ભાગ એક:
જ્યારે મને શરૂઆતમાં મુક્તિ માટે વીસ થીસીસ પર સહી કરવાનું કહેવામાં આવ્યું, ત્યારે મારો પહેલો વિચાર આવ્યો, "શા માટે નહીં?" હું લેખકોને જાણતો હતો; હું લાગણીઓ સાથે સંમત છું. સાઇન ઇન કરવા માટે મને કંઈપણ ખર્ચ થશે નહીં.
તેથી મેં કર્યું.
ત્યારથી, દસ્તાવેજને ફરીથી વાંચ્યા પછી અને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે થોડો સમય લીધો, મારી પ્રતિક્રિયા/વૃત્તિથી શરમાવું મુશ્કેલ નથી.
તમે જાણો છો કે જ્યારે તમે આ વ્યાપક, તાકીદનું, અને સાથે સાથે આશાસ્પદ કંઈક વાંચો છો અને સૌથી વધુ ઉત્સાહ જે તમે એકત્ર કરી શકો છો તે છે, "તે નુકસાન પહોંચાડી શકે નહીં." છતાં હું શરત લગાવવા તૈયાર છું કે હું એકલો નથી. એવું નથી કારણ કે ત્યાં કોઈ પદાર્થ અને પ્રેરણા નથી. પરંતુ કારણ કે અમને ખાતરી નથી કે અમે ખરેખર જીતી શકીશું.
આપણામાંથી કેટલા લોકો માત્ર ગતિમાંથી પસાર થઈ રહ્યા છે, સારી લડાઈ લડી રહ્યા છીએ, "કંઈકનું યોગદાન આપી રહ્યા છીએ", જેમાં કોઈ પણ પ્રકારની અપેક્ષાઓ નથી?
આ લાગણીઓ ઉપદેશક છે. આપણે કેટલા સામે છીએ તેનો પુરાવો. અને, જો આપણે પ્રમાણિક હોઈએ, તો ચળવળ નિર્માણમાં આપણી પોતાની નિષ્ફળતાના પુરાવા.
પરંતુ જો આ નિષ્ફળતાઓ પાઠ બનવી હોય, તો તે હિતાવહ છે કે અમે આ કૉલને ફક્ત અમારી સહી કરતાં વધુ સાથે જોડીએ.
આ આપણે બધા હોઈ શકતા નથી. અને વીસ થીસીસ એ ક્લિપબોર્ડ પરની કેટલીક અરજી નથી.
તે અમારી મુસાફરી માટે એક હોકાયંત્ર છે. અને એક વચન કે આપણે જે સ્થાન શોધીએ છીએ તે વાસ્તવિક છે.
શું તમે હજી પણ એવું માનો છો? શું તમે હજી પણ માનો છો કે માનવતામાં વાસ્તવિક વચન છે?
જો એમ હોય તો, અમને નકશાની જરૂર નથી; અમને એકબીજાની જરૂર છે. અને આપણને હોકાયંત્રની જરૂર છે.
હોકાયંત્રમાં મૂલ્ય ફક્ત તમારી દિશાની ભાવના રાખવા માટે નથી. તે તમારી પાર્ટીને સાથે રાખવા વિશે છે. મૂંઝવણ અથવા અસંમતિ, અથવા તો નિરાશાના સમયમાં ટાંકવાનો સંદર્ભ. કંઈક વિશ્વસનીય અને સાચું.
તે હું આ દસ્તાવેજમાં જોઉં છું. હું આશા રાખું છું કે વધુ લોકો તેના પર ગંભીર ધ્યાન અને પ્રતિબિંબ આપશે.
વિભાગ બીજો:
લિબરેશન માટે વીસ થીસીસ પર હસ્તાક્ષર કરનાર તરીકે, મારી સગાઈની પ્રથમ ક્રિયા, જો હું આટલો બહાદુર હોઈશ, તો પૂછવું હશે: શું સંસ્કારિતા માટેના કૉલને સ્વીકારવાનું ખૂબ વહેલું છે?
જો નહિં, તો હું ભવિષ્યના પરિશિષ્ટમાં સંભવિત સમાવેશ માટે સૂચન કરવા માંગુ છું.
થીસીસ વન (ફાઉન્ડેશન્સ) લાંબા ગાળાની મુક્તિ ચળવળ માટે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાના કેન્દ્રિય ઉદ્દેશો તરીકે રાજકારણ, અર્થતંત્ર, સગપણ, સંસ્કૃતિ, ઇકોલોજી અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોની યાદી આપે છે.
જ્યારે હું આ ફાઉન્ડેશનના સર્વગ્રાહી સ્વભાવની ઉજવણી કરું છું, ત્યારે મને લાગે છે કે સૂચિમાંથી એક વસ્તુ ખૂટે છે તે છે શિક્ષણ.
એવું નથી કે દસ્તાવેજમાંથી શિક્ષણ ખૂટે છે. તેનો સમાવેશ થાય છે. પરંતુ વધુ એક ઉલ્લેખ તરીકે, અન્ય પાસાઓ સાથે જે મુખ્ય ઉદ્દેશો બનાવે છે. તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને બદલે તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે.
જો આ વીસ થીસીસનો અર્થ એ છે કે આપણે વધુ સારા વિશ્વની ઇચ્છા રાખીએ છીએ, તો આવા ભાવિ માટે કયા પ્રકારનાં મનુષ્યોની જરૂર પડશે?
હું સ્વીકારું છું કે શબ્દપ્રયોગ, "કેવા પ્રકારના માણસો" અણઘડ હોઈ શકે છે. પણ પ્રશ્ન એકદમ ગંભીર છે.
કેવા પ્રકારના માણસો રાજકીય સંસ્થાઓમાં અભિજાત્યપણુ અને વર્ચસ્વથી મુક્ત થવા માટે સક્ષમ અને પારંગત હશે?
વર્ગવિહીનતાની અભિલાષા ધરાવતા અને ઇક્વિટીને માર્ગદર્શક સિદ્ધાંત તરીકે જોતા અર્થતંત્ર માટે કયા પ્રકારના માણસો સહમત હશે?
કયા પ્રકારના માણસો સ્વસ્થ રીતે સગપણ, લિંગ અને જાતીય સંબંધોને નેવિગેટ કરી શકશે? ખરેખર સ્વતંત્રતા, બિન-પદાનુક્રમિક સાંસ્કૃતિક અને સમુદાય સંબંધોને સ્વીકારવા માટે?
આપણે માત્ર સંસ્થાઓ જ બદલવાની જરૂર નથી. તે આપણે પણ છીએ.
ઘણા બધા સૂચિત વિકલ્પો માટે પ્રતિરોધક છે તેનું કારણ, શા માટે ઘણાને "માનવ સ્વભાવ" ન્યાયી સમાજ માટે પણ મંજૂરી આપશે તે માનવા મુશ્કેલ છે, કારણ કે આપણું મન વર્તમાન ધોરણો અને અપેક્ષાઓ સ્વીકારવા માટે જન્મથી જ કન્ડિશન્ડ છે. ખરેખર માને છે કે આ ધોરણો કુદરતી ક્રમ છે.
અલબત્ત, આ માનવ સ્વભાવનો પુરાવો નથી. તે આપણા વિકાસ પર આપણી સંસ્થાઓની અસરનો પુરાવો છે.
તેથી ફરીથી, જો આપણે ખરેખર માનીએ કે આપણું વધુ સારું વિશ્વ શક્ય છે, તો આપણે પૂછવું જોઈએ: કેવા પ્રકારના મનુષ્યો ક્યારેય આ બધું દૂર કરી શકે છે, આવી મુક્ત સંસ્થાઓમાં ખૂબ ઓછા વિકાસ પામી શકે છે?
અને આ પ્રશ્નનો જવાબ આપીને, આપણે પૂછવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ: આવા માનવો ઉત્પન્ન કરવામાં કયા પ્રકારનું શૈક્ષણિક મોડેલ મદદ કરી શકે છે?
તેને રિવર્સ એન્જિનિયરિંગની જેમ વિચારો. અંતિમ પરિણામમાં આપણે કયા મૂલ્યો પ્રગટ થાય તે જોવા માંગીએ છીએ તે પ્રથમ પૂછીને આર્થિક મોડલ નક્કી કરવાથી અલગ નથી.
જો આપણે સ્વસ્થ મનુષ્યો, જિજ્ઞાસુ અને વિવેચનાત્મક વિચારસરણીવાળા મનુષ્યો, હિંસાનો આશરો લીધા વિના વિવાદો ઉકેલી શકે તેવા મનુષ્યો, સારી રાજનીતિમાં, વધુ સારી અર્થવ્યવસ્થામાં, સારા સગપણમાં, જાતિય, જાતીય અને સાંસ્કૃતિક સંબંધોમાં ભાગ લેવા માટે સજ્જ મનુષ્યો જોઈએ છે, તો તે શું છે. આપણી શિક્ષણ પ્રણાલી વિશે હોવી જોઈએ. બાળકોને સ્પર્ધા-આધારિત કાર્યબળમાં એક દિવસ સ્લોટ ભરવા માટે તૈયાર ન કરવા જેથી તેઓ તેમના અસ્તિત્વ અને/અથવા ગૌરવને ન્યાયી ઠેરવી શકે.
આપણે પ્રયોગો અને અનુભવના આધારે શીખવાનું મોડેલ બનાવવું જોઈએ, પુરાવા અને શ્રેષ્ઠ પ્રયાસો દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, જે સાવચેત છતાં મહત્વાકાંક્ષી અજમાયશ અને ભૂલથી મેળવે છે.
આપણે આંતરશાખાકીય પ્રશિક્ષકોની વિવિધ શ્રેણી લેવી જોઈએ. શિક્ષકો કે જેઓ તેમના સહાનુભૂતિના પાઠને ગણિત અને વિજ્ઞાનના પાઠો કરતાં વધુ મહત્ત્વના ન હોય તો તેટલું જ મહત્વપૂર્ણ જુએ છે. એક અભ્યાસક્રમ જે મીડિયા સાક્ષરતા, સાંસ્કૃતિક કદર અને ભાવનાત્મક બુદ્ધિ/સ્થિતિસ્થાપકતાના પાયાની રચનાને સાહિત્ય, ઇતિહાસ અને નાગરિક/સામાજિક અભ્યાસ સાથે જોડાવાની આવશ્યકતા તરીકે જુએ છે.
આપણે જે મૂડીવાદી એસેમ્બલી લાઇન રિહર્સલથી ટેવાયેલા છીએ તેનાથી દૂર, આપણે એવા શિક્ષણની કલ્પના કરવી જોઈએ જે બાર વર્ષ અને વૈકલ્પિક ડિગ્રી પછી સમાપ્ત ન થાય, પરંતુ તેના બદલે જીવનભર અને પ્રારંભિક શાળાની દિવાલોની બહાર વિસ્તરે. એક શિક્ષણ કે જે પોતે બનાવેલી ક્ષમતાને જાળવી રાખે છે અને નિર્માણ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. અમારી આર્થિક બાબતો ઉપરાંત અમારા સગપણ, સમુદાય અને રાજકીય ભૂમિકાઓ માટે અમને સજ્જ કરવું.
પરંતુ આપણે આ કરી શકીએ તે પહેલાં, આપણે આપણી વર્તમાન સંસ્થાઓના શિક્ષણને સ્વીકારવું જોઈએ કે તેઓ શું છે. સદીઓથી જાતિવાદ, જાતિવાદ, વર્ગવાદ, હોમોફોબિયા, સક્ષમવાદ અને અન્ય દરેક પ્રકારનું અધિક્રમિક જુલમ દુરુપયોગનું એક સ્વરૂપ છે તે પાઠ માટે. અને તે જ રીતે આપણે બાળપણના આઘાતના શારીરિક અને માનસિક વારસાને ટાળવાની ઇચ્છા રાખીએ છીએ, આપણે પુખ્ત વયના લોકો બનાવવાનો માર્ગ શોધવો જોઈએ કે જેઓ ફરીથી બનાવતા નથી અને સમાન હાનિકારક વર્તનને આગળ ધપાવે છે.
અમારી સંસ્થાઓ માત્ર એટલી જ સારી હશે, માત્ર એટલી જ નક્કર હશે, જેટલી લોકો તેમની સુવિધા આપે અને તેમની અંદર કાર્ય કરે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. જ્યાં સુધી આપણે આપણા સમુદાયના સભ્યોને તેમની સંભવિતતા શોધવા અને સમાજમાં મૂલ્યવાન અને પરિપૂર્ણ બંને રીતે યોગદાન આપવા માટે સજ્જ કરી શકીએ નહીં, જ્યારે તે જ સમયે અન્ય લોકોને પણ સમર્થન આપીએ, ત્યાં સુધી એવું માનવાનું કોઈ કારણ નથી કે આ સંસ્થાઓ અમે ઈચ્છીએ છીએ તે મૂલ્યો અને પરિણામો ઉત્પન્ન કરશે.
આ કારણોસર, હું નમ્રતાપૂર્વક ભલામણ કરું છું કે વ્યૂહાત્મક મહત્વના વધારાના મુખ્ય તત્વ તરીકે, થીસીસના પરિશિષ્ટ અથવા ભાવિ પુનરાવર્તનમાં શિક્ષણને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે.
હું આ સૂચન, ટીકા તરીકે નહીં, પરંતુ જો થીસીસનું વર્તમાન પુનરાવર્તન આખરે તેના લક્ષ્યોને હાંસલ કરવા માટે જરૂરી હોય તો જરૂરી, સદ્ભાવનાની સહભાગિતાના નિદર્શન તરીકે ઓફર કરું છું.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન