માઈકલ હેરિંગ્ટનના આકર્ષક પુસ્તકને આભારી, અમેરિકનો અથવા ઓછામાં ઓછા બિન-ગરીબ લોકોએ ગરીબીની "શોધ" કર્યાને બરાબર 50 વર્ષ થયા છે. અન્ય અમેરિકા. જો આ શોધ હવે થોડી વધારે પડતી લાગે છે, જેમ કે કોલંબસની અમેરિકાની “શોધ”, તો તેનું કારણ એ હતું કે હેરિંગ્ટનના મતે ગરીબો એટલા “છુપાયેલા” અને “અદ્રશ્ય” હતા કે તેમને બહાર કાઢવા માટે એક ધર્મયુદ્ધ ડાબેરી પત્રકારની જરૂર પડી.
હેરિંગ્ટનના પુસ્તકે એવા રાષ્ટ્રને હચમચાવી નાખ્યું કે જેઓ પછી પોતાની વર્ગહીનતા પર ગર્વ અનુભવે છે અને "ખૂબ સમૃદ્ધિ" ની ભાવના-સપિંગ અસરો વિશે પણ ચિંતિત છે. તેમણે અનુમાન લગાવ્યું હતું કે વસ્તીનો એક ક્વાર્ટર ગરીબીમાં રહે છે - શહેરની અંદરના કાળા લોકો, એપાલેચિયન ગોરાઓ, ખેત કામદારો અને તેમની વચ્ચેના વૃદ્ધ અમેરિકનો. અમે હવે બડાઈ કરી શકતા નથી, જેમ કે પ્રેસિડેન્ટ નિક્સને તેમનામાં કર્યું હતું "રસોડું ચર્ચા" સોવિયેત પ્રીમિયર નિકિતા ખ્રુશ્ચેવ સાથે માત્ર ત્રણ વર્ષ પહેલાં જ મોસ્કોમાં અમેરિકન મૂડીવાદના વૈભવ વિશે.
તે જ સમયે જ્યારે તેણે તેના ગટ પંચને વિતરિત કર્યું, ધ અધર અમેરિકાએ ગરીબીનું એક દૃશ્ય પણ પ્રસ્તુત કર્યું જે પહેલેથી જ આરામદાયક લોકોને આરામ આપવા માટે રચાયેલ લાગતું હતું. ગરીબો આપણા બાકીના લોકો કરતા અલગ હતા, તે દલીલ કરે છે, ધરમૂળથી અલગ છે, અને માત્ર તે અર્થમાં નહીં કે તેઓ વંચિત હતા, વંચિત હતા, ખરાબ રીતે રાખવામાં આવ્યા હતા અથવા ખરાબ રીતે ખવડાવવામાં આવ્યા હતા. તેઓ અલગ અનુભવતા હતા, અલગ રીતે વિચારતા હતા, અને ટૂંકી દૃષ્ટિ અને સંયમ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ જીવનશૈલીને અનુસરતા હતા. જેમ કે હેરિંગ્ટન લખે છે, “ત્યાં છે... ગરીબોની ભાષા, ગરીબોનું મનોવિજ્ઞાન, ગરીબોનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ. ગરીબ બનવું એ આંતરિક પરાયું બનવું, એવી સંસ્કૃતિમાં ઉછરવું જે સમાજ પર પ્રભુત્વ ધરાવતું સંસ્કૃતિથી ધરમૂળથી અલગ છે.
હેરિંગ્ટને ગરીબોને "અન્ય" દેખાડવા માટે એટલું સારું કામ કર્યું કે જ્યારે મેં 1963માં તેમનું પુસ્તક વાંચ્યું, ત્યારે મેં તેમાં મારા પોતાના સદસ્યો અને વિસ્તૃત પરિવારને ઓળખ્યો નહીં. ઠીક છે, તેમાંના કેટલાકએ મધ્યમ વર્ગના ધોરણો અનુસાર અવ્યવસ્થિત જીવન જીવ્યું હતું, જેમાં દારૂ પીવો, બોલાચાલી કરવી અને લગ્ન બહારના બાળકોનો સમાવેશ થતો હતો. પરંતુ તેઓ મહેનતુ અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં ઉગ્ર મહત્વાકાંક્ષી પણ હતા - એવા ગુણો કે જે હેરિંગ્ટન આર્થિક રીતે વિશેષાધિકૃત લોકો માટે અનામત રાખતા હતા.
તેમના મતે, જે ગરીબોને અલગ પાડે છે તે તેમની અનોખી "ગરીબીની સંસ્કૃતિ" હતી, જે તેમણે નૃવંશશાસ્ત્રી પાસેથી ઉધાર લીધેલો ખ્યાલ હતો. ઓસ્કાર લેવિસ, જેમણે તે મેક્સીકન ઝૂંપડપટ્ટીમાં રહેવાસીઓના અભ્યાસમાંથી મેળવ્યું હતું. ગરીબીની સંસ્કૃતિએ ધ અધર અમેરિકાને એક ટ્રેન્ડી શૈક્ષણિક વળાંક આપ્યો, પરંતુ તે પુસ્તકને વિરોધાભાસી બેવડા સંદેશ પણ આપે છે: “અમે” — હંમેશા અનુમાનિત રીતે સમૃદ્ધ વાચકો — ગરીબોને મદદ કરવા માટે કોઈ રસ્તો શોધવાની જરૂર હતી, પરંતુ અમારે તે સમજવાની પણ જરૂર હતી. કે તેમની સાથે કંઈક ખોટું હતું, કંઈક કે જે સંપત્તિના સીધા પુનઃવિતરણ દ્વારા ઠીક થઈ શકતું નથી. ઉદાર ઉદારવાદીનો વિચાર કરો કે જેઓ એક પૅનહેન્ડલરનો સામનો કરે છે, તે માણસની સ્પષ્ટ નિરાધારતાથી દયામાં આવે છે, પરંતુ એક ક્વાર્ટર ઓફર કરવાનું ટાળે છે - કારણ કે હોબો, છેવટે, દારૂ પર પૈસા ખર્ચી શકે છે.
તેમના બચાવમાં, હેરિંગ્ટનનો મતલબ એવો નહોતો કે ગરીબી તેના કારણે હતી જેને તેમણે ગરીબોની "ટ્વિસ્ટેડ" પ્રોક્લિવિટી કહે છે. પરંતુ તેણે ચોક્કસપણે તે અર્થઘટન માટે પૂરના દરવાજા ખોલ્યા. 1965માં, ડેનિયલ પેટ્રિક મોયનિહાન - ગ્રીનવિચ વિલેજમાં પ્રખ્યાત વ્હાઇટ હોર્સ ટેવર્નમાં ક્યારેક-ઉદાર અને હેરિંગ્ટનના પીવાના સાથીઓમાંના એક - તેમણે "નિગ્રો પરિવાર" ની અસ્થિર રચના તરીકે જે જોયું તેના પર આંતરિક-શહેરની ગરીબીને દોષી ઠેરવ્યો. પીડિત-દોષના દાયકાઓથી. થોડા વર્ષો પછી મોયનિહાન રિપોર્ટ, હાર્વર્ડ શહેરીશાસ્ત્રી એડવર્ડ સી. બૅનફિલ્ડ, જેઓ રોનાલ્ડ રીગનના સલાહકાર તરીકે સેવા આપવાના હતા, તેઓ દાવો કરવા માટે નિઃસંકોચ અનુભવે છે કે:
"નિમ્ન-વર્ગની વ્યક્તિ ક્ષણે ક્ષણે જીવે છે... આવેગ તેના વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે... તેથી તે ધરમૂળથી અવ્યવસ્થિત છે: જે કંઈપણ તે તરત જ ખાઈ શકતો નથી તે તેને મૂલ્યહીન માને છે... [તે] પોતાની જાતની નબળા, ક્ષીણ ભાવના ધરાવે છે."
"સૌથી મુશ્કેલ કેસોમાં," બૅનફિલ્ડે અભિપ્રાય આપ્યો હતો કે, "અર્ધ-સંસ્થાઓમાં ગરીબોની સંભાળ લેવાની જરૂર પડી શકે છે... અને અર્ધ-સામાજિક-કાર્યકર-અર્ધ-પોલીસમેન પાસેથી ચોક્કસ માત્રામાં દેખરેખ અને દેખરેખ સ્વીકારવાની જરૂર છે."
રીગન યુગ સુધીમાં, "ગરીબીની સંસ્કૃતિ" રૂઢિચુસ્ત વિચારધારાનો પાયાનો પથ્થર બની ગઈ હતી: ગરીબી ઓછી વેતન અથવા નોકરીની અછતને કારણે નહીં, પરંતુ ખરાબ વલણ અને ખામીયુક્ત જીવનશૈલીને કારણે થઈ હતી. ગરીબો ઓગળેલા, અસ્પષ્ટ, વ્યસન અને અપરાધની સંભાવના ધરાવતા હતા, તેઓ "પ્રસન્નતાને સ્થગિત કરવામાં" અસમર્થ હતા અથવા સંભવતઃ એલાર્મ ઘડિયાળ પણ સેટ કરી શકતા ન હતા. છેલ્લી વસ્તુ જેના પર તેઓ વિશ્વાસ કરી શકાય તે પૈસા હતા. વાસ્તવમાં, ચાર્લ્સ મુરેએ તેમના 1984ના પુસ્તક લુઝિંગ ગ્રાઉન્ડમાં દલીલ કરી હતી કે, ગરીબોને તેમના ભૌતિક સંજોગોમાં મદદ કરવાના કોઈપણ પ્રયાસથી તેમની બગાડને વધુ ઊંડી બનાવવાનું અણધાર્યું પરિણામ આવશે.
તેથી તે પ્રામાણિકતા અને કરુણાની ભાવનામાં હતું કે ડેમોક્રેટ્સ અને રિપબ્લિકન ગરીબી નહીં, પરંતુ "ગરીબીની સંસ્કૃતિ" ને ઇલાજ કરવા માટે સામાજિક કાર્યક્રમોને ફરીથી ગોઠવવા માટે સાથે જોડાયા હતા. 1996 માં, ક્લિન્ટન વહીવટીતંત્રે કાયદો ઘડ્યો "એક હડતાલ" સાર્વજનિક આવાસમાંથી અપરાધ કરનાર કોઈપણને પ્રતિબંધિત કરવાનો નિયમ. થોડા મહિનાઓ પછી, કલ્યાણનું સ્થાન ટેમ્પરરી આસિસ્ટન્સ ટુ નીડી ફેમિલીઝ (TANF) દ્વારા લેવામાં આવ્યું, જે તેના વર્તમાન સ્વરૂપમાં માત્ર એવા લોકોને જ રોકડ સહાય ઉપલબ્ધ કરાવે છે જેમની પાસે નોકરી છે અથવા સરકાર દ્વારા લાદવામાં આવેલા "વર્કફેર"માં ભાગ લેવા સક્ષમ છે.
"ગરીબીની સંસ્કૃતિ" થીયરીને વધુ મંજૂરી આપવા માટે, મૂળ કલ્યાણ સુધારણા બિલે ગરીબ એકલ માતાઓ માટે "પવિત્રતા તાલીમ" માટે પાંચ વર્ષમાં $250 મિલિયન ફાળવ્યા. (આ બિલ, તે દર્શાવવું જોઈએ, બિલ ક્લિન્ટને હસ્તાક્ષર કર્યા હતા.)
આજે પણ, એક દાયકા કરતાં વધુ સમય પછી અને ચાર વર્ષ ગંભીર આર્થિક મંદીમાં, જેમ કે લોકો ચાલુ છે ગરીબીમાં સરકવું મધ્યમ વર્ગમાંથી, સિદ્ધાંત તેની પકડ જાળવી રાખે છે. જો તમે જરૂરિયાતમંદ છો, તો તમારે સુધારણાની જરૂર હોવી જોઈએ, ધારણા છે, તેથી TANF પ્રાપ્તકર્તાઓને તેમના વલણને કેવી રીતે સુધારવું તે અંગે નિયમિતપણે સૂચના આપવામાં આવે છે અને સુરક્ષા-નેટ કાર્યક્રમોની વધતી સંખ્યા માટે અરજદારોને દવા-પરીક્ષણને આધિન કરવામાં આવે છે. ધારાશાસ્ત્રીઓ 23 રાજ્યોમાં જોબ ટ્રેનિંગ, ફૂડ સ્ટેમ્પ્સ, પબ્લિક હાઉસિંગ, વેલ્ફેર અને હોમ હીટિંગ સહાય જેવા કાર્યક્રમો માટે અરજી કરનારા લોકોનું પરીક્ષણ કરવાનું વિચારી રહ્યાં છે. અને એવા સિદ્ધાંત પર કે ગરીબો ગુનાહિત વૃત્તિઓને આશ્રય આપે તેવી શક્યતા છે, સલામતી નેટ કાર્યક્રમો માટે અરજદારો વધુને વધુ બાકી વોરંટ માટે આંગળી-પ્રિન્ટિંગ અને કોમ્પ્યુટરાઈઝ્ડ શોધને આધિન છે.
બેરોજગારી, તેના નિરાકરણ માટે પૂરતી તકો સાથે, બીજી દેખીતી રીતે શંકાસ્પદ સ્થિતિ છે, અને ગયા વર્ષે 12 જણાવે છે બેરોજગારી લાભો મેળવવા માટેની શરત તરીકે પેશાબના પરીક્ષણો જરૂરી ગણવામાં આવે છે. મિટ રોમ્ની અને ન્યૂટ ગિંગરિચ બંનેએ તમામ સરકારી લાભો માટે શરત તરીકે દવા પરીક્ષણ સૂચવ્યું છે, જેમાં સંભવતઃ સામાજિક સુરક્ષાનો સમાવેશ થાય છે. જો દાદી તેના સંધિવાને મારિજુઆનાથી હેન્ડલ કરવાનો આગ્રહ રાખે છે, તો તેણીને ભૂખે મરવું પડી શકે છે.
માઈકલ હેરિંગ્ટન "ગરીબીની સંસ્કૃતિ" સિદ્ધાંતના વર્તમાન ઉપયોગો વિશે શું કરશે જે તેણે લોકપ્રિય બનાવવા માટે ઘણું કર્યું? મેં તેમની સાથે 1980ના દાયકામાં કામ કર્યું હતું, જ્યારે અમે અમેરિકાના ડેમોક્રેટિક સોશ્યલિસ્ટના સહ-અધ્યક્ષ હતા, અને મને શંકા છે કે જો તેઓ શરમજનક ન હોય તો, તેમની પાસે ક્ષોભિત થવાની શિષ્ટતા હશે. મારી તેમની સાથે થયેલી તમામ ચર્ચાઓ અને ચર્ચાઓમાં, તેમણે ક્યારેય ડાઉન એન્ડ આઉટ વિશે અપમાનજનક શબ્દ બોલ્યો નથી અથવા, તે બાબત માટે, "ગરીબીની સંસ્કૃતિ" શબ્દ ઉચ્ચાર્યો નથી. હેરિંગ્ટનના જીવનચરિત્રકાર, મૌરિસ ઇસરમેને મને કહ્યું કે તે કદાચ પ્રથમ સ્થાને જ તેના પર લટકતો હશે કારણ કે "તેઓ ત્રીસના દાયકામાં અટવાયેલા માર્ક્સવાદી આંદોલનકારીની જેમ પુસ્તકમાંથી બહાર આવવા માંગતા ન હતા."
ચાલ - જો તમે તેને તે કહી શકો - કામ કર્યું. માઈકલ હેરિંગ્ટનને અસ્પષ્ટતામાં લાલચ આપવામાં આવી ન હતી. હકીકતમાં, તેમનું પુસ્તક બેસ્ટસેલર બન્યું અને પ્રમુખ લિન્ડન જોહ્ન્સનનાં ગરીબી પરના યુદ્ધ માટે પ્રેરણારૂપ બન્યું. પરંતુ તેણે ગરીબીની "શોધ" ને જીવલેણ રીતે છીનવી લીધી હતી. શ્રીમંત અમેરિકનોએ તેમના પુસ્તકમાં અને તેને અનુસરતા તમામ ક્રૂડ રૂઢિચુસ્ત ડાયટ્રિબ્સમાં જે મળ્યું તે ગરીબો ન હતું, પરંતુ પોતાના વિશે વિચારવાની ખુશામતકારક નવી રીત હતી - શિસ્તબદ્ધ, કાયદાનું પાલન કરનાર, શાંત અને ધ્યાન કેન્દ્રિત. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ગરીબ નથી.
પચાસ વર્ષ પછી, ગરીબીની નવી શોધ લાંબા સમયથી બાકી છે. આ વખતે, અમારે માત્ર સ્ટીરિયોટિપિકલ સ્કિડ રોના રહેવાસીઓ અને એપાલાચિયન્સનો જ નહીં, પરંતુ પૂર્વાનુસાર ઉપનગરીય લોકો, છૂટાછવાયા ટેક કામદારો અને અમેરિકાની "કામ કરતા ગરીબો" ની સતત વધતી જતી સેનાને ધ્યાનમાં લેવી પડશે. અને જો આપણે નજીકથી જોઈએ, તો આપણે તારણ કાઢવું પડશે કે ગરીબી, છેવટે, સાંસ્કૃતિક વિકૃતિ અથવા પાત્રની ખામી નથી. ગરીબી એટલે પૈસાની અછત.
બાર્બરા એહરેનરીચ, એ TomDispatch નિયમિત, લેખક છે નિકલ અને ડાઇમડઃ ઓન (નોટ) ગેટીંગ બાય ઇન અમેરિકા (હવે એ સાથે 10મી વર્ષગાંઠની આવૃત્તિમાં નવો પછીનો શબ્દ).
આ સંયુક્ત TomDispatch/Nation લેખ છે અને પ્રિન્ટમાં દેખાય છે નેશન મેગેઝિન.
આ લેખ સૌપ્રથમ TomDispatch.com પર દેખાયો, જે નેશન ઇન્સ્ટિટ્યૂટનો વેબલોગ છે, જે વૈકલ્પિક સ્ત્રોતો, સમાચારો અને અભિપ્રાયનો સતત પ્રવાહ પ્રદાન કરે છે, પ્રકાશનમાં લાંબા સમયથી સંપાદક, અમેરિકન એમ્પાયર પ્રોજેક્ટના સહ-સ્થાપક, લેખક. વિજય સંસ્કૃતિનો અંત, એક નવલકથા તરીકે, પ્રકાશનના છેલ્લા દિવસો. તેમનું નવીનતમ પુસ્તક ધ અમેરિકન વે ઓફ વોરઃ હાઉ બુશ વોર્સ ઓબામાઝ (હેમાર્કેટ બુક્સ) છે.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન