સ્ત્રોત: વાઇસ
કોરોનાવાયરસ રોગચાળાએ વિશ્વને લપેટ્યું અને નજીકના ભવિષ્ય માટે રોજિંદા જીવનના ફેબ્રિકમાં ફેરફાર કર્યો તે પહેલાં, વાઈસએ પ્રથમ ફેબ્રુઆરીમાં બાર્બરા એહરેનરીચ સાથે એક મહિના અને જીવનકાળ પહેલાં વાત કરી હતી. તેમ છતાં એહરેનરીચે જે વિશે વાત કરી હતી તેમાંથી ઘણું બધું - અસમાનતા, ભડકતી સામાજિક સલામતી જાળ, તેણીની આતંકની વૈકલ્પિક લાગણીઓ અને જ્યારે તેણી ભવિષ્ય તરફ જુએ છે ત્યારે આશા - પહેલા કરતા વધુ સુસંગત લાગે છે. તેથી તેના નવા પુસ્તકમાં સમાવિષ્ટ ઘણા વિષયો કરો હું જાણતો હોત, તેણીની આશ્ચર્યજનક કારકિર્દીના 30 વર્ષથી વધુના નિબંધોનો સંગ્રહ.
Ehrenreich, 78, લાંબા સમયથી મુખ્યત્વે અમેરિકામાં અસમાનતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે: તે આપણા સ્વાસ્થ્ય, આપણી સુખાકારી, આજીવિકા બનાવવાની આપણી ક્ષમતા અને આપણે સમુદાય બનાવવા માટે કેટલી હદે સક્ષમ છીએ તેના પર અસર કરે છે. હું જાણતો હોત તે ફક્ત એક ગંભીર રીમાઇન્ડર તરીકે કાર્ય કરી શકે છે કે તેણીએ 80 અને 90 ના દાયકામાં જે વિશે અમને પ્રથમ ચેતવણી આપી હતી તેમાંથી ઘણું બગડ્યું છે. પરંતુ પુસ્તક વાંચવા માટે એક વિચિત્ર આનંદ પણ છે, જે એહરેનરીચની ધૂર્ત રમૂજથી ભરપૂર છે, તેણીની શુષ્ક બાજુઓ અને આધુનિક સમાજમાં ઘણા અસ્થિભંગ અને સડેલા સ્થળોનું તેણીનું ભવ્ય, પક્ષી-આંખનું દૃશ્ય.
Ehrenreich ભવિષ્ય વિશે "ભયભીત શિટલેસ" અનુભવવા માટે કોપ કરશે, તેણીએ વાઈસને કહ્યું. પરંતુ COVID-19 ફાટી નીકળ્યા પછી પણ, તેણીની શોધ, સ્પષ્ટ મન કામ પર હતું, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને વિશ્વ આ કટોકટીમાંથી વધુ મજબૂત રીતે બહાર આવી શકે તે રીતે શોધે છે. તેણીએ કહ્યું, તેણીની સૌથી મોટી આશા એ છે કે વૈશ્વિક સ્તરે આપણે શીખીએ છીએ, સરળ રીતે, "કેવી રીતે સાથે કામ કરવું."
આ વાર્તાલાપ લંબાઈ અને સ્પષ્ટતા માટે હળવાશથી સંપાદિત કરવામાં આવ્યો છે.
નો પરિચય હું જાણતો હોત ઘણા લોકો માટે પત્રકારત્વની અતિ અંધકારમય સ્થિતિ સાથે વ્યવહાર કરે છે. અન્ય લોકોમાં, તમે સાન્ટા ફેમાં તમે જાણતા હો તેવા પ્રતિભાશાળી લેખક વિશે વાત કરો છો જેઓ મેળવવા માટે તેમના પ્લાઝ્મા પણ વેચે છે. તમે પણ સ્થાપના કરી હતી આર્થિક મુશ્કેલીઓ રિપોર્ટિંગ પ્રોજેક્ટ, જે પત્રકારોને સમગ્ર દેશમાં સમાચાર આઉટલેટ્સમાં અસમાનતા અને નાણાકીય અસ્થિરતા વિશેની વાર્તાઓ મેળવવામાં મદદ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આનાથી મને ઉત્સુકતાથી વાકેફ થયો, ફરીવાર, આ કિનારો કેટલો સાંકડો છે કે આપણે બધા સંતુલિત છીએ. પણ શું તમને પણ તમારા પોતાના જીવનમાં એવું લાગે છે?
મારી પાસે મારા જીવનનો ઘણો સમય છે. તે ખૂબ જ અલગ રીતે શરૂ થયું. જ્યારે મેં પૈસા માટે લખવાનું શરૂ કર્યું, 80 ના દાયકામાં, હું તે કરી શકતો હતો. હું બાળકો માટે ચાઇલ્ડ સપોર્ટની સહાયથી અને, તમે જાણો છો, અન્ય નોકરીઓમાં ફેંકી દેવાથી હું એક પ્રકારનો અંત લાવી શકું છું. કેટલીકવાર હું સહાયક પ્રોફેસર હતો, જ્યારે આપણે લખતા ન હોઈએ ત્યારે આપણે ગમે તે કરીએ. તેથી, જો હું ખૂબ જ શિસ્તબદ્ધ હોઉં અને મેં મહિનામાં લગભગ 4,000 શબ્દો, મહિનામાં 4,000 પ્રકાશિત કરી શકાય તેવા શબ્દો લખ્યા હોય તો હું તે કરી શકું. પરંતુ તે બધું જ ગયું. તમે હવે તે કરી શકતા નથી.
આ રીતે જીવન નિર્વાહ કરવા સક્ષમ લોકોની સંખ્યા અદૃશ્ય થઈ રહી છે. ઘણા લેખકો અને પત્રકારો કરે છે તે જાળમાંથી તમે ચોક્કસપણે છટકી ગયા છો. તમે મોટામાંના એક છો. શું તમે ભાગ્યની લાગણી અનુભવો છો કે અપરાધની? તેને બનાવવા જેવું શું છે, જ્યાં ઘણા લોકોએ બનાવ્યું નથી?
સારું, હું ભાગ્યશાળી અનુભવું છું. મને લાગે છે કે આ બાબતોમાં ભાગ્ય મોટો ભાગ ભજવે છે.
હું પર પાછા જવા માંગુ છું નિકલ અને ડીમેડ અને બાઈટ અને સ્વિચ, કારણ કે તે તમારા માટે આવા વ્યાખ્યાયિત પુસ્તકો હતા, પરંતુ પ્રથમ હું પૂછીશ - શું તમે તેમના વિશે વાત કરીને કંટાળી ગયા છો?
[હસે છે] થોડુંક. તેમ છતાં, તેમના વિશે વાત કરવી સરળ છે. હું વર્ષોથી [તેમના વિશે] આપેલા ભાષણો અને ઇન્ટરવ્યુની સંખ્યા ગણી શકતો નથી.
આધુનિક પત્રકારત્વના વ્યાખ્યાયિત પુસ્તકોમાંથી એક લખવાનો શ્રાપ છે. હું આશ્ચર્ય પામી રહ્યો છું કે તમે કેવી રીતે નક્કી કર્યું ત્યારે તમે યાદ રાખી શકો નિકલ અને ડીમેડ પ્રથમ વ્યક્તિ હોવો જોઈએ, મૂળભૂત રીતે અન્ડરકવર, અને જો તમે નૈતિકતાના નિર્ધારિત સમૂહ સાથે આવ્યા હોવ તો તમે જે લોકોને મળ્યા છો તેના વિશે તમે કેવી રીતે લખશો, કારણ કે તેઓ જાણતા ન હતા કે તમે શું કરી રહ્યા છો.
તે મને નૈતિક રીતે પડકારરૂપ લાગતું હતું. મેં બર્કલે જર્નાલિઝમ સ્કૂલના તત્કાલીન ડીન સાથે વાત કરી અને કહ્યું, “હું શું કરું? હું આ કેવી રીતે કરી શકું?" તેણે ખંજવાળ આપી અને કહ્યું કે તેને કોઈ ખ્યાલ નથી. મેં નક્કી કર્યું કે જો ત્યાં કોઈ ખાસ દિશાનિર્દેશો ન હોય તો મારે મારા પોતાના નિયમો બનાવવા પડશે. મને લાગે છે કે તેઓ ખૂબ સ્પષ્ટ રીતે પુસ્તકમાં જણાવ્યું છે; દાખલા તરીકે હું લોકોને એવી રીતે વર્ણવીશ નહીં કે તેઓ ઓળખી શકે. કે હું કરીશ - કે જો મેં કોઈ પ્રકારનો નિયમ તોડ્યો હોય, જો મેં મારા પોતાના વાસ્તવિક નાણાંનો ઉપયોગ કર્યો હોય, જે મેં ખાસ વૉલેટમાં રાખ્યો હોય, તો મારે તેની જાણ કરવી પડશે.
મેં થોડા સમય પહેલા એક પુસ્તક લખ્યું હતું કે જેમાં ઘણું બધું ક્ષેત્રમાં હોવું જરૂરી હતું અને ખરેખર કેટલાક પડકારજનક અનુભવોમાં ડૂબી ગયો હતો અને પછી હું ખૂબ જ થાકી ગયો હતો, માત્ર સંપૂર્ણપણે ડ્રેઇન થઈ ગયો હતો. શું તમને યાદ છે કે તમારા જીવનમાં પાછા જવાનું કેવું હતું?
ઠીક છે, મને સમજાયું કે વેઇટ્રેસ અથવા હોટલના ઘરની સંભાળ રાખનાર અથવા તે સમયે હું જે કંઈ પણ કરતી હતી તેના નકલી જીવનની તુલનામાં મારું પોતાનું જીવન એક પ્રકારનું જાદુઈ હતું. તમે જાણો છો, જો હું ઇચ્છું તો, ઉતાવળમાં ક્યાંક પહોંચવા માટે ટેક્સી બોલાવી શક્યો હોત. જો તમે લઘુત્તમ વેતનની નજીક કમાણી કરી રહ્યાં હોવ તો આવી બાબતો વિચારવા યોગ્ય નથી. તે મને લાગતું હતું કે મારું સામાન્ય જીવન ખૂબ જાદુઈ હતું.
તે મને લાગતું હતું કે મારું સામાન્ય જીવન ખૂબ જાદુઈ હતું.
તમારી ઘણી બધી પુસ્તકો મૂળભૂત રીતે સમાજ આપણા પર કેવી રીતે વર્તે છે-અથવા આપણા પર દબાણ કરે છે તેના વિશે છે-આપણી જાતને સમજાવવાના અમારા ઉગ્ર પ્રયાસો છતાં કે આપણે આપણા પોતાના ભાગ્યને નિયંત્રિત કરનારા વ્યક્તિઓ છીએ. વર્ગ અને અર્થશાસ્ત્ર આપણને નિયંત્રિત કરે છે. મૃત્યુ આપણા માટે આવે છે, પછી ભલે આપણે ગમે તેટલા ફિટ હોઈએ, અથવા આપણે ટ્રેડમિલ પર સખત દોડીએ. તમે ક્યાં જીવલેણ છો અને ક્યાં આશાવાદી છો?
હું ખરેખર તે ઓળખાણોમાંથી કોઈનો સામનો કરતો નથી. મને લાગે છે કે મુદ્દો હકારાત્મક અને આશાવાદી વિરુદ્ધ નકારાત્મક અને ક્ષુલ્લક બનવાનો નથી. મુદ્દો એ છે કે વિશ્વને સમજવાનો પ્રયાસ કરવાનો છે કારણ કે તે અત્યારે આપણી આસપાસ છે. અને કેટલાક ખરાબ પરિણામોને દૂર કરવા માટે આપણે શું કરી શકીએ તે વિશે વિચારો, જે હવે ખૂબ જ અપશુકનિયાળ છે.
ખરું, તેથી જ તમે બર્ની સેન્ડર્સને સમર્થન આપ્યું, શા માટે તમે આબોહવા પરિવર્તન વિશે આટલી બધી વાતો કરો છો-તમે વસ્તુઓને વધુ સારી બનાવવાના પ્રયાસમાં ખૂબ જ વ્યસ્ત છો, અથવા ઓછામાં ઓછું અમને ખડકથી થોડું દૂર લઈ જાઓ છો.
હું મારી થોડી રીતે પ્રયાસ કરું છું. પરંતુ મારે કબૂલ કરવું પડશે, હું શિટલેસથી ડરી ગયો છું. જો હું માતા અને દાદી ન હોત તો હું કદાચ ન હોત. આ દુનિયા મારા બાળકો અને તમારા બાળકો અને તેમના બાળકો માટે છે. આપણી આગળ શું હોઈ શકે છે તે જોવાનું તે ખૂબ જ મુશ્કેલ બનાવે છે.
તમે કદાચ મારા કરતા ઘણા નાના છો. તમારે બાળકો છે?
હજી નહિં. હું આશા રાખું છું. પરંતુ મને ખબર નથી કે હવે વધુ લોકોને અહીં લાવવા એ નૈતિક છે કે કેમ.
મેં ત્રણ અઠવાડિયા પહેલા જ ત્રીજી પૌત્રી મેળવી છે. સરસ. તે તમારી સાથે થઈ શકે તેવી સૌથી અદ્ભુત વસ્તુઓમાંની એક છે. પરંતુ તે ભયાનક પણ છે.
તેણીને શું વારસામાં મળ્યું છે?
અરે હા.
તમે તમારા પુસ્તકોમાં જે ઘણું બધું ઉજાગર કરો છો તે એક પ્રકારની મોટી ક્રૂરતા છે—એક મૂળભૂત રીતે અન્યાયી અને અમાનવીય પ્રણાલી જે તેને મેળવવાનું વર્ચ્યુઅલ રીતે અશક્ય બનાવે છે. પરંતુ તમને ઘણી નાની ક્રૂરતા પણ મળે છે: માં નિકલ અને ડાઇમેડ, તમે રેસ્ટોરન્ટના સંચાલકો વિશે વાત કરો છો જેઓ કર્મચારીઓ પર ચીસો પાડે છે જેઓ એક મિનિટ માટે અથવા અંદર ઊભા હોય છે બાઈટ અને સ્વિચ, નોકરી શોધનારાઓને અપમાનિત કરનારા બોસ હશે.
તમે એ હકીકત વિશે શું કરો છો કે ઘણા સામાન્ય લોકો આ અમાનવીય પ્રણાલીઓમાં ભાગ લેવા માટે તૈયાર છે - તેનો સ્વાદ પણ લે છે, અને તેઓ તેને જાળવી રાખવા માંગે છે? ભાગમાં, અમે અહીં વાત કરી રહ્યા છીએ "વ્યવસાયિક વ્યવસ્થાપક વર્ગ" વિશે 1970 ના દાયકામાં તમે અને જ્હોન એહરેનરીચે શબ્દ બનાવ્યો હતો.
જો તમે PMC વર્ગના સભ્ય છો તો તમને એ પણ ખ્યાલ આવશે કે તમે કોઈપણ રીતે ખૂંટોની ટોચ પર નથી. ખૂંટો આટલો ઊંચો અને ઊંડો છે. આપણે ગમે તેટલા ઉચ્ચ શિક્ષિત અને નિપુણ હોઈએ તો પણ આપણા જીવન પર ખરેખર આપણું બહુ નિયંત્રણ નથી. તેઓ જાણે છે કે ત્યાં એક ખૂંટો છે, અને તેઓ જાણે છે કે તે ખૂંટોમાં આગળ વધવાનો એકમાત્ર રસ્તો એ છે કે તમે તમારી નોકરી માટે સંપૂર્ણપણે પ્રતિબદ્ધ હોવાનું જણાય છે, ભલે તમારી નોકરી કરતી વખતે તમારી આસપાસના અન્ય લોકોને નુકસાન પહોંચાડવું અથવા અસ્વસ્થ થવું શામેલ હોય. તે માત્ર એક ગણતરી છે. તમે તમારા કાર્યકરોને એમ કહીને આગળ વધતા નથી કે તેઓ અડધો કલાક બેસી શકે અને તેમના પગ ઉપર મૂકી શકે. તમે અન્ય લોકો દ્વારા નિયમો માટે સ્ટીકર તરીકે, હાર્ડ-ડ્રાઇવિંગ મેનેજર તરીકે જોવા માંગો છો.
તમે તમારા કાર્યકરોને એમ કહીને આગળ વધતા નથી કે તેઓ અડધો કલાક બેસી શકે અને તેમના પગ ઉપર મૂકી શકે.
તે મને લાગે છે, પુખ્ત વયે તે પુસ્તકો અને તમારા ઘણા નિબંધો ફરીથી વાંચીને મને ખબર હોત તો, કે તમે ઘણી વખત આ તાકીદના, ક્યારેક ગુસ્સે ભરાયેલા પ્રોજેક્ટમાં રોકાયેલા છો કે જેઓ ગરીબી અને ગરીબ લોકોની ચિંતા કરે છે, ગરીબી અને વર્ગની અસમાનતા અને તેને બનાવવાની મુશ્કેલી વિશે આ તાકીદના ટુકડાઓ લખીને, જેમ કે પ્રકાશનો માટે ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ અને વોલ સ્ટ્રીટ જર્નલ. શું તે તમને સચોટ લાગે છે?
વેલ તે હું શું કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું તે પ્રકારની છે. મારા માટે વધુ રોમાંચક બાબત એ છે કે "તમે મારા જીવનનું વર્ણન કર્યું છે." જો હું તે એવી રીતે કરી શકું કે જેનાથી તે તેમના માટે ઓળખી શકાય અને આબેહૂબ બને, જ્યાં તેઓને ખ્યાલ આવે કે તેમનું જીવન ખૂબ જ વિશેષ છે અને તેના પર ધ્યાન આપવું જોઈએ, તો મને સારું લાગે છે કે હું તે કરી શકું છું.
લોકોના જીવનને દૃશ્યમાન બનાવવું, માત્ર દયાની વસ્તુઓ તરીકે નહીં, પરંતુ લોકોના જીવન અને વાર્તાઓ વિશે વાત કરવા યોગ્ય છે, પછી ભલે તેઓ ગમે ત્યાં હોય.
હા.
તમારા પુસ્તકો સમયની કસોટી પર ઊભો રહેવાનો નિરાશાજનક વિશિષ્ટતા ધરાવે છે-હું જાણતો હોત 1980 અને 90 ના દાયકાના નિબંધોથી ભરપૂર છે જે અદૃશ્ય થઈ રહેલા મધ્યમ વર્ગ, કામના સ્થળે લૈંગિકતા અને જાતીય સતામણી, ઘરવિહોણા, વિદ્યાર્થી લોનની ઊંચી કિંમત, કહેવાતા ન્યૂ મેનના દંભ વિશે છે - તે ઘણી વાર એવું લાગે છે કે તે નથી. આ નિબંધો ખરાબ થવા સિવાય હતા ત્યારથી ઘણું બદલાઈ ગયું છે. જ્યારે તમે ફરીથી વાંચો ત્યારે તમને એવું જ લાગે છે
આને ફરીથી વાંચીને આનંદ થયો. [હસવું] કારણ કે આટલું ઓછું બદલાયું છે અને જે બદલાયું છે તે ઘણી વખત ખરાબ માટે બદલાયું છે. આપણા સમાજમાં વર્ગીય અસમાનતાઓ 20 વર્ષ પહેલા હતી તેના કરતા વધુ ખરાબ છે નિકલ અને ડીમેડ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. મને લાગે છે કે મહાન સુધારણાનું ક્ષેત્ર શોધવું મુશ્કેલ છે. ઓછા વેતનના કામના ક્ષેત્રમાં ચોક્કસપણે નથી. હું જે પ્રકારની પરિસ્થિતિઓનું વર્ણન કરી રહ્યો હતો નિકલ અને ડાઇમેડ, મેં વિચાર્યું કે તેઓ થોડા વર્ષોમાં અપ્રચલિત થઈ જશે.
તમે 1986 માં લખ્યું હતું: "બળવાન રાજકીય વિકલ્પ વિના, અમે ભૂખ્યા અને અતિશય આહાર, નિરાશાહીન અને બધાની વચ્ચે અમારી સ્લાઇડ ચાલુ રાખવાની સંભાવના છે. સૌથી ખરાબ બાબત એ છે કે ઘટતા મધ્યમ વર્ગની હતાશા અથવા તળિયે રહેલા લોકોની નિરાશા માટે મુખ્ય પ્રવાહના શાંતિપૂર્ણ રાજકીય આઉટલેટ્સ નહીં હોય. તેના બદલે તે આગાહી કરવી સલામત છે કે ત્યાં વધુ ગુનાઓ હશે, ધાર્મિક અને રાજકીય સાંપ્રદાયિકતાના વધુ વિચિત્ર સ્વરૂપો હશે અને આખરે આપણે હવે એક રાષ્ટ્ર નહીં પરંતુ બે બનીશું. તે તમારા માટે ખૂબ જ ભવિષ્યવાણી છે.
[હસવું]
એવું લાગે છે કે તમે બર્ની સેન્ડર્સને સમર્થન આપ્યું તે પહેલાં તમે લાંબા સમય સુધી સમાજવાદની તપાસ કરી રહ્યા હતા.
ઓહ હા, મેં મારી જાતને 70ના દાયકાના મધ્યથી સમાજવાદી ગણાવી છે. મેં એક વખત બર્ની સેન્ડર્સ સાથે પ્રચાર પણ કર્યો હતો. હું કેટલીક નારીવાદી પરિષદ માટે વર્મોન્ટમાં હતી અને તેણે મને ટ્રેક કર્યો અને પૂછ્યું કે શું હું તેની સાથે દરવાજા ખટખટાવવા માંગુ છું. અલબત્ત હું રોમાંચિત હતો. તેઓ કોંગ્રેસ માટે ચૂંટણી લડી રહ્યા હતા. હું કાયમ બર્ન અનુભવી રહ્યો છું.
તે કેવો હતો? શું તમને યાદ છે કે તેની સાથે સમય પસાર કરવો કેવો હતો?
સહેજ. તે આનંદી હતો. મેં સાંભળ્યું છે કે તે ઉંમરની સાથે ક્રેન્કિયર થઈ ગયો છે.
શું આપણે બધા નથી?
[હસે છે] મને એવું લાગે છે.
હું દરરોજ વધુ ક્રેન્કિયર થઈ જાઉં છું.
હું પણ.
તમે તમારી જાતને "વેપાર દ્વારા મિથબસ્ટર" તરીકે વર્ણવી છે, જે મારા માટે રસપ્રદ છે—તેમાંની ઘણી બધી દંતકથાઓ એવી લાગે છે જે તમારા પોતાના જીવનને પડછાયો બનાવવાનું શરૂ કરે છે, જેમ કે આમાં વર્ણવેલ કેટલાક તેજસ્વી બાજુવાળા અને કુદરતી કારણો, જે બંને તમારા સ્તન કેન્સર નિદાનનો સંદર્ભ આપે છે.
હું આશ્ચર્ય પામી રહ્યો છું કે શું તમને સ્તન કેન્સર વિશે લખવામાં, અને રિપોર્ટિંગમાં ઊંડાણપૂર્વક ડૂબકી મારવામાં થોડી અનિચ્છા હતી, અથવા જો તમે હંમેશા જાણતા હોવ કે તમે તેના વિશે લખવાનું સમાપ્ત કરશો.
સારું, મેં શરૂઆતમાં કંઈપણ લખવાનું વિચાર્યું ન હતું. તમે તે સંજોગોમાં તરત જ વિચારતા નથી. મને કેન્સરનું જીવવિજ્ઞાન નહીં, પણ માનવશાસ્ત્રનું આકર્ષણ હતું. આ વિશેષ ઉપસંસ્કૃતિ સ્તન કેન્સરની આસપાસ ઉછરી છે, અને ઘણી ઓછી માત્રામાં, કેન્સરના અન્ય સ્વરૂપોની આસપાસ. તે એક એવી સંસ્કૃતિ હતી જે મારા માટે સંપૂર્ણપણે વિદેશી હતી અને સકારાત્મક રીતે વિચારવાના મહત્વ પર વધુ ભાર મૂકે છે: “તમે વધુ સારું કે પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માંગો છો? સકારાત્મક વિચારો અને તે થશે." હું તમને કહી શકતો નથી કે તે ખરેખર મને કેટલું ગુસ્સે કરે છે. તે એટલું સ્પષ્ટ હતું કે તે કંઈક એવું ન હતું જે હું અમુક માનસિક સ્વિચના ફ્લિપ સાથે કરી શકું. જ્યારે આપણે તેને તે રીતે મૂકવાનું શરૂ કરીએ છીએ અને દર્દીની લાગણી કેવી છે તેના પર ભાર મૂકવાનું શરૂ કરીએ છીએ, ત્યારે અમે સંભવિત રીતે પીડિતને દોષી ઠેરવીએ છીએ.
આ વિશે તમારું કાર્ય વાંચવામાં મને જે રસપ્રદ લાગ્યું તેમાંથી કેટલીક એવી રીતો છે કે જે કોર્પોરેશનો કે જેઓ સ્તન કેન્સરનું કારણ બની શકે છે તેઓને કાર્સિનોજેન્સને બદલે પૂરતી હકારાત્મક વિચારસરણીની સમસ્યા બનાવવાથી ફાયદો થાય છે. પરંતુ આ પ્રકારની મનની બાબત, ધ સિક્રેટ, “તમે વિશ્વમાં શું મૂક્યું છે તે તમે પ્રગટ કરો છો” ખરેખર નવા યુગના ઉપસંસ્કૃતિમાંથી મુખ્ય પ્રવાહમાં ખસેડવામાં આવ્યા છે. તે કંઈક અંશે ફ્રિન્જ આઈડિયા હતો, જે તમારા મનને તમારા શરીર અથવા તમારા સ્વાસ્થ્યને અસર કરે છે. તમારા સ્વાસ્થ્યને નિયંત્રિત કરવા માટેના પ્રેરક બળ તરીકે સકારાત્મક વિચારસરણી આટલી મુખ્ય પ્રવાહ બની ગઈ છે તે હકીકત વિશે તમે શું કરો છો?
જેઓ તેનો પ્રચાર કરવામાં હિસ્સો ધરાવતા હતા તેઓ દ્વારા તેનો ખંતપૂર્વક અને ઉત્સાહપૂર્વક પ્રચાર કરવામાં આવ્યો હતો. જેવા પુસ્તકોના લેખકો હકારાત્મક વિચારસરણીની શક્તિ, નોર્મન વિન્સેન્ટ પીલે દ્વારા. જીવન કોચ. જે લોકો કંપનીઓમાં એક્ઝિક્યુટિવ કોચિંગ કરે છે. તેમની આખી સેના છે. તેમના જૂથને એકસાથે મેળવવાનો પ્રયાસ કરવો રસપ્રદ રહેશે. જે લોકો અન્ય લોકો પાસે રોકાણ કરે છે તેઓ તેમની ઊર્જા સુધારવા માટે પૈસા ખર્ચે છે જાણે કે તે તમારા શારીરિક સ્વાસ્થ્ય માટે કંઈક કરશે.
તે મેરિઆન વિલિયમસનની કારકિર્દીની અને અમુક અંશે તેના પ્રમુખપદની ઝુંબેશની એક મોટી વિશેષતા હતી. તમે તેના અભિયાનમાં શું કર્યું?
મારે કબૂલ કરવું પડશે કે હું આખી વાત પર એટલું ધ્યાન આપતો ન હતો. મને ખબર ન હતી કે તેણી શું છે. તે કદાચ મારા માટે થોડી વધુ શરમાળ હતી.
પૌરાણિક કથાઓ પર પાછા, મને આશ્ચર્ય છે કે તમે કાવતરાના સિદ્ધાંતો વિશે વધુ લખતા નથી. તેઓ સંસ્કૃતિનો એક મોટો ભાગ બની ગયા છે. આપણા વિશ્વના કેટલાક મોટા નેતાઓ સક્રિય દંતકથા-નિર્માણ અને ષડયંત્રના સિદ્ધાંતમાં વ્યસ્ત છે. શું એવું કોઈ છે જે તમે કહો છો કે તમે માનો છો?
અરે હા. હું એક મિત્રથી ખૂબ પ્રભાવિત છું જેણે માનવશાસ્ત્રમાં પીએચડી કર્યું છે અને તેણે કાવતરાના સિદ્ધાંતો અને નીચલા વર્ગના હોવા અને મૂર્ખ અને અશિક્ષિત હોવા સાથેના તેમના જોડાણ વિશે લખ્યું છે. અને તેમ છતાં ત્યાં કાવતરાં છે, જેમ કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઇરાક સાથે કેવી રીતે યુદ્ધમાં ગયું. તમે કહી શકો કે ત્યાં એક કાવતરું હતું. તેમાં રાજકારણીઓ અને પત્રકારો અને તમામ પ્રકારના લોકો સામેલ હતા. મને લાગે છે કે કાવતરું વિરોધી સિદ્ધાંત થોડી મૂર્ખ બની જાય છે.
મને લાગે છે કે કાવતરું વિરોધી સિદ્ધાંત થોડી મૂર્ખ બની જાય છે.
આ દેશમાં વાસ્તવિક કાવતરાંની સંખ્યાનું ઐતિહાસિક રીતે સાચું વાંચન નથી. 60 અને 70 ના દાયકાના કેટલાક ઘટસ્ફોટો માટે તમારી પાસે આગલી હરોળની બેઠક હશે, જેમ કે નિક્સનના ગુપ્ત બોમ્બ ધડાકા અભિયાનો અથવા એફબીઆઈ દ્વારા ડો. માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયરને આત્મહત્યા દ્વારા મૃત્યુ પામવાનો પ્રયાસ કરવો.
કેટલીકવાર આપણે સમજવું પડે છે કે ચુનંદા લોકો - કાવતરું નથી કરતા, બરાબર - તેઓ ભેગા થાય છે. તેઓ વસ્તુઓ બહાર હેશ.
અને આપણા જીવન પર પ્રચંડ નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરો.
હા.
શું તમે એલિયન્સમાં વિશ્વાસ કરો છો?
શું હું માને એલિયન્સમાં? "માનવું" એ કોઈ શ્રેણી નથી જેનો હું ઘણો ઉપયોગ કરું છું. જો મારી પાસે એલિયન બુદ્ધિશાળી માણસોના પુરાવા છે, તો હું માનીશ. માનવું કે ન માનવું એ વાત નથી. આપણે માન્યતા શબ્દનો દુરુપયોગ કરીએ છીએ. "શું તમે ઉત્ક્રાંતિમાં માનો છો?" દાખલા તરીકે, સારું, તે એવી વસ્તુ નથી જેમાં તમે વિશ્વાસ કરો છો. તમે તેના પુરાવા જુઓ, તેને તમારા માથામાં તોલશો, જુદા જુદા લોકો સાથે વાત કરો. પણ એ માન્યતા નથી.
પરંતુ એક સમાજ તરીકે આપણા વધતા ધ્રુવીકરણનો એક ભાગ એ છે કે તમે એક અથવા બીજા તથ્યો પર વિશ્વાસ કરો છો અને તમે બાજુઓ બદલતા નથી. લોકો તથ્યોના જુદા જુદા સેટ પસંદ કરતા હોય તેવું લાગે છે અને તેમાંથી તેઓ નિરાશ થઈ શકતા નથી. સંશોધક અને વિજ્ઞાનમાં પ્રશિક્ષિત વ્યક્તિ તરીકે તે તમારા માટે નિરાશાજનક હોવું જોઈએ.
હું ક્યારેક વાસ્તવિક આઉટલીયર જેવું અનુભવું છું. [હસે છે] પુરાવાઓની તપાસ કરવી એ સમય-સન્માનિત બોધનો આદેશ હોવો જોઈએ.
જંગલી ભગવાન સાથે રહેવું તમારામાંથી એક છે જે મેં પહેલાં વાંચ્યું ન હતું, અને તે મને આશ્ચર્યચકિત કર્યું. તે એક ભયાનક, રોમાંચક, અવિશ્વસનીય કુદરતી ઘટના સાથેની કિશોરાવસ્થામાં તમારી મુલાકાતનું વર્ણન કરે છે જે ધાર્મિક અનુભવ જેવું લાગે છે, અથવા ઓછામાં ઓછું રોજિંદા બહારની કોઈ વસ્તુને સ્પર્શ કરવાનો અનુભવ છે. શું તેનું વર્ણન કરવાની તે યોગ્ય રીત છે?
હા. તેણે મારા ખૂબ જ ઊંડે સુધી પકડેલા ભૌતિકવાદને પડકાર્યો.
તમે વર્ષોથી તેના વિશે લખ્યું નથી અથવા તેના વિશે જાહેરમાં બોલ્યા નથી, અને તમે નક્કી કર્યું છે કે તેના વિશે લખવું અથવા જે બન્યું તેની તપાસ ન કરવી તે તમારા નાના માટે અન્યાયી છે.
તે લગભગ પત્રકારત્વની જવાબદારી હતી. આ મારી સાથે થયું અને તેમ છતાં મેં ક્યારેય તેના વિશે વાત કરી નથી, ક્યારેય તેને બહાર મૂક્યું નથી. મેં તેના વિશે જે પત્રો મેળવ્યા છે તે અદ્ભુત છે, લોકો મને કહે છે, "મને લગભગ સમાન અનુભવ હતો." તે મારા માટે ખૂબ જ આનંદદાયક છે. એવું લાગે છે કે કોઈએ શું સામેલ છે તેના પર ઘણું વધુ સંશોધન કરવું જોઈએ.
તે ટેમ્પોરલ લોબ એપિલેપ્સી જેવું લાગે છે; લોકો વારંવાર કહે છે કે ટેમ્પોરલ લોબ જપ્તી પહેલા વિશ્વ વિચિત્ર અથવા અજાણ્યું લાગે છે. વિલિયમ બ્લેકે આવો અનુભવ વર્ણવ્યો. ફિલિપ કે. ડિક.
અધિકાર.
મને ક્યારેક અંગત રીતે મારા જીવનના એવા ભાગો વિશે લખવામાં સંકોચ થાય છે જ્યાં હું, વધુ સારા શબ્દના અભાવે-બીજા સ્થાનને સ્પર્શ કરું છું, કારણ કે તેનું વર્ણન કરવું મુશ્કેલ હોઈ શકે છે અને કારણ કે હું ઈચ્છું છું કે તે બનતું રહે, અને કદાચ રાખવા માંગુ છું. તેમને ખાનગી.
[હસવું]
વિશ્વમાં તે અત્યંત અંગત અને મુશ્કેલ વસ્તુને પિન ડાઉન કરવાનો તમારો અનુભવ કેવો હતો? શું તમે ક્યારેય તેનો અફસોસ કર્યો છે?
[ભારપૂર્વક] અરે વાહ. મેં વિચાર્યું, "કદાચ તે પુસ્તક ઘણી બધી માહિતી હતી." તમે લેખક છો. તમે જે કરી રહ્યા છો તેના વિશે તમે સારી અને વિજયી લાગણી અનુભવો છો અને એવું અનુભવો છો કે તમે જે લખો છો તે બધું જ છી છે.
હું મોટે ભાગે બાદમાં કરું છું.
[હસે છે] હું મોટે ભાગે બાદમાં પણ કરું છું.
શું તમે પુસ્તકમાં જે અનુભવનું વર્ણન કર્યું છે તે તમને ફરીથી મુલાકાત લીધી છે?
લિટલ ફ્લેશબેક, હા.
હું તમને જવા દઉં તે પહેલાં, બીપત્રકારત્વની બિહામણી સ્થિતિનો સ્વીકાર કરો: શું તમે આ સમયે કૉલેજ અથવા જર્નાલિઝમ સ્કૂલમાંથી કોઈને સીધા જ પત્રકારત્વમાં જવા કહેશો?
તે આટલો અઘરો પ્રશ્ન છે. જો તમે પત્રકારત્વ શાળામાં ભાષણ આપી રહ્યાં હોવ, તો કહો, તમારે નિર્દેશ કરવો પડશે કે આ હવે કોઈપણ પ્રકારની સુરક્ષા અથવા સ્થિરતા ધરાવતો વ્યવસાય નથી. તે એકવાર હતું, પરંતુ હવે નહીં. હું મારા 20 ના દાયકામાં હતો અથવા 30 ના દાયકાની શરૂઆતમાં શરૂઆત કરું છું ત્યારથી વસ્તુઓ કેટલી બદલાઈ ગઈ છે. હવે, જ્યાં સુધી તમે અત્યંત મહેનતુ અને નસીબદાર ન હોવ ત્યાં સુધી ફ્રીલાન્સર લેખક તરીકે જીવન જીવવું લગભગ અશક્ય છે.
તમે શું કર્યું હોત, જો તમે તેને ઓવર કરવા હોત?
ઓહ, મેં કંઈ અલગ કર્યું ન હોત.
જો તમે આજે 25 વર્ષના હોત, તો શું શરૂ કરો છો?
બીજું કંઈ કરવાનું વિચારવું મારા માટે મુશ્કેલ છે. આ તે છે જે હું કરી રહ્યો છું, જે હું સહજપણે કરું છું: એક પેન અને કાગળ મેળવો, મારી જાતને થોડી નોંધો બનાવો.
તે ફક્ત તમારો એક ભાગ છે.
હા.
મને એવું જ લાગે છે. હું બીજું કંઈ કરી શકતો નથી, મારી પાસે બીજી કોઈ આવડત નથી, મારી પાસે બીજી કોઈ વૃત્તિ નથી, આ જ છે. મારી પાસે ખરેખર તેમાં કોઈ વિકલ્પ નથી. તો કદાચ તમારે ફક્ત ત્યારે જ પત્રકારત્વ કરવું જોઈએ જો તમને લાગે કે તે કરવું વિનાશકારી છે અને અન્યથા વિશ્વમાં કાર્ય કરી શકતા નથી?
હા, જો દુનિયામાં કામ કરવાનો બીજો કોઈ રસ્તો નથી. પરંતુ હવે હું ઇકોનોમિક હાર્ડશીપ રિપોર્ટિંગ પ્રોજેક્ટ સાથે જે કરી રહ્યો છું તે અન્ય લોકો માટે લેખક અથવા વિડિયો વ્યક્તિ અથવા તેમની વિશિષ્ટ હસ્તકલા ગમે તે હોય તે રીતે જીવન નિર્વાહ કરવાનું સરળ બનાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. તે જ મને લાગે છે કે હું એવા લોકોનો ઋણી છું જેઓ ગરીબીમાં છે અને તેમની પાસે વાર્તા કહેવાની છે, પરંતુ જેઓ નજીવી રકમના પગાર માટે લખવાનું પરવડી શકતા નથી.
અમે તે લોકોને શોધીએ છીએ, અને પછી તેઓ કેવી રીતે કાર્ય કરવા જઈ રહ્યાં છે તેની યોજના બનાવવામાં અમે તેમને મદદ કરીએ છીએ. તેઓ જે કરે છે તે અમે સંપાદિત કરીએ છીએ. અમે તેમને શક્ય આઉટલેટ્સ શોધવામાં મદદ કરીએ છીએ, જે અમારા કિસ્સામાં નાના-નગરના અખબારોથી માંડીને, બાકી રહેલા અખબારો, જેવી વસ્તુઓ સુધી તમામ રીતે ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ.
તમે માત્ર આ વ્યક્તિગત પત્રકારો માટે સેવા નથી કરી રહ્યાં. તમે પત્રકારત્વની સેવા કરી રહ્યા છો. જો માત્ર પત્રકારત્વ મધ્યમ અને ઉચ્ચ-વર્ગના ગોરા લોકો દ્વારા કરવામાં આવે છે, તો તેનો અર્થ એ છે કે આપણે વાસ્તવિકતાના મોટા ભાગને જોતા નથી.
હા, પણ એવું જ થાય છે. અમે વાર્તાઓ ગુમાવી રહ્યા છીએ. અમે લોકોના અનુભવો રેકોર્ડ કરતા નથી. અમે અન્યાય વિશે હલચલ નથી કરી રહ્યા.
20 માર્ચ, કેટલાક અઠવાડિયા પછી
સારું! અમે છેલ્લી વાત કરી ત્યારથી, વિશ્વ અલગ પડી ગયું છે, અમે વૈશ્વિક રોગચાળાની વચ્ચે છીએ, અને સરકાર અમને નિષ્ફળ કરી રહી છે. તમે મને અમારી છેલ્લી વાતચીતમાં કહ્યું હતું કે તમે "ડર વગરના" હતા અને કહ્યું હતું કે તમે આગામી વર્ષોમાં વિશ્વ માટે કેટલાક ખૂબ જ અશુભ પરિણામો જોયા છે. હું કલ્પના કરું છું કે છેલ્લાં કેટલાંક અઠવાડિયાંએ તમને તે તરફ વળ્યા નથી.
ના. જો કંઈપણ હોય તો તે વધુ ચિંતાજનક છે જ્યારે તમે જોશો કે કટોકટીનો સામનો કરતા ટ્રમ્પ કેટલા રંગલો છે. અને હજુ પણ તે જ સમયે, જો તમે વધુ ઉદાર-લક્ષી ઑપ-એડ્સ પર નજર નાખો, તો દરેક જણ કહે છે કે બર્ની જે પ્રસ્તાવ મૂકે છે તે જ આપણને જોઈએ છે: શરૂઆત કરનારાઓ માટે દરેક માટે અમુક પ્રકારની મૂળભૂત લઘુત્તમ આવક. ડાબેરી-ઉદારવાદી એજન્ડા પરની દરેક વસ્તુ હવે માત્ર વૈકલ્પિક અને સરસ માનવામાં આવતી નથી, પરંતુ આવશ્યક છે.
અમે શાબ્દિક રીતે જોઈ રહ્યા છીએ કે ત્યાં કેટલું ઓછું સામાજિક સલામતી નેટ માત્ર ઝઘડો અને પતન હતો. તમે ટ્વિટર પર લખ્યું, "શું કોરોનાવાયરસ મૂડીવાદ સાથે અસંગત છે?" શું તમે તેના પર વિસ્તાર કરી શકો છો?
આવી ધમકી, લોકોએ સાથે આવવાની જરૂર છે. અને આપણી ભીડભાડવાળી દુનિયામાં તે કરવાનો મુખ્ય માર્ગ સરકાર દ્વારા છે. તમારે સરકારની જરૂર છે. હું કયા પ્રકારનો ઉલ્લેખ પણ કરી રહ્યો નથી, પરંતુ તમારે કોઈ રીતે અથવા સામૂહિક રીતે વર્તન કરવાની અને નિર્ણય લેવાની જરૂર છે. તે ખૂબ જ ડરામણી છે. જ્યારે રાષ્ટ્રપતિ વ્યક્તિગત રાજ્યોના રાજ્યપાલોને કહે છે "તમે આની કાળજી લો."
દરેક વ્યક્તિ પોતાના માટે બચાવ કરી રહી છે: દરેક સંસ્થા, દરેક કાઉન્ટી, દરેક વ્યક્તિગત વ્યક્તિ ઉન્મત્તપણે તબીબી માસ્ક ખરીદે છે. જે રીતે ઘણા લોકો અંદરની તરફ વળે છે અને પુરવઠો અથવા ટોઇલેટ પેપરનો સંગ્રહ કરે છે અને સ્વ-હિતમાં કાર્ય કરે છે તે જોવું ડરામણી છે?
સારું, આપણે બંનેને જોઈએ છીએ. પરસ્પર સહાય અને સમુદાયો તેમના વધુ નબળા સભ્યોને મદદ કરવા માટે એકસાથે આવવાના ઘણા ઉદાહરણો છે. અને આ કોઈપણ રીતે જઈ શકે છે. મને લાગે છે કે અરાજકતાવાદીઓ માટે આ એક સારું સ્થાન છે. તેઓ કોઈપણ રીતે સરકારને પસંદ કરતા નથી, તેથી, મહાન.
એમણે કર્યું છે! અરાજકતાવાદી અને સમાજવાદી સંગઠનો તેઓ જે વાત કરે છે તેને અમલમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે: પરસ્પર સહાયનું આયોજન કરવું, નબળા લોકોને કરિયાણા પહોંચાડવી, બિનદસ્તાવેજીકૃત લોકોનું રક્ષણ કરવું.
સંપૂર્ણપણે. ઘણું બધું થઈ રહ્યું છે. બંને શક્યતાઓ અમારા માટે ખુલ્લી છે.
તમે ટ્વિટર પર પણ લખ્યું હતું કે, “આ એક આપત્તિ અથવા મહાન તક હોઈ શકે છે. તમે શું કહેવા માંગતા હતા? તમે શું જુઓ છો કે અમે આમાંથી શ્રેષ્ઠ-કેસ દૃશ્યમાં શીખી શકીએ?
કે આપણે સાથે મળીને કામ કરવાનું શીખીશું. આપણે શીખીશું કે ભૌગોલિક સમુદાય પણ, જેટલો જૂના જમાનાનો હોઈ શકે, તે અત્યારે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. અમે ભૌગોલિક નથી. અમારી પાસે સેલફોન છે, અમારામાંથી જેઓ કરે છે. અમારી પાસે જો, અમે નસીબદાર છીએ, ઇન્ટરનેટ છે. તેથી આપણે અહીં સર્જનાત્મક બનવું પડશે.
તમે તમારા માટે કેવું અનુભવો છો?
હું મારા માટે દિલગીર છું. [હસે છે] કેટલાંક અઠવાડિયાં પહેલાં મેં એક હાથ તોડી નાખ્યો હતો અને તે બધી રીતે વધુ સારું થયું નથી. તે તાજેતરમાં ફરીથી ખરાબ થઈ ગયું. તેથી મને મારા માટે થોડો દિલગીર થવાની છૂટ છે. પરંતુ મારા માટે ખેદ અનુભવવા માટે ઘણા અન્ય લોકો છે, તે આત્મ-દયાની કોઈપણ સંભાવનાને પૂર્વગ્રહ આપે છે.
અન્ના મેરલાનને અનુસરો Twitter પર.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન