Shekaru goma da suka wuce, a lokacin balaguron jin kai na Turai a yankin Balkan, Michael Nicholson, wani fitaccen ɗan jarida ɗan Burtaniya, ya rubuta a cikin "Labarin Natasha" cewa: "Tashin hankalin al'ummar Balkan ya kasance a wani lokaci na daɗaɗawa wanda masana ilimin ɗan adam suka kwatanta su da su. Yanamamo na Amazon, ɗaya daga cikin ƙabilun da suka fi ƙazamin ƙabila a duniya, har ya zuwa ƙarshen karnin da muke ciki, har yanzu ana samun rahotanni daga yankin Balkan na shugabannin maƙiyan da suka yanke kawunansu a matsayin kofuna a cikin faranti na azurfa a wurin cin abinci na nasara, kuma ba a san waɗanda suka yi nasara ba. don cin zuciya da hanta mai hasashe..."
An haife ni a cikin dangin Balkan masu bin kwaminisanci inda ba mu taɓa jin daɗin irin wannan abincin ba. Watakila a cikin butulci, ina zargin cewa yawancin ’yan uwana ba su taba dandana su ba. Don haka, tambayar ta fito: ta yaya zai yiwu wannan fitaccen ɗan Birtaniyya ya iya samar da irin wannan bayanin mai ban tsoro?
Ba ƙaramin damuwa ba shine, don son kyakkyawan lokaci, nazarin ilimin zamantakewa wanda wani fitaccen mutumen wasiƙa, Simon Winchester, ya gabatar a cikin Yankin Fracture: A Return to the Balkans, inda ya lura cewa "Kamar yadda yankin tekun - waɗannan ban mamaki. da kuma yankin Balkans - ba kamar sauran ƙasashen Turai ba, ga mazaunanta, mutanen daji na Balkans, waɗanda suka rikide zuwa wani abu wanda ya bambanta sosai daga kowane irin al'adar ɗan adam."
Da ɗan more kwanan nan, a daya gefen teku, Michael Ignatieff, kai-koyar siyasa theorist da kuma, kamar yadda Tamara Vukov lura ba tare da wasu firgita, quite yiwu nan gaba firaministan kasar Canada, ya sanar, tare da quite na ƙwarai gaskiya, mai yiwuwa na « Gina ƙasa a Bosnia, Kosovo, da Afganistan saboda su ne dakunan gwaje-gwaje wanda sabon daular ke faruwa, wanda ikon sojan Amurka, kuɗin Turai da manufar jin kai sun haɗu don samar da wani nau'i na mulkin mallaka na shekaru bayan mulkin mallaka. "Wato, a cikin wadannan yankunan da ba za a iya gudanar da mulkin bariki na kasa-kasa da rikice-rikice na kabilanci, A «imperialism na wucin gadi,» a cikin nau'i na iyakacin aiki ya zama dole." ya ci gaba, kamar yadda "sake gina Balkans bai kasance wani motsa jiki a cikin ayyukan jin dadin jama'a ba, ya kasance aikin mulkin mallaka.
Ta yaya muke lissafin maganganun irin waɗannan? Ina wannan karkatacciyar dabi'a ta fito? Su wane ne waɗannan mutanen da za su yi tunanin za su iya zuwa su "gina al'ummominmu?" A cikin wannan taƙaitaccen maƙala zan ba da bayanai guda biyu na nazari da suka danganci juna. Daya siyasa ne dayan kuma tsarin ne. Bayanin siyasa yana zaune a cikin ma'anoni daban-daban guda biyu na kalmar "balkanization." Na farko shi ne abin da zan kira "balkanization daga sama." Wannan nau'i na balkanization, wanda za a iya cewa, ƙirƙira ce ta zamani na Turawan mulkin mallaka da masana ilimin Balkan. Mutum zai iya yin ɗan wasa kaɗan kuma ya ba da shawarar cewa siyasar Turai-Amurka a cikin Balkans, ta tarihi, ta B ta uku ne ke jagoranta: balkanization, lalata da bama-bamai. Mutanen da ke yankin Balkan ƴan ƙabila ne, ko kuma wannan layin na Euro-emperial ya tafi, suna son balkanize, kuma hanyar da za ta hana hakan ita ce ta bam bama-bamai (ko sayar musu da bama-bamai don su yi da kansu).
Idan muka ɗauki ra'ayi na tarihi, ina tsammanin za mu iya gano wani sabon abu, ko kuma, a maimakon haka, cikakken hadaddun halayen fitattun mutane, wanda na ba da shawarar kiran "bakano-phobia na siyasa": fitattun fitattun wurare masu cin gashin kansu. Balkanization daga sama ya kasance a matsayin babban martani ga matakai masu cin gashin kansu daga ƙasa. Zamanin Turawa na mulkin mallaka ya taso, ba ƙaramin sashi ba, sakamakon nasarar yaƙin da aka yi na kafawa da haɗewar yanki na yanki. Masu ginin gine-gine na Turai na wancan lokacin, a gaskiya, sun damu da aljanu na Balkans, ana ɗaukar balkanization a nan a cikin ma'anar "balkanization daga ƙasa," wani tsari na daban na tsarin yanki, ƙaddamarwa, mulkin mallaka na yanki da tarayya. . Balkanization daga ƙasa, wani tsari na tsatsauran ra'ayi da haɗin kai, ya kasance wani zaɓi mai ban mamaki na barazana ga manyan tsare-tsare masu tasowa, masu tilastawa. Tare da ƙirƙirar Balkanity na zamani, Balkanization (daga sama!) ya zama suna, da uzuri, don tsarin kawar da barazanar wuraren siyasa masu cin gashin kansu waɗanda ba su da wani iko na musamman da na dindindin na tilastawa da aka raba daga al'umma, da kuma na kawar da tunawa da yankin na gwagwarmayar zamani da kididdiga.
Na yi imani da cewa ƙirƙira na «Balkanity» a matsayin siyasa da geo-al'adu ra'ayi ya kamata a located a cikin tarihi shimfidar wuri shirya da 1978 Congress a Berlin. Dalilina ne cewa tarihin zamani na Balkans ya fara da kyau a cikin Majalisar Berlin - gida don "sassaƙa na Balkans," "Babban Wasan" a Asiya ta Tsakiya, da "Scramble for Africa" - bayan haka, kamar yadda Maria Todorova ya ba da shawarar, sifa 'Balkan' ya daina zama "ra'ayi mara tushe kuma an canza shi zuwa ɗaya daga cikin abubuwan da suka fi dacewa a cikin maganganun siyasa na Yammacin Turai."
Yana da ban sha'awa a lura cewa wannan shine lokacin da Bram Stoker ya rubuta sanannen littafinsa na Gothic, "Dracula." A nan, kamar yadda Vesna Goldsworthy ya lura da hankali, an gabatar da mu zuwa sabuwar duniya mai ban mamaki: "Duniyar Dracula tana wakiltar duk abin da ya zama abin ƙyama ga Victorians - sha'awar, jima'i, tashin hankali maras kyau .... Dracula ba dole ba ne kawai a kashe shi amma gaba daya wakilan kasashen yamma - dan Ingila, dan Holland da kuma Ba'amurke. . . Manufar su na maido da oda a yankin Balkan yana wakiltar ƙagaggun furuci na yunƙurin da ƙasashen Yamma suka yi a ƙarshen ƙarni na 19 da na 20 na ƙaddamar da zaman lafiya a yankin.
Matakai na gaba na ayyana balkanization daga sama sun fito ne a lokacin Yaƙin Balkan na Farko da na Biyu na 1912 da 1913, waɗanda aka yi imani da shi suna ba da tabbataccen tabbaci na 'dabi'ar ɗabi'a' a ɓangaren mayaƙan Balkan. Karanta takardun zamani yana da sauƙi a ga yadda aka yi amfani da yanayin tashin hankali na Balkans a matsayin alibi don shiga tsakani na gaba na ƙasashen Turai masu tausayi a ko da yaushe.
Duk da haka, muhimmin lokacin ci gaban balkanization daga sama shi ne ƙarfin hali da Gavrilo Princip da abokansa suka yi a cikin 1914. Misha Glenny ya faɗi sanannen littafin John Gunther Inside Europe (1940) wanda "ya taƙaita ji a wannan gefen Tekun Atlantika: 'Yana da cin zarafi da ba za a iya jurewa ba ga yanayin ɗan adam da na siyasa wanda waɗannan ƙanana na ƙanana da marasa farin ciki a yankin Balkan za su iya, kuma suna yi, suna da husuma da ke haifar da yaƙe-yaƙe na duniya. Wasu matasa Amurkawa dubu ɗari da hamsin sun mutu saboda wani abin da ya faru a shekara ta 1914 a ƙauyen Sarajevo da aka gasa laka. Zanga-zangar kyama da kusan batsa a siyasar Balkan, da kyar mai karatu na yammacin duniya ya iya fahimta, har yanzu suna da matukar muhimmanci ga zaman lafiya na Turai, da watakila duniya.'" Hasashen mulkin mallaka na Stocker ya rayu tare da sarauniyar litattafan asiri. A cikin Sirrin Chimneys, Agatha Christie ya kwatanta wani baƙar fata 'Herzoslovakian', Boris Anchoukoff, tare da 'ƙuƙuman kunci na Slavonic, da idanu masu tsattsauran ra'ayi.
Yana da ban sha'awa a lura cewa kalmar 'Balkans,' tare da "tseren brigands," da kyar aka yi amfani da ita a zamanin Kwaminisanci. Hudu daga cikin kasashen an sanya su cikin kalmar 'Gabashin Turai' yayin da Girka da Turkiyya ke 'bangar kudancin Nato'. Ba haɗari ba ne lokacin da Yugoslavia ta rushe a 1991, kalmar Balkan ta dawo. A daidai lokacin da aka sake bullo da “zaman Balkans”, tatsuniya ta farfaganda ta wucin gadi ta tsohuwar Yugoslavia, da kuma “tushen Balkan mai duhu,” ya fito daga aikin katako na manyan makarantu.
A yau, a cikin wannan sabon zamani na haɗin kai, an gabatar da ƙasashen Balkan, tsohuwar Yugoslavia, da Balkanization kuma an tsara su ga ra'ayin duniya a matsayin ba komai ba face ragowar tarihi na "ƙananan kishin ƙasa," kuma suna sake haifar da barazana ga tsarin mulkin Turai - kamar dai dai. a zamanin Berlin Congress- a cikinsa. EU ba ta da kwanciyar hankali da hasashen yanki na tawaye na siyasa, ciki, da adawa da ta'addancin daular. Saurari kalaman firaministan kasar Hungary: "Matsalolin Romawa ba a kulle su ba a kan iyakokin kasashe mambobin EU, saboda 'yancin motsi na mutane yana nufin motsi na matsalolin zamantakewa". Wannan shi ne balkanization daga sama, sulhu na "free motsi na zamantakewa matsaloli".
A ra'ayina ne cewa duka ƙarshen karni na 19 na Turai da na masu sassaucin ra'ayi na Turai an gina su gaba da adawa da ƙasashen Balkan. Akwai ci gaba na tarihi tsakanin Berlin da Lisbon. Hanyar zuwa duka biyu tana kaiwa ta cikin Balkans kuma, mafi mahimmanci, ta hanyar tsohuwar Yugoslavia da ƙauyen Sarajevo mai gasa laka, a yau kuma a ƙarƙashin mamayar 'al'ummar ƙasa da ƙasa' koyaushe.
Bayani na biyu game da halin musamman na Turai na zamani/mallaka zuwa Balkans ya yanke zurfi sosai. Abin da na kira "ƙirƙirar Balkanity" ya ta'allaka ne a cikin ainihin duniyar duniya ta Turai. Aikin zamani / jari-hujja na Turai na duniya, ya haɗa da, a matsayin "sauran gefen", ƙaddamar da Balkans, inda aka gano Balkans a matsayin alamar duk abin da ke da ban mamaki da barazana a al'adun Turai. Balkans sun zama “Turai daji,” ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan labyrinth wanda halittun zunubi ke zaune, al’ummai masu girman kai, waɗanda ba za su iya mulkin kansu ba, wuri a tsakiyar duhun Turai. Wani wuri a waje, idan a bakin ƙofa, inda mutane ke buƙatar yin bishara da sunan ayyukan wayewa, 'yancin ɗan adam da ƙungiyoyin jama'a. Wannan shi ne yankin Balkan a matsayin rami mai halaka kansa a tarihin duniya, tafki marar iyaka na tashin hankali da rashin fahimta, a matsayin gibi mai rudani a lokacin duniya. Wannan al'ada ba za a iya wuce gona da iri ba.
A cikin 'yan shekarun nan, ƙungiyar masu ilimin balkanologists masu ci gaba da masu tsattsauran ra'ayi sun ƙaddamar da wani yunƙuri na ka'ida mai tsanani don gyara centrism na ilimin kimiyya na Turai. Milica Bakic Hayden, wanda ya zana daga duniyar tunanin gabas ta Edward Said da kuma yanayin Balkans a cikin wannan nau'in bayanin tarihi, ya gabatar da wani sabon salo na ''nesting orientalism'' a matsayin bambancin kan jigon 'yan asalin gabas. Maria Todorova ta kara fahimtar halaye daban-daban a cikin ainihin asalin Balkans, ba "kawai a matsayin wani nau'i na gabas ba," amma a matsayin "takamaiman yanayin magana." Akwai yanayi mai zaman kanta a cikin ma'anar wakilcin hegemonic na tsibirin, wanda ta ce "balkanism." Har ma fiye da fahimta, kwanan nan Tamara Vukov ta shiga tsakani a cikin wannan muhawara a cikin bincike mai amfani na "neo-balkanism," inda ta gano yankin Balkan a cikin gaskiyar tarihi na jari-hujja na duniya.
Yayin da nake maraba da wannan canji na hangen nesa, da kuma yarda da ƙimar binciken da aka ambata, sha'awata ita ce danganta takamaiman lokaci / sararin tarihi na Balkans zuwa tsarin mulkin mallaka na jari-hujja na duniya wanda Anibal Quijano ya bayyana a matsayin "mulkin mallaka." Mulkin mallaka na iko, bisa ga Quijano, yana ƙaddamar da sabon samfurin ikon duniya, ƙaddamar da tsarin farko na zamani / mulkin mallaka / jari-hujja, wanda aka tsara a kan ra'ayi na kabilanci. Duk da yake yana iya yiwuwa a fahimci tarihin tashe-tashen hankula na fassarar Turai da aka yi wa "Turai Turkiyya" a matsayin daya daga cikin "yanayin gabas," a gare ni ba zai yiwu a fahimci tarihin Balkans ba, bayan da aka kirkiro shi a bayan Majalisar Berlin. , a waje da sabon tsarin hegemonic na duniya da fasaha na iko, da aka yi tun lokacin cin nasarar Amurka, wanda ke bayyana launin fata da aiki, sararin samaniya da jama'a, bisa ga bukatun jari da kuma amfanar mutanen Turai. Yana da mahimmanci, a ganina, in yi la'akari da mahimmancin bambancin Enrique Dussells tsakanin "zamanin zamani guda biyu": daya shine "Eurocentric, lardi, da yanki," ɗayan kuma wanda ya dace da duniya kuma ya haɗa da "sauran gefen". ,” abin da “aka rinjaye, aka yi amfani da shi, kuma aka ɓoye”. Dussell ya nace cewa muna bukatar mu "musanta rashin laifi na zamani," domin "ta hanyar tabbatar da canjin wani (wanda aka yi musun a baya), yana yiwuwa a "gano" a farkon lokaci "wani bangare" na boye. zamani: duniya na mulkin mallaka, ƴan asalin ƙasar da aka yi sadaukarwa, baƙar fata bayi, macen da aka zalunta, baƙon jarirai, al'adun da ba a sani ba: waɗanda zamani ya shafa, dukansu waɗanda suka yi fama da wani aiki na rashin hankali wanda ya saba wa manufar zamani na hankali. ." Ya kira wannan aikin "transmodernity," "aikin 'yantar da ɗa'a a duk duniya wanda canji, wanda wani ɓangare ne na zamani, zai iya cika kansa." Sauye-sauye da "babban" na Balkans, da "farar fata amma ba cikakke" mazauna ba, bai kamata a yi la'akari da shi a matsayin mai tsabta a waje ba, wanda zamani bai taɓa shi ba. Yana nufin wani waje wanda aka kafa shi daidai a matsayin bambanci ta hanyar tsarin hegemonic.
Ina fatan cewa duk waɗannan hanyoyin za su iya taimakawa wajen gabatar da sabon tsarin ra'ayi don fahimtar dangantakar da ke tsakanin 'yan Balkanist' da maganganun kishin ƙasa na baya-bayan nan ba. Don canza yankin Balkan muna buƙatar fara tunanin wani abu kuma daga Balkans. A nan ina so in ba da shawarar cewa irin wannan fahimtar yana buƙatar aikin bincike na gama-gari da na 'yanci, aikin tunani wanda ba haka ba daga cikin ciki na kan iyaka, kuma ana iya kiransa "balkanology daga ƙasa." Wannan shirin bincike na emancipatory zai ba da gudummawar haɓakawa, daga wannan gefen "ɗayan gefen zamani," abin da Arturo Escobar ya kira "wani hanya ta tunani, un paradigma otro, da yiwuwar yin magana game da "duniya da ilmi in ba haka ba."" Radical Balkanologists, da aka tsara a cikin irin wannan al'umma na jayayya, za su iya amfana sosai daga aikin basira na abin da ake kira zamani / mulkin mallaka, wanda Quijano, Dussel, Mignolo, da sauran malaman gwagwarmaya suka wakilta. Zai zama kuskuren rashin tausayi don ganin aikin ban sha'awa na wannan rukuni a matsayin misali na Latina Amurka, maimakon a matsayin «wata hanyar tunani da ta ci karo da manyan labarun zamani (Kiristanci, 'yanci, da Marxism); labari wanda "locates nasa binciken a cikin iyakokin tsarin tunani kuma ya kai ga yiwuwar hanyoyin tunanin da ba na Eurocentric ba." A lokaci guda kuma, a cikin buɗe damar yin tunani daga bambance-bambance da kuma zuwa ga tsarin mulki na sauran ƙasashen gida da na yanki, da kuma ɗaukar ƙarfin tarihi na tarihin gida da ka'idar tunani ta hanyar siyasa na ƙungiyoyin subaltern, masu ilimin Balkanologists za su yi. da kyau a bi a cikin matakan Peter Linenbaugh, Marcus Reideker da sauran masana tarihi daga ƙasa waɗanda suka kasance masu tasowa don gano alamun "hydra masu yawa" na 'yan tawaye da masu juyin juya hali, da kuma labarun ɓoye na mashahuran gwagwarmaya a fadin proletarian Atlantic. Kyawawan tarihi mai ban sha'awa na masu adawa da mulkin Balkan yana cike da gwagwarmayar 'yan fashin teku da ƴan fashin ƙasa, «hajduks, uskoci, klefte,» bogumils da ƴan jam'iyya, bidi'a da 'yan tawayen agrarian kowane iri, duk da rashin fahimta daga gurguzu da kuma 'yan tarihi masana tarihi. Wannan aikin, na Balkanology daga ƙasa, ana iya tunanin shi azaman tsarin horo na uni-disciplinary (Wallerstein) ko rashin horo (Escobar), tare da membobin da suka fito daga fagage daban-daban, «rashin ladabtar da lamuran,» da kuma kafa filin guda ɗaya na karatu. Wannan na iya taimaka mana mu koyi yadda za mu 'yantar da abubuwan da suka gabata da kuma makomarmu daga «midubin Eurocentric inda hotonmu koyaushe yake, tabbas, gurbatacce ne.
Na riga na bayyana balkanization daga ƙasa a matsayin labarin da ke dagewa kan alaƙar zamantakewa da al'adu, da kuma al'adun gargajiya wanda ya samo asali daga taimakon juna da haɗin kai tsakanin kabilu, wanda ya haifar da abin da za a iya kira aikin kai na kabilanci. wanda aka yanke ta hanyar shiga tsakani na Turawan mulkin mallaka. A cikin yankin Balkan, hydra mai kai da yawa yana da nasa shirin siyasa da hangen nesa. Sunan wannan hangen nesa shine Tarayyar Balkan. Akwai muhimman abubuwa guda biyu na wannan shirin, ɗaya wanda zan kira tarayya daga sama, bisa ra'ayin tsarin gurguzu na tarayya, da kuma wani wanda ya dogara a kan ka'idar horizontalist na wani «Organic commonwealth,» na musamman «al'umma na al'ummomi. » cewa zan kira tarayya daga kasa.
Ɗaya daga cikin maganganun farko na tarayyar Balkan wani ɗan tarihi na ƙasar Girka Loukis Hassiotis ya ambata, wanda ya tunatar da mu game da ƙoƙarin farko na masu ra'ayin Balkan wanda, a cikin 1865, ya kafa Tarayyar Dimokuradiyya ta Gabas tare da "daidaitaccen haɗin kai na dimokiradiyya, gurguzu da ra'ayoyin kasa." Daga wannan lokacin, tarihin tarayyar Balkan ya bambanta. Hanya guda na ci gaba zai haifar da kafaffen siyasa da al'adu na jihohin Balkan wadanda a ko da yaushe suka kasance masu karbar ra'ayoyin tarayya. Hassiotis ya rubuta cewa "'yan siyasa masu ra'ayin mazan jiya da masu sassaucin ra'ayi, har ma da sarakuna (kamar sarki Otto na Girka da Milan Obrenovic na Serbia), a takaice kuma ba da gangan ba sun gabatar da kansu a matsayin masu goyon bayan wani nau'i na tarayya." Haka nan, tsarin tarayya daga sama yana bayyana a siyasar jam’iyyun gurguzu. Kusan dukkanin jam'iyyun gurguzu kafin yakin suna da tarayyar Balkan (gamayyar jihohin gurguzu) a matsayin wani bangare na, ko ma jigon shirye-shiryensu. Ta wannan hanyar, ana iya samun mafi mahimmancin ƙoƙarin tarayya a cikin taron Balkan na lokacin tsaka-tsaki, da kuma a cikin shirye-shiryen tarayya na Tito bayan WWII.
Akwai kuma wani layi mai ban sha'awa da za a bi wajen bunkasa tsarin tarayyar Balkan. Haka nan kuma an san cewa ’yan adawa da yawa sun shiga cikin tawayen Bosnia-Herzegovina da Bulgeriya (1875-78). Malatesta bai yi nasara ba a yunkurinsa na shiga Bosniya, amma abokinsa Stepniak ya kasance kuma ya bar mana wata muhimmiyar shaida game da gwagwarmaya da Ottoman. Haka kuma, Hassiotis ya rubuta, "'yan gurguzu sun shiga cikin yunkurin neman yancin kai na Macedonia (Boatmen, Revolutionary Macedonian Organization), da kuma a cikin tawaye na Ottoman a Crete, har ma da yakin Greco-Turkish a 1897." Wasu daga cikin masu ra'ayin gurguzu masu adawa da mulkin mallaka, kamar Svetozar Markovic ko Botev, sun goyi bayan tarayyar Balkan da aka gina daga ƙasa, ƙungiyar da ba ta da ƙasa wadda za ta kafa kanta a sakamakon juyin juya halin zamantakewa ba shirye-shiryen tsakanin jihohi ba kuma za a dogara ne akan tsarin haɗin gwiwar gargajiya na Kudancin Kudancin. Al'ummomin agrarian na Slavic. A cikin jaridar anarchist ΝÎον Φως (New Light) daga Pyrgos mun karanta, a cikin wata kasida a kan Crete, cewa "mu, masu juyin juya hali na gaba, kada mu kasance masu kishin kasa da addini, ya kamata mu zama masu juyin juya hali na zamantakewa da na duniya. Makiyanmu kawai su ne azzaluman tattalin arziki da kama-karya na kowane addini. Ya isa tare da fada don tutoci da alamomi. Lokaci ya yi da za mu yi gwagwarmaya don ’yancin siyasa, tattalin arziki da zamantakewa gaba ɗaya.
An kusan manta da waɗannan layukan na masu mulkin mallaka na Girka bayan yakin duniya. Amma haka gaskiyar tsarin tarayya ta kasance daga sama, kamar yadda yakin cacar baki da wargajewar kawancen Stalin-Tito, da kuma halakar da Yugoslavia ya mayar da shi a zahiri ba zato ba tsammani. A yau, bayan munanan abubuwan da suka faru na tsarin gurguzu na bureaucratic, bayan rikice-rikice da yawa na rikice-rikice na kabilanci, a cikin rugujewar tsarin neoliberalism na Tarayyar Turai na yi imani yana da mahimmanci mu farfado da tsarin tarayya a kwance. Mun tsaya a cikin doguwar al'ada mai ban sha'awa.
Kafin a zarge ni da yin zanen hoto mai haske, bari in ɗan faɗi kaɗan game da wani ɓacin rai mai raɗaɗi da aka rubuta a cikin tarihin tsibiri, wanda ke tsakanin kishin ƙasa da ayyukan kai na ƙabilun yanki. Tarihin ƙasashen Balkan ba tarihin haɗin kai ba ne kawai. Har ila yau, tarihi ne na zubar da jini na ta’addancin ‘yan kasa da muke da su, wadanda suka yi wa kanmu. Ba fiye da ko'ina a Turai ba, watakila, kuma ba tare da ƙarfafawa daga waje ba, amma duk da haka sosai. Mai ikon Hagu a cikin Balkans, tare da taurin kai kan "sarauta ta ƙasa," da goyon bayan tsarin ƙasa a matsayin matakin da ya dace a cikin 'yanci na zamantakewa, ya taka rawa mara kyau wajen ayyana matsayi kan kishin ƙasa. Ba zan so a yi min rashin fahimta a nan. Lokacin da na ce ina ba da shawarar yanki da al'adun jama'a, ko kuma na soki tsarin Jacobin na al'adun gargajiya guda ɗaya, ba ina nufin cewa za mu iya guje wa tashe-tashen hankula na muguwar kishin ƙasa a baya ba. Dole ne mu fuskanci ta'addancin da aka ziyarce mu ta hanyar tashin hankalin da Turawan mulkin mallaka suka ziyarce mu. Don abin da ya gabata ya zama ka'idar aiki a halin yanzu dole ne mu daina rayuwa a baya a maimakon haka mu haɗa shi cikin halin yanzu ta hanyar 'yantarwa. Domin gina al'adun Balkan na al'adu na jama'a dole ne a 'yantar da halin yanzu daga baya. Ya kamata a bayyana a fili cewa ba ina ba da shawarar shafe abubuwan da suka gabata ba, amma aikin tunawa a matsayin wani ɓangare na aikin 'yanci. Ba za a iya yin hakan ta hanyar rungumar kowane nau'i na musamman, kabilanci ko yanki ba. Bayan Achile Mbembe, ina son aron wani lokaci don wannan aikin da ba a cika ba ko da yaushe, mai cike da tashe-tashen hankula da sabani, wanda duka biyun sun rungumi kuma sun wuce batun ƙayyadaddun ƙayyadaddun bayanai, kuma na kira shi Balkanpolitanism - hanyar kasancewa daga Balkans wanda aka bayyana ta hanyar buɗe ido bambanci da wuce gona da iri na kishin kasa. Balkanopolitanism, a matsayin wani yanki na aikin yanki, da rayayye neman sabon kwarewa, ƙin "iyakar al'ummomi masu iyaka da nasu al'adun gargajiya," zai wuce Balkan kishin kasa ta hanyar son sani ga kasashen waje da kuma wani bude ga hybridity, « runguma, tare da cikakken sani na gaskiya, baƙon abu, baƙin ciki da nisa, da ikon gane fuskar mutum a cikin na baƙo da kuma yin amfani da mafi yawan alamun nesantawa a cikin kusanci…» Idan Arturo Escobar ya yi daidai lokacin da ya nuna cewa zama tushen wuri ba daidai ba ne. kasancewa wuri mai ɗaure, to, Balkanopolitanism zai zama kyauta mai daraja ga aikin duniya na duniya, inda, a cikin kalmomin Senghor, duniya ta zama wurin taro na bayarwa da karɓa (rendez-vous du donner et du recevoir).
To amma ta yaya za a iya tunkarar wani al'amari na kasa a cikin ma'anar shirin? Na yi imanin cewa za a iya amsa kishin ƙasa ne kawai a cikin tsarin yanki, kuma na yi imanin cewa Balkans za su iya samar da abin koyi ga wata Turai, ƙasashen Balkanized Turai na yankuna, a matsayin madadin duka manyan ƙasashen Turai - jaha da ƙasa - jahohi. Bakanin Turai zai kasance mai dogaro da siyasar yankuna masu cin gashin kansu da al'adu iri-iri. Ina ganin yankin, wani yanki da aka taɓa rushewa ta hanyar tsarin mulkin ƙasa da tsarin jari-hujja, a matsayin tushen sake farfadowa da sake gina rayuwar zamantakewa da siyasa ta Turai. Na yarda da kyakkyawan fata na Kropotkin lokacin da ya yi tsammanin "lokacin da kowane bangare na tarayya, haɗin gwiwar yankunan karkara da biranen kyauta, kuma na yi imani cewa yammacin Turai ma za ta motsa a wannan hanya."
To yaya wannan tarayyar Balkan, ba ta da jihohi ko al’umma, za ta kasance?
Ina ganin ya kamata sabbin masu neman sauyi na Balkan su rungumi aikin da tarayyar Balkan ta ke yi a matsayin daya daga cikin tsattsauran ra'ayi, al'adu iri-iri, sauyin zamantakewa daga kasa zuwa sama, kamanceceniya zuwa, da kuma sadarwa mai aiki tare da irin ayyukan yau da kullun kamar na jam'i. Siyasar kishin ƙasa na ƴan asalin ƙasar Andean Federation, Anarchists a kan bango a Gabas ta Tsakiya, ko kuma ƙungiyoyin jama'a daga Afirka waɗanda ke rera cewa "mu talakawa ne."
Wannan Balkans, ba 'yan jari-hujja ba ko kuma na tsarin mulki-socialistic, zai zama al'umma ta kabilanci tare da ra'ayin Balkanpolitan, ra'ayin al'adu iri-iri, hangen nesa wanda a baya ya wanzu amma ya ɓace a cikin shigar da shi cikin tsarin ƙasa-ƙasa, ra'ayi wanda ya gane da yawa da haɗuwa. Halaye da alaƙa da ke tattare da yaɗuwa da yawa, hangen nesa da ke gane haɗin kai da aka samar da bambanci. Wannan zai zama Balkans dangane da haɗin kai na son rai da taimakon juna, dimokuradiyya kai tsaye na majalisun unguwanni da ƙungiyoyin birni, ƙungiyoyi masu 'yanci waɗanda suka «kara girma da kuma rufe kowane reshe na ayyukan ɗan adam,» tare da tattalin arziƙin sarrafa kansa tare da tsara tsarin shiga, wanda aka tsara. a cikin tsarin yanki na gwamnatin da za ta rushe.
Don gina irin wannan duniyar za mu buƙaci sabon nau'in siyasa daga ƙasa. Ya kamata a fayyace cewa, a siyasance ina nufin wani aiki ne na dabi’a, tattaunawa, hadin kai da kuma hada kai na al’umma masu cin gashin kansu, ba aikin gwamnati ba, tsarin ayyukan da aka tsara a kan kwace mulki na Jiha kuma ake samun su ta hanyar siyasa. jam'iyya, ko wani yunkuri na siyasa da ya kwaikwayi Jiha a cikin kungiyarta. Ina magana ne game da siyasa mai adawa da mulkin mallaka wanda ke da utopian, a ma'anar cewa tana murna da tunanin siyasa da ƙoƙarin kawo wasu damar da za a iya samu don wanzuwar ɗan adam, wanda ke cin nasara akan ra'ayi fiye da abin da aka bayar, kuma ya ki amincewa da rationalization na tsarin mulki. haƙiƙa, ƙaddamar da hanyoyin da aka sanya na mulkin mallaka da na ƙasa. Ina magana ne game da sabuwar siyasar da aka dawo da ita ta taimakon juna, haɗin kai, ainihin al'adun jama'a, da 'yanci.
Fassara a aikace, wannan ya zo kusa da bayanin Uri Gordon na Anarchists Against the Wall da kuma ƙauyen Neve Shalom na haɗin gwiwar transethnic, duka misalan "tsarin kiyaye zaman lafiya" a Gabas ta Tsakiya: "Batun, duk da haka, shine tushen tushen tushen aiwatar kanta. A zahirin gaskiya, to, muna duban ayyukan ƙungiyoyi da al'ummomi waɗanda za su iya gurɓata tsarin zaman lafiya na ƙididdiga tare da ingantacciyar ajandar sake fasalin zamantakewa. Abin da ya haifar da irin wannan ajandar, ta fuskar ‘yan mulkin mallaka, ita ce hujjar cewa samar da zaman lafiya na gaskiya na bukatar kirkirowa da samar da wuraren siyasa da ke saukaka hadin kai na son rai da taimakon juna (tsakanin Isra’ila da Falasdinawa). Motsawa daga Balkans na kishin kasa da cin zarafi zuwa Balkan ( tarayya) na haɗin kai da gwagwarmaya yana yiwuwa ne kawai a cikin yanayin haɗin kai tsakanin kabilanci da gwagwarmayar gwagwarmayar da ke nuna "mafita-jihar" na tarayyar yanki. Ƙungiyoyin Yaƙin Yaƙin 'Yanci a Sabiya, ƙungiyoyi masu adawa da mulki da ƙungiyoyin ƙaura kamar Clandestina a Girka, da ƙungiyoyin anrchist na Bulgaria wasu mahimman lamura ne. Amma muna buƙatar ƙari da yawa.
Mu, “masu juyin-juya hali na nan gaba,” muna bukatar mu koma kan abin da ya fi daraja a tarihin mu, kuma wannan shi ne hangen nesa na al’adu na kabilu da yawa, da gaske masu bin kabilanci, masu adawa da mulkin mallaka. . Muna bukatar mu fahimci abin kunya da kalmar "Balkans" ta haifar kuma mu sake gano ra'ayinsa. Irin wannan al'umma da muke magana a kai ba ta yiwuwa ne kawai a cikin tsarin Tarayyar Balkan, ba tare da wata jiha ba, kuma bayan kasa. Duniya inda yawancin duniyoyi suka dace. Idan kuwa ba haka muke a yau ba, to ya biyo bayan aikinmu, aikinmu daya tilo, shi ne mu yi yaki domin ganin ta tabbata gobe.
*Andrej Grubacic memba ne na Duniyar Balkans. Duniya Balkans bincike ne mai fafutuka, kafofin watsa labaru, da kuma hanyar sadarwa mai tsarawa wacce ke aiki a cikin gida da kuma haɗin kai tare da ƙungiyoyin zamantakewa na Balkan don yin bincike, tallatawa da tasiri gwagwarmayar siyasa, zamantakewa da tattalin arziki a tsohuwar Yugoslavia da yankin Balkan mai faɗi. Muna aiki don gina wata ƙasa, mai adawa da kishin ƙasa, mai adawa da jari hujja, da kuma cibiyar sadarwa mai adawa da ikon mallakar yankin Balkan da hangen nesa na duniya (a halin yanzu tushen San Francisco, Toronto, da Montreal). Za a iya samun mu a globalbalkans[at]gmail.com
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi