स्रोत: जेरूसलम पोस्ट
जब मैं 1970 के दशक में ज़ायोनी युवा आंदोलन में एक युवा नेता के रूप में बड़ा हो रहा था, तो हमें गर्व के साथ यहूदी श्रम का महत्व सिखाया गया था। हम आरोन डेविड गॉर्डन और अन्य लोगों के ग्रंथों को उत्साह के साथ पढ़ते हैं, जो दोनों समाजवाद को अपनी नई मातृभूमि में यहूदियों के लिए समानता बनाने का सबसे अच्छा तरीका मानते थे। उन्होंने "नया यहूदी" - अपनी भूमि से जुड़ा हुआ व्यक्ति - "एक सामान्य लोग" बनाने के लिए यहूदी श्रम के सिद्धांतों का प्रचार किया। जैसे ही हमने किबुत्ज़ को केंद्र में रखते हुए दूसरे और तीसरे एलियट (इजरायल की भूमि पर यहूदी आप्रवासन की 1905-1914 लहरें) और उनके महान मूल्यों, जिन्होंने हमारी अपनी पहचान को आकार दिया, की विचारधारा को अपनाया, हम सोचने के लिए एक पल के लिए भी नहीं रुके। स्थानीय फिलिस्तीनी आबादी पर "यहूदी श्रम" के प्रभाव के बारे में, जिसे इन महान ज़ायोनी मूल्यों के नाम पर आर्थिक विकास और अवसरों से बाहर किया जा रहा था। पहले अलियाह की श्रम नीतियों के प्रति समाजवादी ज़ायोनीवादी प्रतिक्रिया, जिसने मुनाफ़ा बढ़ाने के लिए सस्ते अरब श्रम को नियोजित किया था, यहूदी खेतों से अरब श्रम को हटाने और केवल उन यहूदियों को नियोजित करने के लिए था जो भूमि पर काम करेंगे। इसके कारण अरब में प्रदर्शन और हिंसा हुई जिसने "नए यहूदियों" के अरब मजदूरों को काम पर न रखने के संकल्प को मजबूत किया क्योंकि पूरे देश में यहूदियों और अरबों के बीच भय और अलगाव की पहली दीवारें खड़ी हो गईं।
हमारी वर्तमान वास्तविकता के संदर्भ में, जब मैं आज इज़राइल में यहूदी कंपनियों को देखता हूं जो दावा करते हैं कि वे केवल यहूदी श्रमिकों को रोजगार देते हैं, तो मैं उन्हें एक लोकतांत्रिक देश माने जाने वाले देश में नस्लवादी भेदभाव को बढ़ावा देने के रूप में घृणा की दृष्टि से देखता हूं। इजराइल में इसे वैध माना जाता है. इज़राइल में राजनीतिक मानचित्र के बाईं ओर से भी, मुझे 1980 के दशक में पीस नाउ के नेतृत्व की बैठकें याद हैं। जब आंदोलन द्वारा आयोजित प्रदर्शनों में "इजरायली अरबों" को शामिल करने के प्रस्तावों को सिरे से खारिज कर दिया गया तो मुझे अजीब और बहुत परेशान महसूस हुआ क्योंकि इससे इजरायली समाज के भीतर उदारवादी यहूदियों का समर्थन खत्म हो जाएगा। यह वही वास्तविकता है जो हमने पिछले वर्ष इज़राइल में तीन चुनाव अभियानों के दौरान देखी थी। इज़राइल के 90% से अधिक फ़िलिस्तीनी नागरिकों का प्रतिनिधित्व करने वाली संयुक्त सूची से किसी भी प्रकार के समावेशन, यहाँ तक कि गठबंधन के बाहर से समर्थन को भी अस्वीकार कर दिया गया था। यदि यही उदाहरण विदेशों में, यूरोप में या अमेरिका में घटित हों और लक्ष्य केवल अरबों के बजाय यहूदी हों, तो हम कैसे प्रतिक्रिया देंगे?
जब मैंने समर्थन करना शुरू किया दो-राज्य समाधान 1975 में दो लोगों के लिए, मैंने सीमाओं के पार गहरे सहयोग और यरूशलेम में एक साझा राजधानी के साथ साथ-साथ रहने वाले दो राज्यों की कल्पना की थी। यही वह दृष्टिकोण है जिसे मैंने 40 से अधिक वर्षों तक अपनाया, और उस सीमा-पार सहयोग को विकसित करने के लिए वह सब कुछ किया जिसके बारे में मैं सोच सकता था। मेरा मानना है कि यही एकमात्र तरीका है जिससे वास्तविक शांति विकसित हो सकती है। अलगाव के प्रतिमानों पर आधारित दीवारें और बाड़, या तलाक, जैसा कि कुछ लोग इसे कहते हैं (भले ही मेरा मानना है कि शादी कभी नहीं हुई) शांति का नुस्खा नहीं है, न ही यह एक ऐसा दृष्टिकोण है जो बड़े पैमाने पर समर्थन को प्रेरित करता है।
एक नई दृष्टि, सिद्धांतों की मेरी खोज में जो प्रेरित कर सकते हैं, आशा ला सकते हैं और हमें बेहतर भविष्य का नक्शा प्रदान कर सकते हैं, मुझे बहुत सारे सकारात्मक विचार प्रस्तुत किए गए हैं। वास्तव में, मैं इज़राइल और फ़िलिस्तीन, दोनों समाजों में, दक्षिणपंथी और वामपंथी, दोनों ही समाजों के लोगों द्वारा साझा किए गए प्रस्तावों और गहरी सोच से आश्चर्यचकित हो गया हूँ। मैं अभी तक किसी एक स्पष्ट दृष्टिकोण को पूरी तरह से नहीं अपनाता हूं, लेकिन मैं कुछ सोच साझा करना चाहूंगा।
मैंने पिछले कई वर्षों में कहा है कि जो चीजें मुझे आशा देती हैं उनमें से एक युवा फिलिस्तीनी महिलाएं हैं। इनमें से कई महिलाएं अपने ही समाज में अपने लिए एक नई जगह बनाने के लिए संघर्ष कर रही हैं।
आत्म-सशक्तीकरण की एक गहरी प्रक्रिया चल रही है, और मुझे पूरा विश्वास है कि इस प्रक्रिया का अंततः बहुत बड़ा प्रभाव पड़ेगा फिलिस्तीनी राजनीतिक संस्कृति. हालाँकि मैं यह नहीं कह सकता कि मैं इस मॉडल का समर्थन करता हूँ, लेकिन मुझे लगता है कि यह प्रेरणादायक है।
मुझे कई दिन पहले एक युवा फ़िलिस्तीनी महिला से निम्नलिखित पाठ प्राप्त हुआ, जो प्रवासी भारतीयों में रहने वाले एक शरणार्थी परिवार से आती है:
"एक भूमि साझा करने वाले फ़िलिस्तीनियों और इज़रायलियों के लिए एक दृष्टिकोण की घोषणा
हम, नीचे हस्ताक्षरकर्ता, वर्तमान इज़राइल, पूर्वी यरुशलम, वेस्ट बैंक, गाजा और प्रवासी फिलिस्तीनी हैं, जो फिलिस्तीनियों और इजरायलियों के लिए एक न्यायपूर्ण, समावेशी, प्रगतिशील और समतावादी साझा समाज के लिए एक स्पष्ट और प्राप्त करने योग्य दृष्टिकोण प्रस्तुत करना चाहते हैं। 1948 से पहले के फ़िलिस्तीन की एकल भूमि को साझा करना।
राज्य की मांग के बजाय, जो दशकों से हमारे अपने आधिकारिक नेतृत्व का ध्यान केंद्रित रहा है, हम एक साझा भविष्य के भीतर मानव और नागरिक अधिकारों, न्याय और सम्मान की मांग करते हैं जिसमें दोनों लोग सुरक्षा, स्वतंत्रता और समृद्धि में एक साथ रह सकते हैं।
हमारा दृष्टिकोण मानवतावादी मूल्यों पर आधारित है और ऐतिहासिक फिलिस्तीन में प्रत्येक व्यक्ति के लिए मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा के पूर्ण कार्यान्वयन से कम कुछ नहीं चाहता है।
हम एक धर्मनिरपेक्ष और लोकतांत्रिक राज्य के साथ बहुसांस्कृतिक और बहु-धार्मिक समाज का आह्वान करते हैं और इन बुनियादी मूल्यों का विरोध करने वाली किसी भी धार्मिक और राजनीतिक विचारधारा को अस्वीकार करते हैं।
हम अपनी दृष्टि के मूलभूत सिद्धांतों के रूप में घोषणा करते हैं:
- हम दुनिया भर में यहूदी लोगों की भूमि के साथ ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और धार्मिक समानता को समझते हैं, लेकिन यह भी मानते हैं कि ये हमारी अपनी भूमि को बाहर नहीं करते हैं। इस भूमि पर हमारा साझा इतिहास नकारात्मक है लेकिन हम सकारात्मक साझा भविष्य भी पा सकते हैं।
- यहूदी लोगों के ऐतिहासिक उत्पीड़न और सुरक्षित शरण पाने के उनके अधिकार को स्वीकार किया जाना चाहिए, लेकिन यह भी मानना चाहिए कि ऐसा अधिकार किसी अन्य समूह की कीमत से समझौता करने की कीमत पर नहीं मिल सकता है; हम एक ऐसे समाज में विश्वास करते हैं जो हमारे समाज में रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति की गरिमा, सुरक्षा और सुरक्षा की गारंटी देता है, चाहे वह किसी भी जाति या धर्म का हो।
- एक न्यायपूर्ण समाज को कानून के शासन, अपने सभी नागरिकों की पूर्ण समानता और जातीयता, धर्म, लिंग या यौन अभिविन्यास की परवाह किए बिना हर इंसान की स्वतंत्रता को बरकरार रखना चाहिए।
- लोकतंत्र समाज के सभी सदस्यों का प्रभावी प्रतिनिधित्व प्राप्त करने का सबसे अच्छा तरीका है, बशर्ते कि लोकतांत्रिक प्रतिनिधित्व पूरी तरह से अदूरदर्शी और आदिवासी हितों से रहित हो।
- सच्ची प्रगति केवल बातचीत के माध्यम से ही प्राप्त की जा सकती है, और यह दृष्टिकोण अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की गारंटी के लिए आधार तैयार करेगा।
- किसी भी रूप में नफरत भरे भाषण को बर्दाश्त नहीं किया जाना चाहिए।
- वह विज्ञान केवल एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के तत्वावधान में ही समृद्ध हो सकता है।
- हिंसा से हिंसा उत्पन्न होती है और सभी की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए हथियारों के कब्जे और उपयोग को नियंत्रित किया जाना चाहिए।
- राज्य प्रणाली के भीतर जवाबदेही और पारदर्शिता मौजूद होनी चाहिए।
- इस दृष्टिकोण के कार्यान्वयन के लिए प्रभावी शिक्षा सर्वोपरि है, और इस दृष्टिकोण के भीतर सभी शैक्षिक प्रयासों को अन्य समूहों के प्रति भय और घृणा को खत्म करने का प्रयास करना चाहिए, जो पिछले दशकों में दोनों पक्षों में व्याप्त है।
लेखक एक राजनीतिक और सामाजिक उद्यमी हैं जिन्होंने अपना जीवन इज़राइल राज्य और इज़राइल और उसके पड़ोसियों के बीच शांति के लिए समर्पित कर दिया है। उनकी नवीनतम पुस्तक, इज़राइल और फ़िलिस्तीन में शांति की खोज में, वेंडरबिल्ट यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था।
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