સ્ત્રોત: Rappler.com
માર્કોસ યુગ દરમિયાન પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર રિચાર્ડ ફોક ફિલિપાઈન્સમાં માનવ અધિકારોના સૌથી વધુ અવાજ ઉઠાવનારા હિમાયતીઓમાંના એક હતા. તેઓ સેનેટર લીલા ડી લિમાને મુક્ત કરવાના આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રયાસમાં પણ સામેલ થયા છે. તેમના તાજેતરમાં પ્રકાશિત સંસ્મરણો પબ્લિક ઈન્ટેલેક્ચ્યુઅલઃ ધ લાઈફ ઓફ એ સિટીઝન પિલગ્રીમ, જેની અહીં સમીક્ષા કરવામાં આવી છે, તે આંતરરાષ્ટ્રીય નાગરિક સમાજના દલિત અને હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા ટોચના હિમાયતીઓમાંના એકના જીવનનો વિહંગમ દૃષ્ટિકોણ પૂરો પાડે છે, જેઓ મુખ્ય આંતરરાષ્ટ્રીય સંઘર્ષોની અગ્ર હરોળ પર હતા. છેલ્લા અડધા 60 વર્ષ.
જ્યારે આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાની વાત આવે છે ત્યારે રિચાર્ડ ફોકને સાર્વત્રિક રીતે ટોચના મનમાંના એક તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેમ છતાં તેમના મંતવ્યો માત્ર સ્થાપના વર્તુળોમાં જ આવકાર્ય નથી, પરંતુ મોટાભાગના ડાબેરી ઉદારવાદીઓમાં પણ આવકાર્ય છે. તેઓ એક સમયે ઉદારવાદીઓના પ્રિય હતા, જેમના ડાબેરી-કેન્દ્રના મંતવ્યો ચર્ચાઓ, પરિસંવાદો અને ટીવી કાર્યક્રમોમાં રૂઢિચુસ્ત અને કેન્દ્રવાદી વિચારોને "સંતુલિત" કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ તરીકે જોવામાં આવતા હતા. ટૂંકમાં, તેઓ અમેરિકન વિદેશ નીતિના સ્થાપનાના પ્રિય ટીકાકારોમાંના એક હતા. એટલે કે, જ્યાં સુધી તેણે ઘણી લાલ રેખાઓ પાર ન કરી. આ લાલ લીટીઓનું સૌથી વધુ પરિણામ એ હતું કે મધ્ય પૂર્વમાં ઇઝરાયેલની નીતિઓની અમૂર્ત કાનૂની ટીકાઓથી પેલેસ્ટિનિયન લોકોના સંઘર્ષ પ્રત્યે સક્રિય સહાનુભૂતિ તરફ આગળ વધવું, અને ખાસ કરીને જ્યારે તે ઇઝરાયેલની શાસનની મૂળભૂત વ્યૂહરચનાને તેના નામથી બોલાવવા માટે ધીરજ ધરાવતો હતો: “ રંગભેદ."
ઝિઓનિસ્ટ લોબીની બેટ નોઇર
પછી ઝિઓનિસ્ટ લોબી વેર સાથે તેની પાછળ ગઈ, તેને "સ્વ-દ્વેષ કરનાર યહૂદી" તરીકે ચિત્રિત કરીને અને ઈરાની ક્રાંતિ જેવી ઘટનાઓ પર તેના સ્ટેન્ડને ટ્વિસ્ટ કરીને વૈચારિક ન હોય તો ક્લિનિકલ આઉટલાઈર તરીકે વ્યવસ્થિત રીતે તેમની પ્રતિષ્ઠાને નષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે તેઓ દૂષિત રીતે કરે છે. ઇસ્લામિક ધર્મશાસનના સમર્થન તરીકે રંગવાની માંગ કરી. જ્યારે તે કામ કરતું ન હતું, ત્યારે તેઓએ ઉદાર મીડિયામાં તેમના મંતવ્યો પ્રસારિત કરવાની તકોથી વંચિત રાખવા માટે રાજકીય અને વૈચારિક પાવરબ્રોકર્સ બંને વચ્ચે મૌન પરંતુ અસરકારક ઝુંબેશ ચલાવી હતી. ફૉક વિરુદ્ધ વિટ્રિયોલિક વ્હીસ્પરિંગ ઝુંબેશ એ એક પાઠ હતો કે કેવી રીતે શક્તિ તેના વર્ચસ્વ સામેના પડકારોને ન્યાયી કારણની સેવામાં તર્ક દ્વારા પાટા પરથી ઉતારી શકે છે.
અને તેમ છતાં રાજકીય અને વૈચારિક શક્તિનો ઉપયોગ જનતાની ઍક્સેસને પ્રતિબંધિત કરવા માટેના ખૂબ જ કાર્યમાં ફોકના મંતવ્યોનું આકર્ષણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. સેન્સરશીપના મોટાભાગના પ્રયત્નોની જેમ, ઝિઓનિસ્ટ ઝુંબેશ તે વિચારોને લોકપ્રિય બનાવવાનું સમાપ્ત થયું જે તે બદનામ કરવા માંગતો હતો. આજે, રંગભેદી રાજ્ય તરીકે ઇઝરાયેલનું પાત્રીકરણ પહેલા કરતાં વધુ વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવ્યું છે, જે રાષ્ટ્રોના સમુદાયમાં ઇઝરાયેલની કાયદેસરતાને વધુ ખતમ કરે છે અને તેને તેના આશ્રયદાતા, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના લશ્કરી સમર્થન પર, અંધાધૂંધની જમાવટ પર પહેલા કરતાં વધુ નિર્ભર બનાવે છે. જડ બળ, બાળકો સામે પણ, અને વિદેશ નીતિના મુખ્ય હાથ તરીકે ઇસ્લામિક નેતાઓ અને વૈજ્ઞાનિકોની હત્યાના આશરો પર. ફાલ્ક અને અન્ય પેલેસ્ટિનિયન તરફી અવાજોને શાંત કરવાના પ્રયત્નો, જેમ કે ફિલિસ બેનિસ, એક તેજસ્વી સાથીદાર કે જેમની સાથે તેણે નજીકથી કામ કર્યું છે, તેણે ઇઝરાયેલને એક ઠગ રાજ્ય તરીકે દર્શાવવા માટે માત્ર વધુ વ્યાપક વિશ્વાસ આપ્યો છે.
ન્યાયની સેવામાં ઘાતકી શક્તિ અને કારણ વચ્ચેના સંઘર્ષના સંતુલનનું મૂલ્યાંકન ફોક દ્વારા પેલેસ્ટિનિયન ઓક્યુપાઇડ ટેરિટરી પર સંયુક્ત રાષ્ટ્રના સ્પેશિયલ રેપોર્ટર તરીકેના તેમના કાર્યકાળના સારાંશમાં કરવામાં આવ્યું છે:
“આ છ વર્ષ દરમિયાન હું ઘણીવાર મારી જાતને પૂછતો હતો કે 'શું તે મૂલ્યવાન હતું?' અને મારો જવાબ હતો 'હા, પણ...' મને કારકિર્દી અને અમુક મિત્રતા સાથે સંકળાયેલા અંગત ખર્ચમાં ઓછો રસ હતો, શું હું ખરેખર આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદા હેઠળ તેમના અધિકારો માટે પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષમાં કોઈ પ્રકારનું યોગદાન આપી રહ્યો હતો કે કેમ, અને વધુ અસ્તિત્વમાં. , સામૂહિક ભોગ બનેલા લાંબા ગાળામાંથી પેલેસ્ટાઇનના સશક્તિકરણ અને મુક્તિ માટે. આ પ્રશ્ન પર મારો નિષ્કર્ષ મિશ્ર હતો. મને લાગ્યું કે મારા આદેશ દરમિયાન, જમીન પર પેલેસ્ટિનિયન વાસ્તવિકતા વધુ ખરાબ થઈ ગઈ છે અને વાટાઘાટો, ન્યાયી અને ટકાઉ શાંતિ માટેની તકો લગભગ અદૃશ્ય થઈ ગઈ છે. આ સંદર્ભમાં, વિશેષ સંવાદદાતા તરીકેના મારા પ્રયત્નોએ પેલેસ્ટિનિયન સંભાવનાઓ માટે પ્રતિકૂળ ઇઝરાયેલી વર્તણૂક વલણોને ઉલટાવી લેવા માટે કંઈ કર્યું નથી.
તેમ છતાં જાહેર પ્રવચનના સ્તર પર, જે વિશ્વના અભિપ્રાયને આકાર આપવામાં મદદ કરે છે, મને લાગે છે કે મારા પ્રયત્નોની વાસ્તવિક પ્રકૃતિને સ્પષ્ટ કરવામાં થોડી અસર પડી હતી કે આ અત્યંત સ્પર્ધાત્મક સંજોગોમાં જ્યાં ભૌગોલિક રાજનીતિ નિર્દયતાથી મૂળભૂત ન્યાયને નિષ્ફળ બનાવી રહી હતી. આ પ્રકારની પરિસ્થિતિમાં સાર્વજનિક પ્રવચન એ સંઘર્ષનું એક મહત્વપૂર્ણ સ્થળ છે, જેમાં વિચારો, છબીઓ અને ભાષાનો પ્રભાવ હોય છે, અને ઘણી વખત આખરે દળોના સંતુલનને એવી રીતે બદલી નાખે છે જે માપવા અને પારખવા મુશ્કેલ હોય છે પરંતુ રાજકીય પરિણામોને આકાર આપવામાં ઘણીવાર નિર્ણાયક લાગે છે... મને લાગ્યું કે જ્યારે લોસ એન્જલસમાં વેઇઝમેન ઇન્સ્ટિટ્યૂટે મને 2012 માં તેમની દસની યાદીમાં વિશ્વમાં ત્રીજા સૌથી ખતરનાક એન્ટિ-સેમિટ તરીકે સૂચિબદ્ધ કર્યા ત્યારે હું સારું કામ કરી રહ્યો હોવો જોઈએ. મેં ઈરાનના સર્વોચ્ચ માર્ગદર્શક અને તુર્કીના વડા પ્રધાન એર્દોગનને જ પાછળ રાખ્યા.
ઝિઓનિસ્ટ લોબી સાથે ફોકનો સંઘર્ષ એ આપણા સમયના સૌથી પ્રખ્યાત નાગરિક સમાજના કાર્યકર્તાઓમાંના એકના આ નોંધપાત્ર સંસ્મરણનું કેન્દ્રબિંદુ છે, જેમની કારકિર્દી વિયેતનામ યુદ્ધ, પર્યાવરણીય ચળવળનો ઉદય, માર્કોસ જેવા સરમુખત્યારો સામે સંઘર્ષ, ઇસ્લામિક ક્રાંતિ સુધી ફેલાયેલી છે. ઈરાનમાં, જીડબ્લ્યુ બુશના નેતૃત્વમાં મધ્ય પૂર્વમાં મોટા પાયે યુએસ હસ્તક્ષેપ, વૈશ્વિક ઉત્તર અને વૈશ્વિક દક્ષિણ બંનેમાં અત્યંત જમણેરીનો ઉદય અને આબોહવા સંકટ. પ્રકાશ તરફ દોરેલા શલભની જેમ, ફોક છેલ્લા સાઠ વર્ષોના મોટાભાગના સળગતા મુદ્દાઓમાં સામેલ હતો, કારણ કે સત્તા માટે સત્ય બોલતા એક ખૂબ જ શોધાયેલ શૈક્ષણિક અને પ્રતિબદ્ધ કાર્યકર્તા તરીકે. કોઈ લગભગ કહી શકે છે કે જ્યારે પણ અન્યાય અસ્તિત્વમાં હતો, ત્યારે ફૉક માટે તેની સામે લડવું મુશ્કેલ હતું. અથવા તે કહે છે તેમ, વિવાદોએ તેને શોધી કાઢ્યો અને તે તેના આમંત્રણનો ઇનકાર કરી શક્યો નહીં: "કેટલીક છતી કરતી હદ સુધી હું તે દિવસના આ વિવાદાસ્પદ મુદ્દાઓ, ખાસ કરીને ઇઝરાયેલ/પેલેસ્ટાઇનમાં મારી જાતને ડૂબાડતા પહેલા પૂછવાની રાહ જોતો હતો. હું વિવાદની શોધમાં ગયો ન હતો, અને સામાન્ય રીતે જાહેર સંપર્કમાં નાપસંદ કરતો હતો. તે જ સમયે, મને ડર લાગવાનો ડર હતો, અને તેથી જ્યારે મને પૂછવામાં આવ્યું કે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું, ત્યારે મેં લગભગ હંમેશા હકારાત્મક જવાબ આપ્યો.
ઉચ્ચ મધ્યમ વર્ગનો ઉછેર
કેવી રીતે પ્રિન્સટન એકેડેમિક ઉદારવાદી સ્થાપનામાં સફળતા માટે નિર્ધારિત છે તે પારિયા તરીકે કેવી રીતે સમાપ્ત થયો? ફૉક મનોવૈજ્ઞાનિક અને સમાજશાસ્ત્રીય કારણો શોધવાનો પ્રયાસ કરવા માટે તેના બાળપણમાં પાછો પહોંચે છે જેણે તેને દલિત અને દબાયેલા લોકોની પરિસ્થિતિઓ પ્રત્યે સ્વીકાર્ય બનવાની પૂર્વધારણા આપી હતી. સંભાળ રાખનારી માતાની ગેરહાજરી, તે અનુમાન કરે છે કે તે એક પરિબળ હોઈ શકે છે, સાથે સાથે પરંપરાગત સામ્યવાદી વિરોધી પૂર્વગ્રહો સાથે કિશોરાવસ્થામાં અસંતોષ કે જે તેને સંભાળ રાખનાર પિતા દ્વારા આપવામાં આવેલ સ્નેહ સાથે આવે છે. મેનહટનની અપર વેસ્ટ સાઇડમાં ઉચ્ચ મધ્યમ વર્ગના પરિવારમાં એક પ્રતિભાશાળી ગે કાળા નોકર સાથેની તેની મિત્રતા પણ મહત્વની હતી, જેના કારણે તે ઉચ્ચ અને ઉચ્ચ મધ્યમ વર્ગના ગોરા લોકોના પૂર્વગ્રહો પ્રત્યેના વલણને જોવા માટે સક્ષમ બન્યા. પેન્સિલવેનિયા યુનિવર્સિટીમાં ઉદાર કલાના શિક્ષણના સંપર્કમાં આવવાથી તેમને ઉદારવાદી સંવેદનશીલતા મળી હતી જે કાયદા પ્રત્યેના મૂલ્યો આધારિત અભિગમ દ્વારા પ્રબળ બની હતી જે તેમણે 1950ના દાયકાની શરૂઆતમાં પ્રખ્યાત માયરેસ મેકડોગલ હેઠળ યેલ લૉ સ્કૂલના વિદ્યાર્થી તરીકે ગ્રહણ કરી હતી. યેલમાંથી બહાર આવીને, તેને હળવા ડાબેરી ઉદારવાદની સુખદ જેલમાં કેદ થવાનું નક્કી લાગ્યું, જે વધુ ડાબેરી વિચારોની ખાનગી અભિવ્યક્તિને મંજૂરી આપતું હતું, પરંતુ જ્યારે તે ઓહિયો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં ભણાવવા ગયો ત્યારે શાસક વિચારધારાથી જાહેર અસંમતિને પ્રતિકૂળ રીતે જોતો હતો. , પછી પ્રિન્સટન ખાતે.
વિયેતનામ
સાઠના દાયકાના મધ્યમાં પ્રિન્સટનમાં જ તેમના જીવનમાં વિયેતનામ યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું હતું, જેમ કે અન્ય ઘણા લોકોના કિસ્સામાં થયું હતું, અને યુ.એસ.ના આક્રમણની આંતરરાષ્ટ્રીય કાનૂની ટીકાઓ પ્રદાન કરવામાં વિશેષતા ધરાવતા યુદ્ધના શૈક્ષણિક વિવેચકમાં તેમને પ્રથમ ફેરવી દીધા હતા. એક કાર્યકર તરીકે જે યુદ્ધને મુખ્યત્વે ખોટા યુદ્ધ તરીકે જોવાની ઉદાર સ્થિતિથી આગળ વધીને વોશિંગ્ટનના "વાસ્તવિક" ભૌગોલિક રાજનીતિક હિતોના પરિપ્રેક્ષ્યમાં વિયેતનામીઓ જે રાષ્ટ્રીય મુક્તિ માટે લડી રહ્યા હતા તેના સક્રિય સહાનુભૂતિ ધરાવતા હતા. હનોઈની યુદ્ધ સમયની મુલાકાતો, જ્યાં તેણે વેદના અને નિશ્ચય બંનેને પ્રથમ હાથે જોયા, તેને વિયેતનામીસને લોકો તરીકે જોવા અને યુદ્ધને ખોટા તરીકે જોયા કારણ કે તે ફક્ત "ભૂલ" ને બદલે "ભૂલ" કરવાને બદલે આ મનુષ્યો સાથે શું કરી રહ્યું હતું. વધુ અમેરિકન મૃત્યુ પીડાતા પીડાથી બહાર કાઢવા માટે.
મન, હૃદય, આત્મા, મિત્રો અને હરીફો
ફોક યુએસ નીતિના ડાબેરી ઉદારવાદી વિવેચકથી તેના પીડિતોના કારણો સાથે પ્રગતિશીલ ઓળખાણ સુધીની તેની સફરને એકલા કારણથી નહીં પરંતુ હૃદય અને આત્મા દ્વારા પરિવર્તન તરીકે રજૂ કરે છે અને તેણે જે કારણને આમંત્રણ આપ્યું હતું તે પછી તેણે કારણ લીધું હતું. લઇ લેવું. તે પછી, અલબત્ત, તેણે કામ કર્યું હતું અથવા રસ્તામાં મળ્યા હતા તેનો પ્રભાવ હતો. એક વ્યક્તિ તેના સંસ્મરણોમાં એક વર્ચ્યુઅલ જોવા મળે છે જે નાગરિક સમાજના કાર્યકરોમાંથી કોણ છે જેણે 20 ના ઉત્તરાર્ધમાં પોતાની છાપ બનાવી હતીth સદી, જેમાં એડવર્ડ સૈદ, ઈકબાલ અહમદ, વિલિયમ સ્લોન કોફીન, યોશીકાઝુ સકામોટો, ડેનિયલ એલ્સબર્ગ, કોરા વેઈસ, શાઉલ મેન્ડલોવિટ્ઝ, નોઆમ ચોમ્સ્કી અને રામસે ક્લાર્કનો સમાવેશ થાય છે. નોંધપાત્ર રાજકીય નેતાઓની અછત છે કે જેમની સાથે તેમણે સારા સંબંધો વિકસાવ્યા હતા, તેમાંના એક અપવાદ એહમેટ દાવુતોગ્લુ છે, જે તુર્કીના વિવાદાસ્પદ ભૂતપૂર્વ વડા પ્રધાન છે. પ્રખ્યાત વ્યક્તિઓ જે તે ખરેખર પ્રશંસક છે તે એટલી જ ઓછી છે, તેમાંથી એક નેલ્સન મંડેલા છે જેમણે ફોકની તેની સાથેની ટૂંકી નજીકની મુલાકાતમાં "નૈતિક તેજસ્વીતા" દર્શાવી હતી.
અલ્ટ્રા-પ્રોગ્રેસિવ મંતવ્યો તરીકે જે જોવામાં આવતું હતું તેના ઘડવૈયા તરીકે, ફોક લોકો સાથે ટોક શોમાં ગૂંચવાયેલો હતો અને તે મેગીન કેલી, એલન ડેરશોવિટ્ઝ અને બિલ ઓ'રેલી જેવા જમણેરી "ટ્રેપેઝ કલાકારો" ને અપમાનજનક રીતે બોલાવે છે, તે અનુભવો જેને તેઓ માનતા હતા. નિએન્ડરથલ્સ સાથે નકામી ફેન્સીંગ મેચની બાજુમાં. ફોકના પૃષ્ઠો એવા આંકડાઓ સાથે પણ જોડાયેલા છે જેની સાથે તેઓ સખત મતભેદ ધરાવતા હતા, જેમ કે ભૂતપૂર્વ JFK અને LBJ સલાહકાર વિલિયમ બંડી જેમણે તેમની નિમણૂકના સંપાદક સામેના તેમના વિરોધને ખરીદવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. વિદેશી બાબતોના, એસ્ટાબ્લિશમેન્ટની ફોરેન પોલિસી ઓર્ગન, એમ કહીને કે ફૉકના ટુકડાઓ તે જર્નલના પૃષ્ઠોમાં આવકાર્ય રહેશે.
એક સહજ રીતે ન્યાયી અને ઉદાર માણસ, ફોક તેના વિરોધીઓને કાળા અને સફેદ શબ્દોમાં ન રંગવા માટે સાવચેત છે. ડોનાલ્ડ ટ્રમ્પ કે જેમને તેઓ અન્યથા ઉત્તેજિત કરે છે તેઓ પણ ઉત્તર કોરિયાના કિમ જોંગ ઉન સુધી પહોંચવા જેવા પગલાઓ સાથે શીત યુદ્ધના તણાવમાં થોડો ઘટાડો કરવામાં ફાળો આપ્યો હોવાનું સ્વીકારવામાં આવે છે, જોકે આ અસાધારણ કિસ્સાઓમાં ફાલ્કને આશ્ચર્ય થાય છે કે શું ટ્રમ્પ ખરેખર જાણતા હતા કે તેઓ શું કરી રહ્યા છે. તેમની ભાવનાની ઉદારતામાં એક અપવાદ છે, એક "પ્રતિક્રિયાવાદી" પ્રિન્સટન શૈક્ષણિક જે મેરિયન લેવી નામના સમાજશાસ્ત્રીય વર્તુળોમાં અગ્રણી હતા. ફૉક થોડીક સમતા સાથે પોતાના પર રાજકીય અને અંગત હુમલાઓ કરી શકે છે, પરંતુ જ્યારે તેના દુશ્મનોએ તેની નજીકના લોકો પર તેની વિરુદ્ધ તેમની નારાજગી વ્યક્ત કરી ત્યારે નહીં. લેવી, જે ફોકના હતા બેટ નોઇર પ્રિન્સટન ખાતે, એક ઉત્કૃષ્ટ વિદ્યાર્થીની સલાહકાર દ્વારા એક તેજસ્વી પેપરને "F" આપવામાં વિશેષ આનંદ થયો, કારણ કે ફૉકનો વિરોધ કરવા સિવાય અન્ય કોઈ કારણ નથી, આમ કદાચ તે યુવાન વ્યક્તિના તેણીની ક્ષમતાઓમાંના વિશ્વાસને નુકસાન પહોંચાડે છે. (ફૉકનો અનુભવ મારી સાથે પડઘો પડ્યો કારણ કે તે જ મેરિયન લેવીએ મારી નિબંધ સમિતિમાં પ્રવેશ મેળવવાનો શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કર્યો હતો જેથી પ્રિન્સટનની યુદ્ધ વિરોધી ચળવળ જે તે સમયે વુડ્રો વિલ્સન સ્કૂલ ઑફ પબ્લિક તરીકે જાણીતી હતી તે જપ્તીનું નેતૃત્વ કરવા બદલ મને શૈક્ષણિક રીતે નષ્ટ કરી શકાય. અને ઈન્ટરનેશનલ અફેર્સ, એક ચુનંદા સંસ્થા કે જેમાં લેવી, ત્યાં પ્રોફેસર તરીકે ખૂબ જ માલિકીનું હતું. મારા માટે સદનસીબે, મારી સમિતિના અન્ય લોકોએ ચોક્કસ વેર લેવા માટે લેવીની રચનાને અવરોધિત કરી.)
પ્રેમ અને રાજકારણ
ફૉકની વાર્તા કહેવાની વધુ આકર્ષક વિશેષતાઓમાંની એક તેમની અંગત યાત્રાને તેમની રાજકીય સફરમાં એકીકૃત કરવાનો તેમનો પ્રયાસ છે. તે પ્રયત્ન કરે છે, પરંતુ આ પુસ્તકના ઓછા સંતોષકારક પરિમાણોમાંના એક તરીકે આવે છે. જ્યારે તે તેના કેટલાક ભાગીદારોના પૂર્વનિર્ધારિત મૂલ્યાંકનમાં ઉદાર છે - તેણે ચાર વખત લગ્ન કર્યા હતા અને સંખ્યાબંધ મહિલાઓ સાથે સંકળાયેલા હતા - ચિત્ર, કદાચ આશ્ચર્યજનક નથી, તેના બદલે અસ્પષ્ટ છે જ્યારે તે વાત આવે છે કે તેની અગાઉની ભાવનાત્મક સગાઈઓ કેવી રીતે ફાળો આપે છે અથવા તેને અવરોધિત કરે છે. વ્યક્તિગત અને રાજકીય પરિવર્તન. પરંતુ તેમના છેલ્લા સંબંધ સાથે, હિલાલ એલ્વર સાથે, એક અગ્રણી ટર્કિશ શૈક્ષણિક અને કાર્યકર્તા, જેમની સાથે તેઓ છેલ્લા 25 વર્ષથી લગ્ન કરે છે, રાજકીય અને વ્યક્તિગત આખરે સર્જનાત્મક રીતે એક સાથે આવ્યા. એલ્વર, જેમણે યુએન સ્પેશિયલ રેપોર્ટર (ખાદ્ય સુરક્ષા પર) તરીકે પણ સેવા આપી હતી, તે સ્પષ્ટપણે ફાલ્કના જીવનના સ્થિર બળ તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા, તેમના એન્કર, રાજકીય બાબતોમાં તેમના પ્રસંગોપાત મતભેદો અને ફાલ્કના સ્વને કારણે વ્યક્તિગત તાણનો અનુભવ કરતા હોવા છતાં. -જેની સાથે તે પોતાની જાતને અંગત રીતે અને રાજકીય રીતે સુમેળમાં જુએ છે તેવી સ્ત્રીઓ સાથે ચેનચાળા કરવા માટેનું વલણ સ્વીકાર્યું. કોઈને ખ્યાલ આવે છે કે તેના જીવનમાં મહિલાઓ સાથેના તેના સંબંધો પરના ભાગો ફોક માટે તેના રાજકીય કાર્યોના મોટાભાગના વિભાગો કરતાં લખવા માટે વધુ મુશ્કેલ હતા. પરંતુ કોઈએ તેને પ્રયત્નો માટે B+ આપવો જોઈએ, અન્ય લોકોથી વિપરીત જેઓ કાં તો તેમના સંસ્મરણોના અંગત ભાગોને થોડા ફકરાઓ સુધી મર્યાદિત કરે છે અથવા તેને પત્થરયુક્ત મૌનને આધિન કરે છે, જીવનચરિત્રકારોને પુરાતત્ત્વવિદોની જેમ, કૌભાંડો અને તીક્ષ્ણતાના રત્નો કે જે જીવનચરિત્રો બનાવે છે. ચમકવું અને વેચવું.
કેટલાક પાઠ
જેમ જેમ તે તેના નેવુંના દાયકામાં પ્રવેશ કરે છે, ફાલ્ક તેના જીવનમાંથી કેટલાક મુખ્ય પાઠો દોરે છે.
એક એ છે કે તે એવા વર્ગનો ભાગ બનવા માટે નસીબદાર હતો જે પ્રમાણમાં ભૌતિક રીતે સારી હતી (જોકે પપ્પા જ્યારે રોકડની બાબતમાં પ્રમાણમાં વંચિત હતા અને મમ્મી સમૃદ્ધ હતી પરંતુ ઉદાર પ્રકારની ન હતી) અને સામાજિક રીતે તેઓ જે ઇચ્છતા હતા તે કરવા સક્ષમ હતા. રૂઢિચુસ્ત ઉદારવાદી માન્યતાઓને અવગણવા માટે તેમણે જે માર્ગ અપનાવ્યો હતો તે કરવા અને લેવા માટે અને તેમણે તેમની લાંબી રાજકીય સફર દરમિયાન પ્રમોટ કરેલા સ્ટેન્ડ માટે ભૌતિક દ્રષ્ટિએ ચૂકવણી ન કરી. ફૉક એ સ્વીકારવા માટે પૂરતા પ્રમાણિક છે કે ઘણા ઉચ્ચ મધ્યમ વર્ગ અને ઉચ્ચ બૌદ્ધિક કટ્ટરપંથીઓ ઘણીવાર જાણતા પણ નથી: કે નૈતિક હિંમત અને રાજકીય અખંડિતતા ઘણીવાર આરામદાયક વર્ગમાં સભ્યપદ સાથે આવતા સંબંધિત ભૌતિક આરામના આધાર દ્વારા શક્ય બને છે.
અન્ય મુખ્ય પાઠ એ છે કે વધુ તર્કસંગત વિશ્વ વ્યવસ્થા માટે ડિઝાઇનને કારણે વધુ સારી દુનિયા આવશે નહીં. ફૉકનો પરિવર્તનનો સિદ્ધાંત એ છે કે તે મુખ્યત્વે નીચેથી વિસ્ફોટો દ્વારા, વિસ્થાપિત અને હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકો દ્વારા, આવી ઘટનાઓ સાથે આવતી તમામ અણધારીતા સાથે આગળ વધે છે. વ્યક્તિએ શું કરવું જોઈએ તે એ છે કે કોઈના વ્યવસાયને તૈનાત કરવો, તેના કિસ્સામાં તે આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાના નિષ્ણાત છે, મિડ-વાઈફને આ ઘટનાઓમાં મદદ કરવા માટે, અને એકવાર તે બને ત્યારે, તેના કિસ્સામાં, તેના કિસ્સામાં, બહાર પડેલી ઊર્જાને યોગ્ય દિશામાં ચૅનલ કરવામાં મદદ કરવા માટે. સામાજિક ન્યાય, લોકશાહી અને ટ્રાન્સ-નેશનલ સહકારને પ્રોત્સાહન આપવાના સંદર્ભમાં સ્થાનિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાના ઉત્ક્રાંતિમાં એક પગલું આગળ વધતી કાનૂની શાસનની રચના.
ત્રીજો પાઠ એ છે કે વ્યક્તિએ રાજકીય શાસનનું મૂલ્યાંકન કરવું જોઈએ અને માત્ર શાસ્ત્રીય રાજકીય અધિકારોનું રક્ષણ કરવાની તેમની ક્ષમતા દ્વારા જ નહીં, પરંતુ તેમના લોકોની આર્થિક અને સામાજિક પરિસ્થિતિઓને આગળ વધારવામાં તેમના રેકોર્ડ દ્વારા પણ, ખાસ કરીને ભૌતિક પરિસ્થિતિઓની તેમની જોગવાઈ કે જે લોકોને પોતાને પરિપૂર્ણ કરવા માટે પરવાનગી આપે છે. મનુષ્ય તરીકે. અહીં ફૉક પશ્ચિમી ઉદારવાદીઓની લાંબી સૂચિમાંથી વિદાય લે છે જેઓ ઇસાઇઆહ બર્લિનના સિદ્ધાંતવાદી "નકારાત્મક સ્વતંત્રતાઓ" ના ચેમ્પિયનિંગમાં કેદ છે જ્યારે "સકારાત્મક સ્વતંત્રતાઓ" ને પ્રોત્સાહન આપવામાં સરકારની ભૂમિકા પર શંકા વ્યક્ત કરે છે. ફૉક સ્વીકારે છે કે આનાથી તે દેખીતી અસંગતતાઓમાં સામેલ હોઈ શકે છે જેને પરંપરાગત ઉદારવાદીઓ દ્વારા સહન ન કરી શકાય જેમ કે તેણે વૈશ્વિક દક્ષિણ માટે અદભૂત ગરીબી ઘટાડામાં પીપલ્સ રિપબ્લિક ઑફ ચાઇનાનો રેકોર્ડ વખાણવો, તેમ છતાં તે ચીનની સરકારની નીતિઓ માટે ટીકા કરે છે. ઉઇગુર લઘુમતી તરફ.
ટર્કિશ કોયડો
જો કે, ચીનનો મામલો તુર્કીની વાત આવે ત્યારે ફાલ્કને જડવામાં આવે છે તેવા વિરોધાભાસો સામે નિસ્તેજ છે. એકને શંકા છે કે તેના અંગત સંબંધોના મૂલ્યાંકન સિવાય, ફોકને જે વિભાગ લખવાનું સૌથી મુશ્કેલ લાગ્યું તે તેની પત્નીના વતન અને તેના બીજા ઘરની રાજનીતિ પર છે, જેનું શીર્ષક યોગ્ય રીતે "ધ ટર્કિશ એનિગ્મા" છે. તેના દત્તક લીધેલા દેશમાં, ફૉક પોતાને તુર્કીના શહેરી મધ્યમ વર્ગના આતંકવાદી ફ્રેન્ચ જેવા બિનસાંપ્રદાયિકતા અને સામાજિક અને આર્થિક લાભો અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યાંકનની તેમની કદર વચ્ચે એકલવાયા મધ્યમ સ્થાને જતો જોવા મળે છે જે રેસેપ તૈયપ એર્દોગનના ઇસ્લામવાદી શાસને ધાર્મિક રીતે લાવ્યા હતા. - તેમના શાસનના પ્રથમ દાયકામાં ગ્રામીણ જનતાને લક્ષી.
ભૂતપૂર્વ વડા પ્રધાન અહેમેટ ડેવેટોગ્લુની જેમ એર્ડોગન અને તેમના સાથીઓ પ્રત્યે ફોકની પ્રારંભિક નિખાલસતા, તેમની લોકશાહી વૃત્તિને કારણે હતી. કેમલ અતાતુર્કની આતંકવાદી બિનસાંપ્રદાયિક ક્રાંતિના શહેરી મધ્યમ વર્ગના વારસદારોના રાજકીય રીતે ખોટા નિવેદનો સાંભળીને તે આઘાત પામ્યો ન હોય તેવું લાગે છે, જેમ કે તેણે પાડોશી પાસેથી સાંભળ્યું હતું જેણે તેને કહ્યું હતું કે “તેના પુત્રના મતની ગણતરી થવી જોઈએ. એનાટોલિયામાં રહેતા પછાત અને અશિક્ષિત વ્યક્તિઓ કરતા સાત ગણા વધુ. માત્ર આ રીતે, તેમણે દલીલ કરી હતી કે, શું તુર્કીની શાસન શૈલીની મૂર્ખતાને ટાળવાનું ક્યારેય શક્ય બનશે કે જે તેઓ માને છે કે દરેક તુર્કના મતને સમાન રીતે ગણવામાં આવે છે.
તે જ સમયે, ફૉકને ખબર છે કે તુર્કીમાં લોકશાહી, વિશ્વના અન્ય ભાગોની જેમ, બેધારી તલવાર બની રહી છે, લોકશાહી મતદાન એ માધ્યમ બની રહ્યું છે જેના દ્વારા પ્રભાવશાળી સરમુખત્યારશાહી વ્યક્તિત્વ સત્તામાં આવ્યા અને રહ્યા:
જો કે હું AKP [એર્ડોગનના રાજકીય પક્ષ] ની ચૂંટણી બહુમતી સામે તુર્કી પુશબેકની ટીકા કરી રહ્યો છું કારણ કે લોકશાહીના ગુણો વિશે શંકા પેદા કરે છે, હું હવે મારા મગજમાં એ જ પ્રશ્ન ઉઠાવું છું કારણ કે હું યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ટ્રમ્પની 40% પરની માથાકૂટનો સાક્ષી છું. + અમેરિકન મતદાનની જનતા. મારા માટે આ વર્તમાન ઐતિહાસિક સંજોગોમાં સમગ્ર સમાજને સ્વતંત્ર બનાવવા અંગે પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. અને વિશ્વભરમાં જોતાં, હું મુક્ત ચૂંટણીઓની નોંધ લઉં છું જેના પરિણામે મોદી, બોલ્સોનારો, દુતેર્તે અને અન્ય જેવા નિરંકુશ અને ખતરનાક નેતાઓનું નેતૃત્વ થાય છે. એમાં આશ્ચર્ય નથી કે પ્રાચીન એથેન્સમાં સૌથી વધુ પ્રશંસનીય વિચારકોએ લોકશાહીમાં વિશ્વાસ ગુમાવ્યો હતો.
ફોક સ્વીકારે છે કે છેલ્લા દાયકામાં એર્દોગન વધુ મનસ્વી અને સરમુખત્યારશાહી બની ગયા છે અને આ વલણથી ચિંતિત છે, પરંતુ તેમને હજુ પણ AKP સરકાર સાથે ખુલ્લું બ્રેકઅપ કરવું મુશ્કેલ લાગે છે, દેખીતી રીતે મુખ્ય કારણ કે તેઓ હજુ પણ અનુભવે છે કે તે તુર્કીને લાવ્યા છે. તેના minuses વટાવી. બીજું કારણ એ છે કે તેણે "ખરેખર એર્ડોગન અને AKP પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ સાથે ઓળખી ન હતી જે વિસ્થાપિત કેમલિસ્ટ, જૂના (માર્કસવાદી), નવા (કુર્દિશ તરફી; સત્તા વિરોધી) ના વિચિત્ર જોડીમાં જોડાવા માટે સહિયારી સર્વસંમતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હોય તેવું લાગતું હતું. ટર્કિશ ડાબેરીઓ, અને હિઝમેટ/FETO અનુયાયીઓ અને સહાનુભૂતિ ધરાવતા." તે જેનો ઉલ્લેખ કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે તે એક ત્રીજું, વધુ ભૌતિક કારણ છે: તેના ઘણા મૂલ્યવાન મિત્રો, જેમ કે ડેવેટોગ્લુ, ઇસ્લામિક સ્પેક્ટ્રમમાં રહે છે, જોકે કેટલાક એર્દોગનની ટીકા કરી છે. 90 વર્ષની ઉંમરે, વ્યક્તિ 40 વર્ષની વયે મિત્રતા તોડી નાખવાનું જોખમ લેવા વિશે સમજી શકાય તેવું ઓછું હિંમતવાન છે.
આવી ચિંતાઓ વિશે, વ્યક્તિ ફક્ત ત્રણ જ વાત કહી શકે છે. એક તો એ કે પ્રેમમાં અને રાજકારણમાં, બ્રેકઅપ થવું, જેમ કે જૂના નીલ સેદાકા ગીત કહે છે, કરવું મુશ્કેલ છે. બે, ભાગ્યે જ કોઈને પોતાના સાથીઓની પસંદગી કરવાની લક્ઝરી હોય છે, અને વ્યક્તિએ ઘણીવાર જૂના વિરોધીઓ અથવા વિચિત્ર બેડફેલોને સહન કરવું જોઈએ (જેમ કે ફિલિપાઈન્સમાં મારા રાજકીય જીવનમાં છે). અને ત્રણ, સાચી મિત્રતા રાજકીય માર્ગ પરના સૌથી ખરાબ મુશ્કેલીઓને પણ સહન કરી શકે છે. ફોકની તેની મૂંઝવણ વિશેની નિખાલસતા માટે પ્રશંસા કરવી જોઈએ. કોઈ માત્ર આશા રાખી શકે છે કે સમીકરણની જમણી બાજુએ નિર્ણાયક રીતે નીચે આવવાની તેમની ટ્રેડમાર્ક નૈતિક હિંમત આ વખતે તેમને નિષ્ફળ નહીં કરે, કારણ કે એર્ડોગનનું શાસન વધુને વધુ સરમુખત્યારશાહી, અસહિષ્ણુ અને દમનકારી બનતું જાય છે.
પ્રતિબદ્ધતાના જીવનનો અર્થ બનાવવો
પરિપ્રેક્ષ્ય અથવા ફિલસૂફીને એક નામ આપવાના પ્રયાસમાં કે જેણે તેમના જીવનકાળની સગાઈ, "બીઇંગ-ઇન-ધ વર્લ્ડ" ની જાણ કરી છે, કારણ કે તે તેને અસ્તિત્વવાદી શબ્દોમાં મૂકે છે, ફોક "નાગરિક યાત્રાળુ" હોવાના ખ્યાલને આમંત્રણ આપે છે. ” એટલે કે, એક ચોક્કસ સમાજ અને ગ્રહ બંનેનો નાગરિક, સ્થાનિક, રાષ્ટ્રીય મૂળ ધરાવતી વ્યક્તિ કે જે તે જ સમયે સર્વશ્રેષ્ઠ અભિગમ ધરાવે છે, તે તીર્થયાત્રા પર હોય છે જ્યાં તેણીનો સામનો થાય છે અને તેના પ્રોજેક્ટ માટેના ક્રમિક પડકારોને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ન્યાય, સામાજિક સશક્તિકરણ અને શાંતિના ક્ષેત્રનું વિસ્તરણ. તે એક આકર્ષક ખ્યાલ છે જે કમનસીબે આપવામાં આવે છે, મારી દ્રષ્ટિએ, એક નામ જે ખોટા અર્થને બોલાવે છે. મારી ચિંતાઓ અયોગ્ય અર્થપૂર્ણ હોઈ શકે છે, પરંતુ "તીર્થયાત્રી" એવો શબ્દ છે જે મારા જેવા બિનસાંપ્રદાયિક લોકો માટે ખૂબ જ ધાર્મિક છે; તે એક નિશ્ચિત ટર્મિનસ તરફ પ્રયાણ કરે છે જ્યારે ફૉક ખરેખર જે અભિવ્યક્ત કરવા માંગે છે તે એક અંત છે જે અનિશ્ચિતતામાં ઘેરાયેલો છે, ખરેખર, ઓપન એન્ડેડ છે; અને તે એક એવો શબ્દ છે જે અવિશ્વસનીય રીતે મેફ્લાવર સાથે જોડાયેલો છે, જે તે ધાર્મિક અભિયાનના તમામ દુ:ખદ પરિણામો સાથે છે.
અપકીર્તિ માટે પ્રગતિ
પુસ્તકની શરૂઆતમાં, ફોક અમને 20 ની એસેમ્બલીમાં તેમનું સ્થાન શું લાગે છે તેનું નિખાલસ મૂલ્યાંકન પૂરું પાડે છે.th અને 21st સદીના લોકો જેમણે વિશ્વને બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. બૌદ્ધિક અથવા સામાજિક "પ્રગતિ" કરવા માટે શું સક્ષમ બનાવે છે તેના પર અનુમાન લગાવતા, તે લખે છે, "મારે ધ્યાનમાં છે કે નોઆમ ચોમ્સ્કી, એડવર્ડ સેઈડ, ડેન એલ્સબર્ગ, ગ્રેસિએલા ચિચિલ્નીસ્કી, મેરી કાલડોર, રોબર્ટ જે લિફ્ટન જેવા મિત્રો દ્વારા પ્રાપ્ત કરેલ સફળતાઓ. , અને હોવર્ડ ઝીન, પ્રત્યેક વિરોધી સ્વભાવના વિશિષ્ટ પ્રકાર ધરાવે છે અને તેમના પસંદ કરેલા માર્ગની યોગ્યતા વિશે ખાતરીની ભાવના સાથે જોડાય છે. શૈક્ષણિક શ્રેષ્ઠતા અને વિચાર અને ક્રિયાની નવીનતા પર આધારિત પ્રગતિ વચ્ચેના આ તફાવતે મને લાંબા સમયથી રસપ્રદ બનાવ્યો છે. ફૉક પછી "મારી જાતને DMZ [ડિમિલિટરાઇઝ્ડ ઝોન] માં સ્થિત કરવા માટે બૌદ્ધિક શ્રેષ્ઠતાને સામાજિક શ્રેષ્ઠતાથી અલગ કરીને, ન તો મારી પહોંચની અંદર શૈક્ષણિક સિદ્ધિઓના પુરસ્કારોને લણવા અથવા હકારાત્મક જાહેર નામનાની પ્રશંસનીયતા પ્રાપ્ત કરવા માટે, તેમ છતાં એક આદરણીય શૈક્ષણિક, નૈતિક, મેનેજ કરવા માટે આગળ વધે છે. અને મારા પ્રગતિશીલ રાજકીય અને નૈતિક એજન્ડાને શેર કરનારાઓમાં કાર્યકર્તાની હાજરી."
તે સૂચવવામાં તે વધુ ખોટો ન હોઈ શકે કે તે એક પ્રગતિશીલ પ્રકારનો વ્યક્તિ નથી, કારણ કે તેણે એવા ક્ષેત્રમાં પગપાળા કરીને એક આકર્ષક નૈતિક સફળતા મેળવી હતી જ્યાં તેના મોટાભાગના સાથીઓ પશ્ચિમી રાજકારણના સૌથી બૂબી-ફસાયેલા ક્ષેત્રમાં, પગપાળા જવાનો ભય ધરાવતા હતા. , "ઇઝરાયેલનો પ્રશ્ન," અને તેના કદના માત્ર એક કે બે અન્ય પશ્ચિમી બૌદ્ધિકોએ જે કરવાની હિંમત કરી છે તે કરી રહ્યા છે: જાહેરમાં ઝિઓનિસ્ટ પ્રોજેક્ટને તેના નામથી બોલાવે છે, એક રંગભેદ શાસન, અને જાહેર બૌદ્ધિક તરીકે આ સત્યની જિદ્દપૂર્વક સાક્ષી આપવી. નૈતિક હિંમતના આ કૃત્ય માટે, પશ્ચિમી શૈક્ષણિક, રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક સંસ્થાનોના દ્વારપાળકોએ તેને બોલાવ્યો, તેને બહાર ફેંકી દીધો, દરવાજા બંધ કરી દીધા, અને તેમના હુમલાના કૂતરાઓએ વર્ષોથી અને સમગ્ર વિશ્વમાં તેનો શિકાર કર્યો.
જો તે "પોઝીટીવ પબ્લિક નોટરીટી" માટે પ્રગતિનો કેસ નથી જે પશ્ચિમમાં આ અને પછીની પેઢીઓ માટે જબરદસ્ત પ્રેરણા પૂરી પાડે છે, તો મને ખબર નથી કે શું છે.
વોલ્ડન બેલો બેંગકોક સ્થિત સંશોધન અને હિમાયત સંસ્થા ફોકસ ઓન ધ ગ્લોબલ સાઉથના સહ-સ્થાપક છે અને હાલમાં બિંઘમટન ખાતે સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂયોર્કમાં સમાજશાસ્ત્રના સહાયક પ્રોફેસર છે.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન