Ina so in fara da wani sanannen magana na Theodor W. Adorno. Anarchism shine, kamar yadda Adorno ya lura a cikin sanannen maƙala, ba komai bane illa “ dawowar fatalwa†. Na yarda da Adorno ko da yake bayanin da nake so in bayar ya ɗan bambanta. Idan Anarchism shine "dawowar fatalwa," kamar yadda Adorno ya nace, muna iya tambayar dalilin da yasa wannan "fatalwa" ke ci gaba da damunmu a yau. Shin watakila saboda, don amfani da wani sanannen layin Adorno, Marxism na gargajiya shine “ marmarin gaba ɗaya†ga hagu na juyin juya hali?
Bari in yarda da wani abu a farkon wannan magana: niyyata ce in zama ɗan wasa. Ina magana a nan a matsayin mai mulkin kama karya. Kuma anarchism, sau da yawa, ana ɗaukarsa a matsayin wani nau'i na matalaucin dan uwan Marxism, dan uwan mai adawa da hankali, ko ta yaya ya kasa bayyana kansa a cikin “masanin ka'idar harshe†. Ba ni da wani girmamawa ga makarantar digiri na biyu / fitattun 'yan uwa / ma'aurata / gata na juyin juya hali ‘ jawabai’. Kuma ra'ayin rubutu a sauƙaƙe kyakkyawa ce mai sauƙi, kuma ta siyasa ce sosai. Kasancewa mai juyin juya hali yana nufin alhakin halartar gaskiya, ba don ba da ɗan ƙaramin juzu'i na masu karatu masu gata waɗanda ke iya fahimtar babban ka'ida ba. Amma, kamar yadda na lura cewa adadi mai kyau na mutane masu kyau ne, saboda wasu dalilai, da gaske ba za su iya fahimtar harshe mai sauƙi ba, don zama mai shiga tsakani da haɗin kai, wannan lokacin zan yi ƙoƙarin yin maganata a cikin wani nau'i mai ban mamaki.
Ina tsammanin fatalwar anarchism za ta mamaye hagu na juyin juya hali muddin shirin ya dogara ne akan tatsuniyoyi na Markisanci na gargajiya, wanda ke hana mu gina wani yunkuri na juyin juya hali mai juyayi. Tsohuwar kallo wacce ke addabar sabon juyin juya halin da ya bari a yau shine sabon salon mulkin kama karya.
Menene sabon anarchism? Zan ce sabon anarchism tsari ne (ilimi). Abu ne mai tasowa wanda shine, a lokaci guda, azaman ɗabi'a na aiki, wahayi gabaɗaya da samfurin motsi na duniya. Fitowar sabon anarchism na iya zama sakamakon ci gaba da hulɗa. Sabon anarchism, saboda haka, yana wanzuwa ne kawai a cikin tattaunawa: ya samo asali ne ta hanyar hulɗa tare da sauran mahalarta a cikin kewayawar duniya na gwagwarmaya. Sirrin sabon anarchism, na “layya mara jurewa, shine budi ga duniyar gwagwarmaya.
Sabbin anarchism saboda haka, yana cikin yin. Tsari ne wanda ke son gane da kuma yarda da buƙatun tushen al'adu, tushen tattalin arziki, da tushen jinsi, da kuma tsarin dimokraɗiyya kai tsaye, ra'ayoyi da aiki, kuma yana ƙoƙarin samarwa, a nan da yanzu, da yawa. tursasawa siyasa, tattalin arziki, hangen nesa na al'adu.
Amma me ya sa, kuma ta yaya, wannan anarchism “sabo†?
Sabon tsarin mulkin kama karya ya ki amincewa da kasa kasa, a matsayin bangare na ayyukan siyasa da na nazari. Yana ɗaukar sararin duniya maimakon.
Sabon anarchism yana da lokaci guda biyu. Na farko shi ne juyin juya hali na wucin gadi na rashin haƙuri wanda a cikinsa muke “yin sabon abu a cikin harsashi na tsohuwar†(wannan ita ce rayuwa duk da tsarin jari-hujja). Lokaci na biyu shine hangen nesa na ɗan lokaci na gwaninta (wannan shine rayuwa bayan jari-hujja).
Sabon anarchism ba ya da sha'awar muhawarar Marxian na gargajiya tsakanin kawo sauyi da juyin juya hali. Me ya sa ya zama? Juyin juya hali da kawo sauyi dukkansu hanyoyi ne na kasa. Sabon mulkin kama karya yana adawa da rudin jihar. Yana magana ne game da tarihin ɓoyayyiyar da aka danne a cikin tabbatar da wani nau'in juyin juya hali, a matsayin wani ɓangare na yin watsi da wasu nau'o'in ('yanci) na la'akari da juyin juya hali.
Wannan yana iya zama wurin da za a iya cewa hanyoyi biyu, sabon tsarin mulkin anarchist da na gargajiya na gargajiya tare da jahohin al'ummarsa, lokutan fa'ida, da jaha a tsakiya, sun kasance tare a yau, suna haifar da daya daga cikin mafi girman ɓarna a cikin motsi na duniya.
Sabon anarchism yana bayyana kansa a cikin kowane nau'i na tsari - mafi mahimmanci cibiyoyin sadarwa - waɗanda ba su mayar da hankali ga kawo wayewa ga talakawa ba amma, a maimakon haka, akan nau'o'in ƙungiyoyi waɗanda ke jaddada kwance a wuri na tsaye, dimokuradiyya kai tsaye a maimakon tsarin tsakiya na dimokuradiyya, budewa. a maimakon bangaranci.
Yana nufin tunani game da tsari a mafi girman ma'anarsa: fayyace haɗin kai tsakanin mutane a cikin gwagwarmaya, da kuma ƙungiyar cikin gida ta kowace ƙungiyar mutane masu fafutuka. Fahimtar siyasar banbance-banbance ce ke rage gaba da juna.
Abin da Boaventura de Sousa Santos ke rubutawa ke nan lokacin da ya bukace mu da mu fara “aikin fassara†, a matsayin yunƙuri na ƙirƙirar, a cikin kowane motsi, dabarun ko ilimi, wani yanki na tuntuɓar wanda zai iya sa ta zama mai ruɗi ga wasu. ƙungiyoyi, dabaru da ilimi. Fassara, a cewar Santos, yana da nufin ƙarfafa gama gari ba tare da soke wani bambanci ba: “Maƙasudin shine a sami bambance-bambancen masauki ya maye gurbin bambance-bambancen kagara. Ta hanyar aikin fassara ana yin bikin banbance-banbance , ba a matsayin wani abu na rarrabuwa da wariya ba, a'a a matsayin yanayin rabawa da haɗin kai†.Me za mu fassara? To, tabbas ba ayyukan tunani na Marxist na gargajiya ba ne waɗanda galibi ke bayyana jami'a da duniya. An yi waqoqin “kyakkyawan waqoqin” kafin, da bayanta, da wajen taron karawa juna sani na Markisanci. Har yanzu muna iya koyan abubuwa da yawa daga Marxism, kuma daga Marxism mai cin gashin kansa kuma mai 'yanci na fortiori. Amma abin da ya kamata mu yi ƙoƙari mu yi tunani da rashin koyo - kuma ina tsammanin cewa sabon anarchism yana yin wannan a hankali - shi ne ragi na tattalin arziki na Marxism (s). Ko da a cikin nau'ikan ci gaba (Negri and Hardt 2004; Holloway 2002) abin da Marxism ya bar mu shine ra'ayin proletariat / jama'a / masana'antu masu aiki da ke da alaka kawai da samarwa da jari, yayin da rashin kula, tsari, wariyar launin fata, siyasa. iko da jinsi (kuma wani lokacin, kamar a cikin yanayin yanayin mahallin Eurocentric na Hardt da Negri, har ma da gwagwarmayar 'yan asalin zamani). Anarchist, 'yan gurguzu mai sassaucin ra'ayi ko al'ummar da ba ta da matsayi, ba za a taɓa iya gina ta a kan ra'ayi mai iko na aji shi kaɗai a matsayin wakilin zamantakewa. Kuma, dangane da Marxism mai cin gashin kansa, yana da wahala a gare ni in yi tunanin yadda za a iya yin hakan a kan “masu yawa††̃yan ra'ayoyin da ke rufe sauran abubuwan da suka fi dacewa masu zaman kansu, kamar siyasa, al'adu ko jinsi.
Bari in, a ƙarshe, in ce abin da wannan tsohon fatalwa, sabon anarchism, zai iya ba mu shi ne (daya) mafita ga abin da yake, kamar yadda nake gani, mai yiwuwa babban kalubale ga yunkurin juyin juya hali a yau: articulation na ayyuka da ke motsa mu. daga motsi zuwa al'umma, ta hanyar fahimta da wuce gona da iri a tsakanin yunkuri da al'umma, ta hanyar samar da tsari a kwance da kuma hada kai – kuma tsari shine mabudin sabon tsarin mulkin kama karya – ta hanyar amfani da hanyoyin isar da sako, kamar wadanda suka ci gaba a tarurrukan ‘yan mulkin kama karya, da hangen nesa na kwatanta, kamar su parecon, ko zamantakewa, ko dimokuradiyya mai hadewa, ko dimokuradiyyar amincewar anrchist, ko wasu da yawa, wadanda ke gayyata da zaburar da mutane a waje ko a gefen tafiyar.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi