Jó estét kívánok.
Ma este bemutatom Vandana Shiva értelmezésemet a társadalomról és a természetről.
Összefoglalom Shiva legújabb és klasszikus érveit e két fogalom közötti kapcsolatokról és valós következményeikről a „globalizáció” kontextusában, majd folytatom Shiva „Földi demokráciáról” szóló alternatív nézetének bemutatását, amely magában foglalja azt, amit ő nevez. Élő demokrácia és a Élő Kultúra, amelyek antropocentrikus elveken alapulnak.
A globalizáció nem váltotta be a hozzá fűzött reményeket. Világszerte nyilvánvalóan nem javította a legtöbb ember életét. A „szabad kereskedelem” csak egy exkluzív csoportnak kedvezett. Ezenkívül a globalizáció békére vonatkozó ígérete is kudarcot vallott, és ehelyett a kettős rosszat adta nekünk. Terrorizmus és a Háború. Ha a globalizációt a maga teljességében tekintjük, ez nem meglepő – de valószínűleg a valódi céljának logikus kiterjesztése.
A globalizáció általunk tapasztalt változatát a gazdasági és politikai kirekesztés és a nemzeti szuverenitás gyengülése valósította meg, ami sokakat terrorizmushoz és erőszakhoz vezetett. Ezek a körülmények a jobboldali fundamentalista politikába is késztették az embereket. Ennek részben a gazdasági és kulturális bizonytalanság összekapcsolódása az oka, ami fogékonnyá teszi az embereket a kulturális nacionalizmus szélsőséges formáira.
Ez a globalizáció a piaci fundamentalizmuson alapul, ahol a piac a eszközök és a a végén az emberi létért. Semmi sem szent – nincsenek egyéni jogok, nincsenek kötelezettségek és társadalmi felelősségek a kormányok számára – semmi, csak a piac. Ez a vallási fundamentalizmuson, az idegengyűlöleten, az etnikai tisztogatáson, a patriarchátuson stb. alapuló pártok „kirekesztési politikájához” vezetett. gazdasági bizonytalanság ami ezt a „kirekesztési politikát” táplálja. Eszközzé válik, amellyel eltereli a nyilvánosság figyelmét a globalizáció kudarcairól – a munkahelyek és a megélhetés hiánya, az alapvető szükségletek stb. –, miközben a „kisebbségeket” és a „bevándorlókat” hibáztatja. Ahogy Shiva mondja, „a fundamentalizmus és az idegengyűlölet a globalizáció szolgálóleányaiként jelennek meg…”
„Képzelje el – mondja –… milyen más lenne a világ, ha a kölcsönös egymásrautaltság filozófiáján alapulna a jelenlegi domináns filozófia helyett, amely a következőn alapul: „o thanatos sou, h zwh mou!”
A piac és a gyűlölet ideológiáinak ezek a fundamentalizmusai gyökereznek félelem – félelem a „másiktól”, képességeitől és kreativitásától, félelem a szabadságától és önrendelkezésétől. Ezt szem előtt tartva, a globalizáció legnagyobb költsége a mi képességünkben van emberi.
Gustavo Esteva a közgazdaságtan kemény kritikájában így fogalmazott:
„A gazdasági érték megteremtése megköveteli a társadalom minden formájának leértékelését
Létezés… Eljött az idő, hogy a gazdaságot a megfelelő helyre szorítsuk:
… marginális."
Ezt szem előtt tartva nézzük meg Shiva fogalmát Élő kultúrák, és annak fontossága.
A „kultúra” kifejezés itt szanszkriti minden olyan tevékenységre vonatkozik, amely egy társadalmat és közösséget összetart. Ez magában foglalja a gazdaságot, de nem csak a gazdagság fogalmát. Ez azt jelenti A kultúra és a gazdaság elválaszthatatlanok. Azonban, ahogy Vandana Shiva hangsúlyozza, „A fejlődés és a globalizáció neoliberális ideológiája el akarja távolítani a kultúrát, de a kultúra dominál, és a megélhetés és a gazdasági biztonság miatti aggodalmak helyettesítője lesz. A fundamentalista vallás „a tömegek ópiumává” válik, ahogy Marx oly találóan megjegyezte. Így a szabad kereskedelemre, kapzsiságra és imperializmusra épülő fenntarthatatlan gazdasági rendszerek elkerülhetetlenül az erőszak ördögi köreihez vezetnek, amelyeknek kevés lehetősége van.
Két ellentétes fogalmat is figyelembe kell vennünk, amelyek itt fontosak: Imperializmus mások „civilizálásának” látszatát árasztja, miközben elpusztít más kultúrákat, csökkenti a sokféleséget, az emberiséget és az identitást. Élő kultúrákazonban a sokszínűségen alapul, és elismeri közös emberségünket. Ezt az emberiséget problematikusnak tartják az imperializmusban, a globalizációban és a szélsőséges teokratikus perspektívákban. "A sokféleség filozófiája és az egyetemes felelősség megteremti az alapot az élő kultúrák műveléséhez az ölő kultúrák közepette.Így, amikor a profitot a társadalom hatalmasai megtisztítják és „istenné” teszik, a társadalom és a természet manipulálása könnyűvé válik. Ismétlem, ha minden a PROFIT-ról szól, minden más lényegtelen vagy másodlagos!
A Piac ideológiája az embereket és a kultúrákat „szegénynek” tekinti, ha túlnyomórészt nem vesznek részt és nem támogatják a piacgazdaságot. Az önellátó embereket „szegénynek”, „elmaradottnak” és „furcsának” tekintik.
Az étel, amit elfogyasztunk, a ruhák, amelyeket viselünk, a nyelvek, amelyeket beszélünk, az általunk vallott hit alapvetőek az emberi identitás szempontjából, és a KULTÚRA konkrét kontextusát jelentik.
A globális piacon azonban gyakoribbak a „negatív” identitások – a gyűlöletből és a kirekesztésből fakadó identitások. – Mi kontra ők!
A Föld demokráciája arról szól, hogyan kormányozzuk magunkat.
Ez FENNTARTHATATLAN és a ERŐSZAK amikor a szükségesnél többet fogyasztunk és termelünk. Shiva így fogalmaz,
"A Eurocentrikus A tulajdon fogalma a tőkét az egyetlen befektetési típusnak tekinti, és ezért a tőkebefektetés megtérülését az egyetlen olyan fajtaként kezeli, amely védelemre szorul. Nem nyugati a bennszülött közösségek és kultúrák felismerik, hogy a befektetések lehetnek munkára, gondozásra és gondozásra is. Az ilyen kulturális rendszerek védik a tőkén túli befektetéseket. Védik a megőrzés kultúráját, valamint a gondoskodás és megosztás kultúráját.
"ahimsa"" erőszakmentességet jelent, és szó szerint azt jelenti, hogy "nem vesz el többet, mint amennyire szüksége van." Ez Shiva egyik kulcsfogalma a Földi Demokráciában. Ebben a nézetben az élő társadalmakat, élő ökoszisztémákat, élő szervezeteket és élő kultúrákat három ( 3) Alapelvek:
1) a SOKféleség elve;
2) az ÖNSZERVEZŐDÉS, az önszerveződés és az önmegújulás elve;
3) a rendszerek közötti KÖLCSÖNÖSSÉG elve, amelyet a megtérülés törvényének, az adás-vétel törvényének is neveznek.
Amennyire a „globalizáció” hozzájárul a kulturális háborúkhoz, valamint a vallási és etnikai konfliktusokhoz, számos példa van: minden vallás vallási fundamentalistái, akik „Istent” kérik, hogy uralkodjon, öljön, elnyomjon… mindezt Isten nevében!
Példánk van egyrészt a Kereskedelmi Világszervezet (WTO) versus gazdálkodókkal és vidéki kultúrával világszerte, másrészt a globalizációra és a nők elleni bűncselekményekre. Ez utóbbival kapcsolatban Shiva kifejezetten kijelenti a következőket:Az élelmiszerből és a vízből, amelyet a nők munkája és tudása biztosított, most vállalati árukká alakítják… a nőkereskedelem robbanásszerű növekedésének vagyunk tanúi világszerte…” Shiva itt fejleszti az ökofeminizmus fogalmát, és bírálja a patriarchátust, a női magzatgyilkosságot és más nők elleni bűncselekményeket.
Hol hagy ez minket? Ez a „globalizáció” két jelentését hagyja számunkra. Ban ben Földi demokrácia, ez egyetemes emberiségünk, az együttérzés és a szolidaritás mint földi polgárok kultúrájának globalizációja. Ban ben Vállalati globalizáció, kapitalista patriarchátusunk van, ahol minden áru és eladó, és a dolog egyetlen értéke az az ár, amelyet a globális piacon hozhat.
Shiva Földi Demokrácia Akciótervében meg kell értenünk és fejlesztenünk kell a kapcsolatokat: 1) TUDÁS és CSELEKVÉS, valamint 2) HELYI és GLOBÁLIS. Továbbá be kell építeni az „élelmiszer-demokrácia” fogalmába.
Tudtad, hogy egy negyed kilós hamburger (marhahús) elkészítéséhez 25,000 XNUMX liter vízre van szükségünk? A természet és az „ahimsa” megsértése teszi az embereket az éhezés és az éhezés veszélyének szerte a világon.
Az éhezés közvetlen összefüggésben áll a terrorizmussal, a környezet romlásával, a bukott államokkal, a bukott vállalkozásokkal és még a kalózkodással is! Így Shiva az agrárüzlet által előidézett négyszeres válságról beszél.
Válság 1) Nem fenntarthatóság. A nem fenntarthatóság válságának három összetevője van: a) a talaj és a víz túlzott kiaknázása, b) a biodiverzitás pusztulása és c) a mérgező szennyezés terjedése.
Válság 2) a kisgazdálkodók és termelők válsága.
Válság 3) Az éhezés válsága (becslések szerint 1 milliárd ember él világszerte).
Válság 4) (A másik oldal) Az elhízás válsága (1 milliárd ember, 400,000 XNUMX haláleset/év). (Ezzel az utolsó válsággal kapcsolatban meg kell jegyeznünk, hogy nem csak a
Az agrárüzlet ezen fenyegetéseit nagyrészt a élelmiszeriparosítás Termelés, és a a az élelmiszerek globalizációja Nemzetközi disztribúció. Az agrárüzlet ereje és gyakorlata négy (4) egyidejű válsághoz járul hozzá: 1) ÖKOLÓGIAI, 2) GAZDASÁGI, 3) KULTURÁLIS, és 4) POLITIKAI. Shiva aggodalma az élelmiszer-demokráciával és az élelmezés-szuverenitással e válságok minden dimenziójával foglalkozik. Ide tartozik az élelmiszer-biztonsággal kapcsolatos fokozott tudatosság és aggodalom (pl. Mad Cow, Dioxinok, GMO-k, földimogyoró stb.), valamint az élelmiszerekkel, a kutatással és az e területet szabályozó törvényekkel kapcsolatos információkhoz való jog iránti igény.
Shiva támogatta a "Slow Food" mozgalmat és a "Terra Madre"-t is, amely a kistermelők összejövetele, akik nem hajlandók eltűnni egy olyan világban, ahol a globalizáció leírta a fajok és kultúrák sokféleségét, a kistermelőket, a helyi gazdaságokat és az őslakos tudást. . Céljuk a különféle magvak megosztása; sokféle kultúrát élni; különböző nyelveket beszélni; és ünnepeljük a változatos étkezési hagyományokat. A Terra Madre görög résztvevőitől is hallhattunk a délutáni ÖkoFarmingról szóló workshopon.
Shiva aggodalma a „vízi demokráciával” közel áll a szívemhez és a valósághoz
Végezetül vegyünk egy idézetet Gandhitól: "...a diktatúra/totalitárius uralom időszakában a hatalmi egyenlőtlenség miatt kis léptékű válaszokra van szükség..." Fontos megjegyezni, hogy nem fegyverekkel és ágyúkkal buktatta le a briteket, hanem egy csipet sóval és egy forgó kerékkel!
Shiva – mint Howard Zinn, Andrej Grubacic, Michael Albert és mindannyian itt – hangsúlyozza, hogy
„Ha elfogadjuk ezeket az illegális, illegitim törvényeket, struktúrákat és szabályokat, elveszítjük szabadságunkat – élő kultúránkat és demokráciánkat. Ahogy Gandhi tanította, a szabadságot csak úgy lehet visszaszerezni, ha megtagadjuk az igazságtalan, erkölcstelen törvényekkel való együttműködést. Harc az igazságért – elveit alkalmazva polgári engedetlenség, erőszakmentesség és együttműködés hiánya [VAGY Grubacic elképzelése a közvetlen cselekvésről] – nem csak a mi jogunk, mint a szabad társadalmak szabad polgárai. Ez kötelességünk, mint a föld polgárai."
De mivel a vállalati globalizáció és a militarizmus kéz a kézben jár a propagandán és a háborún keresztül, az erőszak és a béke kérdése előtérbe kerül a vállalatellenes globalizációs mozgalomban.
A Föld Demokrácia programja tehát a cselekvés és gondolkodás szabadságának ösztönzése (új beszélgetések); a vállalati/katonai életmodellről a fenntartható, békés, sokszínű modellre való átállásra; és legyen elég merész ahhoz, hogy új utakat és új megközelítéseket képzeljen el és próbáljon ki.
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz