Zašto su Izraelci toliko ogorčeni međunarodnim bijesom koji je pozdravio smrtonosni napad njihove zemlje prošlog tjedna na flotilu civilnih brodova koji su prevozili pomoć u Gazu?
Izraelci nisu odgovorili ni na jedan način na koji smo očekivali. Bilo je malo preispitivanja o moralnosti, a kamoli o zakonitosti, invazije vojnika na brodove u međunarodnim vodama i ubijanja civila. Uglavnom, Izraelci nisu bili zainteresirani postavljati teška pitanja svojim političkim i vojnim čelnicima o tome zašto se s incidentom tako loše postupalo. Čini se da je samo nekoliko komentatora zabrinuto zbog diplomatskog raspada.
Umjesto toga, Izraelci su uključeni u kafkijanski razgovor u kojem se vojni napad na civilne brodove karakterizira kao legitiman "čin samoobrane", kako ga je nazvao premijer Benjamin Netanyahu, a ubojstvo devet humanitarnih aktivista pretvara se u pokušali teroristi “linčovati naše vojnike”.
Benny Begin, ministar u vladi čiji je slavni otac, Menachem, postao izraelski premijer nakon što je bio ono što bi se danas nazvalo teroristom kao vođa ozloglašene milicije Irgun, rekao je za BBC World TV da su komandosi bili okrutno napadnuti nakon što su “stigli gotovo bos". Ynet, najpopularnija izraelska web stranica s vijestima, u međuvremenu je izvijestila da su komandosi upali u "zasjedu".
Ovaj čudni diskurs može se dešifrirati samo ako razumijemo dvije naizgled kontradiktorne teme koje su zavladale emocionalnim pejzažom Izraela. Prvi je čvrsto uvjerenje da Izrael postoji kako bi ostvario židovsku moć; drugi je jednako snažan osjećaj da Izrael utjelovljuje kolektivno iskustvo židovskog naroda kao vječne žrtve povijesti.
Izraelci nisu posve nesvjesni ovog paradoksalnog stanja uma, ponekad ga nazivaju sindromom "pucanja i plača".
To je razlog, primjerice, zašto većina vjeruje da je njihova vojska “najmoralnija na svijetu”. “Vojnik kao žrtva” dobio je dramatičan oblik u Giladu Shalitu, “nevinom” vojniku kojeg je Hamas držao posljednje četiri godine, a koji je, kada je zarobljen, provodio izraelsku nezakonitu okupaciju Gaze.
Jedan komentator u izraelskim novinama Haaretz sažeo je osjećaje Izraelaca koje je epizoda s flotilom iznijela u prvi plan kao "bespomoćnost jadne usamljene žrtve, koja se suočava s bijesom rulje koja ih linčuje i mahnito shvaća da su ovo njegovi posljednji trenuci". Ta “psihoza”, kako ju je nazvao, nije iznenađujuća: proizlazi iz svetog mjesta holokausta u izraelskom obrazovnom sustavu.
Lekcija holokausta za većinu Izraelaca nije univerzalna koja bi ih mogla nadahnuti da se suprotstave rasizmu, ili fanatičnim diktatorima ili mentalitetu nasilničkog krda koji prebrzo može zahvatiti nacije, ili čak genocidu sponzoriranom od države.
Umjesto toga, Izraelci su naučeni da u holokaustu vide drugačiju poruku: da je svijet pogođen jedinstvenom i neiskorijenjivom mržnjom prema Židovima i da se jedina sigurnost za židovski narod nalazi u stvaranju super-sile Židovska država koja nikome ne odgovara. Iskreno rečeno, izraelski moto je: samo židovska moć može spriječiti židovsku žrtvu.
Zato je Izrael nabavio nuklearno oružje što je brže mogao i zašto sada ulaže sve napore da spriječi bilo koju drugu državu u regiji da prekine svoj nuklearni monopol. To je također razlog zašto je jedini zviždač izraelskog programa, Mordechai Vanunu, parija 24 godine nakon što je počinio svoj "prijestup". Šest godina nakon njegovog puštanja na slobodu u kućni pritvor, njegovo progon od strane vlasti - ponovno je zatvoren prošlog mjeseca zbog razgovora sa strancima - nije privuklo apsolutno nikakvo zanimanje ili simpatije u Izraelu.
Ako kontinuirano zlostavljanje g. Vanunua naglašava opresivnu želju Izraela za židovskom moći, samopravednost Izraelaca u vezi s napadom njihove mornarice na flotilu Gaze otkriva naličje ove psihoze.
Gnjevne demonstracije koje su zahvatile zemlju protiv osuda svijeta; pozive da se izraelsko-arapskoj zastupnici na brodu oduzme državljanstvo - ili još gore, da se pogubi - zbog izdaje; i beskrajno recikliranje svjedočanstava vojnika od strane lokalnih medija o tome da su ih aktivisti "zlostavljali" pokazuju očajničku potrebu Izraelaca da opravdaju svaku nepravdu ili zločin dok se drže iluzije žrtve.
Lekcije izvučene iz ove epizode — poput lekcija koje su Izraelci naučili iz Goldstoneovog izvješća prošle godine o ratnim zločinima počinjenim tijekom izraelskog napada na Gazu, ili međunarodnih kritika goleme vatrene moći ispaljene na Libanon prije toga — iste su: da svijet mrzi nas, i da smo sami.
Ako je sukob s aktivistima na flotili dokazao Izraelcima da su nenaoružani putnici doista bili teroristi, odbijanje svijeta da šuti potvrdilo je ono što su Izraelci već znali: da su, duboko u sebi, svi nežidovi zapravo antisemiti.
U međuvremenu, lekcija koju mi ostali trebamo izvući iz smrtonosnog napada komandosa jest da si svijet više ne može priuštiti da se prepušta ovim zabludama.
Jonathan Cook je pisac i novinar koji živi u Nazaretu, Izrael. Njegove najnovije knjige su “Izrael i sukob civilizacija: Irak, Iran i plan za preuređenje Bliskog istoka” (Pluto Press) i “Nestajanje Palestine: Izraelski eksperimenti u ljudskom očaju” (Zed Books). Njegova web stranica je www.jkcook.net.
Verzija ovog članka izvorno se pojavila u The Nationalu (www.thenational.ae), objavljen u Abu Dhabiju.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije