Felirat:
Halld a bárd hangját,
Aki lát múltat, jelent, jövőt.
I
Ha belegondolunk, kevés olyan önkényes dolog van, mint az idő elnevezése.
Ez a névadás valóban tekinthető az első gesztusnak, amelyet a homo sapiens tett az időnek a történelembe rendezése érdekében.
Így a világra új újév érkezik, amelyet kétségtelenül a gregoriánon kívüli kultúrák is vitatnak, amelyek kezdete és vége az évszakok között máshova esik, attól függően, hogy a napot vagy a holdat részesítik előnyben.
De amíg az "új menny és új föld" megtermékenyíti, addig a dollár és a gregorián formálja meg a mieinket. weltanshuuang.
II
Indiában a jövő év elején esedékes általános parlamenti választások esedékesek, és a különböző indiaiaknak különböző dolgokra kell vágyniuk.
India hatalmi elitje abban reménykedik, hogy az indiai demokrácia végre (sic) egy megfelelően depolitizált kétpártrendszerré érik, amely a gazdagok és a híresek preferált napirendjére korlátozza a választási lehetőségeket. Más szóval, egy tweedledum és egy tweedledee, akikről gyakran hallani lehet, hogy hevesen vitatkoznak, de lényegében egy és ugyanazt csinálják.
Bárhogyan is a saját vagyonukból származnak, azt is szeretnék, hogy politikusaik „erkölcsileg felülmúlják a pályát”; és ha nem, akkor a vezérigazgatókból és tisztességes katonákból álló konglomerátum elmozdítja, akik együttesen szaporíthatják a vagyont, és megvédhetik azt a martalócoktól, az őslakosok és az invazív fajtáktól egyaránt. És egy csapásra le akarják fejelni a "terrorizmust" a továbbfejlesztett technológia és az okos irányítás révén. Ha nem, akkor a háború véget vet minden háborúnak.
És abban reménykednek majd, hogy a munkásfajták nagy része megtanulja megismerni és megtartani a helyét, és büszkén és odaadással szolgálja a "nemzeti érdeket".
Más indiánok egy közepes fajtából remélik, hogy eljött az ő idejük, a Kongresszus és a Bharti Janata Párt (BJP) hanyatlásával és bukásával párhuzamosan. Igyekeznek majd kihasználni a kreatív instabilitásokat, és nem tántorítják el őket a birtokolt, magas kaszthoz tartozó igazságosság üres retorikája.
Közülük pedig – a remény ellenében reménykedve – az indiai baloldali pártok azt akarják látni, hogy valami Latin-Amerika lebegjen a hullámokon Újdelhi felé, miközben a neoliberális piac-fundamentalizmus kileheli a lelkét. Még annyi írástudó indián is abban reménykedik, hogy az indiai baloldal különböző rétegei között folytatott művelt gyepháborúk egyesültebb felismerésekhez vezetnek, miszerint legfőbb ellenfeleik máshol vannak.
Mindezek közepette az indiai demokrácia sok jóakarója azt szeretné majd látni, ahogy a demokrácia az urnákból kiugrik az indiai szellemi szokások ellenálló börtöneibe – sőt, mondhatni, a ancien rendszer a változatlan hierarchiákról és a kapott bölcsességekről.
Hatvan év eltelte előtt a választói mandátumok amellett, hogy új kormányokat hoznak létre, nagyobb hajlandóságot szülhetnek a kiváltságoktól való megfosztásra, valamint a közös állampolgárságra és az ország törvényei előtti egyenlőségre. Beleértve azokat is, akik törvényeket hoznak és kimondják azokat.
A közelmúltban egyes indiai államok törvényhozói választásai azt is sugallják, hogy a dolgozó emberek általában azt kívánják, hogy a vallás csak szent helyekre korlátozódjon, mint például a magánélet, a háztartás határa és a zavartalan templom, mecset vagy templom, és megkímélték a trágár szavakat. a harsogó hangszóróról. Így a szabad akarat szabadabban és jóindulatúbban érvényesül az időbeli dolgokban, mint például azon túlnyomó milliók életének érintése, akiknek a vallási viszályok a nyilvános szférában csak kimondhatatlan nyomorúságot ígérnek. Gyakran az olyan rohadt fajtából.
Ami nem azt jelenti, hogy nem lesznek más indiánok, akik abban reménykednek, hogy éppen ellenkező dolgok történnek. Közülük a megélhetési kérdéseket még inkább kiszorítják a társadalmi és vallási identitás iránti szenvedélyek.
Ez pedig a szervezett társadalmi és politikai spektrum látszólag ellentétes oldaláról érkező napirendek nem meglepő konvergenciáját jelentheti.
Ha az indiai vállalatok és a jobboldali hindutva ideológusok a BJP győzelmét kívánják, akkor a dzsihádisták is. Tollmadarak, tényleg.
Utóbbi pedig azt kívánja, hogy a tiszteletreméltó Jaswant Singh ismét vegye át a külügyi hivatalt a BJP által vezetett koalíció keretében, amelyet az NDA-rezsim idején, 1998 és 2004 között töltött be.
Gondoljon arra, hogy miközben a szegény Antulay úr, a kisebbségi ügyekért felelős miniszter a jelenlegi felmentés alatt, némi tapintatlan gyanakvását fejezte ki a Mumbai Anti Terrorism Squad (ATS) egykori vezetőjének halálával kapcsolatban, és vizsgálatot kért a helyzete körülményeiről. A lövöldözés során Jaswant Singh úr, a BJP-től azt mondta, hogy kitart az NDA azon döntése mellett, hogy a rettegett terroristákat túszokra cserélték, amikor az IC 814-et elrabolták Kandharba.
És kik voltak azok a kétségbevonhatatlan méltóságok, akiket Jaswant Ji személyesen kísért Kandharba? Masood Azhar – a legtöbb dzsihádi indián baj forrása azóta – Omar Sheikh és Ahmad Zargar. Viccesen mondhatjuk, hogy miután épségben hazaértek, India most vissza akarja kapni őket, és senki sem hevesebben, mint azok, akik hazaértek.
A dzsihádi bokor körbe-körbe sok embernek ad tennivalót.
De várjunk csak, ő (Jaswant) még azt mondta, hogy "én is így fogok tenni, ha a jövőben ilyen helyzet adódik" (dec. 18. nyilatkozat egy tévécsatornának).
Tehát két, egyenesen kiváló okból a dzsihadisták a BJP-t akarják visszaszerezni a hatalomba, mivel egy ilyen visszatérés az indiai politika megújult közösségivé válását ígérheti, amely körülmény lehetőséget ad a dzsihádista beavatkozásra; másodszor pedig Mr. Jaswant Singh újratelepítése, mivel ez megtisztítja a terepet további eltérítések és csereügyletek előtt, és saját bevallása szerint Valóban, amint az egyik rovatvezető nemrégiben rámutatott, ha most nyeregben ül, egy eltérítést hívhattak volna hogy a magányos mumbai támadót ismét őrizetbe vehessék! (lásd Neena Vyas, "A Tale of Two Statements", A hindu, december 25)
Ami Antulay urat illeti, attól tartok, hogy 2009-ben a jelenlegi jobboldali hírverésnél kedvesebben ítélkezhet a faux pas-ja, bár még most is sokan – mind a saját pártján belül, mind a többi párton belül – logikusnak látták aggodalmát.
Így olvasom, amit Antulay mondott: kedves honfitársaim, értsétek meg, milyen óriási jelentőséget tulajdonítanak a világi indiánok, különösen a muzulmán indiánok a malegaoni szondának, amelyben a néhai Karkare egyenes nyomozói tevékenysége során a hadsereg szolgálatot teljesítő és visszavonult személyzete és a főiskolai professzorok, akik mindegyike hindu névvel, egy sáfrányos szádhu és sadhvi mellett terrorista tevékenységben vett részt.
Tekintettel arra, hogy az állami szervek eddig soha nem dolgozták fel a muzulmánellenes pogromokban pimasz bűnösök elfogását, ez az egyetlen körülmény bizonyosságot adott a muszlimoknak arról, hogy az indiai állam végül is utat találhat a megkülönböztetésmentes nyomozáshoz és a bűnüldözéshez. , az eddigieknél hitelesebb alapokra helyezve a szekularizmussal való dicsekedését.
Gondoljunk arra is, hogy Hemant Karkare halálos fenyegetéseket kapott a Malegaon vizsgálat előrehaladása során, amely a jobboldali hindutva bűnösségeket kezdte feldobni a terrorizmus egyéb epizódjai között, és miközben erről beszélt, Karkarét nyíltan szidalmazták. jobboldali hindutva szervezeteket és személyeket, és hogy erőszakos halálának híre szégyentelen ünneplésekhez vezetett ugyanezen a negyeden – mindezt figyelembe véve tudni fogja, miért törhetett le hirtelen és biztos halála a mumbai támadás legkorábbi szakaszában. sokak reményét, és valószínűsíthető gyanakvást keltett.
Ilyen összefüggésben Antulay, aki soha nem kérdőjelezte meg azt a tényt, hogy Karkarét valóban a Mumbait megszálló terroristák lőtték le, azt kérte, hogy egy vizsgálat segíthet eloszlatni a meglehetősen széles körben elterjedt aggodalmakat.
Végül is a Kennedy-gyilkosságot hasonlóképpen megkérdőjelezték, és joggal vizsgálták különféle állami szervek, köztük leghíresebb a Warren-bizottság. Bár az erőfeszítések ellenére még mindig nem lehetünk biztosak abban, hogy ki akarta Kennedy halálát.
Míg a BJP és a szövetséges hindutva szervezetek továbbra is Antulay véréért küzdenek, ki merem állítani, hogy 2008-ban nem fog véget érni ez az alapvetô vita.
Ahogy Antulay érthető aggodalma ezeken a heteken át elhomályosította Jaswant Singh terrorizmussal kapcsolatos álláspontjának hatalmasságát – nagyrészt egy bűnrészes médiának köszönhetően –, sokakat megakadályozott abban, hogy észrevegyék, hogy a BJP saját világi szövetségese, a Janata Dal (U) most Antulay szkepticizmusának hatókörét igyekezett kiterjeszteni.
A JD(U) egyik köztiszteletben álló magas rangú vezetője, Shivanand Tiwari kérte KPRaghuvanshi, a néhai Karkare utódjának az ATS éléről való leváltását.
És ennek két oka van, amelyeknek nemcsak Antulay elméjében, hanem a tágabb értelemben vett világi politikában is súlya lehetett:
Az egyik, Raghuvanshi "ez év november 11-én nyilvánosan bevallotta, hogy meghívta Purohitot (a szolgálatot teljesítő hadsereg ezredesét, akit eddig a malegaoni gyilkosságok királycsapatának tartottak) az ATS főhadiszállására korábbi hivatali ideje alatt";
És "Tiwari azt mondta, hogy amikor Raghuvanshi hivatali ideje alatt elkezdődött a szonda a malegaoni robbantásokkal kapcsolatban, a muzulmánokat gyanakodva nézték és körözték őket. Azt mondta, hogy Karkare átvétele után történt, hogy Pragya Singh Thakur, Purohit és mások részt vettek a robbantásokban. előkerült" (lásd Hindustan Times, 24. december 08.)
Képzeld el, hogy Antulay mindezt mondja; az indiai tévécsatornák karban álltak volna, és azt kiáltották volna, hogy „le a fejével”.
De most, hogy ilyen aggodalmait nem egy muzulmán indián, hanem egy világi hindu vezető hangoztatta, akinek pártja a BJP-vel együtt irányítja a bihari kormányt, Antulay vétsége inkább elhalványul, és meggyőzőbbnek tűnik, mint amilyennek általában látszott, többek között egyesek is. előretekintő és híres világi-muszlim indiánok.
Nyilvánvaló, hogy erről még nem hallottunk utoljára; és 2009-et döntően befolyásolhatja, hogy ezeket az ügyeket, különösen a Malegaon-szondát és az azzal járó jobboldali hindutva-terrorista szerepvállalásokat (Nanded, Jhalna, Purbani, Ajmer és mások) hogyan intézi az állam.
Aztán ott van a mindennél fontosabb pózol, tekintettel arra, hogy mi történik India és Pakisztán között.
Kétségtelen, hogy a mumbai támadás olyan káprázatba sodorta India uralkodó osztályait, amelyet jelentős költséggel igyekeznek megtörni. A költségek pedig attól függnek, hogy a sok pakisztán közül melyik lesz diadalmas a közeljövőben – a választott kormány, annak békeszerető civil társadalma és politikája, vagy a hadsereg és az ISI. Könnyebb találgatni, mint megjósolni.
Különösen akkor, ha emlékezünk arra, hogy az amerikaiak tétjei a régióban egyformán meghasadtak, szükség van arra, hogy a pakisztáni hadsereg lojálisan részt vegyen az afgán fronton, ugyanakkor kötelességük biztosítani Indiát arról, hogy üzletet jelent a terrorista fellépések megszüntetésének kérelmében és kiképzőtáborok, amelyek továbbra is arra irányulnak, hogy súlyos testi sértést okozzanak Indiában, anélkül, hogy Pakisztánra gyakorolnának nagy befolyást a napirend megvalósításának biztosítására, tekintettel az ország globális aggályaira.
Önmagában, miután 1998-ban a büszke Pokhran II robbantásai után Pakisztánt provokálta nukleáris kezének felmutatására (amit a mai napig a BJP az NDA-szabály csúcspontjaként trombitált), India már nem lesz abban a helyzetben, hogy a hagyományos háborús lehetőség. Mindez egy olyan 2009-es évhez vezet, amely valójában rendkívüli mértékben romolhat, ha az Obama-féle afganisztáni fellendülési ötlet megvalósul.
És mindezek közepette a recesszióban lévő gazdaság valódi kilátásai.
A napi ötven centnél kevesebbet megélő indiánok mintegy 77%-a azon tűnődik, hogy egy munkahéten belül hány étkezést tud – más kifejezés híján.
És ha a sok szociális rendszer kiszáradna az állami pénzek hiánya miatt, mi lehet az eredménye: a kenyérrel és vajjal kapcsolatos bűncselekmények szaporodó esetei vagy az elégedetlenség szervezettebb és kollektivizáltabb megnyilvánulásai? Ki tudja?
Azt sem szabad elfelejteni, hogy éppen az ilyen összefüggések – a hanyatló gazdaság, a növekvő foglalkoztatás hiánya, a parlament és a pártpolitika kudarca, a külső fenyegetés provokációi, kiegészítve az otthoni dzsingoizmussal – adják a táptalajt a tekintélyelvű/fasiszta „alternatívák” igénybevételének. ahogy a háborút és a "nemzeti identitást" feldobják, hogy kiszabadítsák a teljesíthetetlent.
És hogyan viselheti mindezt Obama elnöksége? 2009-ben a nemzetek és a régiók közötti anyagi átrendeződések egy kiegyensúlyozottabb és jóindulatúbb világrend irányába mutatkoznak majd, vagy inkább ez lesz, bár a nyelvtanilag egészséges amerikai elnökség módosítja?
A bukott vállalati ikonok elviselik-e szánalmas bukásukat, vagy szörnyű módon keresnek majd elégtételt világszerte, egy Pentagon segítségével, amely önként jelentkezhet a mentésben? Nem egészen hallatlan. És akkor Kína és Oroszország melléáll, vagy kötelességüknek érzi majd, hogy férfiasságukból is mutasson valamit?
És milyen ütemben romlik az anyatermészet? Vagy milyen ütemben gondoskodik az utánpótlásról az emberi faj? Egyenlőre minden feladható.
Szóval, compadres, szívd be a tiszta levegőt, amit csak tudsz, tegyen meg minden erőfeszítést a béke és a józanság érdekében, építse fel a testvériség és testvériség milyen gátjait, szégyellje a kapzsi ragadozókat és a szégyentelen háborús szítókat, költészetet indítson ott, ahol a szószék van, hogy a fenevadat visszatartják a Betlehem felé görnyedő csúszástól. Eközben Jézus nézi ezt a karácsonyt, és nem vesz részt benne?
Lehet, hogy nincs sok időnk. Voltam valaha ilyen komor? Nem.
Megöregedtem? Igen.
Pintér, miért mentél? A világnak szüksége van rád, és a hozzád hasonlóknak.
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz