2.1 Családi élettapasztalat, házassági szerepre vonatkozó elvárások és szexuális elnyomás
Ahogy a gyerekek megtanulják a család és a társadalom normáit, a szexualitást általában a házasság és a romantika jelképezi. A lányok játszóházat szerveznek, a fiúk általában kevés érdeklődést mutatnak, pedig a fiúk már egészen kicsi koruktól kezdve erős fantáziaélettel bírhatnak a házassággal és a barátnőkkel kapcsolatban. Saját emlékeim a házasságról való fantáziálásról messze a gyerekkoromba nyúlnak vissza. A későbbi életem során a terápia során megtanultam, hogy a házasságommal kapcsolatos elvárásaim kulcsfontosságú tényezője az volt, hogy anyám hogyan bánt az apámmal. Mélyen aggaszt, hogy apám verbálisan bántalmazta őt, és aggódtam amiatt is, ahogyan úgy éreztem, hogy néha ellenezte őt. Verbális és fizikai bántalmazásának áldozataként most már tudom, hogy ő volt a bántalmazó, és a szorongásom és tudatalattim, hogy őt „hibáztattam” bizonyos szidalmazásaiért, éretlen, bár érthető válasz volt.
A bántalmazás ellenére anyám rendkívüli szeretetre volt képes apám iránt. Ezt a szeretetteljes, ego-simogató viselkedést igaz szerelemnek tekintettem, és arra számítottam, hogy feleségül kötöttem, hogy megadják nekem. Mivel visszautasítottam apám anyámmal szembeni bántalmazó bánásmódját, nem volt igazi alternatíva a házastársammel való bánásmódra. A bántalmazó gyermekkorom a húszas éveim nagy részében súlyos depressziós állapotba vezetett, és meghiúsította azt a képességemet, hogy olyan szerető férj legyek, amilyenné szerettem volna lenni.
Egy másik korszakban a szeretetteljes házassággal kapcsolatos elvárások kevésbé voltak kifejezettek. A házasság nagyrészt egy gazdasági megállapodás volt a családok számára, hogy a drága és kevésbé jövedelmező lányokat olyan férfiaknak adják át, akik vágytak szexuális és gyermekvállalási lehetőségükre. Abban a korábbi, nem romantikus rendszerben a boldogság és a szerelem másodlagosnak számított. A szex a férfi vágy és a nemzés enyhítésének eszköze volt. A nőket eltántorították attól, hogy közvetlenül keressenek szexuális örömet.
Előrelépés-e a modern romantikus házasság a múlt szaporodó gazdasági gyakorlatához képest? A hosszan tartó szingliség és a rövid távú szexuális kapcsolatok posztmodern megjelenése előrelépést jelent mindkét rendszerhez képest? Mi a helyzet a pornográfia térnyerésével és a szexuális élvezet újragondolásával, és pusztán szabadidős tevékenységként? Vajon a monogámia a házasság útja lesz a nemzés érdekében?
2.2 A feminizmus kihívása a férfi szexualitással szemben
A feminizmus kezdetben az 1800-as években alakult ki annak a következményeként, hogy a középosztály oktatási lehetőséget biztosított a nőknek. A felsőfokú végzettségű nők kevésbé voltak beletörődve abba, hogy elfogadják a férfiaknak biztosított emberi és polgári jogok szisztematikus megtagadását. A feminizmuson belül korán két tipikus irányzat alakult ki, amelyet később liberálisnak és kulturálisnak neveztek el. A liberális feminizmus arra összpontosított, hogy elnyerje a nők jogainak nyilvános elfogadását, és arra ösztönözze a nőket, hogy elérjék azokat a meglévő nyilvános területeket, ahol a férfiak domináltak. A kulturális feminizmus azzal érvelt, hogy a nők olyan elkülönült értékek és tulajdonságok birtokosai, amelyek a férfiakból hiányoztak, és ahelyett, hogy a férfiak által uralt rendszerben nyilvános eredményekért küzdenének, a nőknek azon a rendszeren kívül kell dolgozniuk, hogy kiterjesszék a nők felsőbbrendű kulturális gyakorlatainak hatalmát és befolyását. Ez utóbbi perspektíva olyan mozgalmakat eredményezett, mint a háborúellenes és a tilalom, mint kifejezetten nőközpontú változások a társadalomban. Az előbbi szempont a választójog támogatását és a családtervezést eredményezte.
Az 1960-as években ez az alapvető megosztottság ismét kialakult, amikor a nők egyszerre követelték a férfi tartományba való beilleszkedést, és elutasították a férfiak által uralt társadalom normáinak nagy részét. A feminizmus mindig is magában hordozta a feszültséget a között, hogy a férfi kiváltságokat kívánnivalónak és elutasítandónak tekinti. Ez az ambivalencia meglehetősen mélyen kiterjed a férfi szexualitással kapcsolatos feminista attitűdökre is. Az 1960-as években sok nő egyetértett a szexuális forradalommal, és elvetette a nem házastársi szex és a leszbikusság klasszikus tabukat. Mások elutasították a szexuális forradalmat, mint a férfiak legújabb próbálkozását, hogy a nőket szexuális tárgyakká redukálják. Mivel a legtöbb férfit jobban érdekelte a szex, mint a nemzés, a szexuális forradalom a nők potenciális anyaként való hagyományos előjogainak lényeges gyengüléséhez vezetett. A kulturális feminista válaszok az anyai értékek és nézőpontok erkölcsi felsőbbrendűségén alapultak. Az anyaságot újragondolták a férfias kiváltságokkal való szembefordulás területeként. A liberális feminizmus jobban elfogadta a szexuális forradalom új szabadságjogait, és a házasság előtti szex vált társadalmi normává.
A szexualitás és a szaporodás szétválasztása volt az az alapvető megosztottság, amely véget vetett a nemző és gazdasági házasság korszakának. A születésszabályozás és a családtervezés drámaian csökkentette a terhesség kockázatát, és szükségessé tette a szexualitás funkciójának újraértékelését a mai társadalomban. A kulturális feminizmus anyai értékeinek valorizálása azonban nem csupán egy nosztalgikus álom. Valami alapvetően fontos, amit meg kell tanulnunk egy alternatív társadalmi értékrendről a nők egyedi tapasztalataiból a férfi uralom alatt. Úgy tűnik, hogy a liberális feminizmus kényelmes ölelése az individualizmusnak figyelmen kívül hagyja a politikai és gazdasági rendszereink számos alapvető problémáját.
A férfiak szexualitása tartósan elszemélytelenítette és tárgyiasította a nőket, és nem csoda, hogy a pornográfia eltörlése a kulturális feminizmus felkiáltója lett. A kulturális feminizmus azonban a jobboldali erőfeszítések kezére játszik, amelyek célja, hogy a nőket visszatérítsék a családi értékek alárendeltségébe. Társadalmunk meglehetősen gyorsan távolodik a feminizmus által elképzelt anyai utópiától, valamint a jobboldal szexuális elnyomásától. Úgy tűnik, hogy a szexuális felszabadulás és a nemzésen és a házasságon túli szexuális kapcsolat folyamatos feltárása tartós tendenciák. Folytatódik a nők kulturális jelenlétének folyamatos emelkedése a korábban megtagadott foglalkozásokban és szerepekben. Annak ellenére, hogy a kulturális feminista állítás szerint a pornográfia és a szexuális tárgyiasítás összeegyeztethetetlen a nők előmenetelével, több nő van erősebb pozícióban, mint valaha az emberiség történetében a hagyományosan férfi területeken. A tények határozottan azt mutatják, hogy a nők férfi szexuális kifogásolásának látszólag egyszerű egyenlete a nők számára csökkent hatalommal alapvetően téves.
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz