जबकि मैं अपने अधिकांश जागने के घंटों को दीवार के खिलाफ अपना सिर पीटने में बिताता हूं, आलंकारिक रूप से बोलता हूं, कभी-कभी मैं चिंतनशील हो जाता हूं। मैंने देखा है कि प्रतिबिंब कभी-कभी हमें यह पता लगाने में उपयोगी हो सकता है कि दीवार के खिलाफ अपने सिर को अधिक प्रभावी ढंग से कैसे मारा जाए।
मुझे लगता है कि एक मध्यम आयु वर्ग के कट्टरपंथी के वरिष्ठ नागरिकता की ओर बढ़ने के बारे में सबसे निराशाजनक बात इस वास्तविकता से परिचित होना है कि एक ऐसा आंदोलन बनाने के मेरे प्रयासों के बावजूद, जो पूंजीवाद-विरोधी, अंतर्राष्ट्रीयवादी क्रांति की ओर ले जाएगा, चीजें आम तौर पर बदतर होती जा रही हैं , और जिस आंदोलन का मैंने अपने पूरे वयस्क जीवन में सपना देखा है, वह घटित होने से बहुत दूर है।
मेरे मित्र पोल मैक एडैम को संक्षेप में कहें तो, सबसे अच्छी बात जो हम कर सकते हैं वह ब्रेड के टुकड़ों को पीछे छोड़ना है जो आगे का रास्ता दिखाते हैं, ताकि आने वाली पीढ़ियाँ उनसे लाभान्वित हो सकें। मैं इसी मानसिक ढांचे में हूं, जैसा कि मैं अब लिखता हूं - और अक्सर अन्य अवसरों पर भी।
इसलिए चिंतन के नाम पर, मैं खुद को थोड़ा सर्वेक्षण करते हुए पाता हूं कि मैं क्या करने की कोशिश कर रहा हूं, और यह कैसे चल रहा है। मुख्य रूप से, मैंने अपना समय और प्रयास गाने लिखने और रिकॉर्ड करने और उन्हें दर्शकों के लिए बजाने में लगाया है। मेरे द्वारा लिखे गए गीत पर अंतिम प्रतिबिंब "सेंट पैट्रिक बटालियन" के बारे में था, जो अंतरराष्ट्रीय एकजुटता और साम्राज्यवाद के खिलाफ एक गीत था, जो कि स्पष्ट रूप से मेरे द्वारा लिखा गया गीत है जिसे सबसे अधिक लोकप्रियता मिली है, सबसे अधिक कवर किया गया है, और कुल मिलाकर, जो सबसे ज्यादा सुना गया है.
लेकिन उसका एक करीबी प्रतिस्पर्धी और Spotify पर मेरा सबसे लोकप्रिय गाना "आई एम ए बेटर अनार्किस्ट दैन यू" है, जिसे मैंने 2007 के आसपास लिखा था।
यह गीत एक व्यंग्यपूर्ण बयान है जो सांप्रदायिकता का मज़ाक उड़ाता है, कुछ में - लेकिन सभी से बहुत दूर - इसके परिचित रूपों में। यदि मुख्य विषय आम तौर पर संप्रदायवाद है, तो उपविषय इस बात की आलोचना है कि जब मैं छोटा था तब राजनीतिक गुंडों को "जीवनशैलीवाद" कहा जाता था - या आज की भाषा में, उस तरह का अभिविन्यास जो "सदाचार-संकेत" की श्रेणी में आता है।
इसकी सारगर्भित प्रकृति को देखते हुए, यह कहना मुश्किल है कि क्या "मैं तुमसे बेहतर अराजकतावादी हूं" एक विशेष रूप से अच्छी तरह से लिखा गया गीत है, हालांकि दर्शकों की प्रतिक्रिया के मेरे मानक माप से, यह स्पष्ट रूप से है - प्रत्येक कविता अक्सर हंसी उड़ाती है कमरे में किसी की ओर चोरी-छिपे नज़र डालने के साथ-साथ यह कविता किसी भी तरह लागू हो सकती है। आम तौर पर, किसी विशेष कविता में मैं जिस समूह का मज़ाक उड़ा रहा हूँ, उसके साथ आप जिन लोगों को सबसे अधिक स्पष्ट रूप से जोड़ सकते हैं, वह वह समूह है जो इस पर सबसे अधिक प्रभावशाली और सकारात्मक प्रतिक्रिया करेगा।
तथ्य यह है कि यह गीत मेरे द्वारा लिखे गए सबसे लोकप्रिय गीतों में से एक है, यह अपने आप में मेरे लिए आशावाद का एक जबरदस्त स्रोत है, और मैं कुछ अन्य लोगों के लिए भी आशा करता हूं।
शो में जहां मैं गाना गाता हूं वहां का मेरा अनुभव कम से कम Spotify और YouTube पर अस्पष्ट, सांख्यिकीय तरीके से प्रतिबिंबित होता है। इन दोनों प्लेटफार्मों पर, मेरे दर्शक मुख्य रूप से युवा हैं। यह दुनिया के कई हिस्सों में मेरे भौतिक दर्शकों के लिए भी सच है। हम शायद यह मान सकते हैं कि इस संगीत को ऑनलाइन सुनने वाले युवा मूल रूप से वही लोग हैं जिन्हें मैं लाइव बजा रहा हूं - बस ऑनलाइन उनकी संख्या अधिक है।
यदि यह धारणा सटीक है, तो मेरे युवा और वामपंथी दर्शकों के बीच इस विशेष गीत की लोकप्रियता हमें क्या बताती है? और सवाल को थोड़ा जटिल बनाने के लिए, यदि बड़े पैमाने पर युवा कट्टरपंथियों का यह समूह वही समूह है जिसने "सेंट पैट्रिक बटालियन" को मेरा दूसरा सबसे लोकप्रिय गीत बना दिया है - और शो में मेरे अवलोकन से, यह मापते हुए कि कितने लोग किस गाने के साथ गाते हैं, यह है - यह हमें क्या बताता है?
दर्शकों के इन अवलोकनों और ऑनलाइन आँकड़ों के विश्लेषण के साथ-साथ शो के पहले और बाद में और यहाँ तक कि ऑनलाइन भी इन्हीं युवाओं के साथ मेरी बातचीत के प्रकार का एक मानसिक सर्वेक्षण जोड़ें, तो मेरे निष्कर्ष अपरिहार्य हैं। अर्थात्, "मैं तुमसे बेहतर अराजकतावादी हूं" मेरे सर्कल में लोकप्रिय है क्योंकि मेरे सर्कल में लोग बहुत दृढ़ता से महसूस करते हैं कि सांप्रदायिकता, अहंकार और गुण-संकेत बेकार हैं और इसके बजाय हमें जो चाहिए वह वास्तविक व्यापक-आधारित, समावेशी है आयोजन. और "सेंट पैट्रिक बटालियन" मेरे सर्कल में लोकप्रिय है क्योंकि लोग सोचते हैं कि साम्राज्यवाद बेकार है और एकजुटता और सहानुभूति सुंदर और सराहनीय हैं - विशेष रूप से उस तरह की एकजुटता जो आक्रामकता के युद्ध का विरोध करने और/या समर्थन करने के लिए अपना जीवन दांव पर लगा देती है स्वतंत्रता और न्याय और इस तरह की चीज़ों का कारण।
ऐसी दुनिया में जहां अंतर्राष्ट्रीयतावाद की तुलना में कहीं अधिक राष्ट्रवाद प्रकट होता है, और अमेरिका जैसे समाज में, जो सामान्य आधार या सामान्य दृष्टि से कहीं अधिक विभाजन की विशेषता रखता है, मेरे दर्शकों में ये गुण बहुत सकारात्मक लगते हैं वास्तव में। यदि अंतर्राष्ट्रीयतावाद और समावेशिता दर्शाती है कि मेरे युवा वामपंथी हलकों में लोग कहां से आ रहे हैं, तो शायद ऐसे बहुत से लोग हैं जो ऐसा महसूस करते हैं।
मुझे निश्चित रूप से ऐसी आशा है, क्योंकि मैं तेजी से यह मानने लगा हूं कि अंतर्राष्ट्रीयतावाद और समावेशिता किसी भी व्यक्ति या लोगों के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण दिशाएं हैं जो एक बेहतर दुनिया बनाने की वास्तविक आशा रखते हैं। ये दो दृष्टिकोण भी हैं जिन पर समाज में उन ताकतों द्वारा सबसे अधिक हमला किया जा रहा है जो हममें से बाकी लोगों पर अपनी शक्ति और नियंत्रण बनाए रखना चाहते हैं।
ऐसी दुनिया में जहां रिश्तेदार मुट्ठी भर लोगों के पास अधिकांश संपत्ति है, और हममें से अधिकांश को स्क्रैप पर झगड़ने के लिए छोड़ दिया जाता है, नियंत्रण में प्लूटोक्रेट पूरी तरह से हमें एक-दूसरे के गले में डालकर सफलतापूर्वक विभाजित करने पर निर्भर हैं। इतिहास पर्याप्त रूप से दर्शाता है कि जैसे ही हम एक-दूसरे से लड़ना बंद कर देते हैं, केवल हिंसक दमन के सबसे चरम रूप ही हमारी जैसी वंचित आबादी को बैंकों और अरबपतियों को उनके कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराने से रोक सकते हैं।
जब मैंने "मैं तुमसे बेहतर अराजकतावादी हूं" लिखा, तब तक मैं लगभग 40 वर्ष का था। मैं पहले से ही एक दशक से अधिक समय से कट्टरपंथियों की विभिन्न सभाओं के लिए दौरा और खेल रहा था - और यह एक बहुत लंबा और व्यस्त दशक रहा था। जब मैं बीस साल का था, अगर मेरे पास इस गीत का विचार होता, तो शायद मैंने इसे नहीं लिखा होता, क्योंकि मैं अभी भी खुद काफी सांप्रदायिक था। जब तक मैंने इसे लिखा तब तक मैंने राजनीतिक रूप से बहुत अधिक विश्वव्यापी रुझान विकसित कर लिया था, लेकिन फिर भी, मैं वास्तव में चिंतित था कि मैं इस गीत के साथ बहुत सारे दोस्तों और प्रशंसकों को अलग-थलग कर दूंगा। और यह जानकर बहुत खुशी हुई कि भले ही मैंने अपने सामाजिक दायरे में कुछ संप्रदाय-उन्मुख लोगों को अलग-थलग कर दिया, लेकिन गीत ने ऊर्जा प्रदान की और मूल रूप से कई और लोगों के लिए अलगाव का विपरीत प्रभाव डाला।
अपने सबसे सांप्रदायिक दौर में, अपने शुरुआती बिसवां दशा में, मैंने जो सोचा, कहा और किया, उन्हें याद करना बहुत डरावना हो सकता है।
बहुत से लोगों को बस यह एहसास हो रहा है कि वहाँ कुछ बहुत ही विचित्र विचारों वाले लोग हैं, और वे इसे इंटरनेट और विशेष रूप से सोशल मीडिया के कारण महसूस कर रहे हैं। लेकिन फेसबुक या टिकटॉक अकाउंट वाले किसी भी व्यक्ति की शेखी बघारने के लिए सोशल मीडिया के मौजूद होने से पहले, मैं आपको बता सकता हूं कि जब मैं उनमें से एक था, तो कट्टरपंथी युवाओं के मेरे छोटे से माहौल में साथी हिप्पी और गुंडों के छोटे समूह में बहुत सारे लोग थे। पागलपन भरे विचार जो हमने एक दूसरे के साथ साझा किए। शुक्र है, हम अक्सर इन विचारों को अपने छोटे समूह से परे संप्रेषित करने का प्रयास नहीं कर पाते थे, जब तक कि यह किसी ज़ीन या किसी चीज़ में योगदान नहीं करना था, उस स्थिति में अक्सर किसी प्रकार का सामूहिक प्रयास होता था जिसमें किसी प्रकार का क्यूरेशन शामिल होता था, बहुत कुछ इंडीमीडिया सेंटर फेसबुक से पहले कट्टरपंथी ऑनलाइन युवाओं के बीच लोकप्रिय थे, जो बयानों में सुधार करने और उन्हें प्रकृति में कम सांप्रदायिक बनाने की ओर अग्रसर थे।
जिस तरह से सोशल मीडिया सबसे सांप्रदायिक, विभाजनकारी, कृपालु और विचित्र धारणाओं को बढ़ाने के साधन के रूप में काम कर सकता है, जिससे कोई भी बेवकूफ एल्गोरिथम ट्रैक्शन प्राप्त करने में कामयाब हो सकता है, यह देखने में बहुत आश्वस्त करने वाली बात है कि मेरे दर्शकों के संदर्भ में आँकड़े कैसे टूटते हैं जनसांख्यिकी और संगीत प्राथमिकताएँ। लेकिन अपनी युवावस्था को याद करते हुए, इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसमें से कुछ भी नया नहीं है - चाहे हम संप्रदायवाद के बारे में बात कर रहे हों या इससे आगे बढ़ने की व्यापक इच्छा के बारे में।
और फिर, लंबे ऐतिहासिक दृष्टिकोण को देखते हुए, मेरे लिए कम से कम यह सब अधिक स्पष्ट हो जाता है कि सफल सामाजिक आंदोलन हमेशा समावेशी और व्यापक-आधारित होते हैं। जब वे सांप्रदायिक मोड़ लेते हैं तो वे टूट जाते हैं। और हमारे समाज में नियंत्रण की ताकतें - और एल्गोरिदम और विभाजन और नियंत्रण की अन्य प्रौद्योगिकियां जिनका वे तेजी से उपयोग कर रहे हैं - हमेशा उन आंतरिक विरोधाभासों पर जोर देने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे हैं जो सामाजिक आंदोलनों को अंदर की ओर मोड़ते हैं और संभावित प्रतिभागियों और समर्थकों को दूर कर देते हैं। .
अतीत पर नज़र डालें तो सब कुछ अधिक स्पष्ट प्रतीत होता है। जैसे कि कैसे बीसवीं सदी की शुरुआत का अंतर्राष्ट्रीयतावादी, कट्टरपंथी श्रमिक आंदोलन प्रथम विश्व युद्ध के राष्ट्रवाद से पटरी से उतर गया था, और इसने पूंजीवादी वर्ग को अंतर्राष्ट्रीयतावाद और श्रमिक उग्रवाद की ताकतों को दबाने का अवसर दिया।
या फिर उसी शासक वर्ग और अखबार प्रेस में उसके मुखपत्रों ने कथित तौर पर कट्टरपंथी, ईंट फेंकने वाले आप्रवासियों, जो कथित तौर पर सभी श्रम आयोजनों के पीछे थे, और कथित तौर पर कानून का पालन करने वाले अमेरिकियों के बीच विभाजन को बढ़ावा दिया, जिनकी ऐसे समाजवादियों में कोई दिलचस्पी नहीं थी, साम्यवादी या अराजकतावादी विचार.
हाल के समय को देखते हुए, जैसे कि मैं जिस समय से गुजरा हूं, शासक वर्ग द्वारा विनम्र शांति बनाए रखने के प्रयासों के संबंध में जो कुछ हो रहा है, उसे देखते हुए, जो कुछ हो रहा है उसका अर्थ निकालना बहुत अस्पष्ट और गलतफहमी की संभावना वाला लगता है। लेकिन जो पैटर्न खुद को दोहराता है वह अधिक से अधिक पूर्वानुमेयता के साथ ऐसा करता प्रतीत होता है। जब भी कोई समावेशी आंदोलन खड़ा होता है, एक विवाद - या उनमें से कई - विकसित होते हैं, जिससे यह सवाल उठता है कि क्या आंदोलन का कुछ हिस्सा इसमें शामिल है, या इसके भीतर बहुत अधिक जगह ले रहा है, या "खुद को बहुत अधिक केंद्रित" कर रहा है, या आंदोलन के भीतर अन्य लोगों के लिए समस्याएँ पैदा करना। फिर ये विवाद, नियंत्रण के एल्गोरिदम के सहयोग से, एक के बाद एक आंदोलन को नष्ट करने और नष्ट करने के लिए अपना दैनिक, पीसने वाला काम करते हैं।
सौ साल पहले वे मूलनिवासी श्रमिकों को विदेशी मूल के श्रमिकों के प्रति संदेह करने के लिए कह रहे थे, और गोरों को अश्वेतों के प्रति संदेह करने के लिए कह रहे थे। और उस तरह का संदेश हमारे साथ जुड़ा हुआ है, और वर्ग-आधारित आंदोलनों में बाधा डालने वाले प्रमुख कारकों में से एक बना हुआ है, जिसके कारण कई यूरोपीय देशों में इतनी समृद्धि आई है।
लेकिन फिर हम नस्ल और राष्ट्रीयता के इर्द-गिर्द शासक वर्ग के फूट डालो और जीतो के संदेश को कई अन्य तरीकों से भी जोड़ सकते हैं, जिनसे हम लंबे समय से विभाजित हैं। जब मैं छोटा था और संगठित वामपंथी समूह और पार्टियाँ अधिक आम थीं, तो यह आश्चर्य की बात थी कि क्या आपने कभी एक ही डेमो में विभिन्न पार्टियों के सदस्यों को एक-दूसरे के साथ सौहार्दपूर्ण ढंग से बात करते हुए देखा होगा। 1960 के दशक में न्यू लेफ्ट जितना समावेशी था, उस प्रचार का प्रभाव था जो कुछ हद तक सामान्य आबादी के बीच सफलतापूर्वक प्रचारित किया गया था कि युवाओं के पास उत्तर थे, और पुरानी पीढ़ी निराशाजनक रूप से एक दमित विश्वदृष्टि में फंस गई थी।
विचित्र रूप से, दो पीढ़ियों के बाद, समाज में बदलाव लाने की शक्ति और ज़िम्मेदारी किसके पास है, यह स्पष्ट रूप से नकली, कॉर्पोरेट, पीढ़ीगत टूटन अभी भी मौजूद है, युवाओं का एक पंथ जो सोशल मीडिया में व्याप्त है। बेबी बूमर्स को भ्रमित करने के लिए इसका उपयोग करने के दो पीढ़ियों बाद, वही फूट डालो और राज करो की रणनीति अभी भी एक आकर्षण की तरह काम करती है, शायद पहले से कहीं बेहतर, यह सुनिश्चित करती है कि युवा पीढ़ी किसी भी ज्ञान को अस्वीकार करने के लिए अच्छी तरह से तैयार है जो कि हो सकता है कट्टरपंथियों की पुरानी पीढ़ियों से निर्माण करें।
कई मायनों में, सामाजिक आंदोलनों ने मौजूदा भयावह स्थिति के कारण अस्तित्व में आने और बढ़ने का एक पैटर्न अपनाया है - चाहे वह नरसंहार युद्ध का विरोध करने, जलवायु परिवर्तन को रोकने, पुलिस की क्रूरता को समाप्त करने या कई अन्य उदाहरणों पर केंद्रित आंदोलन हो - और फिर जो ताकतें और कारक विभाजन और असंतोष की ओर प्रवृत्त होते हैं वे चर्चा पर हावी होने और संबंधित आंदोलन को ध्वस्त करने का प्रयास करते हैं।
यह कई लोगों के लिए एक स्पष्ट बयान जैसा लगता है, लेकिन दूसरों के लिए यह विचार चौंकाने वाला है, कि जो आंदोलन जन आंदोलन बनने में सक्षम हैं, जो खुद को बनाए रख सकते हैं और वास्तविक प्रभाव डाल सकते हैं, वे किसी भी आधुनिक के विशिष्ट प्रकार के समावेशी गुणों को प्रदर्शित करते हैं। श्रम संघ। न केवल विभिन्न नस्लों, लिंगों, राष्ट्रीयताओं और धर्मों के लोग एक ही श्रमिक संघ का हिस्सा हो सकते हैं, बल्कि अगर कुछ सदस्य गर्भपात के अधिकार में विश्वास करते हैं और अन्य सोचते हैं कि गर्भपात अवैध होना चाहिए, तब भी वे एक ही संघ में हो सकते हैं . भले ही कुछ सदस्य मानते हों कि उनकी जाति या उनकी राष्ट्रीयता या उनका धर्म समूह के अन्य लोगों से श्रेष्ठ है, भले ही कुछ कार्यकर्ता ट्रम्प का समर्थन करते हैं, अन्य सैंडर्स का समर्थन करते हैं, और अन्य लोग हिंसक तरीके से पूंजीवादी व्यवस्था को उखाड़ फेंकना चाहते हैं और इसकी जगह तानाशाही लाना चाहते हैं। सर्वहारा वर्ग, यदि वे सभी समान काम के लिए समान वेतन और अन्य बुनियादी सिद्धांतों में विश्वास करते हैं जिनका संघ के सभी सदस्यों को पालन करने की आवश्यकता है, तो सफल संघ ऐसी असमान सदस्यता के साथ काम करने का एक तरीका ढूंढ लेता है। कुछ ट्रांस हो सकते हैं और अन्य यह मान सकते हैं कि सभी एलजीबीटीक्यू लोग नरक में जा रहे हैं। लेकिन वे अभी भी एक ही संघ में हो सकते हैं।
क्यों? बुनियादी वास्तविकता के कारण कि श्रमिक वर्ग के बड़े हिस्से को किसी न किसी प्रकार की कथित अशुद्धियों के कारण त्यागने के विकल्प के साथ, ये त्यागे गए लोग गायब नहीं होने वाले हैं। अगली बार जब आपको वास्तव में पूरे श्रमिक वर्ग की एकजुटता की आवश्यकता होगी, तो वे आपके सामने हड़ताल तोड़ने वाले लोग होंगे, और आपके पास यह नहीं होगा। संक्षेप में यह विभाजित और विजित लोग हैं।
क्या होगा यदि हमारे पास एक ऐसा संघ हो जहां हमारी प्राथमिकता श्रमिक वर्ग को संगठित करने पर नहीं, बल्कि एक सुरक्षित स्थान रखने पर थी जिसका हिस्सा केवल कुछ योग्यताओं को पूरा करने वाले संघ सदस्य ही हो सकते हैं? हमारे कार्यबल में बहुत सारे अप्रवासी और रंगीन लोग हैं, इसलिए हमारे पास कोई ट्रम्प समर्थक नहीं हो सकता, वे सुरक्षित नहीं हैं। वहां आधी सदस्यता चली जाती है. हमारे कार्यबल में इज़राइल के कट्टर समर्थक हैं जो सोचते हैं कि फिलिस्तीन समर्थक लोग यहूदी विरोधी हैं। हमें उन नरसंहार-समर्थकों को बाहर रखना होगा। हमारे कार्यबल में ऐसे लोग हैं जो रूस के खिलाफ यूक्रेन के युद्ध के भुगतान के लिए हमारे कर डॉलर के अरबों डॉलर भेजने का समर्थन करते हैं, इसलिए हमें उन सैन्यवादी नाटो-समर्थकों को बाहर रखना होगा। या क्या हम उन सत्तावादी पुतिन-समर्थकों को बाहर रखते हैं? शायद दोनो…?
मैं पहली बार एक किशोर के रूप में एक सांप्रदायिक विचारक बन गया, और गहराई में चला गया। मैंने गाने में हर घिसी-पिटी चीज़ को शामिल किया है। मैं अपने मित्रों की मंडली में मांस खाने वालों की मौजूदगी को मुश्किल से बर्दाश्त कर पाता था और उन्हें नियमित रूप से उनके पापों के लिए डांटना पड़ता था। मैं किसी प्रकार की हिंसक क्रांति की आवश्यकता में विश्वास करता था, और मुझे लगा कि शांतिवाद फासीवाद या उसके जैसी किसी चीज़ का प्रवेश द्वार है। मुझे यूनियनों में कोई दिलचस्पी नहीं थी क्योंकि मैं श्रमिक अभिजात वर्ग के माओवादी सिद्धांतों में विश्वास करने लगा था, या कम से कम एक अनजान किशोर के रूप में उनके बारे में मेरी विकृत समझ में विश्वास हो गया था।
जैसे ही मैं अपने बीसवें दशक के मध्य में श्वेत-श्याम सोच के इस गड्ढे से बाहर निकला, पर्यावरण आंदोलन और बाद में रैंकों के बीच अन्य लोगों के प्रभाव को देखना स्पष्ट था जो इस तरह की सांप्रदायिक सोच से जूझ रहे थे। वैश्विक न्याय आंदोलन, इराक और अफगानिस्तान के हमलों के खिलाफ आंदोलन, लगभग 2000 के बाद फिलिस्तीन एकजुटता आंदोलन, और बाद में और भी व्यापक तरीके से जिसे मीडिया ने नस्लीय न्याय आंदोलन कहा, और अन्य आंदोलनों में निहित गलत संचार का पूरी तरह से निष्क्रिय क्षेत्र जिसे हम आजकल "सामाजिक" कहते हैं।
व्यक्तिगत परिप्रेक्ष्य के साथ-साथ ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य और पिछले 45 वर्षों में सामाजिक आंदोलनों में प्रत्यक्ष अवलोकन और भागीदारी ने मुझे बिना किसी संदेह के सिखाया है कि आगे बढ़ने का रास्ता समावेशी है और इसे एक साथ प्राप्त करने के लिए सामान्य आधार ढूंढना और संगठित होना है। और इस तरह आगे बढ़ने का मतलब है कि हमारा ध्यान उन चीजों पर केंद्रित होना चाहिए जो हमें एकजुट करती हैं, न कि उन चीजों पर जो हमें विभाजित करती हैं। इसका मतलब लोगों के बीच एकजुटता और सहानुभूति है, न कि इस बात के लिए प्रतिस्पर्धा करना कि किसके पास सबसे तेज विश्लेषण है, किसकी जीवनशैली सबसे स्वस्थ है, किसके पास अंतर्संबंध की सबसे गहरी समझ है, कौन सही या गलत शब्दावली का उपयोग कर रहा है, कौन किसी भी उपाय से अधिक उत्पीड़ित है, या अन्य समान बौद्धिक खरगोश छेदों में से कोई भी जो एक आंदोलन को खो सकता है।
जैसे-जैसे समय बीतता जा रहा है, विशाल तकनीकी निगमों और उनके सरकारी सलाहकारों के नेतृत्व में नियंत्रण का मैट्रिक्स मुझे फिल्म, मैट्रिक्स जैसा लगता है। मानवता, विशेष रूप से इस तरह के अधिक जुनूनी रूप से "जुड़े हुए" समाजों में, अधिक से अधिक अलग, परमाणुकृत और अलग-थलग दिखाई देती है।
"आई एम ए बेटर अनार्किस्ट देन यू" गाने से पहले मैं अक्सर शो में सोचता हूं कि मैंने यह गाना एक्स/ट्विटर के अस्तित्व में आने से पहले लिखा था, इससे पहले कि ज्यादातर लोग फेसबुक पर थे, इससे पहले कि हमारे संचार के साधनों पर कॉर्पोरेट नियंत्रण पूरी तरह से वर्चस्ववादी हो गया था, स्वर्गीय ग्लेन फ़ोर्ड का संक्षिप्त वर्णन करें। अब, गुमनाम ट्रोलिंग संस्कृति और विरोधी व्यवहार की सीमा सोशल मीडिया पर इतनी आम हो गई है - यानी, जहां हम रहते हैं और संवाद करते हैं - गीत में इसके बारे में एक मासूमियत दिखाई देती है, जैसे कि यह किसी अन्य युग से है, और , सचमुच, यह है।
यह उस युग की बात है जब संवाद करना और आम जमीन ढूंढना अभी भी एक बड़ी चुनौती थी, जहां विभाजन की ताकतें स्कूलों से लेकर टीवी से लेकर हॉलीवुड से लेकर काउंटरइंटेलिजेंस प्रोग्राम तक सभी प्रकार के क्षेत्रों में बहुत सक्रिय थीं, जिसे वीर कार्यकर्ताओं ने उजागर किया था। 1971 में पेंसिल्वेनिया में एफबीआई कार्यालयों पर छापा मारा गया - एक कार्यक्रम जो निस्संदेह आज तक जारी है, एक दावा जिसके लिए प्रचुर सबूत मौजूद हैं।
लेकिन यह उस समय की बात है जब इंडीमीडिया को "सोशल मीडिया" द्वारा अपहृत कर लिया गया था, इससे पहले कि मुफ़्त इंटरनेट की जगह मॉल में घूमने-फिरने के ऑनलाइन समकक्ष ने ले ली थी, इससे पहले कि हम मूल रूप से मैट्रिक्स में चले गए, यह सोचते रहे कि हम कर रहे हैं एक-दूसरे के साथ वास्तविक बातचीत, जबकि वास्तव में केवल संघर्ष, नियंत्रण, विभाजन और व्यसन के एल्गोरिदम को खिलाना।
जैसा कि मैं लिख रहा हूं, गाजा में नरसंहार के खिलाफ आंदोलन इस देश और दुनिया भर में जोर पकड़ रहा है। इस आंदोलन का भविष्य, आम तौर पर भविष्य की तरह, अज्ञात है। लेकिन अगर इसे या किसी अन्य आंदोलन को मौका मिलता है, तो यह वास्तविक दुनिया में व्यापक समाज के साथ जुड़ने से आएगा, जैसे कि कैंपस में हर जगह होने वाले कब्जे, न कि मैट्रिक्स के अंदर वैचारिक तर्क-वितर्क करने से। हममें से कौन इतना यहूदी या इतना मुस्लिम या वैचारिक रूप से इतना शुद्ध है कि किसी रैली में बोल सके (या गा सके)।
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