"Autohtoni suverenitet je zaštita zemlje, vode, životinja i cjelokupnog okoliša koji dijelimo." — Idle No More suosnivačica Sylvia McAdam
Ne viđate svaki dan kauboje kako pomažu u postavljanju kampa tipija, ali to se događa ovaj tjedan u National Mall-u. Nevjerojatan savez bijelih rančera i indijanskih aktivista, poznat kao Kaubojski indijanski savez, podigao je kamp tipi u glavnom gradu u znak protesta protiv planova za naftovod Keystone XL. Savez (s ironičnim akronimom “CIA”) okuplja američke domoroce s bijelim rančerima i farmerima – arhetipskim neprijateljima američkog Zapada – kako bi zaštitili njihovu zajedničku zemlju i vodu.
Cowboy Indian Alliance može se činiti kao ekološki pokret bez presedana – višerasni, ukorijenjen u ruralnim zajednicama koje se bore, i često učinkovitiji u svom osnovnom organiziranju od tradicionalnih urbanih ekoloških skupina bijele/srednje klase – ali također je dio duga, ponosna tradicija koja je zgodno zataškavana u američkoj povijesti. Naše povijesne knjige Manifestnu sudbinu predstavljaju kao neizbježnu i neospornu u 19th stoljeća, tako da nikada ne čitamo o bijelim doseljenicima iz Wisconsina koji su se protivili prisilnom uklanjanju Ho-Chunka i Ojibwea, doseljenicima iz Washingtona kojima se sudi zbog suosjećanja s otporom Coast Salisha ili drugim netipičnim pričama koje naglašavaju "puteve koji nisu slijedili" suradnje a ne sukob.
Najmanje od 1970-ih, malo vjerojatni savezi udružili su domorodačke zajednice s njihovim ruralnim bijelim susjedima – od kojih su neki bili njihovi protivnici u sukobima ugovornih prava – kako bi zaštitili svoj lokalni okoliš. Ove jedinstvene konvergencije suočile su se s rudnicima, cjevovodima, branama, sječom, dalekovodima, nuklearnim otpadom, vojnim projektima i drugim prijetnjama domorodačkim narodima i bijelim rančerima, farmerima i ribarima. Bio sam uključen u grupe kao što su Black Hills Alliance u Južnoj Dakoti i Midwest Treaty Network u Wisconsinu, koje su zaustavile najveće svjetske rudarske kompanije okupljajući domorodačke i bijele zajednice koje su prije bile u sukobu oko prirodnih resursa.
Ovi savezi ne samo da su udružili domoroce i ne-domoroce kako bi se suočili s vanjskom prijetnjom kao zajedničkim neprijateljem, već su također promijenili svijest i djelovanje bijelih sudionika, dok su učili o kontinuitetu domorodačkih kulturnih tradicija, zakonskih ovlasti i održivosti okoliša. Ironično, područja najintenzivnijih ugovornih sukoba razvila su najranije i najjače plemenske ekološke saveze s bijelim poljoprivrednicima, rančerima i ribarima. Kako su plemena snažno isticala svoja prava, ostavljala su otvorena vrata svojim bijelim susjedima. Znali su da ako se nastave prepirati oko podjele ribe ili vode, možda više neće ostati oko čega se raspravljati. Stoga su se umjesto toga okupili kako bi zaštitili svete resurse, kao što smo vidjeli ovaj tjedan u sporazumu između plemena i bijelih farmera kako bi prevladali njihov dugogodišnji sukob oko prava na vodu u Klamatskom bazenu u Oregonu i Kaliforniji.
U drugom desetljeću 21st stoljeća, novi "malo vjerojatni savezi" domorodačkih naroda i njihovih ruralnih bijelih susjeda snažno se protive vađenju fosilnih goriva i minerala diljem kontinenta. U nekim područjima gdje plemenske vlasti štite lokalni okoliš, bijeli su ih stanovnici počeli vidjeti kao učinkovitije čuvare zajedničkog temelja od vlastite lokalne, državne i savezne vlade. Koristeći svoje suverene ovlasti i odgovornost saveznog povjerenja, plemenske nacije mogu uvući savezne agencije i sudove u borbu na način na koji lokalne i državne vlade ne mogu, a domorodački narodi nude snažan kulturni oslonac pokretu koji ga čini manje spremnim na kompromise. Plemena se ne mogu jednostavno odmaknuti od rizika ili premjestiti svoja ugovorna područja žetve, jer su fiksirana na mjestu, na teritoriju svojih predaka.
Evo kratkog pregleda nekih od tekućih malo vjerojatnih saveza između američkih domorodaca i ruralnih bijelaca:
* Na pacifičkom sjeverozapadu, domorodačke nacije koriste svoja ugovorna prava kako bi usporile planove za vlakove na ugljen i naftu, djelomično zato što brodarstvo i izgaranje fosilnih goriva ugrožava njihov ugovorni ribolov. Plemena iz Washingtona ne samo da su dobila slučaj prava u vezi s Boldtovim ugovorom iz 1974., već su ga iskoristila za zajedničko upravljanje ribarstvom s državnom vladom te za zaštitu i obnovu kritičnog staništa riba. Iste ribarske skupine koje su prosvjedovale protiv ugovornih prava sada gledaju na plemena kao na jedine vlade koje imaju volju zaštititi ribarstvo od štetnog razvoja i klimatskih promjena. Uz pomoć lokalnih skupina za zaštitu okoliša, Lummi Nation protivi se terminalu za ugljen na svetom groblju i kritičnom staništu riba, a Quinault Nation protivi se planovima za terminale za sirovu naftu Bakken koji prijete ulovu lososa i školjkaša. Plemena Washingtona udružila su se s prvim narodima Britanske Kolumbije u suprotstavljanju naftovodima iz katranskog pijeska Alberte, dok plemena sliva rijeke Columbia blokiraju megatovare opreme koja se isporučuje u Albertu.
* U Montani, pripadnici plemena Northern Cheyenne na čelu su pokreta za zaustavljanje planiranog rudnika ugljena Otter Creek, na drugom kraju željezničke pruge iz države Washington. Pridružili su im se bijeli rančeri u dolini rijeke Tongue, baš kao što su bili 1970-ih kada su koristili plemenske zakone o zaštiti okoliša kako bi usporili prvi krug razvoja ugljena. Organizatorica Northern Cheyenne Vanessa Braided Hair primjećuje da tvrtka Arch Coal “ne razumije zajednicu. Oni ne razumiju žestinu kojom ljudi, Indijanci i neindijanci, u jugoistočnoj Montani vole zemlju.” Rančer Roger Sprague kaže o Sjevernim Cheyenneima: “Mi smo susjedi s ovim ljudima i ponosni smo što radimo s tim ljudima. Ne želimo ovaj rudnik ovdje… To je naš život. Jako smo se borili da to spojimo i voljeli bismo da tako i ostane.”
* U Wisconsinu, Bad River Ojibwe, koji se bore da zaustave rudarenje željezne rude, pridružili su se susjedi koji nisu starosjedioci; u međuvremenu, Ho-Chunk i lokalno stanovništvo prosvjeduju protiv rudarenja frak pijeska. Nedavno, početkom 1990-ih, mnogi bijeli sportaši iz Wisconsina prosvjedovali su protiv prava Ojibwe ugovora na podvodni ribolov. Ali plemena su predstavila svoje ugovore kao pravnu prepreku rudarskim planovima i formirala su saveze kao što je Midwest Treaty Network. Umjesto da se nastave svađati oko ribe, neke skupine bijelog sportskog ribolova počele su surađivati s plemenima kako bi zaštitile ribu, i osvojile ključnu pobjedu 2003. zaustavivši predloženi Crandon rudnik bakra i cinka. Rasizam je još uvijek živ i zdrav u Wisconsinu, ali organizirane antiindijanske skupine izgubile su masovne sljedbenike. Kao što je Frances Van Zile, starija Mole Lake Ojibwe, rekla: “Ovo je moj dom; kada je to tvoj dom, trudiš se dobro brinuti o njemu… uključujući sve ljude u njemu.”
* U Južnoj Dakoti, "CIA" je samo najnovija inkarnacija saveza koji su se prethodno borili protiv željeznice na ugljen i zaustavili poligon za testiranje streljiva s osiromašenim uranom. Slično tome, Black Hills Alliance zaustavio je planove za iskopavanje urana u ranim 1980-ima, pridruživši se članovima plemena Lakota i bijelim rančerima kako bi zaštitili svoje podzemne vode (i kako su se tvrtke za proizvodnju urana vratile 2010-ih, ponovno je rođen kao Black Hills Clean Water Alliance) . Rančer Paul Seamans, predsjedavajući Dakota Rural Action, nedavno mi je rekao da Lakota “osjećaju da bi vlada trebala pojačati svoje korake i učiniti ono što je njima ispravno u skladu s Ugovorom iz 1868. godine... Oni ne žele zemlju preuzetu. Željeli bi da vlada prizna da su zeznuti i...da dobiju saveznu i državnu zemlju natrag...Nakon što sam bio u njihovoj blizini i saslušao njihovo stajalište, pomislim, 'hej, da sam Indijac, radili bi istu prokletu stvar koju rade.'”
* U Nebraski, tvrtka za naftovod TransCanada pokušala je otkupiti neke rančere i farmere premještanjem trase Keystone XL dalje od njihove zemlje—ali oni nisu odustali od borbe i nastavljaju raditi s drugima koji su još uvijek izravno pogođeni, uključujući Native zajednice. Poljoprivrednici i rančeri suprotstavljali su se eminentnim otimanjima posjeda ističući svoje pravo na privatno vlasništvo, koje su naravno izvorno bile farme ukradene od plemena. Kao rezultat toga, plemenski vođe inzistiraju da se njihovi saveznici ne bore samo protiv naftovoda, već i da postanu upravitelji zemlje i pomognu u zaštiti svetih mjesta na njihovom imanju. Stočari su čak posjećivali duhovne kampove koje su plemenski vođe podigli za molitve za zaštitu zemlje i vode. Na sastanku za formiranje nove "CIA-e", direktorica Bold Nebraske Jane Kleeb prisjetila se "tog trenutka kada je jedan od rančera ustao i rekao: 'Napokon razumijem kako se osjećaš kad ti je oduzeta zemlja', a jedan od plemenskih vođa je ustao ustao i rekao 'dobrodošao u pleme'...Postojala je ta nevjerojatna povezanost... Svi smo u ovome zajedno u borbi.”
Cowboy Indian Alliance ne predstavlja samo zajednički stav protiv naftovoda, već je (kao i prethodni savezi) postao način izgradnje veza između kopnenih zajednica koje traju i izvan neposredne prijetnje izlijevanja nafte i klimatskih promjena. Jednako važno, ova nevjerojatna savezništva započinju proces dekolonizacije domorodačkih zemalja i mijenjaju srca i umove bijelaca. Ihanktonwan Nakota starješina Faith Spotted Eagle, vođa prošlih i sadašnjih saveza za zaštitu ugovornih zemalja, zaključuje: "Dolazimo iz dviju kultura koje su se sukobile oko zemlje, pa je ovo lijek za generacije."
Cowboy Indian Alliance prenosit će uživo i dokumentirati svoje akcije do subote, 27. travnja u rejectandprotect.org
Dr. Zoltán Grossman je profesor geografije i zavičajnih studija na The Evergreen State College u Olympiji, Washington. Dugogodišnji je organizator zajednice i bio je suosnivač Midwest Treaty Network u Wisconsinu. Trenutno radi na knjizi o savezima ruralnih starosjedilaca/bijelaca za Sveučilište Washington Press. Bio je suurednik Utvrđivanje zavičajne otpornosti: Starosjedilački narodi Pacifika suočavaju se s klimatskom krizom (Oregon State University Press, 2012.). Njegova web stranica je http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz
