આ નિબંધમાં હું એ મુદ્દો બનાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું કે આપણને ટકી રહેવા માટે માત્ર રાજ્યની જરૂર નથી, પરંતુ તેના વિના આપણે ઘણું સારું જીવી શકીશું. હું પ્રથમ રાજ્યની વ્યાખ્યા સાથે શરૂ કરીશ. પીટર ક્રોપોટકિને લખ્યું છે કે રાજ્યમાં "સમાજની ઉપર સ્થિત સત્તાના અસ્તિત્વનો પણ સમાવેશ થાય છે, પરંતુ પ્રાદેશિક એકાગ્રતા તેમજ સમાજના જીવનના ઘણા કાર્યોમાંના કેટલાકના હાથમાં એકાગ્રતાનો પણ સમાવેશ થાય છે."[1] તેમણે લખ્યું કે તે "સમાજના સભ્યો વચ્ચેના કેટલાક નવા સંબંધો સૂચવે છે જે રાજ્યની રચના પહેલા અસ્તિત્વમાં ન હતા. કેટલાક વર્ગોને અન્યના વર્ચસ્વને આધિન કરવા માટે કાયદા અને પોલીસિંગની સંપૂર્ણ પદ્ધતિ વિકસાવવી પડશે."[2] નૃવંશશાસ્ત્રી હેરોલ્ડ બાર્કલે લખે છે કે "રાજ્ય એક પ્રાદેશિક સંગઠન છે" જે "અવકાશમાં આપેલ સ્થાન પર 'સાર્વભૌમત્વ'નો દાવો કરે છે અને તે વિસ્તારની અંદર રહેતા તમામ લોકો તેને આધીન છે, અને તે પ્રદેશ પર શાસન કરતી સત્તાની સંસ્થાને સબમિટ કરવું આવશ્યક છે".[3] હેરોલ્ડ બાર્કલે પણ લખે છે કે તે રાજ્યનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાસું છે કે તેની પાસે "પ્રદેશ સાથે હિંસાના કાયદેસર ઉપયોગનો એકાધિકાર છે."[4] બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, રાજ્યએ સમાજમાં અન્ય તમામ પ્રતિસ્પર્ધી દળો કરતાં - ઓછામાં ઓછા જથ્થામાં - વધુ શક્તિશાળી અને વધુ હિંસક હોવું જોઈએ. આ છેલ્લો મુદ્દો રાજ્યના વિચાર માટે નિર્ણાયક છે.

 કારણ કે રાજ્યનો સમગ્ર મુદ્દો બહુમતીના ભોગે લઘુમતીનો વિશેષાધિકાર વધારવાનો છે, તેમાં ઘણી ગંભીર નૈતિક ખામીઓ છે. મુખ્યત્વે, તે લોકોને વર્ગોમાં વિભાજિત કરે છે જેમાં એક વર્ગ અન્ય તમામ વર્ગો પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. તે વર્ગો વચ્ચે મોટા પ્રમાણમાં હિંસા તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે શાસક વર્ગે તેના વિશેષાધિકારને જાળવી રાખવા માટે નીચલા વર્ગોને નીચે રાખવા જોઈએ. રાજ્યની મુખ્ય સંસ્થાઓમાંની એક, સરકારને લગતા પિયર-જોસેફ પ્રુધોનના એક અવતરણ દ્વારા રાજ્ય નીચલા વર્ગો પર જે જુલમ ગુજારે છે તેનો સારાંશ ખૂબ જ સારી રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. તેમણે કહ્યું હતું કે "શાસિત થવું એ જીવો દ્વારા નિહાળવું, નિરીક્ષણ કરવું, જાસૂસી કરવી, નિર્દેશિત, કાયદા-સંચાલિત, ક્રમાંકિત, નિયમન, નોંધણી, ઉપદેશિત, ઉપદેશ, નિયંત્રિત, તપાસ, અંદાજ, મૂલ્ય, નિંદા, આદેશ, આદેશ આપવાનો છે. આમ કરવાનો અધિકાર કે શાણપણ કે સદ્ગુણ નથી. શાસન કરવું એ દરેક કામગીરીમાં, નોંધાયેલ, નોંધાયેલ, ગણતરી, કરવેરા, સ્ટેમ્પ્ડ, માપેલ, ક્રમાંકિત, મૂલ્યાંકન, લાઇસન્સ, અધિકૃત, સૂચના, અટકાવેલ દરેક વ્યવહાર પર હોવું જોઈએ પ્રતિબંધિત, સુધારેલ, સુધારેલ, સજા. તે, જાહેર ઉપયોગિતાના બહાના હેઠળ, અને જાહેર હિતના નામે, યોગદાન હેઠળ મૂકવામાં આવે છે, ડ્રિલ કરવામાં આવે છે, ઉડાડવામાં આવે છે, શોષણ કરે છે, ઈજારો કરે છે, તેની પાસેથી ગેરરીતિ લેવામાં આવે છે, સ્ક્વિઝ્ડ કરવામાં આવે છે, છેતરપિંડી કરવામાં આવે છે, લૂંટવામાં આવે છે; પછી , સહેજ પ્રતિકાર પર, ફરિયાદનો પ્રથમ શબ્દ, દમન, દંડ, અપમાન, સતામણી, શિકાર, દુર્વ્યવહાર, ક્લબ, નિઃશસ્ત્ર, બંધાયેલ, ગૂંગળાવી, કેદ, ન્યાય, નિંદા, ગોળી, દેશનિકાલ, બલિદાન, વેચી, દગો ; અને બધાને તાજ પહેરાવવા માટે, ઉપહાસ, ઉપહાસ, ઉપહાસ, રોષ, અપમાન. તે સરકાર છે; તે તેનો ન્યાય છે; તે તેની નૈતિકતા છે."[5]

 

તેથી સારમાં રાજ્ય એ સમાજનો ક્રમ નથી, પરંતુ સમાજને સંગઠિત કરવાની એક વિશિષ્ટ રીત છે: એક જેમાં વર્ગ શાસન, વર્ચસ્વ, આધીનતા, હિંસા અને જુલમનો સમાવેશ થાય છે. મૂડીવાદી સમાજમાં, રાજ્યમાં સરકાર, કોર્પોરેશનો અને આના તમામ પેટાનો સમાવેશ થાય છે.

 રાજ્ય સમાજને સંગઠિત કરવાની આટલી દમનકારી અને હિંસક રીત છે તે જોતાં એવું લાગે છે કે કોઈ પણ તેનો સંપૂર્ણ રીતે નૈતિક રીતે બચાવ કરશે. રાજ્યના બચાવમાં મુખ્ય દલીલો દાવો કરે છે કે સમાજને સંગઠિત કરવા માટે તે એકમાત્ર વિકલ્પ છે, તે અસ્તિત્વમાં રહેલા વિકલ્પોમાંથી શ્રેષ્ઠ છે અથવા તે કાયદો અને વ્યવસ્થા જાળવી રાખે છે.

 રાજ્ય માટે પ્રથમ દલીલ એ છે કે સમાજને સંગઠિત કરવા માટે તે એકમાત્ર વિકલ્પ છે. સંખ્યાબંધ કારણોસર આ એક અત્યંત નબળી દલીલ છે. પ્રથમ અને અગ્રણી ઓછામાં ઓછા 94 ટકા માનવ અસ્તિત્વ રાજ્યવિહીન છે. આ ફોર્મ્યુલેશન પર આધારિત છે કે હોમો સેપિયન્સ સેપિયન્સ લગભગ 100,000 વર્ષ જૂના છે.[6] અને તે કે પ્રથમ રાજ્યો લગભગ 6,000 વર્ષ પહેલાં અસ્તિત્વમાં આવ્યા હતા.[7] પરંતુ તેમ છતાં, રાજ્યો ખૂબ જ દુર્લભ હતા અને છેલ્લા બે સો વર્ષ કે તેથી વધુ વર્ષોમાં, રાજ્યના સમાજો દ્વારા બિન-રાજ્ય સમાજો દ્વારા જીતી લેવાના પરિણામે માત્ર એક સાર્વત્રિક અસ્તિત્વ બની ગયું છે. વાસ્તવમાં વર્તમાન 158 સ્વતંત્ર રાજ્યોમાંથી 192 "વસાહતી પરિસ્થિતિમાંથી ઉદભવ્યા છે".[8] બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અત્યારે અસ્તિત્વમાં છે તે 80 ટકાથી વધુ રાજ્યો 500 વર્ષ પહેલાં અસ્તિત્વમાં ન હતા અને યુરોપિયનો દ્વારા સમાજો પર દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું.

 આ દલીલનું એક વધુ જટિલ અને વિશ્વાસપાત્ર સંસ્કરણ એ છે કે જ્યારે રાજ્યનો અભાવ નાના-પાયેના સમાજો માટે યોગ્ય હતો, તે મોટા પાયે સમાજો માટે કામ કરતું નથી જે હવે આપણી પાસે છે. પરંતુ આ દલીલમાં હજુ પણ ખામીઓ છે. મોટા પાયે બિન-રાજ્ય સમાજોના અસંખ્ય ઉદાહરણો છે જે અસ્તિત્વમાં છે અને અસ્તિત્વમાં છે. સૌપ્રથમ, ઈરોક્વોઈસ કન્ફેડરેશન જે હવે ન્યુ યોર્ક છે તેના મોટા ભાગને આવરી લે છે અને તે બિન-રાજ્ય, ખૂબ સમાનતાવાદી અને શાંતિપૂર્ણ હતું.[9] લેટિન અમેરિકામાં હવે ઘણી મોટી બિન-રાજ્ય સોસાયટીઓ બનાવવામાં આવી રહી છે. ઉદાહરણ તરીકે વેનેઝુએલામાં "હાલમાં દેશભરમાં સંગઠિત કોમ્યુનલ કાઉન્સિલના 16,000 પ્રાદેશિક ફેડરેશન છે જે સ્થાનિક મુદ્દાઓ સાથે કામ કરે છે. દરેક 200 થી 400 પરિવારોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે."[10] વેનેઝુએલા એક રાજ્ય ધરાવતો સમાજ હોવા છતાં, આ પરિષદોનું તેઓ પ્રતિનિધિત્વ કરતા વિસ્તારો પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ ધરાવે છે અને ફેડરેશનો તેમના પોતાના બિન-રાજ્ય સમાજ તરીકે કાર્ય કરે છે. દક્ષિણ મેક્સિકોમાં, ઝાપટિસ્ટા ક્રાંતિએ ચિયાપાસના મોટા ભાગ પર કબજો જમાવ્યો છે, જે હવે રાજ્ય વિના સંગઠિત છે. અને Zapatistas લગભગ 3 મિલિયન સભ્યો હોવાનો અંદાજ છે.[11] 1936 ની સ્પેનિશ ક્રાંતિમાં કેટાલોનિયાના "અનુમાનિત ત્રણ ચતુર્થાંશ અર્થતંત્ર" "કામદારોના નિયંત્રણ હેઠળ" અને કોઈ રાજ્ય વિના સંગઠિત કરવામાં આવ્યું હતું. એરાગોન પાસે સમાન આંકડા હતા અને અરાજકતાવાદી અને બિન-રાજ્ય સમાજવાદીઓ લગભગ અડધા વેલેન્સિયાને નિયંત્રિત કરે છે.[12] ઇઝરાયેલમાં કિબુટ્ઝ એ સમાજનું બીજું ઉદાહરણ છે જે રાજ્ય વિના અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને હાલમાં તેના લગભગ 110,000 સભ્યો છે.[13] આધુનિક વિશ્વ સહિત બિન-રાજ્ય સમાજો અસ્તિત્વમાં છે તેના પુષ્કળ ઉદાહરણો છે.[14] આ અને અન્ય ઘણા ઉદાહરણો દર્શાવે છે કે રાજ્ય એ સમાજને સંગઠિત કરવાનું એકમાત્ર માધ્યમ નથી, એક વિશાળ આધુનિક પણ છે.

 રાજ્ય એ સમાજને સંગઠિત કરવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે એવી દલીલ કે જ્યારે પ્રથમ મુદ્દાનું ખંડન કરવામાં આવે ત્યારે આપણે ખૂબ જ સરળતાથી પડકારી શકીએ છીએ. રાજ્યવિહીન સમાજો પર પણ એક કર્સરી નજર કે જેનો મેં ઉલ્લેખ કર્યો છે - અને હું તેમને જોવાનું સૂચન કરું છું - તમને બતાવશે કે તેઓ સામાન્ય રીતે કોઈપણ રાજ્ય કરતા વધુ સમાનતાવાદી, લોકશાહી છે અને તેઓ કોઈપણ નૈતિક દ્રષ્ટિકોણથી ઘણા સારા છે.

 અંતે આપણે એ મુદ્દા પર આવીએ છીએ કે રાજ્ય કાયદો અને વ્યવસ્થા જાળવે છે. કાયદો અને વ્યવસ્થાની તમારી વ્યાખ્યાના આધારે આ નિવેદન સાચું હોઈ શકે છે અને તે ન પણ હોઈ શકે. જો કાયદો અને વ્યવસ્થા દ્વારા તમારો મતલબ અમુક લોકોના વિશેષાધિકારને જાળવવાનો છે - એક વ્યાખ્યા કે જેનો ઉપયોગ લોકો સામાન્ય રીતે જાણ્યા વિના પણ કરે છે કે તેઓ તેનો ઉપયોગ કરી રહ્યા છે - તો તે ચોક્કસપણે સાચું છે. પિયર-જોસેફ પ્રુધોને એકવાર લખ્યું હતું કે કાયદાઓ "શ્રીમંત અને બળવાન લોકો માટે કરોળિયાના જાળા છે, ગરીબો અને નબળાઓ માટે સ્ટીલની સાંકળો છે, સરકારના હાથમાં માછીમારીની જાળ છે."[15] આ એવો કાયદો છે જેનું રાજ્ય રક્ષણ કરે છે. રાજ્ય જે આદેશનું રક્ષણ કરે છે તે આદેશ છે જેમાં વિશેષાધિકૃત લઘુમતી લોકો દલિત બહુમતી પર શાસન કરે છે.

 પરંતુ જો કાયદો અને વ્યવસ્થા દ્વારા તમારો મતલબ અરાજકતા અને હિંસક ગુનાઓ સામે રક્ષણ છે, તો રાજ્ય માત્ર કાયદો અને વ્યવસ્થા પ્રદાન કરતું નથી, તે સક્રિયપણે તેને અટકાવે છે. કોઈએ એ શોધવા માટે ખૂબ ઊંડાણપૂર્વક જોવાની જરૂર નથી કે રાજ્યો તેઓ અટકાવે છે તેના કરતાં વધુ હિંસક ગુના કરે છે, જો તેઓ કોઈપણ અટકાવે છે. સર્વાધિકારી રાજ્યોના ગુનાઓ જાણીતા છે પણ કહેવાતા લોકશાહી રાજ્યોના ગુનાઓ એટલા જાણીતા નથી. ઇતિહાસકાર માર્ક કર્ટિસનો અંદાજ છે કે 1945 થી બ્રિટન ઓછામાં ઓછા 10 મિલિયન લોકોના મૃત્યુ માટે સીધું જવાબદાર છે.[16] ઇરાકમાં સામેલગીરીના 18 વર્ષોમાં, વિદ્વાનોના અંદાજ મુજબ, યુએસ અને બ્રિટન 2.7 મિલિયન ઇરાકીઓના મૃત્યુ માટે જવાબદાર છે.[17] વિયેતનામ સામેના 14 વર્ષના યુદ્ધ બાદ અમેરિકાએ અંદાજે 3.5 મિલિયન લોકોને માર્યા હતા.[18] કોઈપણ માફિયા ડોન, ડ્રગ લોર્ડ અથવા આતંકવાદી - જેમાં રાજ્ય આતંકવાદીનો સમાવેશ થતો નથી - તે હિંસાના જથ્થાની નજીક નથી. અને પ્રચંડ રાજ્ય હિંસાના ઘણા વધુ ઉદાહરણો છે.  

 રાજ્યોની ક્રૂર અને હિંસક પ્રકૃતિ જાણીતી છે. ઝેનેટ પરની એક મુલાકાતમાં નોઆમ ચોમ્સ્કીએ જણાવ્યું હતું કે "આધુનિક રાષ્ટ્ર રાજ્યોની રચના દરમિયાન, યુરોપે ક્રૂરતાની સંસ્કૃતિ અને હિંસાની તકનીક વિકસાવી હતી જેનાથી તે વિશ્વને જીતી શક્યું હતું, અને જેમ તેણે વિશ્વને જીતી લીધું હતું તેમ તેણે રાષ્ટ્ર રાજ્ય લાદવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. સિસ્ટમો જ્યાં પણ તે ગઈ, કૃત્રિમ અને હિંસક પણ. જો તમે વિશ્વભરના આજના મુખ્ય સંઘર્ષો પર નજર નાખો, તો તેમાંના મોટા ભાગના યુરોપિયન રાષ્ટ્ર રાજ્ય પ્રણાલીઓ લાદવાના પ્રયાસોના અવશેષો છે જ્યાં તેનો કોઈ અર્થ નથી, જે લગભગ દરેક જગ્યાએ છે. આમાં થોડા અપવાદો યુરોપિયન વસાહતીકરણના સ્થાનો છે જ્યાં તેઓએ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને ઑસ્ટ્રેલિયા જેવા સ્વદેશી વસ્તીને ખાલી ખતમ કરી નાખી હતી."[19]

 જો તમે રાજ્યોની પ્રચંડ હિંસાને અવગણશો, અને બિન-રાજ્ય કલાકારો દ્વારા હિંસાને કેવી રીતે અટકાવે છે તેના પ્રશ્ન પર સંપૂર્ણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો, તો પણ તમે જોશો નહીં કે રાજ્યો હિંસા અટકાવે છે. રોગચાળાના નિષ્ણાતો રિચાર્ડ વિલ્કિન્સન અને કેટ પિકેટે શોધી કાઢ્યું હતું કે સમાજ જેટલો અસમાન છે તેટલા વધુ ગુનાઓ, તેમજ અન્ય નકારાત્મક પરિબળો.[20] કારણ કે રાજ્યોનું પ્રાથમિક ધ્યેય પસંદ કરેલ લઘુમતીના વિશેષાધિકારને પ્રોત્સાહન આપવાનું છે, તેઓ, તેમના સ્વભાવથી, અસમાનતાને પ્રોત્સાહન આપશે. અને કારણ કે રાજ્યો અસમાનતામાં વધારો કરે છે અને અસમાનતા ગુનામાં વધારો કરે છે, તેથી રાજ્યો ગુનામાં વધારો કરે છે. તે કાયદો અને વ્યવસ્થાના પ્રોત્સાહન જેવું લાગતું નથી.

 અને કાયદો અને વ્યવસ્થા, જેમ કે અંધાધૂંધી અને હિંસક ગુનાઓ સામે રક્ષણ આપે છે, તે બિન-રાજ્ય સમાજોમાં મોટા પ્રમાણમાં વિકાસ કરી શકે છે. ઇઝરાયેલમાં કિબુટ્ઝ લો. 1986 માં, જોસેફ બ્લાસીએ નોંધ્યું કે કિબુટ્ઝ વાટિકમાં, "સમુદાયને ક્યારેય હિંસક અપરાધનો અનુભવ થયો ન હતો".[21] 1940 માં ફ્રીડમ અખબારને લખેલા પત્રમાં, પેલેસ્ટાઇનમાં તૈનાત એક બ્રિટિશ એર માર્શલે લખ્યું હતું કે કિબુત્ઝિમમાં "હિંસાની સમસ્યા ક્યારેય ઊભી થઈ નથી",[22] અને "લોઝ એન્ડ લીગલિઝમ ઇન ધ કિબુટ્ઝ" નામના પેપરમાં અબ્રાહમ યાસૌરે લખ્યું છે કે કિબુત્ઝની અંદર ગુનાની ઘટના "વાસ્તવિક રીતે અદ્રશ્ય" થઈ ગઈ હતી.[23] અને આ બિન-રાજ્ય સમાજનું માત્ર એક ઉદાહરણ છે જે અસરકારક રીતે કાયદો અને વ્યવસ્થાને પ્રોત્સાહન આપે છે.

 જેમ તમે રાજ્યના પતન માટેની મુખ્ય દલીલો એકદમ તપાસ હેઠળ જોઈ શકો છો. આશા છે કે હવે લોકો આ પ્રસ્તાવને ધ્યાનમાં લેશે કે કદાચ આપણને રાજ્યોની જરૂર નથી.

 

---