[1 मई 2023 को, विभिन्न मीडिया आउटलेट्स और संगठनों ने शीर्षक से एक निबंध सह-प्रकाशित किया मुक्ति के लिए 20 थीसिस. तीस प्रगतिशील कार्यकर्ताओं ने शुरू में इस पर हस्ताक्षर किए। शुरुआत में पांच अंतरराष्ट्रीय संगठनों ने इसकी मेजबानी की और इसकी वकालत की। विभिन्न अन्य स्थानों ने इसे प्रदर्शित किया। और अपने स्वयं के पृष्ठ पर 4लिबरेशन.ओआरजी यह सब और अतिरिक्त जानकारी देता है और यदि आप इसे देखते हैं और इसलिए चुनते हैं, तो आपके लिए एक अन्य हस्ताक्षरकर्ता के रूप में अपना समर्थन जोड़ने के लिए एक फॉर्म प्रदान करता है।]
मान लीजिए कि आप के साथ मजबूत आत्मीयता के आधार पर 20 Theses परियोजना का समर्थन करते हैं मुक्ति के लिए 20 थीसिस, अपने स्वयं के परिवर्धन और शोधन सहित। और मान लीजिए कि आप एक शिक्षक हैं, कहते हैं, या एक छात्र, या शिक्षा के बारे में किसी भी घटना में और शैक्षिक नीतियों और प्रथाओं के बारे में परिवर्तनों के लिए लड़ने में रुचि रखते हैं। आप उस विषय पर कैसे पहुंच सकते हैं. आवेदन करने के कारण आप शैक्षिक परिवर्तन के लिए किस प्रकार के कार्यक्रम में आ सकते हैं 20 थिसिस शैक्षिक चिंताओं के लिए. सबसे पहले आप समाज में शिक्षा के बारे में या हमारे पास अब क्या है इसके बारे में सोच सकते हैं। आगे आप शिक्षा के दृष्टिकोण या हम क्या चाहते हैं, के बारे में सोच सकते हैं। आप अगली बार अपने स्थान, स्थिति और साधनों के कारण आकस्मिक मुद्दों के बारे में सोच सकते हैं। अंत में शिक्षा कार्यक्रम के बारे में सोच सकते हैं और आप अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए दूसरों के साथ कैसे जुड़ सकते हैं।
शिक्षा और समाज -हमारे पास क्या है
शिक्षा का एक हिस्सा, चाहे आज हो या कल, प्रत्येक व्यक्ति तक सर्वोत्तम उन्मुख ज्ञान और कौशल पहुंचाना है। शैक्षिक तैयारी के स्नातक, आख़िरकार, वह बनने से लाभान्वित होते हैं जो वे बनना चाहते हैं। इस दृष्टिकोण से शिक्षा के बारे में सोचने के लिए, आप प्रत्येक छात्र में उनकी क्षमताओं और आकांक्षाओं के अनुरूप जानकारी और कौशल संप्रेषित करने और संबंधित प्रतिभाओं को विकसित करने की प्रक्रिया की जांच कर सकते हैं। आप पूछ सकते हैं कि सीखने के लिए जो उपलब्ध है, छात्रों की प्रतिभा और उनके शिक्षकों की क्षमताओं और उपकरणों को देखते हुए युवा पुरुषों और महिलाओं के लिए सीखने का सबसे अच्छा तरीका क्या है।
लेकिन शिक्षा का हिस्सा, चाहे आज या कल, प्रासंगिक और सामाजिक हो। शैक्षिक तैयारी के स्नातक, आखिरकार, उनके समाज को जो भी संदर्भ प्रदान करता है, उसके भीतर कार्य करने की आवश्यकता है। इस कोण से शिक्षा के बारे में सोचने के लिए, आप सूचना और कौशल को व्यक्त करने और समाज की जरूरतों के दृष्टिकोण से प्रतिभाओं को विकसित करने की प्रक्रिया की जांच कर सकते हैं। आप पूछ सकते हैं, छात्रों के लिए उनकी फिटिंग भूमिकाओं के अनुरूप सीखने का सबसे अच्छा तरीका क्या है जो समाज काम पर, घरों में, सांस्कृतिक समुदायों में और राजनीति में उपलब्ध कराता है?
एक ओर लोगों की स्वतंत्रता और पूर्ति को बढ़ावा देने और दूसरी ओर लोगों के एजेंडे को फिट करने के लिए तैयार करने वाले लोगों के बीच यह ध्रुवीयता पेडागोगिक क्रांतिकारी, पाउलो फ्रायर द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जब वह लिखते हैं, "एक तटस्थ शैक्षिक प्रक्रिया जैसी कोई चीज नहीं है। शिक्षा या तो एक ऐसे उपकरण के रूप में कार्य करती है जिसका उपयोग युवा पीढ़ी के एकीकरण को वर्तमान प्रणाली के तर्क में एकीकरण की सुविधा के लिए किया जाता है और इसके अनुरूप लाता है, या यह स्वतंत्रता का अभ्यास बन जाता है - वह साधन जिसके द्वारा पुरुष और महिलाएं गंभीर रूप से और रचनात्मक रूप से निपटते हैं वास्तविकता के साथ और पता चलता है कि उनकी दुनिया के परिवर्तन में कैसे भाग लें। ”
फ़्रेयर आज शिक्षा के बारे में सही थे लेकिन बेहतर भविष्य में, आदर्श रूप से समाज के हित छात्रों की प्रत्येक नई पीढ़ी के समान होंगे। समाज द्वारा प्रदान की जाने वाली भूमिकाएँ प्रत्येक वर्ष के नए प्रवेशकों की वह बनने की इच्छाओं के अनुरूप होंगी जिन्हें वे अपना सबसे योग्य, सक्षम और पूर्ण मानते हैं। एक वांछनीय समाज, जैसा कि 20 थीसिस द्वारा मांगा गया है, को अपने सदस्यों के पास वे सभी कौशल, अंतर्दृष्टि और आकांक्षाएं होनी चाहिए जो वे चाहते हैं। एक वांछनीय समाज की भूमिकाएँ व्यक्तिगत पूर्ति और विकास पर सीमा नहीं लगाएंगी बल्कि इसे बढ़ावा देंगी। उस स्थिति में, शिक्षा प्रत्येक छात्र की क्षमताओं को उनके द्वारा चुनी गई किसी भी दिशा में विस्तारित करने और पूरा करने का प्रयास करेगी। यही वह चीज़ है जिसकी व्यक्ति इच्छा करेंगे और यही वह चीज़ है जिसकी वांछनीय भविष्य के समाज की भूमिकाओं को आवश्यकता होगी और तलाश की जाएगी। लेकिन जब तक व्यक्तिगत और सामाजिक लक्ष्यों का सामंजस्य मौजूद नहीं है, तब तक शिक्षा को एक तरफ छात्रों की जरूरतों को पूरा करने और उनकी क्षमताओं को विकसित करने और दूसरी तरफ समाज के आदेशों की सेवा करने के बीच चयन करना होगा।
हम उपरोक्त के एक आयाम को इस बात पर ध्यान देकर देख सकते हैं कि इस लेख के अधिकांश पाठक संभवतः उन समाजों में रहते हैं जिनमें पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाएं हैं जिनमें उत्पादक संपत्तियों का निजी स्वामित्व, श्रम का कॉर्पोरेट विभाजन, सत्तावादी निर्णय लेना और बाजार आवंटन शामिल हैं। और, जबकि यह निबंध मुख्य रूप से शिक्षा के उस आर्थिक आयाम पर केंद्रित होगा, कोई भी समान रूप से और समान रूप से वैध रूप से शिक्षा के बारे में उसके लिंग/लिंग/रिश्तेदारी, नस्ल/जातीय/धार्मिक, राजनीतिक, पारिस्थितिक, या अन्य आयामों को उजागर करके सोच सकता है, या , यहां की तुलना में अधिक संपूर्ण उपचार में, इन सभी जीवन आयामों को अंतःक्रियात्मक रूप से संबोधित करने के माध्यम से।
किसी भी दर पर, अपनी विशेष आर्थिक संस्थाओं के कारण, पूंजीवाद आबादी पर धन और आय में भारी असमानताएं थोपता है। पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के भीतर, लगभग दो प्रतिशत आबादी, जिन्हें पूंजीपति कहा जाता है, समाज की अधिकांश उत्पादक संपत्ति के मालिक होते हैं और उससे लाभ अर्जित करते हैं। मालिकों के नीचे, वकीलों, डॉक्टरों, इंजीनियरों, प्रबंधकों और अन्य अधिकार प्राप्त कर्मचारियों के एक वर्ग में लगभग बीस प्रतिशत आबादी शामिल है। वे बड़े पैमाने पर सशक्तीकरण कार्यों और अपने स्वयं के और अन्य लोगों के आर्थिक जीवन पर नियंत्रण के दैनिक लीवर का एकाधिकार रखते हैं। मालिकों के अधीन होते हुए भी, ये "समन्वयक" आर्थिक परिणामों पर काफी व्यक्तिगत और समूह प्रभाव का आनंद लेते हैं। वे उच्च आय अर्जित करते हैं और उच्च पद का आनंद लेते हैं। इसके विपरीत, इस समन्वयक वर्ग के नीचे, निचले अस्सी प्रतिशत निर्माता बड़े पैमाने पर रटा हुआ और दोहराव वाला काम करते हैं। वे ऊपर से आदेश लेते हैं, कम आय प्राप्त करते हैं, आर्थिक परिणामों को बमुश्किल प्रभावित करते हैं और उनकी स्थिति बहुत कम होती है। वे मजदूर वर्ग हैं.
पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाओं की प्रमुख संस्थाएं इस त्रिस्तरीय वर्ग विभाजन को लागू करती हैं। सबसे पहले, उत्पादक संपत्ति का निजी स्वामित्व प्रमुख पूंजीपति वर्ग को बाकी हिस्सों से अलग करता है। बाज़ार संरचनात्मक रूप से मालिकों पर मुनाफ़ा संचय करने की आवश्यकता थोपते हैं। कॉर्पोरेट निर्णय लेने की संरचना मालिकों को उनकी संपत्ति का उपयोग कैसे किया जाए, इसकी अंतिम शक्ति देती है।
दूसरा, मालिकों की कम संख्या और नियंत्रण रखने की बड़ी आवश्यकताएं एक मध्यवर्ती समन्वयक वर्ग के निर्माण को प्रेरित करती हैं। मालिक सहायता के बिना अपनी व्यापक पहुंच वाली संपत्तियों की देखरेख नहीं कर सकते। श्रम का कॉर्पोरेट विभाजन समन्वयक वर्ग को उन लोगों के रूप में परिभाषित करता है जो सशक्तीकरण कार्य पर एकाधिकार रखते हैं और दैनिक निर्णय लेने पर हावी होते हैं। प्रबंधकों और अन्य समन्वयक वर्ग के सदस्यों द्वारा वैध नियंत्रण की आवश्यकताएं यह सुनिश्चित करती हैं कि यह वर्ग उन्नत प्रशिक्षण, कौशल और ज्ञान के साथ-साथ इनके साथ आने वाले आत्मविश्वास पर भी एकाधिकार रखता है।
तीसरा, इन सभी पूंजीवादी सुविधाओं को एक साथ लिया गया यह सुनिश्चित करना कि नागरिकों का सबसे बड़ा हिस्सा बहुत कम या कोई व्यक्तिगत सौदेबाजी की शक्ति के साथ छोड़ दिया जाता है। ये असंतुष्ट श्रमिक कम मजदूरी के लिए रोटा, थकाऊ और अत्यधिक आज्ञाकारी नौकरियां करते हैं।
तीन वर्गों की सापेक्ष सौदेबाजी की शक्ति के आधार पर, पूंजीवाद की विशेषताएं उनके द्वारा थोपे गए कष्ट और उनके द्वारा प्रदान किए जाने वाले अवसरों में भिन्न होती हैं। But in every instance of capitalism, the broad scaffolding of the economy's defining institutions are as indicated. What implications does all this have for education?
यदि किसी अर्थव्यवस्था में लगभग दो प्रतिशत सदस्य संपत्ति के स्वामित्व के माध्यम से शासन करते हैं, लगभग अठारह से बीस प्रतिशत सशक्त परिस्थितियों पर एकाधिकार के कारण प्रशासन और परिणामों को परिभाषित करते हैं, और लगभग अस्सी प्रतिशत केवल रटे-रटाए कार्यों को करने के कारण आज्ञापालन करते हैं, तो उनके व्यक्तिगत झुकाव की परवाह किए बिना और इच्छाएँ, जब प्रत्येक वर्ष नई भर्तियाँ अर्थव्यवस्था में प्रवेश करती हैं तो उन्हें इन तीन वर्गों में से एक में अपने निर्दिष्ट स्थान पर कब्जा करने के लिए तैयार रहना चाहिए। रंगरूटों को सौंपे गए कार्यों को करने, निर्दिष्ट जिम्मेदारियों पर ध्यान देने और विनम्रतापूर्वक अपना स्थान स्वीकार करने के लिए तैयार रहना चाहिए। यह उन लोगों के लिए सच है जो शासन करते हैं, उनके लिए जिनके पास शासन करने की शक्ति बहुत अधिक है लेकिन कम है, और उनके लिए जो आज्ञापालन करते हैं।
मैं कम से कम यह नोट करना चाहता हूं (ऐसा न हो कि मैं समाज की अन्य प्रमुख विशेषताओं के बारे में गलत धारणा बना दूं) कि मैं यह सुझाव नहीं दे रहा हूं कि केवल अर्थशास्त्र ही शिक्षा को रेखांकित करता है। उदाहरण के लिए, जिन समाजों में पारिवारिक लिंगवाद, सामुदायिक नस्लवाद और राजनीतिक अधिनायकवाद हमें पदानुक्रमों में झुकाता है जो एक-दूसरे के साथ-साथ तीन-वर्गीय आर्थिक प्रणाली द्वारा प्रतिच्छेद करते हैं, ढालते हैं और ढालते हैं, प्रत्येक वर्ष समाज में प्रवेश करने वाले नए रंगरूटों की आवश्यकता होगी उनके निर्दिष्ट लिंग/लिंग, नस्ल/जातीय, और राजनीतिक तथा वर्ग स्लॉट पर कब्जा करने के लिए तैयार रहना। रंगरूटों को अपनी सौंपी गई रिश्तेदारी, समुदाय और राजनीतिक के साथ-साथ आर्थिक कार्यों और जिम्मेदारियों का पालन करने के लिए तैयार रहना चाहिए। उन्हें लाभों का आनंद लेने की उम्मीद करनी चाहिए लेकिन साथ ही अपनी भूमिकाओं की सीमाओं को भी स्वीकार करना चाहिए। यह उन लोगों के लिए सच है जो शीर्ष पर हैं, उनके लिए जिनके पास मध्यवर्ती लेकिन प्रमुख शक्ति से कम है, और उन लोगों के लिए जो लिंग, समुदाय और राजनीतिक के साथ-साथ आर्थिक पदानुक्रम से नीचे के लोगों को भारी नुकसान पहुंचाएंगे।
इस सभी शैक्षिक (और सामाजिक) तैयारी के लिए एक उपयोगी शब्द "ट्रैकिंग" है। प्रत्येक नई पीढ़ी को खंडों में विभाजित किया गया है, और प्रत्येक खंड को उसके उपयुक्त गंतव्य में ट्रैक किया जाता है। इस प्रकार, जब हम पूंजीवादी आर्थिक आयाम पर विचार करते हैं, तो हम देखते हैं कि शैक्षिक प्रणाली आने वाली आबादी को संसाधित करती है ताकि लगभग अस्सी प्रतिशत घटनाओं को निर्धारित करने के लिए अपना झुकाव खो दें। उनका आत्मविश्वास गंभीर रूप से सीमित है। उनके ज्ञान को न्यूनतम और संकीर्ण रखा जाता है। वे जो मुख्य कौशल सीखते हैं, वे बोरियत का पालन करने और सहन करने के लिए हैं। जैसा कि बर्ट्रेंड रसेल ने अक्सर मजाक में कहा, “लोग अज्ञानी पैदा होते हैं, बेवकूफ नहीं; उन्हें शिक्षा से बेवकूफ बनाया जाता है। ”
आने वाली आबादी के अन्य बीस प्रतिशत लोगों से अपेक्षा की जाती है कि वे अपने और अन्य लोगों के जीवन पर महत्वपूर्ण, लेकिन अंतिम रूप से कुछ न कहें। वे आश्वस्त हो जाते हैं और विभिन्न कौशलों और अंतर्दृष्टियों पर एकाधिकार का आनंद लेते हैं। इस विशेषाधिकार प्राप्त समूह के ऊपरी लोग, अपने से ऊपर के भविष्य के मालिकों की तरह, सीखते हैं कि एक-दूसरे के साथ रात्रिभोज कैसे करना है और अन्यथा हार्वर्ड और ऑक्सफोर्ड जैसे प्रमुख सामाजिक "फिनिशिंग स्कूलों" में अपनी ऊंची स्थिति के अनुरूप खुद को कैसे व्यवस्थित करना है। वे उन सामाजिक इच्छाओं से भी अनभिज्ञ और बेपरवाह हो जाते हैं जो उनके फायदे और आह्वान के विपरीत चलती हैं।
जब हम लिंग/लिंग, नस्लीय/जातीय और राजनीतिक आयामों पर विचार करते हैं, तो हम देखते हैं कि शिक्षा में समान ट्रैकिंग शामिल है, लेकिन अब यह उन लोगों पर केंद्रित है जो समाज की लिंगवादी, नस्लवादी और सत्तावादी भूमिकाओं में फिट बैठते हैं, चाहे ऊपर हो या नीचे, इसलिए वे अपने सहायक को स्वीकार करते हैं लाभ, जिम्मेदारियाँ और सीमाएँ।
उपरोक्त सभी का मुद्दा यह है, उदाहरण के लिए, यदि किसी समाज को अपनी जनसंख्या में आर्थिक आशाओं, अपेक्षाओं और क्षमताओं के तीन व्यापक पैटर्न की आवश्यकता होती है, तो इसकी शैक्षिक प्रणाली को सटीक रूप से वही परिणाम प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया जाएगा। उस संदर्भ में, शिक्षा को एक ऐसी प्रणाली के रूप में वर्णित करने का कोई भी प्रयास जिसके माध्यम से प्रत्येक व्यक्ति अपनी क्षमताओं को अधिकतम रूप से विकसित करता है और अपने हितों को आगे बढ़ाता है, या तो महज बयानबाजी होगी या पूर्वधारणाओं से बाधित होगी कि कुछ लोगों के पास केवल अत्यधिक सीमित क्षमताएं और रुचियां होती हैं, जो इसलिए सभी हैं आगे बढ़ने के लिए उनका स्वागत है। बेशक, चाहे छात्र हों या शिक्षक, लोग समाज की भूमिका आवश्यकताओं के विरुद्ध बेहतर शैक्षिक परिणाम प्राप्त करने का प्रयास कर सकते हैं, लेकिन इसके लिए पूंजीवाद, लिंगवाद, नस्लवाद और अधिनायकवाद के तर्क के विरुद्ध कार्य करना होगा।
जनता के सबसे बड़े हिस्से के बारे में, जैसा कि महान व्यंग्यकार एचएल मेनकेन ने संक्षेप में कहा, “सार्वजनिक शिक्षा का उद्देश्य आत्मज्ञान को फैलाने के लिए नहीं है; यह केवल एक ही सुरक्षित स्तर तक संभव के रूप में कई व्यक्तियों को कम करने के लिए है, एक मानकीकृत नागरिकता को प्रजनन और प्रशिक्षित करने के लिए, असंतोष और मौलिकता को कम करने के लिए। यह संयुक्त राज्य अमेरिका में इसका उद्देश्य है, जो भी राजनेताओं, शिक्षाशास्त्र और इस तरह के अन्य माउंटेबैंक के ढोंग हैं, और यह हर जगह इसका उद्देश्य है। "
ऊपर दिए गए परिप्रेक्ष्य के लिए शिक्षाप्रद वास्तविक दुनिया के साक्ष्य के रूप में, जब शिक्षा पर कार्नेगी आयोग ने 1960 के दशक में "क्या गलत हुआ" यह समझने के सरकारी प्रयास के हिस्से के रूप में अमेरिकी शिक्षा की स्थिति पर विचार किया, तो उसने निर्णय लिया कि समस्या थी बहुत अधिक शिक्षा। आयोग ने बताया कि आबादी को इस तरह से शिक्षित किया गया था कि उसे उम्मीद थी कि समाज में उसका महत्वपूर्ण योगदान होगा और उसे पर्याप्त आय, नौकरी की पूर्ति, गरिमा और सम्मान मिलेगा। इस तरह की अपेक्षाओं के साथ, समाज में प्रवेश करने पर, आबादी के अधिकांश सदस्यों को उनकी उच्च उम्मीदें थीं और जवाब में, कई ने विद्रोह कर दिया। समाधान, आयोग ने बताया, जनसंख्या के बहुत बड़े अनुपात में उच्च उम्मीदों को प्रेरित करने के लिए शिक्षा की प्रवृत्ति को कम करना था। उच्च शिक्षा में कटौती करना और कम शिक्षा को अधिक रटे और मैकेनिकल बनाना आवश्यक था - उन कुछ लोगों के लिए, जिन्हें शासन करने के लिए किस्मत में रखा गया था और दोनों क्षमता की आवश्यकता थी, लेकिन ऐसा करने के लिए दूसरों के प्रति भी कॉलिंग। इस झुकाव का परिणाम अमेरिका और दुनिया में अन्य जगहों पर शिक्षा की गुणवत्ता और पहुंच, इसकी संरचना और करुणा की भावना में लगातार कमी आ रही है।
शिक्षा दृष्टि - हम क्या चाहते हैं
क्या कोई विकल्प है? क्या समाज की पदानुक्रम हमेशा काफी हद तक शिक्षा को बाहर निकालती है जो प्रत्येक छात्र की क्षमता और सहानुभूति को उसकी आकांक्षाओं के अनुरूप विकसित करना चाहती है? क्या छात्रों को लाभ केवल प्रणालीगत आदेशों के विरुद्ध संघर्ष के परिणामस्वरूप ही मिलेगा? क्या जब भी उनकी रक्षा करने में सतर्कता कम होगी तो लाभ समय-समय पर आर्थिक, लिंग, सांस्कृतिक और राजनीतिक दबावों से नष्ट हो जाएंगे?
यदि हम शिक्षित होने वाले व्यक्ति के कोण से शिक्षा को देखते हैं, तो हम सटीक कार्यप्रणाली के मुद्दों पर भिन्न हो सकते हैं क्योंकि यह संभावना नहीं है कि एक सबसे अच्छा सार्वभौमिक रूप से इष्टतम दृष्टिकोण है। हालांकि, हमें संदेह है कि हम व्यापक उद्देश्यों पर सहमत होंगे।
योग्य शिक्षा छात्रों को उनकी क्षमताओं और क्षमताओं को खोजने, तलाशने और पूरा करने में सहायता करेगी, साथ ही उनके आत्मविश्वास को बढ़ाएगी और सामाजिक रूप से जागरूक और देखभाल करने वाले वयस्कों के बीच प्रभावी ढंग से कार्य करने के लिए आवश्यक तरीकों से सोचने, तर्क करने, मूल्यांकन करने और सहानुभूति रखने की उनकी क्षमता का विस्तार करेगी। अन्य लोग योग्य शिक्षा के लिए इससे कुछ अलग ढंग से शासनादेश बना सकते हैं, लेकिन एक बात बिल्कुल स्पष्ट है। इस प्रकार की शिक्षा के लिए, समाज को इस प्रकार के आने वाले वयस्क की आवश्यकता होनी चाहिए। उदाहरण के लिए, इसे वेतन दास (या महिलाएं, अल्पसंख्यक या नागरिक) नहीं चाहिए जो आज्ञाकारी और निष्क्रिय हों। इसमें संभ्रांत मालिक या समन्वयक (या पुरुष, गोरे, या राजनीतिक अभिजात वर्ग) नहीं होने चाहिए जो संवेदनहीन और आदेश देने वाले हों।
हमें दमनकारी संरचनाओं का पालन करने या थोपने के लिए लोगों को झुकाने और विकृत करने की शिक्षा की आवश्यकता नहीं है। हमें ऐसी शिक्षा की आवश्यकता है जिससे लोगों को पूर्ण, सर्वश्रेष्ठ व्यक्ति बनने में मदद मिले, जिसका योग्य समाज स्वागत करता हो और उसे पूरा करता हो।
दूसरे शब्दों में, छात्र के दृष्टिकोण से कल्पना की गई शिक्षा के साथ संगत होने के लिए, एक समाज को प्रत्येक प्रतिभागी से उनकी क्षमताओं और झुकावों के पूर्ण उपयोग से कम कुछ भी नहीं चाहिए, जिस तरह से वे चाहते हैं, जो भी वे क्षमताएं, झुकाव और इच्छाएं हों। हो सकता है. यह अवलोकन हमें यह पूछने के लिए प्रेरित करता है कि किस प्रकार का समाज ऐसा करेगा क्योंकि केवल उस प्रकार का समाज ही मुक्ति के लिए शिक्षा की अनुमति देगा, उसका स्वागत करेगा और उसका समर्थन करेगा।
प्रश्न के आर्थिक आयाम पर विचार करें। वर्तमान वर्ग विभाजित समाज में, हममें से लगभग अस्सी प्रतिशत को स्कूलों में बोरियत सहना और आदेश लेना सिखाया जाता है क्योंकि पूंजीवाद को अपने श्रमिक वर्ग से यही चाहिए होता है। हम घड़ी देखते हैं कि स्कूल का दिन ख़त्म हो जाएगा। हमें अवज्ञा के लिए दंडित किया जाता है। एक साथ काम करना धोखा है. अन्य बीस प्रतिशत या उसके आसपास को स्वयं के लिए महत्वाकांक्षी और साथ ही नीचे के लोगों की स्थितियों के प्रति संवेदनहीन और अपनी संवेदनहीनता के बारे में अनभिज्ञ बना दिया जाता है क्योंकि पूंजीवाद को अपने समन्वयक वर्ग से यही चाहिए होता है। और शीर्ष पर, लगभग दो प्रतिशत को कम से कम क्रूर और आत्म-खोज के लिए तैयार किया जाता है क्योंकि ये लक्षण स्वामित्व के लिए आवश्यक हैं। इसी तरह वर्तमान लिंगवादी, नस्लवादी, सत्तावादी समाज के अन्य आयामों के लिए, महिलाएं और पुरुष, विभिन्न नस्लों (धर्म, जातीयता आदि) के सदस्य, और राजनीतिक अधिकारी और उनके अधीनस्थ सभी जीवन में अपने ऊंचे या अधीनस्थ वर्ग के लिए तैयार शिक्षा के माध्यम से आते हैं। बेशक यह सब पूरी तरह से काटा और सुखाया नहीं गया है। हालाँकि, यह कुल मिलाकर औसत तस्वीर है।
इसलिए यह सच है कि किसी भी समाज में, शिक्षा को समाज के व्यापक परिभाषित संस्थानों के साथ, एक वांछनीय, योग्य अर्थव्यवस्था के साथ समाज में अच्छी तरह से फिट करने की आवश्यकता होगी, उदाहरण के लिए, यह समाज चाहेगा कि हर कोई सक्षम, रचनात्मक, उत्पादक, और जैसा कि हम चुनते हैं, अन्य सभी लक्ष्यों को पूरा करते समय हम सहानुभूतिपूर्ण हो सकते हैं। उस स्थिति में, समाज चाहेगा कि हम सभी पूर्ण और समान नागरिक के रूप में भाग लें। लेकिन एक वांछनीय, योग्य, अर्थव्यवस्था (या, आप इस चर्चा के दायरे को बढ़ाते हुए पूछ सकते हैं, एक वांछनीय, योग्य रिश्तेदारी, संस्कृति, या राजनीति) का गठन क्या होगा?
कुछ लोग एकजुटता वाली अर्थव्यवस्था चाहते हैं, अन्य लोग विविधता वाली अर्थव्यवस्था चाहते हैं, कुछ लोग समानता वाली अर्थव्यवस्था चाहते हैं, और अन्य लोग स्व-प्रबंधन वाली अर्थव्यवस्था चाहते हैं। इनमें से प्रत्येक को वर्गहीनता की आवश्यकता होगी। इन मामलों में, ऐसी योग्य अर्थव्यवस्था की शैक्षिक प्रणाली एकजुटता, विविधता, समानता और आत्म-प्रबंधन के साथ-साथ समझ और रचनात्मकता के लिए समृद्ध और विविध क्षमताओं को उत्पन्न करने पर आधारित होगी और इसकी आवश्यकता होगी। ऐसी अर्थव्यवस्था में हर कर्मचारी और उपभोक्ता के आत्मविश्वासी और सुशिक्षित होने से हर किसी को लाभ होगा। ऐसी अर्थव्यवस्था में पुनर्निर्मित रिश्तेदारी, समुदाय और राजनीति को जोड़ें, (या, इसके विपरीत, पुनर्निर्मित रिश्तेदारी, समुदाय, या राजनीति को पुनर्निर्मित अर्थव्यवस्था में जोड़ें) और आपके पास एक नए प्रकार का समाज है जिसे एक नए प्रकार की शिक्षा की आवश्यकता है।
वर्तमान समाज के तहत, वांछनीय शिक्षाशास्त्र की बात का अर्थ उस शिक्षाशास्त्र से है जो समाज के पदानुक्रमों को पुन: उत्पन्न करने की इच्छा के अनुरूप है। उस मामले में, वांछनीय शिक्षाशास्त्र नियंत्रण और ट्रैकिंग के बारे में अधिक है, क्योंकि यह संपादन और पूर्ति के बारे में है। दूसरी ओर, वर्तमान समाज में शिक्षाशास्त्र संपादन और पूर्ति की तलाश करने की कोशिश कर सकता है, लेकिन यह वर्तमान अर्थव्यवस्था, रिश्तेदारी, संस्कृति और राजनीति की बुनियादी जरूरतों का खंडन करेगा क्योंकि यह वर्तमान निजी स्वामित्व, पारिश्रमिक के साथ असंगत परिणामों को स्थापित करने की कोशिश करेगा। संपत्ति और शक्ति, श्रम, बाजार, लिंग पदानुक्रम, यौन मानदंडों, नस्लीय संबंधों और राजनीतिक संरचनाओं के कॉर्पोरेट डिवीजन। वर्तमान समाज में वांछनीय शिक्षा प्राप्त करने के लिए अवांछनीय सेक्सिस्ट, नस्लवादी, सत्तावादी और क्लासिस्ट दबाव को दूर करना होगा।
अंतिम, वर्गवादी दबाव पर विचार करें, सबसे महत्वपूर्ण के रूप में नहीं, बल्कि आवश्यक परिवर्तनों के प्रकार के संकेतक के रूप में। वर्तमान अर्थशास्त्र में, अच्छी व्यक्तिगत शिक्षा एक ऐसी चीज है जिसे हमें जीतना है और फिर लगातार बचाव करना है क्योंकि समाज के अंतर्निहित संस्थान इसके साथ हैं। एक वर्गहीन अर्थव्यवस्था में अच्छी व्यक्तिगत शिक्षा इसके बजाय उस समाज के सामूहिक आर्थिक और सामाजिक जीवन के तर्क का हिस्सा और पार्सल है।
क्या ये अवलोकन एक मुक्त अर्थव्यवस्था की संरचनाओं में निहित स्कूली शिक्षा और शिक्षा की वास्तविक संरचना और प्रक्रियाओं के लिए निहितार्थ हैं, और, उस मामले के लिए, मुक्त रिश्तेदारी, संस्कृति और राजनीति की संरचनाओं में निहित हैं? निश्चित रूप से इसका उत्तर हां है, कम से कम नहीं, बल्कि इस तथ्य तक ही सीमित नहीं है कि निश्चित रूप से शैक्षणिक संस्थान स्वयं प्रबंधन करेंगे, सहभागी योजना के साथ इंटरफेस करेंगे, और श्रम के वर्गहीन विभाजन को शामिल करेंगे।
अलग ढंग से कहें तो, स्कूलों और विश्वविद्यालयों के कुछ कर्मचारी ऐसे नहीं होंगे जो केवल पढ़ाते हैं, अन्य जो केवल प्रशासन करते हैं, और फिर भी अन्य जो केवल सफाई करते हैं। लेकिन हम कैसे पढ़ाते हैं, सीखते हैं और साझा करते हैं, इसमें बदलाव की विशिष्ट विशेषताएं निस्संदेह केवल एक नए समाज में शिक्षण, सीखने और साझा करने के वास्तविक अनुभव से उभरेंगी, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसमें असंख्य आकार और रूप भी होंगे। शायद कभी-कभी सीखने के लिए परिचित याद रखने का दृष्टिकोण समझ में आएगा। लेकिन संभवतः अधिक बार ऐसा दृष्टिकोण जो उन लोगों के साथ करने और बातचीत करने पर जोर देता है जो पहले से ही कर सकते हैं, जहां छात्र एक-दूसरे से और सलाहकारों से सीखते हैं, अधिक समझ में आएगा। संभवतः, व्याख्यान एक भूमिका निभाएंगे, और निश्चित रूप से पढ़ना और सामूहिक परियोजनाएं एक भूमिका निभाएंगी। शायद किसी प्रकार की मूल्यांकनात्मक ग्रेडिंग समझदारी होगी। हालाँकि, इसमें कोई शक नहीं कि मानक होंगे।
यदि हम अर्थशास्त्र, रिश्तेदारी, समुदाय और राजनीति पर विचार करें, तो एक अच्छी अर्थव्यवस्था में निश्चित रूप से ऐसे लोग नहीं होंगे जो उन कार्यों को करने के लिए खराब रूप से सुसज्जित हैं जो वे करते हैं, चाहे वह यात्री विमान उड़ाना हो, संगीत रचना हो, घर बनाना हो, ट्रक चलाना हो, या कैंसर अनुसंधान का संचालन करें. या फिर यह माता-पिता के लिए हो, विभिन्न सांस्कृतिक समुदायों के साथ जुड़ना हो, या कानून बनाने और सामूहिक राजनीतिक परियोजनाओं में भाग लेना हो, और निश्चित रूप से और भी बहुत कुछ।
लोगों को कितनी शिक्षा मिलेगी? कितने साल? एक पूर्ण नागरिक और प्रमुख खोज के क्षेत्र में या व्यापक जीवन आवश्यकताओं में विशिष्ट प्रशिक्षण के लिए सामान्यतावादी तैयारी के बीच संतुलन क्या होगा? कटिंग एज बौद्धिक अंतर्दृष्टि का पीछा करने वाले छात्रों को आगे बढ़ाने की तुलना में कम सक्षम छात्रों की समझ और क्षमता को बढ़ाने के लिए संसाधन किस हद तक जाएंगे? अन्य सामाजिक छोरों की तुलना में लोगों की समझ और क्षमताओं का विस्तार करने के लिए संसाधन किस हद तक जाएंगे? ये विकल्प और अनगिनत अन्य एक प्राथमिक निर्धारण की बात नहीं हैं। वे वही हैं जो स्वतंत्र संस्थानों के संदर्भ में स्वतंत्र लोग बेहतर भविष्य के लिए स्वयं निर्णय लेंगे।
यहां मुद्दा यह है कि अल्पसंख्यकों को छोड़कर, और विभिन्न मामलों में उनके लिए भी, वर्तमान समाज योग्य शिक्षा की आकांक्षाओं को नष्ट कर देता है। इसके विपरीत, एक वांछनीय समाज अपने सभी सदस्यों की शैक्षिक आकांक्षाओं को साकार करेगा। साथ ही, यह प्रत्येक नई पीढ़ी को समाज में मौजूद भूमिकाओं के लिए और अपने स्वयं के व्यक्तिगत विकास और पूर्ति के लिए भी तैयार करने का प्रयास करेगा जैसा कि वे चाहते हैं - ठीक इसलिए क्योंकि पहले को दूसरी की आवश्यकता होती है और उसकी सहायता होती है, और दूसरी को पूर्व की आवश्यकता होती है और उसकी सहायता होती है। पाठ्यक्रम को चुना जाएगा, अनुकूलित किया जाएगा और तदनुसार विकसित किया जाएगा। बातचीत के तरीकों के लिए भी ऐसा ही है। इसमें शामिल सभी लोग, जीवन के सभी पक्षों की तरह, स्व-प्रबंधन तरीके से भाग लेंगे। लेकिन वह बेहतर भविष्य में है. वर्तमान समाज में हमारी वर्तमान स्थिति और परिस्थितियों से शिक्षक, छात्र, शिक्षा संस्थानों के अन्य लोग और बड़े पैमाने पर नागरिक शिक्षा को उस ओर कैसे ले जा सकते हैं जहाँ उसे अंततः पहुँचने की आवश्यकता है?
शिक्षा कार्यक्रम—अब हम क्या कर सकते हैं
एक प्रश्न उठता है. अब क्या? आज समझदारी से ऐसा क्या हो सकता है जिससे लाभ प्राप्त हो जो एक बेहतर कल की ओर ले जाए, और ऐसे कदम कैसे घटित हो सकते हैं? प्री-कॉलेज पब्लिक स्कूल शिक्षा या कॉलेज परिसर पर विचार करें। लोग आज शिक्षा में सुधार करने के लिए और साथ ही ऊपर बताई गई मुक्त शिक्षा की ओर आगे बढ़ने के लिए क्या कर सकते हैं? प्रत्येक शैक्षिक स्थल के लिए कुछ शिक्षक हैं, कुछ अन्य जो स्थल को व्यवहार्य बनाने के लिए काम करते हैं, कई अन्य जो सीखने के लिए भाग लेते हैं, साथ ही साथ एक आसपास की आबादी भी। शिक्षा के बारे में उपरोक्त टिप्पणियों को देखते हुए, अब और बेहतर भविष्य में, क्या मांग या अभियान आज कार्यकर्ताओं को उपयोगी रूप से आगे बढ़ा सकते हैं?
एक कॉलेज पर विचार करें। किस प्रकार के आंदोलनों से कुछ प्रकार के परिवर्तन जीते हैं जो न केवल वर्तमान संबंधों और परिणामों में सुधार कर सकते हैं, बल्कि इच्छाओं और संगठनों को भी बढ़ावा देते हैं और अभी तक अधिक जीतने के लिए तैयार हैं?
बेशक, किसी भी एक परिसर में क्या समझ में आता है, वह स्थितियों और उपलब्ध साधनों पर बहुत निर्भर करेगा। किसी भी परिसर के लिए क्या मांग करना प्रासंगिक और आकस्मिक है। लेकिन हम जानते हैं कि युवा संकाय और स्नातक छात्र वर्तमान में बेहतर परिस्थितियों और मजदूरी के लिए देश भर में आयोजित कर रहे हैं। क्या जोड़ा जा सकता है? निर्णय लेने में एक बढ़ती भूमिका प्रत्येक पूरे परिसर को अपने सभी प्रतिभागियों द्वारा प्रबंधित करने की दिशा में आगे बढ़ने की ओर बढ़ने की ओर बढ़ने की ओर बढ़ती है - सपोर्ट स्टाफ, संकाय, स्नातक छात्रों और छात्रों को। पाठ्यक्रम और शिक्षण विधियों पर एक कहना यह सुनिश्चित करने के लिए कि सभी जो पर्याप्त रूप से सशक्त, जानकार, कुशल और दयालु भाग लेते हैं, तत्काल निर्णय लेने के अपने सही हिस्से को प्रभावी ढंग से भाग लेने के लिए और जब वे समाज में भूमिकाओं का पीछा करते हैं, तो दृष्टिकोण और क्षमताओं के लिए भाग लेते हैं। अच्छी तरह से और सहकारी रूप से वहां भी कार्य करें। एक कार्यकर्ता/छात्र परिषद की स्थापना जिसके माध्यम से शैक्षणिक संस्थानों में सभी प्रतिभागी प्रभाव डाल सकते हैं और जिसके माध्यम से उनके सभी उद्देश्य प्राप्त किए जा सकते हैं। भूमिकाओं और जिम्मेदारियों में परिवर्तन जो श्रम के एक नए सार्वभौमिक रूप से सशक्त विभाजन की ओर बढ़ते हैं ताकि सभी निर्णय अच्छी तरह से सूचित हों। मजदूरी के लिए एक दृष्टिकोण जो प्रयास और बलिदान के आधार पर सभी प्रतिभागियों के लिए इक्विटी की ओर बढ़ता है, सौदेबाजी की शक्ति या यहां तक कि आउटपुट पर नहीं। कार्यों और जिम्मेदारियों के नए या परिष्कृत आवंटन और दैनिक जीवन व्यवस्था की सामग्री और पाठ्यक्रम के प्लस का साधन कार्यकर्ता और छात्र परिषदों द्वारा मौजूदा नस्लवादी, सेक्सिस्ट, और क्लासिस्ट व्यवहार पैटर्न और मान्यताओं का मुकाबला करने के लिए मांगी गई शिक्षाशास्त्र का साधन।
और आसपास के समुदाय और समाज के लिए परिसर के संबंध के बारे में क्या? उस संबंध में क्या जोड़ा जा सकता है? संदर्भ और साधन विस्तृत कार्यक्रम का निर्धारण करेंगे, लेकिन उद्देश्य संभवतः एक कॉलेज या विश्वविद्यालय के लिए एक अच्छा नागरिक होगा, जो आसपास के समुदायों पर भूमि और संसाधनों के उपयोग के प्रभाव के बारे में एक अच्छा नागरिक होगा, और इसके एथलेटिक, सांस्कृतिक, वैज्ञानिक और के उचित उपयोग के बारे में पड़ोसियों द्वारा उनके उपयोग सहित शैक्षिक संपत्ति जब सीधे शामिल लोगों द्वारा उपयोग नहीं किया जाता है।
अगले एक सार्वजनिक प्राथमिक या माध्यमिक विद्यालय पर विचार करें। कुछ प्रकार के परिवर्तन किस प्रकार के आंदोलनों से जीते हैं जो न केवल उनके वर्तमान संबंधों और परिणामों में सुधार कर सकते हैं, बल्कि इच्छाओं और संगठनों को भी उत्सुक और अधिक जीतने के लिए तैयार हैं?
कई मायनों में यह न केवल एक उच्च शिक्षा संस्थान के लिए एक ही प्रश्न है, बल्कि इसके उत्तर भी अनिवार्य रूप से एक ही होंगे, हालांकि फिर भी, अलग-अलग स्कूलों में विवरण अलग-अलग होंगे जिनकी संपत्ति और स्थितियां अलग-अलग होंगी। फिर भी, हम जानते हैं कि कई शिक्षक और छात्र वर्तमान में बेहतर परिस्थितियों और वेतन के लिए व्यापक रूप से संगठित हो रहे हैं। क्या जोड़ा जा सकता है? प्रत्येक पूरे स्कूल को उसके सभी प्रतिभागियों-सहायक कर्मचारियों, शिक्षकों, छात्रों और छात्रों के माता-पिता द्वारा स्वयं प्रबंधित करने की दिशा में आगे बढ़ने के लिए निर्णय लेने में सुधार। यह सुनिश्चित करने के लिए पाठ्यक्रम और शिक्षण विधियों पर एक अधिकार कि भाग लेने वाले सभी लोग निर्णय लेने के अपने उचित हिस्से में प्रभावी ढंग से भाग लेने के लिए पर्याप्त रूप से सशक्त, जानकार, कुशल और दयालु हों और जब वे समाज में भूमिकाएँ निभाते हैं, तो उनके पास संचालन के लिए दृष्टिकोण और क्षमताएँ हों। वहां भी अच्छा और सहयोगात्मक ढंग से। एक कार्यकर्ता/छात्र परिषद की स्थापना जिसके माध्यम से सभी प्रभाव डाल सकें और जिसके माध्यम से इन सभी लक्ष्यों को प्राप्त किया जा सके। भूमिकाओं और जिम्मेदारियों में परिवर्तन जो श्रम के एक नए सार्वभौमिक रूप से सशक्त विभाजन की ओर बढ़ते हैं ताकि सभी निर्णय अच्छी तरह से सूचित हों। वेतन के प्रति एक दृष्टिकोण जो सभी श्रमिकों के लिए प्रयास और बलिदान के आधार पर समानता की ओर बढ़ता है, न कि सौदेबाजी की शक्ति या आउटपुट पर आधारित। मौजूदा नस्लवादी, लिंगवादी और वर्गवादी व्यवहार पैटर्न और धारणाओं का मुकाबला करने के लिए कार्यों और जिम्मेदारियों और दैनिक जीवन व्यवस्था की सामग्री के साथ-साथ पाठ्यक्रम और शिक्षाशास्त्र का नया या परिष्कृत आवंटन।
और आसपास के समुदाय और समाज के साथ स्कूल के संबंध के बारे में क्या? उस संबंध में क्या जोड़ा जा सकता है? संदर्भ और साधन विस्तृत कार्यक्रम का निर्धारण करेंगे लेकिन उद्देश्य संभवतः प्राथमिक या माध्यमिक विद्यालय के लिए भूमि और संसाधनों के उपयोग के संबंध में एक अच्छा नागरिक बनना होगा जो आसपास के समुदाय को प्रभावित करेगा। इसकी एथलेटिक, सांस्कृतिक, वैज्ञानिक और शैक्षिक संपत्तियों के उचित उपयोग के लिए, जिसमें सीधे तौर पर शामिल लोगों द्वारा उपयोग नहीं किए जाने पर पड़ोसियों द्वारा उनका उपयोग शामिल है, उदाहरण के लिए, पड़ोस की शिक्षा, मनोरंजन, उत्सव, बैठकों आदि के लिए रात में स्कूल का उपयोग करना।
उपर्युक्त सभी मामलों में विचार संबंधित प्रतिभागियों के लिए संगठनात्मक साधन, आत्मविश्वास और अपने संबंधित शैक्षिक संस्थान की संरचना, निर्णय लेने, लाभ और जिम्मेदारियों के वितरण, पाठ्यक्रम और शिक्षाशास्त्र को पसंदीदा शैक्षिक उपलब्धियों की ओर ले जाने के साथ-साथ पहचानने की इच्छा पैदा करना है। समझौते में व्यापक सामाजिक परिवर्तन की आवश्यकता।
RSI मुक्ति के लिए बीस थीसिस, इसके हस्ताक्षरकर्ताओं को उम्मीद है कि आप सहमत होंगे, शिक्षा से संबंधित आंदोलनों के लिए एक योग्य आधार प्रदान कर सकते हैं, जैसे कि शिक्षा के प्रकाश में खुद को उन्मुख करने के लिए यह है और शिक्षा की ओर क्योंकि यह एक साथ सहायता करना चाहिए और अन्य लोगों के अन्य डोमेन में अन्य लोगों से सहायता प्राप्त करना चाहिए। ज़िंदगी। और सभी और अधिक जैसे कि आप और अन्य विचारों को परिष्कृत, अग्रिम और साझा करते हैं। उन छोरों के लिए, कृपया देखें 4Liberation.org.
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