Izvor: Žica
Jedan od glavnih uspjeha politike Hindutve bilo je nadgledanje otuđenja indijskih muslimana.
Tijekom posljednjih šest godina, poruka koja je izašla u javnost je da je normalno pridobiti različite društvene segmente države kao potencijalne banke glasova, ali govorenje u ime muslimana ne predstavlja samo politiku zajednice, već predstavlja antinacionalnu politiku.
Tri zakona koje je parlament donio posljednjih mjeseci izazvala su protivljenje naroda Indije; ipak je vrijedno pažnje da su samo prosvjednici protiv Zakona o izmjenama i dopunama Zakona o državljanstvu (CAA) i čitanja članka 370. prozvani protunacionalnim elementima. Srećom, još nitko nije bio dovoljno hrabar da farmerima prilijepi taj sveprisutni epitet, prosvjedujući diljem zemlje pozivajući na ukidanje nedavno donesenih zakona o poljoprivredi. Vrijedno je napomenuti da se čak i sindikat poljoprivrednika pridružen Rashtriya Swayamsevak Sanghu (RSS) protivi navedenim zakonima.
Ovo izbacivanje indijskih muslimana iz nacionalne izborne i političke pozornosti postalo je središnje obilježje političke “nove Indije”.
Nigdje se učinci ovog ideološkog pokreta nisu više osjetili nego u razmatranjima i praksi Kongresne stranke. Izvješće koje je stranka donijela nakon najgoreg rezultata na općim izborima 2014., a poznato je kao Izvještaj AK Antony, grubo je formulirao stvar: "velika stara stranka trpi neuspjehe jer se na nju gleda kao na antihinduističku, promuslimansku stranku."
Koliko god je vladajuća Bharatiya Janata Party (BJP) 'sloganizirala' svoju retoriku 'sab ka saath, sab ka vikaas (stati uz sve i zadobiti svačije povjerenje)', treba razumjeti da se indijski muslimani ne mogu smatrati sastavnim dijelom te ukupnosti, bez obzira na lukavu retoriku. Ne radi se samo o pitanjima izbornog predstavljanja, nego čak iu ostvarivanju njihovog prava na prosvjed protiv poniženja koja trpe na dnevnoj bazi.
Kao što je Indijski ekspres je to urednički stavio, uspjeh ovog desničarskog pogona natjerao je drugu nacionalnu stranku, Kongres, da slijedi svoju nedavnu politiku u skladu s ovim transformiranim društvenim i ideološkim krajolikom bez obzira na činjenicu da je nekih 63% indijskog glasačkog tijela glasalo protiv vladajućeg BJP-a na Općim izborima 2019
Nadalje se primjećuje da su indijski muslimani kroz povijest Indije nakon stjecanja neovisnosti povjeravali svoju sreću svim vrstama političkih formacija, od kojih nijednu nisu vodili muslimani. Ali događaji u posljednjih šest godina nacionalnog života nisu mogli a da ne potaknu preispitivanje tog kursa, budući da su muslimani uvidjeli da većina "sekularnih" stranaka sada oklijeva uključiti svoje brige kao ravnopravnih građana u svoje demokratske prakse, iako uz časne iznimke.
Ipak, bilo bi grubo i neprikladno smatrati Sveindijski Majlis-e-Ittehad-ul-Muslimeen (AIMIM) zajedničkom jedinicom, osnovanom da unaprijedi izglede samo indijskih muslimana.
AIMIM, politička snaga za indijske marginalizirane
Iako je razumljivo pokrenut iz dominantno muslimanske baze, AIMIM predvođen Owaisijem sebe vidi kao novu političku snagu koja nastoji govoriti ne samo u ime muslimana, već i konglomerata indijskih marginaliziranih dijelova. To je potkrijepljeno značajnom činjenicom da je njegova distribucija ulaznica na nedavnim izborima uključila niz nemuslimanskih kandidata.
Osobito oni koji su možda pažljivo slušali izjave izuzetno inteligentnog i domoljubnog Asaduddina Owaisija primijetit će da je središnji teret njegovih perorata bio vratiti svim marginaliziranim dijelovima – uključujući indijske muslimane – prava na državljanstvo koja su im dodijeljena. svim Indijancima republikanskim ustavom.
Stoga je njegov iskreni vapaj opetovano bio da se vrate načela inkluzivne i sekularne politike za koje s pravom smatra da ih je zgazio Hindutva Juggernaut. Uistinu, slijedeći ovaj smjer, AIMIM prilično posramljuje dosadašnje "sekularne stranke" zbog toga što su ozbiljno pogledale unutra u ne tako suptilne kompromise koje su podlegli svojim navodnim ideološkim protestima.
Najviše od svega, AIMIM stoga poziva Kongresnu stranku da se hrabro suprotstavi snagama komunalnog prava, ne prema uvjetima koje su oni postavili, već prema vlastitim temeljnim uvjerenjima.
Optužen da uzrokuje "radikalizaciju" među muslimanima, Owaisi zauzvrat pita nije li slučaj da su najdublju i najštetniju radikalizaciju projektirale desničarske snage, dok se sve više i više sekularnih Hindusa nastoji obratiti na uvjete političkog Hindutva.
Čak iu slučaju tako lokalizirane prilike kao što su općinski izbori u Hyderabadu, izdanci BJP-a koji su agitirali napravili su upućivanje premijeru kao 'Hindu Hriday Samrat'.
Nema sumnje, postoji potreba da se reaktivna ispoljavanja nekih usijanih glava unutar AIMIM-a odvoje od srži njegovih ideoloških nastojanja. Čini se da se njegova središnja poruka odnosi na dijelove političkog društva koji ni na koji način nisu u središtu bilo kakve "muslimanske" politike ili bilo kakve prikrivene zavjere da se oživi politika Muslimanske lige.
Bilo kakvo čitanje Owaisijevih govora, u parlamentu i izvan njega, pokazat će da je njegova mučna briga ponovno uspostaviti ustavne istine bez diskriminatorske prakse i staviti u prvi plan patriotsko građanstvo indijskih muslimana koji odbacuju i politiku nekadašnje Lige i politike njegova zamisao, Pakistan.
Politika Hindutve razumljivo misli da je najbolji način da se izađe u susret ovom novom živom sudjelovanju u demokraciji dati psu loš glas i potom ga ubiti.
Druga optužba iznesena protiv AIMIM-a je da njegovo sudjelovanje u izbornoj politici lomi sekularno glasanje. Može se postaviti pitanje zašto čak iu izravnim natjecanjima s vladajućim BJP-om, kandidati 'sekularnih stranaka' nastavljaju trpjeti izborne poraze.
Ili, zašto bi, primjerice, na predstojećim izborima za skupštinu Zapadnog Bengala sekularne snage toliko ustrajale na podjeli sekularnih glasova. Nije li vjerojatno da će kombinacija TMC-a i Kongresne ljevice, ako se to ostvari, samo olakšati BJP-u da dodatno učvrsti svoje impresivne dobitke u tom tako značajnom dijelu republike?
Stoga bi moglo biti mudrije za stranke koje se protive BJP-u da procijene fenomen AIMIM-a bez treptaja i s empatijom, te da se pripreme za izgradnju političkih koalicija koje se žele sklopiti.
Samo nevjerojatno lukav ili zasjenjen pogled smatrao bi da Owaisi vodi politiku koja dovodi u pitanje ustavni režim. Taj izazov možda doista dolazi od političkih snaga većeg ugleda.
Badri Raina predavao je na Sveučilištu u Delhiju.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije