Henry A. Giroux

The
a multikulturalizmusról folyó jelenlegi viták a felsőoktatásban több mint
szigetviták a hivatásos akadémikusok egymással hadakozó csoportjai között. Ők
néhány kivételtől eltekintve közömbösséget is táplál a kívülálló világ iránt
egyetem, amely a rosszhiszeműség és az etikai felelőtlenség határát súrolja.

Ahogy egyre fiatalabb
az emberek a növekvő szegénység, a munkanélküliség és a csökkent szociális helyzet világával néznek szembe
lehetőségekkel, a haladó pedagógusoknak jobban oda kell figyelniük arra, hogyan
A multikulturális politika a jelenlegi nyilvános szférákban kerül kidolgozásra
a kultúra és a faj elleni jobboldali támadás teljes erejét megtapasztalva
különbség. Az akadémikusok többé nem támaszthatnak igényt a
a multikulturalizmus radikális politikáját azáltal, hogy csupán egy halmazként határozzuk meg
az intellektuális lehetőségek és a tantervi követelmények. Akadémiai multikulturalizmus
a kulturális nevében folyó tényleges küzdelmeket is vizsgálnia kell
az intézményi helyszíneken és kulturális képződményeken belüli különbség, amelyek a
a domináns hatalmi gépezetek terhe, amelyek célja a kizárás, visszaszorítás vagy
hátrányos helyzetbe hozza az elnyomottakat.

A konzervatívok ellenére
Nathan Glazer állítása, hogy ma már mindannyian multikulturalisták vagyunk – mintha a
a multikulturalistáknak (bárkik legyenek is) csak a logika erejére van szükségük
oldalukon – a faji kisebbségek elleni növekvő támadás belépett a
veszélyes és harcos szakasz. Ez részben az ünneplésen is nyilvánvaló
a nyíltan rasszista könyvek népszerű sajtója olyan szerzőktől, mint Dinesh D'Souza,
Charles Murray és az egyre színvakabb liberális csoportjaik, mint például Jim
Sleeper és Randall Kennedy, de a rendőrség nyíltabb cselekedeteiben is
brutalitás és napi erőszak, amelyet a fiatal fekete és barna ellen folytatnak
Amerikaiak, akik riasztó ütemben töltik meg Amerika börtöneit. A
intézményi és kulturális szférák, amelyek a rasszizálódás legnagyobb terhét viselik
a társadalmi rend egyre inkább a büntető igazságszolgáltatási rendszerben helyezkedik el, az
városi állami iskolák, a retrográd bevándorlásellenes politikai jogszabályokban és in
az állam folyamatos kísérletei arra, hogy a jólétben részesülőket munkába kényszerítsék
programokat. Sőt, a népi képzelet állandó étrenddel táplálkozik
faji pánik és jobboldali szélsőségesség egy sor hollywoodi filmen keresztül, amelyek
azt sugallja, hogy a fekete, barna és szegény városi gyerekek nemcsak veszélyesek
és kóros, hanem eldobható, éber támadásoknak kitéve és
„Éjszakai lovasok”.

Az elmúlt öt évben
számos hollywoodi film, mint pl Veszélyes elmék (1995), A
Póttag I (1996), és Gimnázium Gimnázium (1996) váltottak be
az uralkodó fajilag kódolt népi „bölcsesség”, miszerint az állami iskolák megszűnnek
az irányítás, nagyrészt írástudatlan, motiválatlan és erőszakos városok lakják
a gazdaságilag és fajilag marginalizált fiatalok. Az egyre inkább
ismert forgatókönyv a városi köztér közötti összefüggésre utal, burjánzó
kábítószer-használat, napi támadások, megtört tanárok és iskolák, amelyek nem tesznek többet
mint olyan deviánsokat tartalmaznak, amelyek veszélyt jelentenek magukra és mindenki másra. A
film 187 ez a műfaj nemrégiben bővült, de a
a szegény, városi diákok patologizálása színe messze meghaladja a létezőt
filmes konvenciók, amelyekről szélesebb körben is nyilvános tanúságtételként tűnik ki
társadalmi és kulturális képződmények az amerikai társadalmon belül, ami a nagyon
lehetséges ennek a kirívóan rasszista filmnek a létezése.

Rendező: Kevin Reynolds
és Scott Yagemann, egykori iskolai tanár írta, 187 elbeszéli
Trevor Garfield (Samuel L. Jackson) lovagló természettudományos tanár története
kerékpárral iskolába járni, hogy egy Bedford-Stuyvesant-i középiskolában tanítson.
Garfieldot idealista tanárként ábrázolják, aki minden esély ellenére próbálkozik
hogy érdekessé tegye óráit, és minden tőle telhetőt megtesz, hogy naponta harcoljon a
tudatlanság, káosz és közöny, amely a városi állami iskolát jellemzi
hollywoodi képzeletben.

A film megnyitójában
jelenetek, a diákok átmennek fémdetektorok figyelő szeme alatt
biztonsági őrök. Az iskola inkább börtönnek tűnik, a diákok pedig vele
a háttérben harsogó rap zenéjük inkább úgy néz ki, mint a fogvatartottak terelgetése
a sejtjeikbe. Az erőszakkal való fenyegetés kézzelfogható ebben az iskolában és
Garfield szembesül vele, amint belép az osztálytermébe, és felveszi az övét
tankönyv, amelyre a „187” szám van ráfirkálva. Felismerés
hogy a szám az emberölés rendőrségi kódja, Garfield odamegy a
az igazgatót, hogy jelentse azt, amiről úgy véli, hogy az életét veszélyezteti. A főbb
azt mondja Garfieldnek, hogy túlreagálja, és ezzel elbocsátja: „Tudod, mi a te dolgod
a probléma? Egyrészt azt hiszed, hogy valaki meg fog ölni, és így tovább
másrészt valójában azt hiszed, hogy a gyerekek odafigyelnek az osztályodba.”
Garfield azonban nem ment el, mielőtt az igazgató megerősítette volna félelmét
elárulta, hogy azt mondta egy diáknak Garfield osztályában, hogy bukdácsolt
A kurzus. Nemcsak az igazgató sértette meg Garfield magánéletét, hanem a
diák, akit megbukott, próbaidőn van, és a kudarc miatt van
évfolyamot most visszaküldik a börtönbe. Az erőszakkal való fenyegetés és
az adminisztratív alkalmatlanság a terepet egy veszélyes sorozat számára
konfrontáció Garfield és az állami iskolarendszer között. Garfield elmegy
– rémült meg az igazgatói iroda, és visszasétál az osztálytermébe. Mindegyik fekete
férfi diák, akit most lát, fenyegetőnek tűnik, és készen áll a támadásra. Lassan lőtték
mozgás, a jelenet valóban felkavaró. Mielőtt Garfield elérné az övét
osztályteremben, gonoszul és többször megszúrják egy kilenc hüvelykes szöggel
folyosón a fekete diáklány mellett, akit elbukott.

Tizenöt hónappal később
Garfield elköltözött, és helyettesítő tanárként talál munkát John Quincynél
Adams High School Los Angelesben. Ennek az iskolának a tanulói többnyire
Latinó. Túlméretezett nadrágot és szakadt inget hordanak, bömbölő dobozokat hordanak magukkal
rap zene, és olyan fenyegetőnek tűnnek, mint az afroamerikai hallgatók, Garfield
tanított Brooklynban. Ahogy a kamera pásztázza testüket és arckifejezésüket, azt
világossá válik, hogy a kultúra egyesíti ezeket a színes belvárosi diákokat
ami veszélyes, bûnözõ és erõszakos. osztályának tanítására van kijelölve a
bungaló, Garfield első napja egy rémálom, ahogy a diákok csúfolják, dobálják
papírköteget rá, és „szukának” hívják. Garfield elköltözött New Yorkból
Kaliforniába csak azért, hogy egy állami középiskolai környezetben találja magát
a pokol kinézete és érzése. A kövezetről felszálló, lüktető hő képei
rap zene, graffiti felvételek és a bandatagok túlméretezett árnyékai játszanak
az osztályterem ablakán átszűrődő kosárlabda baljós képet fest arról
amit Garfield meg fog tapasztalni.

Ellen Henry (Kelly Rowan),
egy hetyke, szőke informatika tanár próbál közelíteni Garfieldhez, de
túlságosan megtépázott és elszigetelt, egy ponton ezt mondta Ellennek, amikor az volt
megtámadták New Yorkban, megfosztotta „szenvedélyétől, szikrámtól, őrizetlenségemtől
én – hiányoznak nekem.” Garfield süllyedése az őrületbe akkor kezdődik, amikor az övé
bungalót teljesen kidobták az osztály bandatagjai. Ő lesz
ideges, a múltja által felfokozott félelem árnyékában él. Ellen akkor elmondja
Garfield, amivel Benny, egy különösen gonosz bandatag az osztályában
megfenyegette, hogy bántja, és jelzi Garfieldnek, hogy nem tudja, mit
csinálni. Nem sokkal ezután Benny eltűnik, de gondjai még nem értek véget
Benny segítője, Cesar és barátai megölik a kutyáját. Ennek eredményeként Cesar
az éber igazságszolgáltatás tárgyává válik. Részegen barangolt a Los Angeles-i autópálya közelében
lesújtják, tüskés nyíllal lelövik, és miközben eszméletlen állapotban van, elvágják az ujját
ki. A feszültség fokozódik, ahogy Ellen megtalálja Benny rózsafüzér gyöngyeit Garfieldben
lakásba, és szembesíti azzal a bizonyítékkal, hogy ő lehet a gyilkos.
Garfield immunis a szemrehányására, azzal érvel, hogy valakinek el kell fogadnia
felelősséget, mivel a rendszer nem fog megvédeni „minket” „tőlük”.
Ellen elmondja Garfieldnek, hogy már nem ismeri őt, Garfield pedig azt válaszolja: „Én
ugyanolyan tanár vagyok, mint te." Ahogy a szó kering, hogy Garfield lehet az
éber gyilkos és támadó, az igazgató gyorsan megvédi az iskolát
perből és kirúgja.

Garfield, most teljesen
megtört, hazamegy, és hamarosan meglátogatja Cesar és bandája, akiket megihletett
a film, The Deer Hunter, rákényszeríti Garfieldot az orosz játékra
rulett. Alighogy veszítenivalója van, Garfield elmondja Cesarnek, hogy ő valójában nem férfi,
és megnöveli a játék tétjét azzal, hogy Cesarra kerül. Garfield húzza a
kiold, és megöli magát. Kénytelen megkérdőjelezni saját férfiasságát, Cesar
úgy dönt, hogy sorra kerül, a fejéhez teszi a fegyvert, és halálosan lelövi magát
is. A film utolsó jelenetében egy diák ballagást olvas fel
beszéd arról, hogy a tanárok ritkán kapnak tiszteletet, a felvétel Ellenre vált
aki az osztálytermében van. Ellen leveszi a bekeretezett tanári bizonyítványát
falat, bedobja a szemeteskosárba, és kisétál az iskolából.

A körülményeket, amelyek létrehozzák
ilyen becsmérlő képek a belvárosi állami iskolákról – szegénységről, családról
zűrzavar, erőszakos városrészek, munkanélküliség, omladozó iskolaépületek, hiány
az anyagi erőforrások vagy az igazságtalan adószerkezetek – természetesen hiányoznak
ból ből 187 és az összes többi film ebben a feltörekvő műfajban. Depolitizált,
Hollywood az állami iskolákat nemcsak diszfunkcionálisnak, hanem olyannak is mutatja be
közvetlen veszély a domináns társadalomra. A diákok egy kriminalizáltat képviselnek
alsó osztály, akiket figyelni kell és meg kell fékezni a kemény használat révén
high-tech megfigyelőrendszerek és katonai jellegű hatóság. Kisebb helyett
osztálylétszám, inspiráló tanárok, látnoki rendszergazdák és bőséges tanulás
források, a városi szegények gyermekei a legfrissebb ellátásban részesülnek
„biztonsági” technikák. Ezért a városi iskolák egyre inkább alá vannak vetve
elektronikus felügyelet, magánrendőrség, lakatok és riasztók
börtönökre vagy „háborús övezetekre” utal. Olyan filmek, mint 187 hordozza a
a faji sztereotípiák logikájának új szintre emelése, és az egyik legjelentősebb
kirívó példák arra, hogyan használhatók népszerű kulturális szövegek a fekete démonizálására
és a latin fiatalok, miközben reprodukálják a józan ész konszenzusát, hogy
legitimálja a rasszista politikát, amely a belső megfékezésre vagy elhagyásra irányul
városok. A városi fiatalok veszélyesnek, kórosnak és erőszakosnak való ábrázolása,
viszont egy jól látható bűnöző növekedésében találja meg párját
igazságszolgáltatási rendszer, amelynek kemény politikája aránytalanul esik a szegény feketére
és barna fiatalság.

Az ilyen politikák képviselik
az ünnepelt „kábítószer-háborúnál” inkább egy egész kiirtásával fenyegetnek
fiatal fekete férfiak generációja, akik egyre gyakrabban raboskodnak börtönökben
és börtönökben, és amelyek lakossága körülbelül hét fővel növekszik
százalék évente, működése pedig évente több mint 30 milliárdba kerül. A figurák
nyugtalanítóak: „1983 és 1998 között a foglyok száma az Egyesült Államokban
650,000 1.7-ről több mint 60 millióra nőtt. Ennek körülbelül XNUMX százaléka
számuk afro-amerikaiak és latinok. Az összes fiatal több mint egyharmada
20 év körüli fekete férfiak jelenleg börtönben vannak, próbaidőn vagy feltételes szabadságon, ill
tárgyalásra vár. Most 1,200 új fogvatartottat adunk az amerikai börtönökhöz és börtönökhöz
hetente, és naponta körülbelül 260 új börtönágyat teszünk hozzá.”

Ez az állapot az
tetézi az a zavaró tény, hogy a felszolgálási idő eredményeként közel a fele
a fekete férfiak következő generációja elveszíti szavazati jogát
több állam. Hogyan lehet egy kulturális szöveg, mint pl 187 bekapcsolódásra használható
a diákok a fajról és a multikulturalizmusról alkotott saját nézeteik kifejtésében? A
legalábbis a pedagógusok megszólíthatják 187 nem csupán abból a szempontból, hogy mi ilyen
egy szöveg azt jelentheti, de azt, hogy hogyan működik egy összetett társadalmi halmazon belül
reakciók, amelyek megteremtik azokat a feltételeket, amelyeknek a része, és amelyekből származik
szára.

A potenciál bevonása
filmek diszkurzív hatásai, mint pl 187 jelentheti a megbeszélést
Ennek a hollywoodi filmnek a szerepe a nevének eltulajdonításában
Az ellentmondásos kaliforniai javaslat megtagadja a legtöbb nem fehér diák hozzáférését
állami iskolákba. Vagy megnyerő hogyan 187 hozzájárul a nyilvánossághoz
vita, amely racionalizálja mind a kisebbségi fiatalok démonizálását, mind a
a közoktatás és a felsőoktatás pénztelenítése akkoriban, amikor az olyan államokban, mint pl
Kaliforniában „körülbelül 22,555 XNUMX afroamerikai vesz részt egy négyéves nyilvános rendezvényen
egyetem… miközben 44,792 XNUMX (majdnem kétszer annyi) afroamerikai van bent
börtön [és] ez a szám nem tartalmazza az összes afroamerikait, aki bent van
megyei börtönök vagy a kaliforniai ifjúsági hatóság vagy a próbaidőn lévők ill
feltételes szabadságra bocsátás.”

A hollywoodi filmek, mint pl 187
ról szóló politikai viták szélesebb körén belül kell foglalkozni és megérteni
az oktatás és a bûnözés, amelyek gyakran olyan legitim politikákat szolgálnak, amelyek megfosztják a hatalomtól
szegény és fajilag marginalizált fiatalok. Például országos állami kiadások
a korrekciók esetében 95 százalékkal nőtt az elmúlt évtizedben a kiadások
a felsőoktatásban 6 százalékkal csökkent. Hasonlóképpen „tíz éven keresztül,
a büntetés-végrehajtási tisztek száma a közvélemény négyszeresére nőtt
felsőoktatási kar.” Nem meglepő, hogy a kiválasztott beállítás a 187
elsősorban Kalifornia, egy olyan állam, amely most „többet költ korrekciókra (9.4
az általános alap százaléka), mint a felsőoktatásban.” Miközben az lenne
abszurd azt sugallni a diákoknak, hogy olyan filmeket, mint pl 187 felelősek
a közelmúltbeli kormányzati kiadási előirányzatok esetében igenis részt vesznek egy nyilvános eseményen
pedagógia és reprezentációs politika, amely nem választható el a növekvőtől
faji pánik és félelem a kisebbségek, a városi szegények és a bevándorlók miatt.

Olyan filmek, mint pl 187, A
I. és II. helyettesítőés Veszélyes elmék fail felszakítani a
faji sztereotípiák, amelyek támogatják a kemény, diszkriminatív bűnözési politikákat és
növekvő rendőri brutalitások, mint például a nagy nyilvánosságot kapott kínzás
Abner Louima egy brooklyni járőr által, vagy a közelmúltban történt haláleset
Amadou Diallo négy New York-i civil ruhás rendőrtől, akik megmosták a testét
és egy bérház előszobája 41 golyóval, annak ellenére
Diallo fegyvertelen volt. Az ilyen filmeknek nem sok mondanivalója van a rendőri támadásokról
szegény fekete környékek, mint amilyeneket az egykori LA rendőrfőnök irányított
Daryl Gates Los Angeles déli és középső részének ellen.

Amiben egyedülálló 187
az, hogy filmszerűen feltárja, mi lehet a logikus következtetés
foglalkozni a városi fiatalokkal, akik számára a reform már nem szerepel a nemzeti napirenden,
amelyekre az iskolai tér elszigetelése vagy militarizálása egyaránt úgy tűnik
nem megfelelő és túl kompromittáló. A végletekig hordva, 187 flörtöl
a végső fehér felsőbbrendűségi logikával, azaz kiirtásával és népirtásával
azok a többiek, akiket a társadalmi reformon túlmutatónak, embertelennek és aljasnak tartottak.
187 kamatoztatja a népszerű felfogást, amelyről végtelenül beszámol a
média, hogy a közoktatás nem biztonságos a fehér, középosztálybeli gyerekek számára, az
A faji erőszak elterjedt az állami iskolákban, amelyekben a kisebbségi tanulók is
az osztálytermi fegyelmet viccsé változtatta, amitől az adminisztrátorok megbénulnak
érzéketlen bürokrácia, és az egyetlen dolog, amiben a tanárok és a diákok osztoznak
a vágy, hogy túlélje a napot. De a kulturális szövegek következményei ilyenek
as 187 értelmessé válnak nemcsak a megértés stratégiái és
kritikai elkötelezettség, amely kérdéseket vet fel a kapcsolódó diskurzusokkal, szövegekkel és
társadalmi kérdésekben is értelmessé válnak annak feltérképezésében, hogy ez mit jelenthet
túllépni az osztályterem varrott intézményi terén, hogy szociális
a kapcsolódó szférákban a faji igazságtalanságok és az egyenlőtlen kapcsolatok jellemzik
erő.

Az ilyenek népszerűsége
filmek, mint 187 az akadémiai multikulturalizmus virágkorában rámutat arra
az ilyen ábrázolások fényében szükségük van arra, hogy a pedagógusok bővítsék
a politika egy szélesebb körű projekt részeként való megértése
fontos társadalmi kérdések a többnemzetiségű demokrácia nevében. Ez arra utal
túllépve a multikulturalizmus redukálásán egyszerűen a szövegek tanulmányozásán vagy
diskurzus annak érdekében, hogy a multikulturális politikát a küzdelem részeként kezeljük
a hatalom és az erőforrások felett a különféle állami szférákban. Ez azt jelentheti, hogy pl
Michael Berube rámutat arra, hogy az „iskola gazdaságtanának megváltoztatásáért küzd
A finanszírozás és az iskolapolitika az amerikai közvélemény szegregációjának fenntartásán dolgozik
oktatás [a] embertelen fiskális politikán keresztül, amely biztosította a folyamatos
az iskolák elszegényítése, amelyekbe kizárólag feketék vagy spanyolok jártak
iskolások." Vagy mit jelenthet a diákok számára, hogy politikát folytatnak
A multikulturalizmus célja egy olyan büntető igazságszolgáltatás megreformálása, amely
aránytalanul bebörtönözi és megbünteti az osztálybeli és színezetű kisebbségeket.
A reprezentáció és az identitás kérdései ebben az esetben lehetőséget kínálnak arra
multikulturális oktatók, hogy feltárják és megkérdőjelezzék az erősségeket és a korlátokat
kulturális szövegek.

Ez arra utal, hogy a
pedagógia, amely elősegíti a kulturális különbségek társadalmi szókincsét, amely összekapcsolja
a megértés stratégiáitól az elköteleződési stratégiákig, amely felismeri a
az egyetem mint a társadalmi szerepvállalás helyszíne, és nem hajlandó csökkenteni
politikát olyan nyelvi és jelentési kérdésekre, amelyek eltörlik a tágabb kérdéseket
rendszerpolitikai hatalom, intézményi kontroll, gazdasági tulajdon, és a
a kulturális és szellemi erőforrások elosztása a legkülönbözőbb területeken
nyilvános terek.

Elismerem, hogy az akadémikusok képesek rá
ne váljanak pusztán akaraterőből nyilvános értelmiségivé, tekintettel a szakemberre
és intézményi korlátok, amelyek mellett működnek. De ha
a multikulturalizmus nem fogja komolyan venni a kultúra és a kapcsolat közötti kapcsolatot
A haladó oktatóknak kollektíven át kell gondolniuk, mit is jelent ez
hogy az egyetemen belüli változásért folytatott küzdelmet a változásért folytatott küzdelemhez kapcsolják
a tágabb társadalomban. Ez politikailag és pedagógiailag kockázatos lehet, de
a multikulturális demokrácia ígérete messze felülmúlja a biztonságot és
a csendet, a konformitást és a színvakságba való visszavonulást kísérő előnyök
politika.  Z