Gledajući sukobe u povijesti, možemo samo zaključiti da se mnogi politički vođe, koji posjeduju veliku moć kao podružnice u potpunom vlasništvu još veće, bore s konceptima koji se uče u dječjem vrtiću. Među njima nije najmanje važno stajalište da dvije pogreške ne čine dobro – ideja da ne možemo koristiti nasilje za rješavanje problema, da biti isprovociran nije izgovor za nasilje, pa čak i da temeljna odgovornost i zrelost zahtijevaju porast iznad nasilja koje problematiziramo u ponašanju i stavovima drugih.
Ovo je temeljna životna lekcija. Uči nas da mislimo svojom glavom, da razvijemo neovisan sustav vrijednosti i, ako ništa drugo, da biramo svoje bitke, umjesto da ih za nas stalno biraju provokatori koji žele izvući reakciju od nekoga čija je posve legitimna i razumljiva nesklonost ili nepoštovanje koje mogu krivo predstaviti kao agresiju. Problematiziranje reakcija na nepoštivanje je, uostalom, temeljna strategija svakog manipulatora, na razini međuljudske, ili na onoj ideološkoj.
Doista je loše školovanje koje zanemaruje temeljne lekcije poput ovih. Inače pozitivno arhetipska lekcija da dva zla ne čine dobro ipak je lekcija od koje se, kao politički akteri (i nominalno odrasli), brzo odvikavamo. To možemo vidjeti u sličnostima između logike žrtvenog jarca, s jedne strane, 'ako misliš svojom glavom, komunisti pobjeđuju', i, s druge strane, 'ako misliš svojom glavom, Neprijatelji pobjede komunizma.' Ne možemo pobijediti, a činjenica da ne možemo ukazuje na sveprisutnost moralnosti o dva zla među odraslim osobama, ako ne i mentalitet "cilj opravdava sredstvo" koji on rađa.
Povijest političkih sustava i carstava povezanih s ovom logikom žrtvenog jarca odražava kritičnu vrijednost iznimnih mjera i izvanrednih ovlasti za održanje mračnih oligarhija i korporativnih neoaristokracija. Povijest koju pobjednici potiskuju ne govori ništa drugo osim o narativima 'cilj opravdava sredstvo' i o velikim pričama koje pričaju objašnjavajući zašto protivnici i kritičari struktura moći napadaju zajednički interes (kao da su klasne privilegije i individualna prava i odgovornosti ista stvar), kao kruh i maslac društvene kontrole graditelja carstva s desna na lijevo.
Grci su izmislili koncept barbara u kulturološkom demoniziranju svojih neprijatelja. U svojoj vlastitoj propagandi, Civilizacijska misija kolonizacijske sile u okupiranoj Palestini istom kistom blati pokret otpora. Pobuđuje istu izuzetnu moralnu paniku; ako mislite svojom glavom, teroristi pobjeđuju. Na kraju se samo možemo zapitati je li i Osama bin Laden bio Hamas.
Ako komunisti, neprijatelji komunizma i teroristi pobjeđuju kada razmišljamo svojom glavom i preispitujemo ono što nam je rečeno da vjerujemo, oni to čine jer ciljevi opravdavaju sredstva. Provođenje konformizma može se refleksno poistovjetiti sa zaštitom civiliziranog društva od barbara — bili oni skitnice i nitkovi koji se usuđuju uznemiriti zlatne zmajeve u odijelima dok se šetaju po svojim golemim planinama banaka, ili diletanti, sitnoburžoaski, kontrarevolucionarni teroristi koji govore loše stvari o državnom kapitalizmu.
Svaka od ovih logika spaja društvo i državu; prema ovom načinu razmišljanja, služenje državi tako što postajemo ono čemu tvrdimo da se suprotstavljamo, s prorečenim katastrofama komunizma, njegovih neprijatelja ili terorizma kao ishodom ako to ne učinimo, dopušteno je jer dvije greške čine pravo. Naše pogrešno služi višoj svrsi, ali njihov pogrešno je jer su oni pozitivno đavolske neosobe. Oni čine loše izbore i prazne su ljušture za utjelovljenje svega čemu tvrde da se suprotstavljaju u donošenju loših izbora, ali we su prazne ljušture koje utjelovljuju sve čemu se protivimo u služenju vlasti.
Čini se da ovaj mentalitet ovisi o pretpostavci unutarnje grupe da možemo odrediti istinitost ideje prema broju ljudi koji u nju vjeruju. Istina je ono što unutarnja skupina diktira, čak i ako to znači napuštanje naše individualnosti, autonomije i doista savjesti kolektivno narcističkoj unutarnjoj skupini koju privilegiramo na bilo kojoj proizvoljnoj osnovi. Kao članovi unutarnje plemenske skupine, možemo poistovjetiti dopuštenje, ili raditi što god želimo bez obzira na posljedice za bilo koga drugog, sa slobodom ili raditi što želimo sve dok poštujemo jednake slobode drugih.
Postajemo poput djeteta u pješčaniku u dječjem vrtiću koje vidi drugo dijete s lopatom, i poželevši lopatu za sebe, udari ih i uzme je. Kad učitelj dotrči da vidi zbog čega to plače i viče, mi izmišljamo bajku da objasnimo zašto je dijete koje je gledalo svoja posla i tiho se igralo u pijesku zapravo prijetnja sigurnosti i dobrobiti svih druga djeca u pješčaniku - za razliku od nas, koja se samo želimo igrati u miru i slagati sa svima ostalima.
Pješčanik je arhetip za svaki čin vojne agresije: naše nasilje je drugačije; prisiljeni smo na štetu koju nominalno mrzimo kao rezultat barbarstva Drugoga. Njihov nasilje je ono četverogodišnjaka s nekim ozbiljnim problemima u razvoju, među kojima je ne samo očigledna nesposobnost poštivanja temeljnih normi civiliziranog ponašanja, poput izdizanja iznad začaranih krugova nasilja mentaliteta 'oko za oko'. Naše Nasilje je nasilje četverogodišnjaka koji dobro zna cijeniti vrijednost izvanrednog stanja izgrađenog na mentalitetu da dvije greške čine pravo.
To je bilo očito prije 20 godina, tijekom prve globalne moralne panike zbog terorizma, kao što je to i danas. U tom slučaju, Velika civilizacijska misija izuzetnog križara završila je u Afganistanu u blatu; vaš skromni pisac na trenutak zaboravlja tko je trenutno na vlasti u Afganistanu, ali pošteno je kladiti se da ih nitko ne pita što misle o protuterorističkoj zavjeri kao formuli za vojni uspjeh. Da nije ubijen, možda bismo mogli pitati predsjednika Čilea, Salvadora Allendea, svrgnutog CIA-nim orkestriranim državnim udarom na sada povoljan datum 11. rujna 1973.
Možda bi nam Allende rekao da trebamo obratiti pažnju u vrtiću i ne dopustiti da nam ideologija i naše suovisno zarobljavanje-vezovanje s pozitivno svetim društvenim i klasnim hijerarhijama (osobne granice ne toliko) daju pravo da zaboravimo ono što smo naučili. Ideologija kaže da se potencijalni profiti u stotinama milijardi dolara od eksploatacije golemih rezervi prirodnog plina u blizini obale Gaze moraju pomesti pod tepih. Korporacijskim medijima treba dopustiti utjecati stvarnost na koju nastoje odraziti s propagandom mržnje koja nevidljivim čini genocid papagajskim ponavljanjem priče o djetetu s lopatom koje inzistira na tome da su prkositi i biti napadnuti ista stvar.
Povjesničari sada znaju da je Allende svrgnut i ubijen nakon duge kampanje virulentne propagande straha koja je konstruirala samoispunjavajuće proročanstvo o budućem nasilju baš kao što je demonizirala Allendea – oslanjajući se na sve autoritarne uvjetovanosti u kolektivnom nesvjesnom u koje je korporatizirana savjest zarobljenosti -povezani desničari odavno su bili pripitomljeni i slomljeni. Allendeovo demoniziranje i Drugičenje nije bilo ništa drugačije u smislu svoje dvije pogrešne logike od demoniziranja i Drugičenja nasilja koje ne služi interesima imperijalističkih agresora, kao što je organizirani otpor agresiji. Veze između antikomunističkih i protuterorističkih zavjereničkih sustava vjerovanja figuriraju u svjetlu ideološkog rada koji provode neokonzervativci kako bi razvili narativ kako bi se suočili s novim nepredviđenim okolnostima u racionalizaciji vlastite imperijalističke agresije (Najstariji trik u knjizi 2020).
Rečeno je da su optužbe narcisa obično priznanja; ono nedopustivo sramotno o Sebi mora se projicirati na Drugoga. Ako se Drugi ne mogu pronaći, moraju se konstruirati. Moglo bi se također reći da to vrijedi i za kolektivni narcizam – za kolektivni narcizam i tribalizam koji se oblikuje u nacionalističke, imperijalističke i etnofašističke pojmove. Grupna taština i arogancija, uobraženost i grandiozni lažni ponos ortodoksije čini se odgovornima za pozitivno svete društvene i klasne hijerarhije (osobne granice ne toliko) i mentalitet da, ako razmislimo za sebe, i komunisti i neprijatelji komunizma pobijediti.
Qui bonos, poput iračke nafte i plina iz Gaze, čini se da imaju jednako motivirajuće snage kao i prilike za djelovanje na međugeneracijskim traumama, za razliku od priznavanja istih i traženja popravka kao odgovorni društveni i povijesni akteri (potencijalni vođe mira ako inače nisu zauzeti ubrizgavanjem dušika u utrka za ekocidom i kolektivnim uništenjem). Ironija kolektivnog narcizma koji očito djeluje na nerazriješenoj međugeneracijskoj traumi je u tome što dijeli bijedu sa stanovništvom okupirane Palestine, svakodnevno izloženom genocidu zahvaljujući kolapsu međunarodnog prava pod teretom recikliranja petrodolara. Ne samo to, vlastitim državnim terorizmom cionisti progone i uništavaju ljude koji dobro poznaju njihovo vlastito iskustvo.
Ako dvije pogreške ne čine pravo i možemo se izdići iznad logike pješčane jame, moramo prepoznati zajedništvo između pješčane jame i svjetskog poretka kojim dominira zapad, a koji je izgrađen na velikim kršenjima ljudskih prava poput američkog genocida nakon 1492. Desetkovanje 90% stanovništva Amerike, najmanje 60 milijuna ljudi, dokazalo je laž europske civilizacijske misije da nije ostavio jako puno da se 'civiliziraju' (civilizirajuća misija onih koji su nam nedostajali možda). Dokazala je nužnost uzdizanja iznad lažnih binarnosti koje omogućuju Drugost druge djece u pješčaniku i viđenja Drugoga u Sebstvu kao prvi korak ka uzdizanju iznad šizofrenog rascjepa kolektivnog nesvjesnog – inkubiranog u koloniziranim svijestima zarobljavanja i traume vezanih talaca unutar plemenskih skupina.
Naše dječje igralište u pješčaniku svjetskog sustava ovisi o fosilnim gorivima. Najveći pojedinačni potrošač fosilnih goriva na svijetu je globalni vojni stroj koji podržava svjetski poredak od kojeg je izrastao oronuo i korumpiran utjerujući porez. Igralište se oduvijek vraćalo infantilnim nestašlucima, proričući propast ako ne bude pošlo za rukom, kada je doživjelo krizu u gomilanju plastičnih lopatica, ili nafte za njihovu proizvodnju, i profita. Genocid u Gazi spaja protuterorističku zavjeru s primitivnom akumulacijom, odražavajući na taj način povijesnu institucionalizaciju kolonijalnog ekspanzionizma kao imperijalizma - utemeljenog na varijantama misije civiliziranja, poput Monroeove doktrine.
Poput djeteta koje žudi za lopatom u pješčaniku, protuteroristički ekstraktivist i imperijalistički državni terorist manipulira svojom orbitom problematizirajući reakcije na nepoštivanje - reakcije koje su neizbježne ako su popraćene doseljeničkim kolonijalizmom, krađom zemlje, apartheidom i zločinima protiv čovječnosti. Nije potreban mistični uvid da biste znali da ako kolonizirate tuđu zemlju i pokušate je genocidirati kako biste im mogli ukrasti plin, vjerojatno ćete se susresti s protivnicima koje pokušavate učiniti žrtvom, a koji neće leći i umrijeti. Iskreno govoreći, čini se da je to manje proročanstvo nego uzročnost.
Mogli bismo pokušati objasniti naš pokušaj istrebljenja ljudi čija zemlja koju smo ukrali nailazi na otpor jer mrze Židove, ali dvostruka pogrešna logika još uvijek ne objašnjava zašto je biti kritiziran i imati protivljenje ista stvar. Još uvijek ne objašnjava zašto je moderni svjetski poredak išta odrasliji od jebene pješčane jame, zašto se proročanstva o propasti od djeteta koje ima piku koju ti nemaš razlikuju od onih što će se dogoditi ako prestanemo graditi carstva crpljenja resursa za korporativne aristokrate i manijake odlučne izbjeći unutarnje prijetnje vlastitoj moći i klasnim privilegijama odlaskom kao velika čudovišta povijesti. Ne čini se da će to pomoći u izbjegavanju posljedica oholosti i pretjerivanja svojstvenih mentalitetu da dvije pogreške čine pravo, da možemo postići altruistične ishode sebičnim sredstvima.
Ako naši vođe ne žele napustiti pješčanike povijesti, možda je vrijeme da ponovno razmotre pješčanike.
Ben Debney je pisac, istraživač i autor bloga Klasna autonomija.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije