તે વધુને વધુ સ્પષ્ટ થઈ રહ્યું છે કે ક્રાંતિનો યુગ પૂરો થયો નથી. તે એટલું જ સ્પષ્ટ થઈ રહ્યું છે કે એકવીસમી સદીમાં વૈશ્વિક ક્રાંતિકારી ચળવળ, એક એવી હશે જે તેના મૂળને માર્ક્સવાદની પરંપરા અથવા તો સંકુચિત રીતે વ્યાખ્યાયિત સમાજવાદની પરંપરાથી ઓછી શોધે છે, પરંતુ અરાજકતાવાદની.
પૂર્વીય યુરોપથી આર્જેન્ટિના સુધી, સિએટલથી બોમ્બે સુધી દરેક જગ્યાએ, અરાજકતાવાદી વિચારો અને સિદ્ધાંતો નવા આમૂલ સપના અને દ્રષ્ટિકોણ પેદા કરી રહ્યા છે. ઘણીવાર તેમના ઘાતાંક પોતાને "અરાજકતાવાદી" કહેતા નથી. અન્ય ઘણા નામો છે: સ્વાયત્તતાવાદ, સત્તાવિરોધીવાદ, હોરિઝોન્ટાલિટી, Zapatismo, પ્રત્યક્ષ લોકશાહી... હજુ પણ, દરેક જગ્યાએ એક સમાન મુખ્ય સિદ્ધાંતો જોવા મળે છે: વિકેન્દ્રીકરણ, સ્વૈચ્છિક સંગઠન, પરસ્પર સહાય, નેટવર્ક મોડેલ અને સૌથી ઉપર, અસ્વીકાર. કોઈ પણ વિચાર કે જેનો અંત અર્થને ન્યાયી ઠેરવે છે, એકલા રહેવા દો કે ક્રાંતિકારીનો વ્યવસાય રાજ્યની સત્તા કબજે કરવાનો છે અને પછી બંદૂકના બિંદુએ વ્યક્તિની દ્રષ્ટિ લાદવાનું શરૂ કરે છે. સૌથી ઉપર, અરાજકતાવાદ, વ્યવહારના નીતિશાસ્ત્ર તરીકે - "જૂનાના શેલની અંદર" નવો સમાજ બનાવવાનો વિચાર - "ચળવળની ચળવળ" (જેના લેખકો એક ભાગ છે) ની મૂળભૂત પ્રેરણા બની ગઈ છે. તેની અંદર સ્વાયત્તતા અને સહભાગી વ્યવસ્થાપનની ક્યારેય મોટી જગ્યાઓ જીતીને શાસનની પદ્ધતિઓને ખુલ્લી પાડવા, કાયદેસર બનાવવા અને તોડી પાડવા કરતાં રાજ્યની સત્તા કબજે કરવા વિશે શરૂઆતથી જ ઓછું રહ્યું છે.
21મી સદીની શરૂઆતમાં અરાજકતાવાદી વિચારોના આકર્ષણના કેટલાક સ્પષ્ટ કારણો છે: સૌથી વધુ દેખીતી રીતે, 20મી સદીમાં સરકારના ઉપકરણ પર નિયંત્રણ મેળવીને મૂડીવાદને દૂર કરવાના ઘણા પ્રયત્નોને પરિણામે નિષ્ફળતાઓ અને વિનાશ. ક્રાંતિકારીઓની વધતી જતી સંખ્યા એ ઓળખવાનું શરૂ કર્યું છે કે "ક્રાંતિ" કોઈ મહાન સાક્ષાત્કારની ક્ષણ તરીકે આવવાની નથી, વિન્ટર પેલેસના કેટલાક વૈશ્વિક સમકક્ષનું તોફાન, પરંતુ એક ખૂબ જ લાંબી પ્રક્રિયા છે જે મોટાભાગના માનવ ઇતિહાસથી ચાલી રહી છે. (ભલે તેમાં મોટાભાગની વસ્તુઓ મોડેથી વેગ આવે છે) ઉડાન અને ચોરીની વ્યૂહરચનાથી ભરેલી હોય છે જેટલી નાટકીય મુકાબલો થાય છે, અને જે ખરેખર, મોટાભાગના અરાજકતાવાદીઓ માને છે, ક્યારેય ચોક્કસ નિષ્કર્ષ પર આવવું જોઈએ નહીં.
તે થોડું અસ્વસ્થ છે, પરંતુ તે એક પ્રચંડ આશ્વાસન આપે છે: વાસ્તવિક સ્વતંત્રતા કેવી હોઈ શકે તેની ઝલક મેળવવા માટે આપણે "ક્રાંતિ પછી" રાહ જોવાની જરૂર નથી. સમકાલીન અમેરિકન અરાજકતાના સૌથી મોટા પ્રચારક એવા ક્રાઇમેથિંક કલેક્ટિવ તરીકે, તે કહે છે: “સ્વતંત્રતા ફક્ત ક્રાંતિની ક્ષણમાં જ અસ્તિત્વમાં છે. અને તે ક્ષણો એટલી દુર્લભ નથી જેટલી તમે વિચારો છો." એક અરાજકતાવાદી માટે, હકીકતમાં, બિન-વિમુખ અનુભવો બનાવવાનો પ્રયાસ કરવો, સાચી લોકશાહી, એક નૈતિક આવશ્યકતા છે; માત્ર વર્તમાનમાં વ્યક્તિનું સંગઠનનું સ્વરૂપ બનાવીને, મુક્ત સમાજ વાસ્તવમાં કેવી રીતે કાર્ય કરશે, દરેક વ્યક્તિ, એક દિવસ, કેવી રીતે જીવવા માટે સક્ષમ હોવું જોઈએ, તે વિશે ઓછામાં ઓછું એક અંદાજ લગાવીને, શું કોઈ ખાતરી આપી શકે છે કે આપણે આપત્તિમાં પાછા ફરીશું નહીં. ઉદાસી વિનાના ક્રાંતિકારીઓ કે જેઓ હેતુ માટે તમામ આનંદનું બલિદાન આપે છે તે જ દુઃખહીન સમાજો પેદા કરી શકે છે.
આ ફેરફારોનું દસ્તાવેજીકરણ કરવું મુશ્કેલ છે કારણ કે અત્યાર સુધી અરાજકતાવાદી વિચારોને અકાદમીમાં લગભગ કોઈ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું નથી. હજુ પણ હજારો શૈક્ષણિક માર્ક્સવાદીઓ છે, પરંતુ લગભગ કોઈ શૈક્ષણિક અરાજકતાવાદી નથી. આ લેગનું અર્થઘટન કરવું કંઈક અંશે મુશ્કેલ છે. આંશિક રીતે, તેમાં કોઈ શંકા નથી, કારણ કે માર્ક્સવાદ હંમેશા અકાદમી સાથે ચોક્કસ સંબંધ ધરાવે છે જેનો અરાજકતાવાદમાં સ્પષ્ટપણે અભાવ હતો: માર્ક્સવાદ, છેવટે, એકમાત્ર મહાન સામાજિક ચળવળ હતી જેની શોધ પીએચ.ડી. દ્વારા કરવામાં આવી હતી. અરાજકતાવાદના ઇતિહાસના મોટા ભાગના અહેવાલો માની લે છે કે તે મૂળભૂત રીતે માર્ક્સવાદ જેવું જ હતું: અરાજકતાને 19મી સદીના ચોક્કસ ચિંતકો (પ્રાઉધોન, બકુનીન, ક્રોપોટકીન...)ના મગજની ઉપજ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, જે પછી કામદાર-વર્ગના સંગઠનોને પ્રેરણા આપવા માટે આગળ વધ્યા હતા, રાજકીય સંઘર્ષોમાં જોડાયા હતા. , સંપ્રદાયોમાં વિભાજિત...
અરાજકતા, પ્રમાણભૂત હિસાબોમાં, સામાન્ય રીતે માર્ક્સવાદના ગરીબ પિતરાઈ ભાઈ તરીકે બહાર આવે છે, સૈદ્ધાંતિક રીતે થોડો સપાટ પગવાળો પરંતુ મગજ માટે બનાવે છે, કદાચ, જુસ્સા અને પ્રામાણિકતા સાથે. ખરેખર સામ્યતા વણસેલી છે. અરાજકતાવાદના "સ્થાપકોએ" પોતાને ખાસ કરીને કંઈપણ નવી શોધ કરી હોવાનું માન્યું ન હતું. તેના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો - પરસ્પર સહાયતા, સ્વૈચ્છિક સંગઠન, સમાનતાવાદી નિર્ણયો - માનવતા જેટલા જૂના છે. તે જ રાજ્યના અસ્વીકાર અને માળખાકીય હિંસા, અસમાનતા અથવા વર્ચસ્વ (અરાજકતાનો શાબ્દિક અર્થ "શાસકો વિના") ના અસ્વીકાર માટે જાય છે - એવી ધારણા પણ કે આ બધા સ્વરૂપો કોઈક રીતે સંબંધિત છે અને એકબીજાને મજબૂત કરે છે. તેમાંથી કોઈને પણ કેટલાક ચોંકાવનારા નવા સિદ્ધાંત તરીકે જોવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ માનવ વિચારના ઇતિહાસમાં લાંબા સમયથી ચાલતું વલણ, અને જે વિચારધારાના કોઈપણ સામાન્ય સિદ્ધાંત દ્વારા આવરી લેવામાં આવતું નથી.
એક સ્તર પર તે એક પ્રકારનો વિશ્વાસ છે: એવી માન્યતા છે કે મોટા ભાગની બેજવાબદારી જે શક્તિને જરૂરી બનાવે છે તે હકીકતમાં શક્તિની જ અસરો છે. વ્યવહારમાં, તેમ છતાં, તે સતત પ્રશ્ન છે, માનવ જીવનમાં દરેક ફરજિયાત અથવા વંશવેલો સંબંધને ઓળખવાનો પ્રયાસ, અને તેમને પોતાને ન્યાયી ઠેરવવા માટે પડકાર આપે છે, અને જો તેઓ ન કરી શકે તો - જે સામાન્ય રીતે કેસ તરીકે બહાર આવે છે - તેમની શક્તિને મર્યાદિત કરવાનો પ્રયાસ અને આમ માનવ સ્વતંત્રતાનો વ્યાપ વિસ્તૃત થાય છે. જેમ એક સૂફી કહી શકે છે કે સૂફીવાદ તમામ ધર્મો પાછળ સત્યનો મુખ્ય ભાગ છે, તેમ એક અરાજકતાવાદી દલીલ કરી શકે છે કે અરાજકતા તમામ રાજકીય વિચારધારાઓ પાછળની સ્વતંત્રતાની ઇચ્છા છે.
માર્ક્સવાદની શાળાઓમાં હંમેશા સ્થાપકો હોય છે. જેમ માર્ક્સવાદ માર્ક્સના મગજમાંથી ઉછળ્યો હતો, તેવી જ રીતે આપણી પાસે લેનિનવાદીઓ, માઓવાદીઓ, અલ્થુસેરિયનો છે... (નોંધો કે કેવી રીતે સૂચિ રાજ્યના વડાઓથી શરૂ થાય છે અને લગભગ એકીકૃત રીતે ફ્રેન્ચ પ્રોફેસરોમાં ગ્રેડ આપે છે - જેઓ બદલામાં, તેમના પોતાના સંપ્રદાયોને જન્મ આપી શકે છે: લેકાનીયન , ફૌકોલ્ડિયન્સ….)
અરાજકતાવાદની શાળાઓ, તેનાથી વિપરીત, લગભગ અચૂક રીતે અમુક પ્રકારના સંગઠનાત્મક સિદ્ધાંત અથવા વ્યવહારના સ્વરૂપમાંથી બહાર આવે છે: અનાર્કો-સિન્ડિકલિસ્ટ અને અનાર્કો-સામ્યવાદીઓ, વિદ્રોહવાદીઓ અને પ્લેટફોર્મવાદીઓ, સહકારીવાદીઓ, કાઉન્સિલવાદીઓ, વ્યક્તિવાદીઓ, અને તેથી વધુ.
અરાજકતાવાદીઓ તેઓ શું કરે છે અને તે કરવા માટે તેઓ પોતાને કેવી રીતે ગોઠવે છે તેના દ્વારા અલગ પડે છે. અને ખરેખર આ હંમેશા અરાજકતાવાદીઓએ તેમનો મોટાભાગનો સમય વિચારવામાં અને દલીલ કરવામાં વિતાવ્યો છે. માર્ક્સવાદીઓ જેવા કે શું ખેડૂતો સંભવિત ક્રાંતિકારી વર્ગ છે? (અરાજકતાવાદીઓ આને ખેડૂતો માટે નક્કી કરવા માટે કંઈક માને છે) અથવા કોમોડિટી સ્વરૂપનું સ્વરૂપ શું છે? તેના બદલે, તેઓ એવી દલીલ કરે છે કે મીટિંગમાં જવાનો ખરેખર લોકશાહી માર્ગ શું છે, કયા તબક્કે સંસ્થા લોકોને સશક્તિકરણ કરવાનું બંધ કરે છે અને વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાને છીનવી લેવાનું શરૂ કરે છે. શું "નેતૃત્વ" આવશ્યકપણે ખરાબ વસ્તુ છે? અથવા, વૈકલ્પિક રીતે, વિરોધી શક્તિની નીતિશાસ્ત્ર વિશે: સીધી ક્રિયા શું છે? રાજ્યના વડાની હત્યા કરનાર વ્યક્તિની નિંદા કરવી જોઈએ? ઈંટ ફેંકવું ક્યારે ઠીક છે?
માર્ક્સવાદ, તે પછી, ક્રાંતિકારી વ્યૂહરચના વિશે સૈદ્ધાંતિક અથવા વિશ્લેષણાત્મક પ્રવચન તરીકે વલણ ધરાવે છે. અરાજકતા એ ક્રાંતિકારી પ્રથા વિશે નૈતિક પ્રવચન તરીકે વલણ ધરાવે છે. પરિણામે, જ્યાં માર્ક્સવાદે પ્રેક્ટિસના તેજસ્વી સિદ્ધાંતો ઉત્પન્ન કર્યા છે, તે મોટે ભાગે અરાજકતાવાદીઓ છે જેઓ વ્યવહાર પર જ કામ કરી રહ્યા છે.
આ ક્ષણે, અરાજકતાની પેઢીઓ વચ્ચે કંઈક ફાટી નીકળ્યું છે: જેમની રાજકીય રચના 60 અને 70 ના દાયકામાં થઈ હતી - અને જેમણે હજી પણ છેલ્લી સદીની સાંપ્રદાયિક ટેવોને હલાવી નથી - અથવા ફક્ત તે શરતોમાં હજી પણ કાર્ય કરે છે, અને યુવા કાર્યકરો સ્વદેશી, નારીવાદી, ઇકોલોજીકલ અને સાંસ્કૃતિક-વિવેચનાત્મક વિચારો દ્વારા, અન્ય ઘટકોની સાથે વધુ માહિતગાર છે. ભૂતપૂર્વ મુખ્યત્વે IWA, NEFAC અથવા IWW જેવા અત્યંત દૃશ્યમાન અરાજકતાવાદી ફેડરેશન દ્વારા આયોજન કરે છે. બાદમાં વૈશ્વિક સામાજિક ચળવળના નેટવર્ક્સમાં સૌથી વધુ મુખ્ય રીતે કામ કરે છે, પીપલ્સ ગ્લોબલ એક્શન જેવા નેટવર્ક, જે યુરોપ અને અન્યત્ર અરાજકતાવાદી સમૂહોને ન્યુઝીલેન્ડમાં માઓરી કાર્યકરો, ઇન્ડોનેશિયામાં માછીમાર લોકો અથવા કેનેડિયન પોસ્ટલ વર્કર્સ યુનિયન ( 2.). બાદમાં-જેને ઢીલી રીતે "નાના-એક અરાજકતાવાદીઓ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે અત્યાર સુધીમાં બહુમતી છે. પરંતુ તે કહેવું ક્યારેક મુશ્કેલ હોય છે, કારણ કે તેમાંના ઘણા તેમના સંબંધને ખૂબ જોરથી કહેતા નથી. ઘણા છે. વાસ્તવમાં, જેઓ વિરોધી સાંપ્રદાયિકતા અને ખુલ્લા અંતના અરાજકતાવાદી સિદ્ધાંતોને એટલી ગંભીરતાથી લે છે કે તેઓ તે જ કારણોસર પોતાને 'અરાજકતાવાદી' તરીકે ઓળખવાનો ઇનકાર કરે છે (3.).
પરંતુ અરાજકતાવાદી વિચારધારાના તમામ અભિવ્યક્તિઓ દરમિયાન ચાલતી ત્રણ આવશ્યકતાઓ ચોક્કસપણે છે - સ્ટેટિઝમ વિરોધી, મૂડીવાદ વિરોધી અને પૂર્વનિર્ધારિત રાજકારણ (એટલે કે સંગઠનની રીતો જે તમે જે વિશ્વ બનાવવા માંગો છો તે સભાનપણે સમાન હોય છે. અથવા, ક્રાંતિના અરાજકતાવાદી ઇતિહાસકાર તરીકે. સ્પેનમાં "માત્ર વિચારો જ નહીં પરંતુ ભવિષ્યના તથ્યો વિશે વિચારવાનો પ્રયાસ" ઘડ્યો છે. નવા અર્થમાં.(4.) કેટલાક દેશોમાં, બે સહઅસ્તિત્વ ધરાવતી પેઢીઓ વચ્ચે માત્ર ખૂબ જ મર્યાદિત માત્રામાં સંગમ થાય છે, જે મોટે ભાગે એકબીજાને અનુસરવાનું સ્વરૂપ લે છે - પરંતુ વધુ નહીં.
એક કારણ એ છે કે નવી પેઢીને વિચારધારાના ઝીણા મુદ્દાઓ વિશે દલીલ કરવા કરતાં વ્યવહારના નવા સ્વરૂપો વિકસાવવામાં વધુ રસ છે. આમાં સૌથી વધુ નાટકીય નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયાના નવા સ્વરૂપોનો વિકાસ છે, ઓછામાં ઓછી લોકશાહીની વૈકલ્પિક સંસ્કૃતિની શરૂઆત. પ્રખ્યાત ઉત્તર અમેરિકાની પ્રવક્તા કાઉન્સિલ, જ્યાં હજારો કાર્યકરો સર્વસંમતિ દ્વારા મોટા પાયે ઇવેન્ટ્સનું સંકલન કરે છે, જેમાં કોઈ ઔપચારિક નેતૃત્વ માળખું નથી, તે માત્ર સૌથી અદભૂત છે.
વાસ્તવમાં, આ સ્વરૂપોને “નવું” કહેવું પણ થોડું ભ્રામક છે. અરાજકતાવાદીઓની નવી પેઢી માટે મુખ્ય પ્રેરણાઓમાંની એક ચિઆપાસની ઝાપટિસ્ટા સ્વાયત્ત નગરપાલિકાઓ છે, જે ત્ઝેલ્ટલ અથવા તોજોલોબલ-ભાષી સમુદાયોમાં આધારિત છે જેઓ હજારો વર્ષોથી સર્વસંમતિ પ્રક્રિયાનો ઉપયોગ કરી રહ્યાં છે-માત્ર હવે ક્રાંતિકારીઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવી છે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે કે મહિલાઓ અને યુવાન લોકો. સમાન અવાજ છે. ઉત્તર અમેરિકામાં, 70 ના દાયકામાં નારીવાદી ચળવળમાંથી "સહમતિ પ્રક્રિયા" અન્ય કંઈપણ કરતાં વધુ ઉભરી આવી હતી, જે 60ના દાયકાના નવા ડાબેરીઓની લાક્ષણિક નેતૃત્વની માચો શૈલી સામે વ્યાપક પ્રતિક્રિયાના ભાગરૂપે હતી. સર્વસંમતિનો વિચાર ક્વેકર્સ પાસેથી લેવામાં આવ્યો હતો, જેઓ ફરીથી દાવો કરે છે કે તેઓ છ રાષ્ટ્રો અને અન્ય મૂળ અમેરિકન પ્રથાઓથી પ્રેરિત છે.
સર્વસંમતિ ઘણીવાર ગેરસમજ થાય છે. ઘણીવાર ટીકાકારોને એવો દાવો સાંભળવા મળે છે કે તેનાથી સુસંગતતા ગૂંગળાવી નાખે છે, પરંતુ લગભગ ક્યારેય કોઈ પણ વ્યક્તિ કે જેણે વાસ્તવમાં ક્રિયામાં સર્વસંમતિનું અવલોકન કર્યું હોય, ઓછામાં ઓછું, પ્રશિક્ષિત, અનુભવી સહાયકો દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હોય (યુરોપમાં તાજેતરના કેટલાક પ્રયોગો, જ્યાં આવી વસ્તુઓની ઓછી પરંપરા છે,) કંઈક અંશે ક્રૂડ હતું). વાસ્તવમાં, ઓપરેટિંગ ધારણા એ છે કે કોઈ પણ વ્યક્તિ ખરેખર બીજાને તેમના દૃષ્ટિકોણમાં સંપૂર્ણપણે રૂપાંતરિત કરી શકતું નથી, અથવા કદાચ કરવું જોઈએ. તેના બદલે, સર્વસંમતિ પ્રક્રિયાનો મુદ્દો એ છે કે જૂથને ક્રિયાના સામાન્ય માર્ગ પર નિર્ણય લેવાની મંજૂરી આપવી. દરખાસ્તોને ઉપર-નીચે મતદાન કરવાને બદલે, દરખાસ્તો પર કામ કરવામાં આવે છે અને ફરીથી કામ કરવામાં આવે છે, સ્કૉચ કરવામાં આવે છે અથવા ફરીથી શોધ કરવામાં આવે છે, ત્યાં સમાધાન અને સંશ્લેષણની પ્રક્રિયા છે, જ્યાં સુધી કોઈ એવી વસ્તુ સાથે સમાપ્ત ન થાય જ્યાં સુધી દરેક વ્યક્તિ જીવી શકે. જ્યારે અંતિમ તબક્કાની વાત આવે છે, વાસ્તવમાં “સહમતિ શોધવી”, ત્યાં સંભવિત વાંધાના બે સ્તરો છે: એક “બાજુ ઊભા રહી શકે”, જેનો અર્થ છે કે “મને આ ગમતું નથી અને હું ભાગ લઈશ પણ નહીં. અન્ય કોઈને તે કરવાથી રોકો", અથવા "અવરોધિત કરો", જે વીટોની અસર ધરાવે છે. જો કોઈને લાગે કે કોઈ પ્રસ્તાવ મૂળભૂત સિદ્ધાંતો અથવા જૂથના હોવાના કારણોનું ઉલ્લંઘન કરે છે તો જ કોઈ તેને અવરોધિત કરી શકે છે. કોઈ એવું કહી શકે છે કે યુએસ બંધારણમાં બંધારણીય સિદ્ધાંતોનું ઉલ્લંઘન કરતા કાયદાકીય નિર્ણયો પર પ્રહાર કરવાનું જે કાર્ય અદાલતોને સોંપવામાં આવ્યું છે, તે અહીં જૂથની સંયુક્ત ઇચ્છા વિરુદ્ધ ખરેખર ઊભા રહેવાની હિંમત ધરાવતા કોઈપણને સોંપવામાં આવ્યું છે (જોકે અલબત્ત બિનસૈદ્ધાંતિક બ્લોક્સને પડકારવાની રીતો પણ છે).
આ તમામ કાર્યોને સુનિશ્ચિત કરવા માટે વિકસિત કરવામાં આવેલી વિસ્તૃત અને આશ્ચર્યજનક રીતે અત્યાધુનિક પદ્ધતિઓ વિશે કોઈ પણ વ્યક્તિ લાંબા સમય સુધી આગળ વધી શકે છે; ખૂબ મોટા જૂથો માટે જરૂરી સંશોધિત સર્વસંમતિના સ્વરૂપો; જે રીતે સર્વસંમતિ પોતે વિકેન્દ્રીકરણના સિદ્ધાંતને સુનિશ્ચિત કરે છે તે સુનિશ્ચિત કરે છે કે કોઈ વ્યક્તિ ખરેખર મોટા જૂથો સમક્ષ દરખાસ્તો લાવવા માંગતો નથી સિવાય કે કોઈને લિંગ સમાનતા સુનિશ્ચિત કરવા અને સંઘર્ષના નિરાકરણના માધ્યમની જરૂર હોય... મુદ્દો એ છે કે આ પ્રત્યક્ષ લોકશાહીનું એક સ્વરૂપ છે. જે આપણે સામાન્ય રીતે શબ્દ સાથે સાંકળીએ છીએ તેના કરતાં ખૂબ જ અલગ છે-અથવા, તે બાબત માટે, સામાન્ય રીતે યુરોપિયન અથવા ઉત્તર અમેરિકન અરાજકતાવાદીઓ દ્વારા અગાઉની પેઢીઓ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવતી બહુમતી-મત પ્રણાલી સાથે અથવા મધ્યમ વર્ગના શહેરી વર્ગમાં હજુ પણ કાર્યરત છે. આર્જેન્ટિનાના એસેમ્બલીસ (જોકે, નોંધપાત્ર રીતે, વધુ કટ્ટરપંથી પિકેટરોમાં, સંગઠિત બેરોજગારો, જેઓ સર્વસંમતિથી કામ કરે છે.) આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે વિવિધ ચળવળો વચ્ચે વધતા સંપર્ક સાથે, આફ્રિકા, એશિયા અને ઓશનિયાના સ્વદેશી જૂથો અને ચળવળોનો સમાવેશ ધરમૂળથી. અલગ-અલગ પરંપરાઓ, અમે "લોકશાહી" નો અર્થ શું હોવો જોઈએ તે અંગેની નવી વૈશ્વિક પુનર્વિચારની શરૂઆત જોઈ રહ્યા છીએ, જ્યાં સુધી શક્ય હોય ત્યાં સુધી વિશ્વની હાલની સત્તાઓ દ્વારા પ્રમોટ કરાયેલ નવઉદાર સંસદવાદથી.
ફરીથી, મોટાભાગના અસ્તિત્વમાં રહેલા અરાજકતાવાદી સાહિત્યને વાંચીને સંશ્લેષણની આ નવી ભાવનાનું પાલન કરવું મુશ્કેલ છે, કારણ કે જેઓ તેમની મોટાભાગની શક્તિ સિદ્ધાંતના પ્રશ્નો પર ખર્ચે છે, વ્યવહારના ઉભરતા સ્વરૂપોને બદલે, તેઓ જૂના સાંપ્રદાયિક દ્વિભાષી તર્કને જાળવી રાખવાની સૌથી વધુ સંભાવના ધરાવે છે. . આધુનિક અરાજકતા અસંખ્ય વિરોધાભાસોથી ઘેરાયેલી છે. જ્યારે નાના-એક અરાજકતાવાદીઓ ધીમે ધીમે સ્વદેશી સાથીઓ પાસેથી શીખેલા વિચારો અને પ્રથાઓને તેમના સંગઠન અથવા વૈકલ્પિક સમુદાયોમાં સામેલ કરી રહ્યા છે, ત્યારે લેખિત સાહિત્યમાં મુખ્ય નિશાન આદિમવાદીઓના એક સંપ્રદાયનો ઉદભવ છે, જે એક કુખ્યાત વિવાદાસ્પદ જૂથ છે જે સંપૂર્ણ રીતે આહવાન કરે છે. ઔદ્યોગિક સંસ્કૃતિની નાબૂદી, અને, કેટલાક કિસ્સાઓમાં, કૃષિ પણ.(6.) હજુ પણ, આ જૂની, કાં તો/અથવા તર્ક સર્વસંમતિ-આધારિત જૂથોની પ્રથા જેવું કંઈક વધુ સામ્યતા આપવાનું શરૂ કરે તે પહેલાં તે માત્ર સમયની વાત છે. .
આ નવું સંશ્લેષણ કેવું દેખાશે? ચળવળમાં કેટલીક રૂપરેખાઓ પહેલેથી જ જાણી શકાય છે. તે "પ્રભુત્વની સંપૂર્ણતા" ને સમજવાનો પ્રયાસ કરીને, એટલે કે, માત્ર રાજ્યને જ નહીં, પણ લિંગ સંબંધોને પણ પ્રકાશિત કરવાનો પ્રયાસ કરીને, વર્ગ-નિર્માણવાદથી દૂર જતા, સત્તાવિરોધીવાદના કેન્દ્રને સતત વિસ્તરણ કરવાનો આગ્રહ રાખશે, અને માત્ર અર્થતંત્ર જ નહીં, પણ સાંસ્કૃતિક સંબંધો અને ઇકોલોજી, લૈંગિકતા અને સ્વતંત્રતા દરેક સ્વરૂપમાં તે શોધી શકાય છે, અને દરેકને માત્ર સત્તા સંબંધોના એકમાત્ર પ્રિઝમ દ્વારા જ નહીં, પણ સમૃદ્ધ અને વધુ વૈવિધ્યસભર ખ્યાલો દ્વારા પણ જાણ કરવામાં આવે છે.
આ અભિગમ સામગ્રી ઉત્પાદનના અનંત વિસ્તરણ માટે કહેતો નથી, અથવા એવું માની લેતો નથી કે તકનીકો તટસ્થ છે, પરંતુ તે ટેક્નૉલૉજીને દરેક રીતે ડિક્રાઇ કરતી નથી. તેના બદલે, તે યોગ્ય રીતે વિવિધ પ્રકારની ટેક્નોલોજીથી પરિચિત થાય છે અને તેનો ઉપયોગ કરે છે. તે માત્ર પોતાની રીતે સંસ્થાઓને અથવા રાજકીય સ્વરૂપોને બદનામ કરતું નથી, તે સક્રિયતા માટે અને નવા સમાજ માટે નવી સંસ્થાઓ અને નવા રાજકીય સ્વરૂપોની કલ્પના કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેમાં મીટિંગની નવી રીતો, નિર્ણય લેવાની નવી રીતો, નવી રીતો શામેલ છે. સંકલન, તે જ રેખાઓ સાથે જે તે પહેલાથી જ પુનર્જીવિત જોડાણ જૂથો અને સ્પોક્સ સ્ટ્રક્ચર્સ સાથે છે. અને તે માત્ર પોતાની રીતે જ સુધારાઓને નકારી શકતું નથી, પરંતુ બિન-સુધારાવાદી સુધારાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવા અને જીતવા માટે સંઘર્ષ કરે છે, લોકોની તાત્કાલિક જરૂરિયાતો પ્રત્યે સચેત રહે છે અને વધુ લાભો તરફ આગળ વધવાની સાથે સાથે અહીં અને હવે તેમના જીવનને બહેતર બનાવે છે, અને આખરે, જથ્થાબંધ પરિવર્તન.(7.)
અને અલબત્ત સિદ્ધાંત પ્રેક્ટિસ સાથે પકડી પડશે. સંપૂર્ણ અસરકારક બનવા માટે, આધુનિક અરાજકતામાં ઓછામાં ઓછા ત્રણ સ્તરોનો સમાવેશ કરવો પડશે: કાર્યકરો, લોકોના સંગઠનો અને સંશોધકો. આ ક્ષણે સમસ્યા એ છે કે અરાજકતાવાદી બૌદ્ધિકો કે જેઓ જૂના જમાનાની, અગ્રવાદી આદતો-માર્ક્સવાદી સાંપ્રદાયિક હેંગઓવર જે હજી પણ કટ્ટરપંથી બૌદ્ધિક વિશ્વને ત્રાસ આપે છે-ને મેળવવા માંગે છે - તેઓની ભૂમિકા શું હોવી જોઈએ તેની ખાતરી નથી. અરાજકતાવાદને પ્રતિબિંબિત કરવાની જરૂર છે. પરંતુ કેવી રીતે? એક સ્તર પર જવાબ સ્પષ્ટ લાગે છે. વ્યક્તિએ વ્યાખ્યાન આપવું જોઈએ નહીં, આદેશ આપવો જોઈએ નહીં, પોતાને શિક્ષક તરીકે વિચારવું જોઈએ નહીં, પરંતુ સાંભળવું જોઈએ, શોધવું જોઈએ અને શોધવું જોઈએ. આમૂલ પ્રેક્ટિસના નવા સ્વરૂપો પહેલેથી જ અંતર્ગત રહેલા મૌન તર્કને ચીડવવા અને સ્પષ્ટ કરવા માટે. તે જ વસ્તુનું નવું સંસ્કરણ લાદવાનો પ્રયાસ કરવાને બદલે, માહિતી પ્રદાન કરીને અથવા માનવામાં આવતા ઉદ્દેશ્ય, અધિકૃત પ્રવચનોની પાછળ કાળજીપૂર્વક છુપાયેલા પ્રભાવશાળી વર્ગના હિતોને ખુલ્લા પાડીને કાર્યકર્તાઓની સેવામાં પોતાને મૂકવું. પરંતુ તે જ સમયે મોટાભાગના લોકો માને છે કે બૌદ્ધિક સંઘર્ષ તેના સ્થાનને પુનઃપુષ્ટ કરવાની જરૂર છે. ઘણા લોકો નિર્દેશ કરવા લાગ્યા છે કે આજે અરાજકતાવાદી ચળવળની મૂળભૂત નબળાઈઓમાંની એક છે, કહો, ક્રોપોટકીન અથવા રેક્લસ અથવા હર્બર્ટ રીડના સમયના સંદર્ભમાં, પ્રતીકાત્મક, સ્વપ્નદ્રષ્ટા અને તેની અવગણનાની બરાબર અવગણના કરવી. સિદ્ધાંતની અસરકારકતા. એથનોગ્રાફીમાંથી યુટોપિયન દ્રષ્ટિકોણ તરફ કેવી રીતે આગળ વધવું - આદર્શ રીતે, શક્ય તેટલા યુટોપિયન દ્રષ્ટિકોણો? તે ભાગ્યે જ સંયોગ છે કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ જેવા દેશોમાં અરાજકતા માટે કેટલાક મહાન ભરતી કરનારાઓ સ્ટારહોક અથવા ઉર્સુલા કે. લેગિન (8.) જેવા નારીવાદી વિજ્ઞાન સાહિત્ય લેખકો છે.
અરાજકતાવાદીઓ વધુ વિકસિત થિયરી સાથે અન્ય સામાજિક હિલચાલના અનુભવને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કરે છે તે રીતે આવું થવાનું શરૂ થાય છે, જે વિચારો નજીકના વર્તુળોમાંથી આવે છે, ખરેખર અરાજકતાવાદથી પ્રેરિત છે. ચાલો ઉદાહરણ તરીકે સહભાગી અર્થતંત્રના વિચારને લઈએ, જે અરાજકતાવાદી અર્થશાસ્ત્રી દ્રષ્ટિને શ્રેષ્ઠતા સાથે રજૂ કરે છે અને જે અરાજકતાવાદી આર્થિક પરંપરાને પૂરક બનાવે છે અને સુધારે છે. પેરેકોન સિદ્ધાંતવાદીઓ અદ્યતન મૂડીવાદમાં માત્ર બે નહીં, પરંતુ ત્રણ મુખ્ય વર્ગોના અસ્તિત્વ માટે દલીલ કરે છે: માત્ર શ્રમજીવી અને બુર્જિયો જ નહીં પરંતુ એક "સંયોજક વર્ગ" જેની ભૂમિકા કામદાર વર્ગના શ્રમનું સંચાલન અને નિયંત્રણ કરવાની છે. આ તે વર્ગ છે જેમાં મેનેજમેન્ટ વંશવેલો અને વ્યાવસાયિક સલાહકારો અને સલાહકારોનો સમાવેશ થાય છે જે તેમની નિયંત્રણ સિસ્ટમમાં કેન્દ્રીય છે - વકીલો, મુખ્ય ઇજનેરો અને એકાઉન્ટન્ટ્સ વગેરે. તેઓ જ્ઞાન, કૌશલ્ય અને જોડાણો પર તેમના સાપેક્ષ એકાધિકારને કારણે તેમની વર્ગ સ્થિતિ જાળવી રાખે છે. પરિણામે, અર્થશાસ્ત્રીઓ અને આ પરંપરામાં કામ કરતા અન્ય લોકો અર્થતંત્રના મોડલ બનાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે જે શારીરિક અને બૌદ્ધિક શ્રમ વચ્ચેના વિભાજનને વ્યવસ્થિત રીતે દૂર કરશે. હવે જ્યારે અરાજકતા એ સ્પષ્ટપણે ક્રાંતિકારી સર્જનાત્મકતાનું કેન્દ્ર બની ગયું છે, આવા મોડેલોના સમર્થકો વધુને વધુ, જો ધ્વજ તરફ રેલી કરતા નથી, તો બરાબર, ઓછામાં ઓછું, તેમના વિચારો અરાજકતાવાદી દ્રષ્ટિ સાથે સુસંગત છે તે ડિગ્રી પર ભાર મૂકે છે. (9..)
અરાજકતાવાદી રાજકીય દ્રષ્ટિકોણના વિકાસ સાથે સમાન વસ્તુઓ થવાનું શરૂ થઈ રહ્યું છે. હવે, આ એક એવો વિસ્તાર છે જ્યાં શાસ્ત્રીય અરાજકતા પહેલાથી જ શાસ્ત્રીય માર્ક્સવાદ પર આગળ વધી ગઈ હતી, જેણે ક્યારેય રાજકીય સંગઠનનો સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો ન હતો. અરાજકતાવાદની વિવિધ શાખાઓએ ઘણીવાર સામાજિક સંગઠનના ખૂબ જ વિશિષ્ટ સ્વરૂપોની હિમાયત કરી છે, જોકે ઘણી વખત એક બીજાથી સ્પષ્ટપણે અલગ છે. તેમ છતાં, એકંદરે અરાજકતાવાદે ઉદારવાદીઓ જેને 'નકારાત્મક સ્વતંત્રતાઓ', 'આઝાદીઓમાંથી સ્વતંત્રતા' કહેવાને બદલે 'સ્વતંત્રતાઓ' કહેવાનું પસંદ કરે છે તેને આગળ વધાર્યું છે. ઘણી વખત તેણે અરાજકતાવાદના બહુલવાદ, વૈચારિક સહિષ્ણુતા અથવા સર્જનાત્મકતાના પુરાવા તરીકે આ ખૂબ જ પ્રતિબદ્ધતાની ઉજવણી કરી છે. પરંતુ પરિણામે, સંગઠનના નાના પાયાના સ્વરૂપો વિકસાવવાથી આગળ વધવાની અનિચ્છા થઈ છે, અને એક વિશ્વાસ છે કે મોટા, વધુ જટિલ માળખાં પાછળથી સમાન ભાવનામાં સુધારી શકાય છે.
અપવાદો રહ્યા છે. પિયર જોસેફ પ્રુધોને સ્વતંત્રતાવાદી સમાજ કેવી રીતે કાર્ય કરી શકે છે તેની સંપૂર્ણ દ્રષ્ટિ સાથે આવવાનો પ્રયાસ કર્યો. (10.) તે સામાન્ય રીતે નિષ્ફળતા હોવાનું માનવામાં આવે છે, પરંતુ તે વધુ વિકસિત દ્રષ્ટિકોણ તરફ નિર્દેશ કરે છે, જેમ કે નોર્થ અમેરિકન સોશ્યલ ઇકોલોજિસ્ટ્સનું "લિબરટેરિયન મ્યુનિસિપલિઝમ". ઉદાહરણ તરીકે, કામદારોના નિયંત્રણના સિદ્ધાંતોને કેવી રીતે સંતુલિત કરવું તે અંગે એક જીવંત વિકાસ છે - પેરેકોન લોક-અને પ્રત્યક્ષ લોકશાહી દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે, જે સામાજિક ઇકોલોજિસ્ટ્સ દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે.(11..)
હજુ પણ, ઘણી બધી વિગતો ભરવાની બાકી છે: સમકાલીન વિધાનસભાઓ, અદાલતો, પોલીસ અને વિવિધ એક્ઝિક્યુટિવ એજન્સીઓ માટે અરાજકતાવાદીના હકારાત્મક સંસ્થાકીય વિકલ્પોના સંપૂર્ણ સેટ શું છે? કાયદા, અમલીકરણ, ચુકાદા અને અમલીકરણને સમાવિષ્ટ રાજકીય દ્રષ્ટિકોણ કેવી રીતે પ્રદાન કરવું અને તે બતાવે છે કે કેવી રીતે દરેક બિન-સત્તાવાદી રીતે અસરકારક રીતે પરિપૂર્ણ થશે-માત્ર લાંબા ગાળાની આશા જ નહીં, પરંતુ આજના ચૂંટણી, કાયદાને તાત્કાલિક પ્રતિસાદની જાણ કરવા માટે. -નિર્માણ, કાયદાનું અમલીકરણ, અને કોર્ટ સિસ્ટમ, અને આમ, ઘણી વ્યૂહાત્મક પસંદગીઓ. દેખીતી રીતે, આના પર અરાજકતાવાદી પક્ષની રેખા ક્યારેય ન હોઈ શકે, ઓછામાં ઓછા નાના-અરાજકતાવાદીઓમાં સામાન્ય લાગણી એ છે કે અમને ઘણા નક્કર દ્રષ્ટિકોણોની જરૂર પડશે. તેમ છતાં, ચિઆપાસ અને આર્જેન્ટિના જેવા સ્થળોએ સ્વ-વ્યવસ્થાપન સમુદાયોના વિસ્તરણમાં વાસ્તવિક સામાજિક પ્રયોગો અને નવા રચાયેલા પ્લેનેટરી ઓલ્ટરનેટિવ્સ નેટવર્ક અથવા લાઇફ આફ્ટર કેપિટાલિઝમ ફોરમ જેવા અરાજકતાવાદી વિદ્વાન/કાર્યકરોના પ્રયાસો વચ્ચે આર્થિક અને રાજકીયના સફળ ઉદાહરણો શોધવા અને સંકલન કરવાનું શરૂ કર્યું. સ્વરૂપો, કાર્ય શરૂ થઈ રહ્યું છે (12.). તે સ્પષ્ટપણે લાંબા ગાળાની પ્રક્રિયા છે. પરંતુ તે પછી, અરાજકતાવાદી સદી હમણાં જ શરૂ થઈ છે.
* ડેવિડ ગ્રેબર યેલ યુનિવર્સિટી (યુએસએ) માં સહાયક પ્રોફેસર અને રાજકીય કાર્યકર છે. એન્ડ્રેજ ગ્રુબેસિક યુગોસ્લાવિયાના ઇતિહાસકાર અને સામાજિક વિવેચક છે. તેઓ પ્લેનેટરી ઓલ્ટરનેટિવ્સ નેટવર્ક (PAN) સાથે સંકળાયેલા છે.
1. આનો અર્થ એ નથી કે અરાજકતાવાદીઓ સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ હોવા જોઈએ. તેને ઉચ્ચ સિદ્ધાંતની જરૂર નથી, આજે પરિચિત અર્થમાં. ચોક્કસપણે તેને એક સિંગલ, અરાજકતાવાદી ઉચ્ચ સિદ્ધાંતની જરૂર નથી. તે તેની ભાવના માટે સંપૂર્ણપણે પ્રતિકૂળ હશે. અમને લાગે છે કે, અરાજકતાવાદી નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયાઓની ભાવનામાં વધુ કંઈક વધુ સારું છે: સિદ્ધાંત પર લાગુ, આનો અર્થ એ થશે કે ઉચ્ચ સૈદ્ધાંતિક પરિપ્રેક્ષ્યની વિવિધતાની જરૂરિયાતને સ્વીકારવી, ફક્ત અમુક વહેંચાયેલ પ્રતિબદ્ધતાઓ અને સમજણ દ્વારા એકીકૃત. અન્યની મૂળભૂત ધારણાઓને ખોટી સાબિત કરવાની જરૂરિયાતને બદલે, તે ચોક્કસ પ્રોજેક્ટ્સ શોધવાનો પ્રયત્ન કરે છે જેના પર તેઓ એકબીજાને મજબૂત બનાવે છે. માત્ર સિદ્ધાંતો અમુક બાબતોમાં અસંતુલિત હોવાનો અર્થ એ નથી કે તેઓ અસ્તિત્વમાં નથી અથવા એકબીજાને મજબુત પણ કરી શકતા નથી, હકીકત એ છે કે વ્યક્તિઓ વિશ્વના અનન્ય અને અસંતુલિત મંતવ્યો ધરાવે છે તેનો અર્થ એ છે કે તેઓ મિત્રો, અથવા પ્રેમીઓ અથવા સામાન્ય પ્રોજેક્ટ્સ પર કામ કરી શકતા નથી. ઉચ્ચ સિદ્ધાંત કરતાં પણ વધુ, અરાજકતાવાદની જરૂર છે જેને નિમ્ન સિદ્ધાંત કહી શકાય: તે વાસ્તવિક, તાત્કાલિક પ્રશ્નો સાથે ઝંપલાવવાની એક રીત જે પરિવર્તનશીલ પ્રોજેક્ટમાંથી ઉદ્ભવે છે.
2. પીપલ્સ ગ્લોબલ એક્શનના રોમાંચક ઇતિહાસ વિશે વધુ માહિતી માટે અમે પુસ્તક અમે દરેક જગ્યાએ સૂચવીએ છીએ: નોવ્હેર, લંડન: વર્સો 2003 દ્વારા સંપાદિત, ગ્લોબલ એન્ટી-કેપિટાલિઝમ પુસ્તક, પીજીએ વેબ સાઇટ પણ જુઓ: www.agp.org
3. સીએફ. ડેવિડ ગ્રેબર, "નવા અરાજકતાવાદીઓ", નવી ડાબી સમીક્ષા 13, જાન્યુઆરી - ફેબ્રુઆરી 2002
4. જુઓ ડિએગો અબાદ ડી સેન્ટિલન, આફ્ટર ધ રિવોલ્યુશન, ન્યુ યોર્ક: ગ્રીનબર્ગ પબ્લિશર્સ 1937
5. વૈશ્વિક ઈન્ડીમીડિયા પ્રોજેક્ટ પર વધુ માહિતી માટે આના પર જાઓ: www.indymedia.org
6 Cf. જેસન મેકક્વિન, “વ્હાય આઈ એમ નોટ એ પ્રિમિટિવિસ્ટ”, અરાજકતા : એ જર્નલ ઓફ ડિઝાયર આર્મ્ડ, પ્રિન્ટેમ્પ્સ/એટીએ 2001.Cf. લે સાઇટ અરાજકતા www.arnarchymag.org . સીએફ. જ્હોન ઝેરઝાન, ફ્યુચર પ્રિમિટિવ એન્ડ અધર એસેસ, ઓટોનોમીડિયા, 1994.
7. સીએફ. એન્ડ્રેજ ગ્રુબેસિક, ટુવર્ડ્સ એન અન્ય અરાજકતાવાદ, માં: સેન, જય, અનિતા આનંદ, આર્ટુરો એસ્કોબાર અને પીટર વોટરમેન, ધ વર્લ્ડ સોશિયલ ફોરમ: અગેન્સ્ટ ઓલ એમ્પાયર્સ, નવી દિલ્હી: વિવેકા 2004.
8. સીએફ. સ્ટારહોક, વેબ્સ ઓફ પાવર: નોટ્સ ફ્રોમ ગ્લોબલ પ્રાઇઝિંગ, સાન ફ્રાન્સિસ્કો 2002. આ પણ જુઓ: www.starhawk.org
9. આલ્બર્ટ, માઈકલ, પાર્ટિસિપેટરી ઈકોનોમિક્સ, વર્સો, 2003. આ પણ જુઓ: www.parecon.org
10. એવિનેરી, શ્લોમો. કાર્લ માર્ક્સનો સામાજિક અને રાજકીય વિચાર. લંડન: કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1968
11. જેનેટ બિહેલ, લંડન દ્વારા સંપાદિત ધ મુરે બુકચીન રીડર જુઓ: કેસેલ 1997. ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર સોશિયલ ઇકોલોજીની વેબ સાઇટ પણ જુઓ: www.social-ecology.org
12. મૂડીવાદ પછીના જીવન પર વધુ માહિતી માટે ફોરમ પર જાઓ:
http://www.zmag.org/lacsite.htm
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન
1 ટિપ્પણી
Pingback: દવેને જવાબ | પુનર્વિચાર, પુનઃ કાર્ય ક્રાંતિ