Glasgow, British Sociological Association, Predsjednički događaj:
Pokušat ću spojiti pet pojmova u temi koja mi je predana, počevši od kraja, društvenih znanosti, dva puta zaokruživši, jedan za dijagnozu, jedan za terapiju.
Korištenje električnih romobila ističe društvene znanosti izdanci su zapadnog državnog sustava iz 1648. i svjetovnog prosvjetiteljstva stoljeće kasnije; oba opadaju s Gaiom, regijama, nacijama, civilnim društvom, lokalizmom, globalizmom, humanizmom, religijama. Oni su reificirali državu-zemlju kao jedinicu analize koja istražuje ljudsko stanje, a racionalnost prebivajuću u pojedinačnim zapadnim umovima kao alat. Magloviti otok Sjevernog mora konstruirao je ekonomiju kao privatiziranu štednju, natjecanje i eksploataciju, a ne pacifički otok kojeg je priroda blagoslovila kao očuvanje i dijeljenje. Vodeća ekonomija bila je ona vodećeg otoka. I tako je geografija bila obilježena-narušena ravnim granicama koje su nacrtali Englezi predozirani euklidskom geometrijom iz Eton-Harrowa.
U ovako podijeljenom svijetu, mir bila svedena na konkurentske državne interese; ponekad u ratu, ponekad krhka ravnoteža, uvijek procjenjujući Sebe prema dobrim namjerama, a Drugo prema lošim sposobnostima. Društvene znanosti svijet su vidjele iz državnog ugla, a propagirali su ih njihova braća blizanci, mediji.
Religija, re-ligare, relink, s tim vani, tat tvam oko, obećano unija, s bogom gore, ili u nirvani. Bilo je tu mekog tumačenja da je bog imanentan svima nama, i teškog tumačenja transcendentnog boga s Izabranim narodom i Obećanom zemljom, poput puritanaca izvezenih iz Istočne Anglije preko Leydena do Plymouth Rocka; ili vehabije stoljeće kasnije s istom porukom za Arabiju. Dva ekstremizma jedan protiv drugog, jedan profanizira Arabiju 1915-45-91, jedan čini 9. rujna 11.
Bog je bio naziv za sveto, za onu zajednicu “tamo vani”, ubijenu na Zapadu sekularizmom koji je nudio materijalistički individualizam, konzumerizam, egoističnu isplativost s anomijom i atomiziranim društvenim tkivom, i zagrobni život ograničen na golf-vrtlarska mirovina. Bog je postao individualizirana ljudska prava-demokracija i globalizirana tržišta.
Globalizacija je poprimila oblik maglovite otočne ekonomije: svijet kao otok bez granica, otvoren čak i za špekulacije financijske ekonomije s toksičnim derivatima (4.2 trilijuna dolara kojima se trguje dnevno). Epicentar je napustio londonski City prema Wall Streetu.
Sa 125,000 XNUMX umire dnevno od gladi i izlječivih bolesti.
Ružan. Pokušavamo drugi pregled, iz više kutova, ostavljajući po strani weberizam bez vrijednosti (kako biste voljeli da vam liječnik istražuje podatke, ali vas odbija liječiti, jer je "bez vrijednosti"?).
Ne znamo što a globalizirana znanost ciklusa priroda-proizvodnja-potrošnja, oslanjajući se na ljudsko iskustvo posvuda u vremenu i prostoru, ne pokvaren zapadnjačkim dvojbama istina-laž, dodajući daoističko-budističke yin/yang tertaleme, izgledat će ovako. Ali to neće biti samo maglovita otočna ekonomija.
Sociologija će se morati uhvatiti ukoštac s čovječanstvom kao jedinicom analize, agregatom globalnog, da se ne miješa s komparativnom sociologijom. Crpit će se na episteme sa svih strana, bez monopola Aristotel-Descartes-Hume-Locke.
Intelektualni krajolik tzv Mir pojavljuje se: kaotično, s fraktalnom geometrijom, traumatičnom prošlošću, sukobljenom sadašnjošću, budućnošću projekata. Tri ključna zadatka: Mirenje, posredovanje, izgradnja. Ali društvene znanosti segmentirale su znanje i fragmentirale svijet. Moramo biti transnacionalni, s pogledom na svijet odozgo, mapiranjem stranaka i ciljeva, testiranjem ciljeva i sredstava koja se koriste za legitimitet (ljudska prava su jedan standard).
I potrebno nam je puno kreativnosti kako bismo napravili potencijalnu, prilagodljiviju stvarnost; nova empirijska stvarnost. Moramo biti više transdisciplinarni, oslanjajući se na svu stečenu mudrost. I translevel, puštajući da uvid iz, recimo, interpersonalnog inspirira međudržavno i međuregionalno, i obrnuto.
Nespremnost da se distanciramo od grešaka iz prošlosti predstavlja slabost. Pogledajte zapadnjačke upade u muslimanske zemlje i zapamtite: počinitelj ima kratko pamćenje; žrtva nikad ne zaboravlja. Kao 1915–Sykes-Picot, 1945–Roosevelt-Ibn Saud, 199l–koristeći Arabiju kao bazu. Kao vidjeti piratstvo uz obalu Somalije, ali ne i predatorski ribolov i odlaganje otrovnog otpada.
religije nisu za ili protiv rata ili mira; čitanja su; teška, ekskluzivna čitanja favoriziraju rat; meka čitanja su uključiva, kao kod Spinoze, Bubera, kvekera, sufija; favorizirati mir. Mekušci iz cijelog svijeta ujedinjuju se, i vodi dijaloge sa svojom teškom braćom i sestrama! Imajte vjere u sveto izvan pojedinaca, poput Gandhijevog jedinstva ljudi, Zulua ubuntu, budističko jedinstvo života. Duhovnost i racionalnost trebaju jedna drugu.
Zlatno pravilo: taoist "trpi tuđu patnju, uživaj u tuđoj radosti". Srebrno, egocentrično pravilo: Čini drugima itd. — imajući na umu G.B. Shawovo upozorenje, njihovi ukusi mogu biti različiti. A Bronca, negativ, Pravilo: Ne čini itd.
Dobro mora globalizirati i trebala je to učiniti prije burze. Teška čitanja dovode do netolerancije ili nevoljne tolerancije. Prijeko potrebni: poštovanje i znatiželja; dijalog i međusobno učenje. Toliko je mudrosti! Izaberi! Elect! Ići izvan državno-teritorijalnih i nacionalno-kulturnih granica, i transcendirati one ljubomorno čuvane granice u umu, između disciplina i religija. Je prend mon bien ou je le trouve; ne razdvajajte čežnju za uvidom i sjedinjenjem.
Pročitajte ovaj članak i komentirajte TRANSCEND Media Service!
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije