An buga waɗannan abubuwan a cikin DissidentVoice da SleptOn Magazine.
Siyasa a matsayin wasa kwatankwacin da aka dade ana amfani da shi. Tun daga wasannin tseren dawakai na kakar zabe zuwa ga ’yan takara da suka fito suna zage-zage a muhawarar, muna son danganta gasar siyasa da wasannin da muke da su.
Akwai matsala ɗaya kawai game da wannan misalin. Ba ma daukar siyasa ko da rabi da muhimmanci kamar yadda muke yin wasanni.
Ka yi tunanin kunna ESPN da kallon masu sharhi suna hasashen sakamakon babban wasan ranar Lahadi bisa ga wanda ya fi kyawun kwata-kwata ko wanda dan wasan ke yaudarar matansu. Ka yi tunanin kallon wani mai sharhi a gidan rediyon wasanni yana bayyana damar ƙungiyar ɗaya ta yi nasara bisa salon rigar ƙungiyar ko kuma halin kocinta. Ga masu sha'awar wasanni masu mahimmanci, irin wannan bincike zai kasance da yawa don ɗauka.
Ba haka ba ne a duniyar siyasa. A duk lokacin zabe, irin wadannan abubuwa marasa kan gado su ne ka’ida ba ke nan ba. A haƙiƙa, ɗaukar hoto na zahiri ya zama ruwan dare gama gari, matsakaita mai jefa ƙuri'a yana da sa'a don fahimtar ainihin manufofin kowane babban ɗan takara, ƙasa da ƴan takara masu zaman kansu.
Ga masu sha'awar wasanni, dabara da aiki da gaske suna nufin wani abu. Dabarun siyasa, a daya bangaren, ita ce fasahar doke abokin hamayyar ku tare da guje wa duk wani aiki na gaske.
’Yan jaridan dambe sun yi tir da mayakan da ke kashe duk lokacinsu suna yawo a zobe, ba sa yin wani aiki na gaske. Masana harkokin siyasa kuwa, suna jin dadin taka rawar da alkalin wasan damben ya ke yi a duk lokacin da wata alaka ta hakika ta faru.
Yayin da zan iya ci gaba da ci gaba game da waɗannan bambance-bambance, yana iya zama mafi amfani don ba da shawara mafi kyau. Maimakon a zubar da martabar wasannin da muke so, zan ba da shawarar ya fi dacewa mu kwatanta siyasarmu da duniyar kokawa ta kwararru.
Yanzu na san cewa ba ni ne mutum na farko da ya fara yin wannan haɗin gwiwa ba. Amma hakan na iya zama da kyakkyawan dalili. Duk wanda ya saba da wannan fage na nishaɗi zai iya hango kamanni nesa da nisan mil.
Ɗaya daga cikin mahimman sassa na ƙwararrun wasan kokawa shine ginawa. Ga mutane da yawa, maganganun sharar gida da abubuwan ban sha'awa a waje da zobe sun kasance wani ɓangare na kwarewa kamar yaƙin kanta. Masu kokawa suna fitowa don yin tambayoyi, suna nuna babban sha'awa da ƙarfi. Sai suka jefar da wadannan hazikan ‘yan sari-ka-noke, washegari kuma kowa ya yi ta zagaya yana fadin abokansa.
Kamar yadda a cikin kowane nuni mai kyau, rabin aikin yana sayar da yakin. Da wannan a zuciyarsa, masu tallatawa ba wai kawai ga 'yan wasa ba ne. Suna neman ƙwararrun 'yan wasan kwaikwayo. Dole ne dan takarar da ya yi nasara ya iya gamsar da jama'a game da cancantar su a matsayin abokin hamayya kuma ya sami kwarjini don sa magoya baya su yi tushe.
Yayin da kasuwancin su shine keɓaɓɓen hali da aka allura a cikin layinsu, wani ya rubuta yawancin rubutun. Duk da yake waɗannan mayaƙan sanye da kayan yaƙi na iya yin yaƙi a cikin zoben, a ƙarshe sun kasance ɓangare na ƙungiyar wasan kwaikwayo iri ɗaya.
Sauti saba? To, wannan shine farkon misalin.
'Yan takarar siyasa suna taka tsantsan don guje wa tattaunawa mai zurfi na siyasa kamar yadda 'yan kokawa ke taka tsantsan don guje wa mummunan rauni. Tarar da ke cikin cire irin waɗannan motsi ba tare da an ji rauni ko tashe ba abin kallo ne sosai.
Amsoshin kai tsaye suna karkatar da su a gefe kamar yadda ɗan kokawa ya taka tabarmar lokacin da yake bugun abokin hamayya. Abin ban mamaki, kowa da kowa a cikin masu sauraro ya san ba ainihin naushi ba ne amma yana tafiya daidai.
Amma da gaske ne wannan baƙon? Sau da yawa ina mamakin ko mutane sun fi sha'awar sana'ar ta duka. Lokacin da kake tunani game da shi, ba shi da bambanci da wasan kwaikwayo. Al'ada da maimaitawa waɗanda dole ne su shiga cikin irin wannan gwanintar yaudara duk suna da ban sha'awa sosai.
A duniyar da amsa ta farko da ta ƙarshe ga kowace tambaya ita ce “bari kasuwa ta daidaita,” siyasa kamar kokawa ce ta yadda za a ba wa mutane abin da suke so. Kuma me, za ku iya tambaya (ko ma dai manyanmu sun yi tambaya), mutane suna so?
To, a taron kokawa, kuna iya zama na wani ko kuma kuna iya adawa da su, amma a ƙarshe abin da kuke so shine wasan kwaikwayo mai kyau. Ko da wanda kuka fi so bai yi nasara ba, har yanzu kuna iya komawa gida kuna jin gamsuwa.
Wannan ita ce abin da dimokuradiyyarmu ta zama. Mutanen da ke bayan fage suna ƙoƙarin yin wasan kwaikwayo mai kyau, ta yadda idan ɗan takararku bai yi nasara ba za ku iya komawa gida kuna jin gamsuwa (ko aƙalla) don nunawa da shiga.
Na san wannan duka na iya yin sauti da harshe sosai a kunci, amma rashin fahimta a cikin irin wannan kwatankwacin yana da inganci. Misali, idan aka ga ‘yan kokawa suna yin magudi a lokacin wasa, magoya baya ba sa fita su yaga wurin domin suna ganin ba daidai ba ne. Kuma me yasa? Domin duk wani bangare ne na wasan kwaikwayo.
Don haka me zai faru idan aka yi zaɓe guda biyu a jere inda shaidun da ba za su iya murmurewa suka taso ba na zamba da cin zarafin masu jefa ƙuri'a? Ba wai kawai kafafen yada labarai ba za su rika yada shi ba, su ma ‘yan takarar da ke da hakki kan sakamakon zaben sun ki ba da labari.
Kuma kuna mamakin dalilin da yasa mutane ke da ban tsoro? Kuna mamakin me yasa mutane ba sa zabe? To, watakila wannan shine dalilin da ya sa magoya bayan kokawa ba sa tayar da hankali a tituna (kamar yadda testosterone ke motsawa kamar irin wannan wasanni) bayan zakaran ya rasa kambun. Domin sun san babu abin da za su iya yi a kai. Duk wani bangare ne na nunin.
Yanzu ina cewa dimokuradiyyar mu karya ce kamar wasan kokawa, kuma duk zabe ya daidaita? Babu shakka. Amma wannan shi ne inda kwatancen ke samun wayo.
Tabbas, ƙila ba za ku san sakamakon kokawa ba, amma wani ya sani. Bugu da ƙari, ko da an yi adalci a zaɓe, an riga an shirya manyan waɗanda suka yi nasara. Kuma kamar yadda a cikin duniyar gwagwarmayar ƙwararru, manyan masu nasara sune waɗanda suka sanya hannu kan cak.
Duba, duk da cewa mutanen da suka biya kuɗin yakin neman zabe ba lallai ne su san wanda zai ci zaben ba, har yanzu sun san sakamakon. Wato sun san abin da jama'a ba su sani ba.
Idan dan kokawa ya daga hannunsa a karshen wasa, duk mun san abin kunya ne. Lallai, ba kamar mun san komai ba. Mun dai san an yi mana nishadi, kuma yanzu lokaci ya yi da za mu koma gida.
Haka kuma, a karshen zaben, abin da yake ji shi ne, an shagaltar da mu duka, kuma yanzu lokaci ya yi da za mu koma gida. Wadanda kawai suka san cewa duk abin kunya ne su ne wadanda suka biya don saka wasan kwaikwayo.
Kuma da wayo ina nufin sun fahimci cewa idan dan takara ya daga hannu, wannan ba shi ne karshen fadan ba. Wannan har yanzu wani bangare ne na ginawa. Fadan na gaske bai ma faru ba tukuna. Haƙiƙanin faɗa shine abin da ke faruwa bayan zaɓe (bayan kowa ya koma gida). Ainihin yakin shine game da siyasa. Kuma ina tsammanin duk mun san hannun wane ne yake ɗagawa a ƙarshen wasan.
Matsalar kwatankwacin ita ce, mutane da yawa suna tunanin ranar zabe a matsayin babban taron. Amma duk da haka jefa ƙuri'a, ta wata hanya, ya fi kama da siyan tikiti ga wane yaƙin da kuke son gani. Har ila yau, yakin na gaske yana faruwa bayan zaben. Zaɓen shine kawai ɓangare na ƙarshe na ginawa don yanke shawarar wanda ma zai kasance a cikin yaƙin.
Hasali ma, wanda ya lashe zaben ya fi zama kamar alkali ne ko kuma alkalin wasa, musamman a can ne ya yanke shawarar wanda ya fi samun maki.
Haƙiƙanin faɗa tsakanin masu biyan albashi da waɗanda ke biyan kuɗin kamfen ɗin su. Kuma ba ya buƙatar masanin kimiyyar siyasa don fitar da cewa ba lallai ba ne 'yan siyasa su kasance a ciki don albashi.
Har ila yau, ba ina ba da shawarar cewa duk siyasa abin wasan kwaikwayo ne ba. Jahannama, ko da kokawa suna da 'yancin inganta sau ɗaya a wani lokaci. Lokacin da aka sami ɗaruruwan yaƙin siyasa, babu makawa za a sami lokuta da yawa waɗanda zaɓaɓɓun jami'anku za su yi alfahari da tabbatar da mafi kyawun bukatun ku. Wannan ba shakka yana cikin lokacin su lokacin da masu tallata su ba su ba da kwangilar yin yaƙin ba.
Ko da yake ni da kaina, na yi imani da gaske a zaɓen, na fahimci dalilin da ya sa wasu ba sa yin hakan. Saboda wannan dalili da yawa ba sa kallon kokawa, sun yi imanin cewa an riga an yanke shawarar sakamakon kuma ba su ga wani amfani ba kawai a cikin abubuwan kallo.
Hakazalika, na san da yawa daga cikin masu jefa ƙuri'a waɗanda suke watsi da kokawa a matsayin wauta, ba su iya fahimtar dalilin da ya sa mutane za su zauna su yi imani cewa suna kallon faɗa na gaske. Yarda da cewa ba shi da ɓarna fiye da shiga cikin yaƙi na gaske, mai yin kokawa zai iya fuskantar mai jefa ƙuri'a ta hanyar tambayar dalilin da ya sa shi ko ita ba ɗan gwagwarmaya ba ne.
Yayin da kokawa ta shafi kallon fada ne ba fada na hakika ba, wasu na iya cewa zaben mu abin kallo ne na dimokuradiyya ba wai dimokradiyya ta hakika ba.
Ba tare da ƙarewar izgili a gaban ba, ba abin mamaki ba ne dalilin da yasa wasu suka rasa bege kuma kawai sun ƙi siyan tikiti. Ba abin mamaki ba ne cewa wasu suna ganin bege ne kawai don yaga wurin.
Abu daya da na tabbatar shi ne cewa idan za mu taba samun sabon kwatanci, zai dauki fiye da halartar babban tikitin tikitin. Idan muna sa ran ganin dimokuradiyya ta hakika a kasar nan, zai bukaci mu tsaya bayan zabe mu yi fada.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi