ այս ամառ, իմ ժամանակավոր Մոնրեալի թաղամասում, ինչ-որ մեկը նշեց, որ փողոցային արվեստը – պաստառների տեսքով, բայց ես այն ավելի լայնորեն կկիրառեի մշակութային ստեղծագործության մեջ – պետք է երկկողմանի լինի: , առաջացնելով երկխոսություն: Այդ ժամանակվանից ես մտածում եմ այդ մասին, ընդարձակ իմաստով. սկսած երկխոսություններից, որոնք մենք ունենում ենք մեր գլխում, երբ տեսնում ենք պատկերներ, մինչև մարդկանց միջև երկխոսությունները, ովքեր միաժամանակ նայում են նույն պատկերին, մինչև փողոցային արվեստը, որը երկխոսում է մի նկարի հետ: ընթացիկ պահը կամ սոցիալական խնդիր. Եվ շատ ավելին: Երեկ Հարպիի այդ մեկ ստեղծագործությունը տեղադրելուց հետո, և մոտ վաթսունյոթ ֆեյսբուքյան կիսումներն ու հետո հաշվելը, «երկխոսությունը», այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է, բայց ոչ բավարար: «Fuck Yoga. Smash the State»-ի շուրջ ծավալված բանավեճը շատ ավելի լավ դեր է խաղում արվեստի համար, որն իր ճանապարհն է գտնում դեպի պատերը, կայանատեղիները, փողոցների լամպերը, մայթերը, կանգառները և այլ «հանրային» վայրեր, որոնք այլևս մերը չեն: ցանկացած իմաստով.
Իսկապես, այս երեկո, այս նույն թաղամասում երկրորդ համաժողովից հետո, որտեղ քննարկման մի մասը վերաբերում էր այլ մարդկանց հետ անգամ հանդիպելու օրինականությանը քաղաքականության մասին խոսելու համար, ես մտածում էի, թե որքան հազվադեպ է փողոցային արվեստը անում այն, ինչ արեց Հարպիի ստեղծագործությունը. հրահրել, ինչպես «արթնացնել», «դրդել», «կանչել», «նպատակային գրգռել»: Եվ նույնիսկ երբ այն խառնում է ամեն ինչ, դա սովորաբար առանց նպատակադրման է դա անելու «դիտավորյալ», ինչպես ազատագրման սադրանքի կամ գոնե քննադատական մտածողության խթանման համար, և ավելի շատ՝ ցնցող արժեքի կամ ինչ-որ հեգնական ձանձրույթից, հավանաբար: նման մի պաստառի, որը ես տեսա (և այո, հավանաբար հիմարաբար, երբ ընկերների հետ մեկ գարեջուր պոկվեց, քանդվեց), որի վրա գրված էր. «ACAB. ամերիկյան ոստիկանները ավելի լավն են»: (Եթե դա ձեր պաստառն էր, ես ուրախ եմ լսել, թե ինչու այն պետք է գրգռեր ինձ այնպես, որ «Բոլոր ոստիկանները անպիտաններ են» ավելի խելացի ձևով, քան պարզապես ACAB-ը կրկնելը, ինչպես ցողումով ներկված տարբերակներում: այդ չորս տառերը, որոնք ես այսօր բազմաթիվ անգամ տեսել եմ Մոնրեալի պատերին:)
Այս պատմական պահին, և Մոնրեալի թիվ 66 անօրինական երեկոյին, ժողովրդական համագումարի լույսի ներքո, որն ընդգծեց և՛ օրենքը, որը փորձում է քրեականացնել մարդկային փոխգործակցությունն ու գործողությունները՝ կապված ավելի լավ աշխարհ ստեղծելու հետ, և միևնույն ժամանակ, վճռականորեն ուսանողների գործադուլը: Այնուամենայնիվ, առաջ գնալով, մշակութային ստեղծագործության թերևս երկու լավագույն ձգտումներն են. Կամ, ինչպես ես պնդում էի մի քանի տարի առաջ մի հոդվածում, որը կոչվում էր «Վերայուրացնել երևակայությունը» (տես. http://cbmilstein.wordpress.com/2012/06/20/reappropriate-the-imagination-2/), սոցիալական քննադատություն և սոցիալական տեսլական, թեև ես հիմա կվիճեի ինքս ինձ հետ, որ «քննադատությունը» և «տեսլականը» բավականաչափ ուժեղ բառեր չեն՝ հաշվի առնելով մշակութային արտադրության ոլորտում դեպի վատ փոխակերպումները: Ի վերջո, բառերը նույնպես մշակութային ստեղծագործություն են և փոխում են այն, թե ինչպես ենք մենք մտածում և գործում աշխարհում: Մոնրեալի «Place des Arts»-ը վերջերս վերանվանվել է «Quartier des spectacles», ինչը միգուցե բացատրում է այն, ինչ տեղի ունեցավ վերջին Գրան պրիի ցուցադրության ժամանակ, ինչպես խնջույքների մասնակիցների, այնպես էլ խնջույքների խանգարողների շրջանում:
Համենայն դեպս, սադրանքի կողմում կա չափազանց մեծ ինքնագոհություն «աշխարհի հանդեպ, ինչպիսին այն կա», այն աստիճան, որ «նույնիսկ մենք՝ հակաավտորիտարիստներս, դժվարանում ենք հեռու մնալ մեր սեփական կյանքի ընտրությունից (որը, հուսով եմ, համեմատաբար հաճելի է: , չնայած կապիտալիզմին և այլն) բավական երկար՝ քննադատելու հասարակական կարգը, որը հավերժ կփորձի վերականգնել ամեն ինչ։ Մյուս կողմից, նախապատմությունը, շատ քիչ երևակայություն կա «աշխարհի վերաբերյալ, ինչպես դա կարող է լինել», այն աստիճան, որ «նույնիսկ մենք՝ հակաավտորիտարներս, ովքեր զբաղված վազվզում ենք՝ ինքներս ինչ-որ բաներ անելով, դժոխք ենք ապրում, ոչ թե պարզապես արձագանքում ենք ամեն ինչին և բոլորին, ինչպես մենք անվանում ենք քաղաքականություն:
Հարփիի պատկերի համար մի փոքր համատեքստ, ինչ արժե, այն է, որ ես այսօր իմացա, որ այն նախատեսված էր կառուցվածքային առումով ազնվացված թաղամասի բնակարանների լոբբիների համար (այսինքն, ինչպես բոլոր/ամենա ազնվացումները, կապիտալիզմի պատճառով, զարգացման օրենքները և նահանգների/քաղաքների քաղաքականությունը, որոնք բոլորն էլ խորապես ձևավորվում են ինստիտուցիոնալ ճնշումների ձևերով, ինչպիսին է ռասիզմը): Հարփիի փողոցային արվեստը կարդալու փոխարեն՝ որպես ինքնին ժխտող յոգան կամ որևէ այլ նրբերանգ, թե ինչ է ենթադրում հարևան ժողովուրդների/մշակույթների հարկադիր տեղաշարժը, ինչպես օրինակ՝ «հանկարծ» կարողանալ գերազանց էսպրեսսո ստանալ ընդարձակ նոր սրճարաններում. կարծես թե բավականին պարզ է, որ այս փողոցային արվեստը վիճարկում է հիերարխիկ տրամաբանությունը, այլ ոչ թե այդ տրամաբանությունից դուրս պրակտիկաները: Մենք ոչ միայն պետք է աշխատենք որոշումներ կայացնելու ոչ պետական ձևերի ուղղությամբ, այլ նաև վերանայենք և/կամ վերաիմաստավորենք յոգան, սուրճը և սրճարանները պետության և կապիտալիզմից դուրս: Նույնիսկ եթե ես սիրում եմ որակյալ էսպրեսսո, ինչը ես սիրում եմ:
Այնուամենայնիվ, դա համատեքստի միայն մի մասն է: Ինչպես փողոցային արվեստի բոլոր տեսակները, այստեղ էլ կա առեղծված և հանգստություն, և երկուսն էլ իրենց դերն ունեցան այս փորագրության հինգ բառերը մշակելու համար, որոնք թվագրված են, հավանաբար, մեկ դար առաջ: Նպատակասլացություն և խաղասիրություն. Այո, մեզ հավանաբար անհրաժեշտ է երկուսի առողջ խառնուրդ՝ նոր հասարակություն հրահրելու համար: Ինքներս մեզ վրա ծիծաղելու ունակության հետ մեկտեղ:
Համենայն դեպս, այսօր ուշ երեկոյան, կամ ավելի շուտ վաղվա վաղ ժամերին, ես փորձում էի գտնել Մոնրեալի փողոցային արվեստի մեկ այլ ստեղծագործության լուսանկար, որը հրահրելու համար, նույնքան լավ հրահրելու համար, և ես հասկանում եմ, որ տեսախցիկի վրա քիչ բան կա՝ լի նկարներ փողոցներում թափառելիս լուսանկարվելուց հինգ շաբաթ անց: Այսպիսով, ահա այս մեկը, արված սարահարթում, շնորհակալություն հայտնելով Էմիին կիսվելու համար պատկերի առաջարկի համար: Դա բավականին անհամարժեք գրգռում է, և ոչ այնքան հավանական է, որ հրահրի թեժ և ծանր երկխոսություն, առավել ևս՝ բանավեճ: Տրաֆարետային բառերը թարգմանվում են՝ «Քեզ հետ ստվերում»:
Ես երբեմն զարմանում եմ, թե ինչպես են առաջանում այս բլոգային գրառումները, քանի որ դրանք հաճախ զգում են, որ դրանք «կանչվում են», երբ ես գրում եմ դրանք, այլ ոչ թե ես ելնելով ինչ-որ կանխորոշված ուղղությունից: Դա իրականում նման է նրան, թե ինչպես եմ ես զգում անօրինական երեկոյան ցուցադրությունները, ինչպես գրել էի ավելի վաղ գրառման մեջ. as դրեյֆ. Մտածեք, որ մի փոքրիկ բառը, հավանաբար, լավագույնս ցույց է տալիս, թե ինչպես եմ ես հասել այստեղ՝ Մոնրեալ և թխկի գարուն, և ինչպես է ձևավորվում իմ ամբողջ ժամանակն այստեղ:
Ստանում էՊատահական և պատահական հանդիպումների միջոցով եկեք տեսնենք իրերը նոր ձևերով: Եվ այսպես, այս բլոգներում զբոսնելու իմ ոչ ապրանքային ձևն այս գիշեր ինձ հասցրեց դեպի սրան. Հյուսիսային Ամերիկայի ամենաերկարատև ուսանողական դասադուլը, ոչ պատահական, ոչ պատահական, նպատակաուղղված լավ կազմակերպված ցնցում է հասարակությանը, հենց այն պատճառով, որ ժամանակ է հրահրվել և կրկին. Եվ դա կարողացավ անել այն պատճառով, թե ինչպես է նախապատկերում նոր քաղաքականություն և նոր մշակույթ: Միգուցե այս ուսանողական դասադուլն ինքնին փողոցային արվեստի նոր ձևն է: Միակ փողոցային արվեստը այժմ հնարավոր է. Մեզ այնքան քիչ տեղ է մնացել «էլեկտրոնային վերարտադրման դարաշրջանում» և տեսարժան վայրերի ապրանքներ, երբ փողոցային արվեստն ինչ-որ կերպ չպետք է խանգարի մեր օրերն ու պատերը, այլ գեղեցիկ և հեգնական լինի, և երբ փողոցները՝ մասնավոր թե հանրային, այլևս երբեք չպետք է մերը լիներ, ոչինչ չասեմ մեր մտքի և կրթության մասին:
* * *
Harpy-ի մասին ավելին իմանալու համար տեսեք նրանց ֆեյսբուքյան էջը, որտեղ կարող եք ուղղակիորեն երկխոսել և բանավիճել նրանց հետ, լավ, անուղղակիորեն սոցիալական մեդիայի միջնորդությամբ (կարծում եմ, ինչպես այսօր երեկոյան, այգում մեր բացօթյա հավաքի ժամանակ): մեզանից շատերը տեսան պարադոքսը` ստեղծելով մոտավորապես հինգից վեց էլեկտրոնային եղանակներ հաղորդակցվելու համար, թե որն է դեմ առ դեմ զրույցի սկիզբը դեմ առ դեմ քաղաքականության և ներգրավվածության մասին): Կամ գուցե դուք նայեք Հարպիի թեւերին, որոնք շրջում են մի անկյունից հետո, բացօթյա քաղաքային տարբեր կտավների վրա նոր ցորենի մածուկից հետո:
http://www.facebook.com/pages/Harpy/249684105126331/
* * *
Եթե ինչ-որ տեղ պատահաբար հանդիպեցիք այս բլոգի գրառմանը որպես վերահրապարակման, խնդրում ենք ներել տառասխալները/քերականական սխալները (ի վերջո, դա բլոգ է), և նշեք, որ դուք կարող եք գտնել այլ բլոգային մտքեր և ավելի հղկված էսսեներ այստեղ։ Շրջանակից դուրս, cbmilstein.wordpress.com/. Կիսվեք, վայելեք և վերահրապարակեք, քանի դեռ այն անվճար է, ինչպես «անվճար գարեջուրը» և «ազատությունը»:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել