સ્ત્રોત: મધ્ય પૂર્વ 4 ફેરફાર

1990 ના દાયકાની શરૂઆતથી, ઈરાની સમાજે વિરોધ ચળવળોના ક્રમિક તરંગો જોયા છે. કોઈ એવી દલીલ કરી શકે છે કે તે "વિદ્રોહ" ની શાશ્વત સ્થિતિમાં છે.

આ ત્રણ દાયકાઓમાં, ત્રણ લાંબા તરંગોને ઓળખવા શક્ય છે જે સામૂહિક વિરોધ ચળવળોની સાંકળ દ્વારા જોડાયેલા છે, મોટા કે નાના પાયે, પછી ભલે તે રાજકીય, કાર્ય સંબંધિત અથવા સામાજિક હોય.

પ્રથમ તરંગ: મે 1992 - એપ્રિલ 1995

આ સમય દરમિયાન, વિવિધ નગરો અથવા શહેરોમાં લગભગ 10 જેટલા મોટા અથવા નાના વિરોધ થયા હતા. આ વિરોધ પ્રદર્શનો માટેના મુખ્ય થિયેટરો હતાઃ મશહદ, શિરાઝ, ઝેહેદાન, ઝંજાન, ઉરુમિહ, અરક, મોબારકેહ, કાઝવિન અને ઈસ્લામ શહર.

આ વિરોધોનો સામાજિક આધાર વંચિત અને વંચિત શહેરી સમૂહ (બદલવાની સૌથી વધુ નાજુકતા સાથે કામદાર વર્ગના સૌથી નીચલા સ્તરો) હતા. આ અન્ડરક્લાસ છે જેની પાસે ગુમાવવા માટે કંઈ નથી અને આગ શરૂ કરવાની કિંમત ચૂકવવી પડે છે. વિરોધ કરવા પ્રેરિત વસ્તીનું મુખ્ય જૂથ કામદાર વર્ગના ભાગો હતા, છતાં સ્પષ્ટ વ્યૂહરચના, રણનીતિ, કાર્યક્રમ, માંગણીઓ અને સ્પષ્ટ વર્ગની હાજરી વિના. આ સમયગાળામાં, કાઝવિનમાં વિરોધના અપવાદ સિવાય, કોઈ વ્યક્તિ ખરેખર મધ્યમ વર્ગની કોઈ નોંધપાત્ર ભાગીદારીને ઓળખી શક્યો નથી.

આ વિરોધો વિવિધ ડિગ્રી અને તીવ્રતાના વધતા અસંતોષની પૃષ્ઠભૂમિ સામે થયા હતા જેનો સરવાળો અસમાનતા અને વંચિતતા તરીકે કરી શકાય છે. તેના કેન્દ્રમાં આર્થિક, પોલીસ અને વૈચારિક નિશ્ચયવાદ દ્વારા લાદવામાં આવેલી વર્ગ અસમાનતા છે.

આ વિરોધો માટે તાત્કાલિક ઉત્તેજના એ હાશેમી રફસંજાની સરકાર દ્વારા દેશ પર લાદવામાં આવેલી માળખાકીય ગોઠવણ નીતિઓના આંચકા દ્વારા લાવવામાં આવેલ જીવનધોરણનું પતન હતું - જેનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય સંપત્તિ અને આવકનું પુનઃવિતરણ હતું, જેના પરિણામે વર્ગ વિસ્તર્યો હતો. વિભાજન અને અસમાનતા.

વિરોધ આ નીતિઓના વિરોધમાં શરૂ થયો હતો અને સ્વભાવે રક્ષણાત્મક હતો. તેઓએ ઝડપથી રાજકીય પરિમાણ મેળવી લીધું અને કટ્ટરપંથી બની ગયા. સામાન્ય રીતે, આ રેલીઓ અલગ-અલગ હેતુઓ સાથે શરૂ થઈ હતી, પરંતુ તેની કાયદેસરતા પર સવાલ ઉઠાવતા, રાજકીય વ્યવસ્થા સામેના વિરોધમાં ઝડપથી રૂપાંતરિત થઈ હતી. આ વિરોધોની આંતરિક વૈવિધ્યતાનો અર્થ એ હતો કે અસ્તિત્વ માટેનો કોઈપણ સંઘર્ષ અથવા તેમને સિસ્ટમમાં સમાઈ જવાનો કોઈપણ પ્રયાસ ઝડપથી પરિવર્તન માટેના સંઘર્ષ અને રાજકીય માંગણીઓ તરફના કૂદકામાં ફેરવાઈ ગયો.

આ સ્વયંસ્ફુરિત ચળવળો એકત્ર કરવામાં આવી હતી અને મુખ્યત્વે તેમના પોતાના આંતરિક કાર્બનિક વિકાસ દ્વારા સંચાલિત કરવામાં આવી હતી. આ સમૂહના વ્યક્તિગત અને પરમાણુ તત્વોને સ્ફટિકિત કરે છે અને તેમને જોડે છે તે તેમની તાત્કાલિક ઓળખ હતી: વર્ગ એકમની ઓળખ તેમની ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓમાંથી બહાર આવી રહી છે. તેમના એકત્રીકરણ અથવા સંગઠનમાં ન તો રાજકીય પક્ષો, ન તો વેપારી સંગઠનો અથવા નાગરિક જૂથોએ કોઈ ભૂમિકા ભજવી ન હતી. કામદારો, શિક્ષકો, નર્સો, મહિલાઓ, વિદ્યાર્થીઓ, વકીલો અથવા લેખકોના સંગઠનો જેવા જૂથોએ માત્ર આ ચળવળોમાં આગેવાની લીધી ન હતી, પરંતુ ભાગ્યે જ તેમને તેમનો ટેકો આપ્યો હતો.

આ હિલચાલની ભૂગોળ મુખ્યત્વે શહેરો અને સેટેલાઇટ ટાઉનની બહારના વિસ્તારોમાં હતી, તે સ્થાનો જ્યાં લોકોની જરૂરિયાતો અને સત્તા અને સંપત્તિની વ્યવસ્થાની માંગ વચ્ચેનું અંતર વધતું હતું અને જ્યાં અસમાનતા વધુ સ્પષ્ટ હતી.

વિરોધના આ જૂથોમાં દમનના પ્રતિભાવમાં પારસ્પરિક હિંસા થવાની ઉચ્ચ સંભાવના હતી. તેમ છતાં હિંસાનો ઉપયોગ કરવામાં આપણે આંધળા બળવોના સાક્ષી ન હતા પરંતુ પ્રમાણમાં સ્પષ્ટ રાજકીય તર્ક સાથેની હિલચાલ અને જે હુમલા અને વિનાશ માટે સત્તા, સંપત્તિ અને અસમાનતાના કેન્દ્રો અને પ્રતિનિધિઓને નિશાન બનાવતા હતા.

આ હિલચાલ સંપૂર્ણ માહિતી બ્લેકઆઉટ હેઠળ થઈ હતી અને સ્વતંત્ર રીતે પોતાના સમાચાર પ્રસારિત કરવાની કોઈ ક્ષમતાનો અભાવ હતો. દરમિયાન, સત્તાવાર મીડિયાએ આ બળવોને દબાવી દીધા પછી પણ તેમનું મૌન પાળ્યું. દુર્લભ ઉલ્લેખ પણ સુરક્ષા અને ગુપ્તચર એજન્સીઓ દ્વારા આપવામાં આવેલ વિકૃત સંસ્કરણ હતો.

આ તરંગ લોહિયાળ ક્રેકડાઉનમાં સંયમિત હતું, અને માં ઇસ્લામશહર એકલા, 50 થી વધુ લોકોના ખર્ચે હેલિકોપ્ટર દ્વારા ઠાર કરવામાં આવ્યા, સેંકડો ઘાયલ થયા અને હજારોની અટકાયત કરી.

બીજી તરંગ: જુલાઈ 1999 - જૂન 2009

આ દાયકાના અંતમાં બે વિશાળ વિરોધ આંદોલનો થાય છે: જુલાઈ 1999માં તેહરાન અને તાબ્રિઝ યુનિવર્સિટીઓમાં વિદ્યાર્થીઓએ સુધારાવાદી દૈનિક સલામને બંધ કરવા અને વિદ્યાર્થી શયનગૃહો પર પોલીસ હુમલાનો વિરોધ કર્યો અને જૂન 2009માં અમે વ્યાપક વિરોધના સાક્ષી બન્યા. તેહરાન, ઇસ્ફહાન, મશહાદ, શિરાઝ, ક્યુમ, તાબ્રિઝ, કાઝેરોન, નેશાપોર, નજફ અબાદ, બાબોલ, અરક, અસ્તાનેહ અને ઉરુમિહમાં રાષ્ટ્રપતિની ચૂંટણી. 2009 નું તે ક્રાંતિ પછીના તમામ વિરોધ આંદોલનો કરતાં લાંબું ચાલ્યું, જે ડિસેમ્બરના અંત સુધી ચાલ્યું (આશુરા - ઇમામ હુસૈન માટે શોકનો દિવસ). સત્તાવાર અહેવાલોમાં તેહરાનમાં 37 લોકો માર્યા ગયા, સેંકડો ઘાયલ થયા અને 300ની ધરપકડ થઈ.

આ બીજા તરંગની હિલચાલ સામાજિક આધાર, પ્રારંભિક ઉશ્કેરણી, ગતિશીલતાના સ્ત્રોતો અને અગાઉની અશાંતિઓથી ભૂગોળમાં અલગ હતી.

મધ્યમ વર્ગે આ ચળવળો અને વિરોધની મુખ્ય સામાજિક સંસ્થાની રચના કરી હતી જે નાગરિક અને રાજકીય અધિકારોની આસપાસ ફરતી હતી અને રાજકીય સત્તાના મૂળમાં નિર્દેશિત હતી. વધુ વંચિત શહેરી જનતા અને તેની પરિઘમાં રહેતા લોકોની હાજરી શોધવી મુશ્કેલ હતી.

તેમના જન્મ સમયે અને પ્રારંભિક પ્રસારમાં, આ ચળવળોનું કેન્દ્રિય નેતૃત્વ હતું અને સંગઠિત રીતે એકત્ર કરવામાં આવ્યું હતું. તદુપરાંત, શાસક સત્તાના જૂથોમાં તિરાડોની અંદર પોતાની જાતને મૂકીને, તેઓએ સલામતીનું ચોક્કસ માળખું મેળવ્યું.

આ વિરોધો પાછળની રાજકીય રેખા રાજકીય માળખામાં સુધારો હતો, અને તેની મુખ્ય યુક્તિઓ નાગરિક અસહકાર હતી.

પ્રથમ તરંગથી વિપરીત, આ વિરોધોને વ્યાપક મીડિયા કવરેજથી ફાયદો થયો અને તેમના નિકાલ પર સંચારના અસરકારક લિવર હતા.

પરંતુ આખરે, ઘાતકી દમન આ ચળવળોને રાજકીય અને વ્યૂહાત્મક રીતે કટ્ટરપંથી બનાવ્યું. લોકપ્રિય ચળવળ તેના નેતાઓથી વધુને વધુ દૂર થતી ગઈ અને નેતૃત્વ ધીમે ધીમે તેના પાયા પર પહોંચ્યું. અંતે, સામૂહિક કાર્યવાહી પરસ્પર હિંસામાં સમાપ્ત થઈ અને રાજકીય સુધારણા માટેની ચળવળ આમૂલ રાજકીય પરિવર્તન માટેના ચળવળમાં ફેરવાઈ.

ત્રીજી તરંગ: ડિસેમ્બર-જાન્યુઆરી 2017-18 અને ઓક્ટોબર-નવેમ્બર 2019

ત્રીજી તરંગ ઘણી રીતે 90 ના દાયકાની શરૂઆતના વિરોધ તરફ વળતી હતી. 2010 ના દાયકાના પ્રારંભમાં થયેલા મોટા પ્રમાણમાં નાના અને મોટા સામૂહિક વિરોધ અને ચળવળોમાં આ બે મહાન બળવોનો પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો: નેશાપોર (વધતી કિંમતો સામે જુલાઈ 2012), તેહરાન (ઓક્ટોબર 2012 હડતાલ અને વિરોધ) બઝાર), ઉરુમિહ (જુલાઈ 2012ની હડતાલ અને સુકાઈ જવા સામે પ્રદર્શન ઉરુમિહ તળાવ), તાબ્રિઝ (જુલાઈ 2012, હડતાલ અને અભયારણ્ય લેવા), તેહરાન (માર્ચ 2013, વધતી કિંમતો સામે પ્રદર્શન, તેહરાન અને અન્ય સંખ્યાબંધ નગરો (ઓક્ટોબર 2012માં સુધારાવાદી નેતા, મેહદી કરરૂબીની નજરકેદ પર વિરોધ), વર્ઝાનેહનો પ્રદેશ (ઓક્ટોબર 2012નો વિરોધ અને ખેડૂતો દ્વારા અભયારણ્ય), નહાવંદ (ઓગસ્ટ 2012, વીજળી અને બ્રેડના ભાવમાં થયેલા વધારાનો વિરોધ) અને વિવિધ કદના દસેક અન્ય વિરોધ. આ અનુભવો, એકબીજાને વધારીને, એક ડ્રેસ રિહર્સલ તરીકે કામ કરે છે. 2018 અને 2019 ના બળવો.

આ વિરોધ ચળવળોનો ભૌતિક આધાર આર્થિક કટોકટી હતી જે પ્રજનનની કટોકટીમાંથી સમાજના મોટા વર્ગના અસ્તિત્વના સંકટમાં પરિણમી હતી. શ્રમજીવી વર્ગ અને નીચલા વર્ગના વિવિધ વર્ગોની જીવનશૈલીનો ઝડપી અને ભયાનક પતન, સમાજના મધ્યમ સ્તરોના ગરીબીમાં ઝડપી પતન સાથે, મૂડી અને મજૂર વચ્ચેના અંતરને અભૂતપૂર્વ સ્તરે વિસ્તૃત કરે છે.

આમ, મજૂર દળના સૌથી વધુ નિકાલ કરાયેલા વિભાગોએ વિરોધનો મુખ્ય ભાગ બનાવ્યો, અણુશૂન્ય અને ભીડમાં. મધ્યમ વર્ગની હાજરી ઓછી દેખાતી હતી. નેતૃત્વ આંતરિક અને સ્વયંસ્ફુરિત રહ્યું પરંતુ, પ્રથમ તરંગની તુલનામાં, અમે બહારના પરિબળો દ્વારા પ્રભાવિત થવાની વધુ ક્ષમતાનું અવલોકન કરી શકીએ છીએ. તે વધુ વંચિત અને વધુ અસમાનતા માટે ફરજ પાડવામાં આવેલ વિસ્તારોમાં એકસરખી રીતે ફેલાય છે.

પરંતુ કેટલાક મહત્વપૂર્ણ તફાવતો આ તરંગને પ્રથમથી અલગ પાડે છે:

માહિતી અને સંદેશાવ્યવહાર અને ગતિશીલતા અને સંગઠિત કરવા માટે સોશિયલ મીડિયા સહિત મીડિયાના ઉપયોગમાં મૂળભૂત વિકાસ થયો હતો. ઈન્ટરનેટ, ઉપગ્રહો, સ્માર્ટફોન અને સોશિયલ મીડિયા નેટવર્ક્સે નવા સંચાર સાધનો પૂરા પાડ્યા છે. તે જ સમયે, વિદેશમાં ટીવી નેટવર્ક્સ (યુએસ અને સાઉદી સરકારોના વિશાળ નાણાકીય સમર્થન સાથે) અને વ્યાપક અને લોકપ્રિય કવરેજ સાથે, સક્રિય છે અને માત્ર ચળવળના સમાચાર અવરોધને જ સમાપ્ત કરતું નથી, પરંતુ સંકલન કરવામાં પણ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. છૂટાછવાયા પ્રદર્શનો. આ સવલતોની સહાયથી, વિરોધના વિવિધ કેન્દ્રો વચ્ચેના સંચારમાં વિક્ષેપ પાડવો અને તેમને સંકલન કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવી, જો અશક્ય નહીં તો મુશ્કેલ બની ગયું.

વિરોધના પ્રસારની મર્યાદામાં પણ ગુણાત્મક પરિવર્તન આવ્યું હતું જે હવે દસથી માંડીને સેંકડો પડોશી અને નગર જિલ્લાઓ સુધી વિસ્તર્યું છે (એક અંદાજમાં 500 માં 2019 જુદા જુદા સ્થાનો સુધી) અને તે જ સમયે લાખો લોકોને શેરીઓમાં લાવ્યાં છે.

અગાઉના ત્રણ દાયકાની સરખામણીમાં, ભીડમાં બેરોજગાર યુવાનોની નોંધપાત્ર રીતે મોટી હાજરી હતી, જે આ ચળવળોની અંદરથી એક કાર્બનિક નેતૃત્વના ઉદભવને મંજૂરી આપે છે જે ગુણાત્મક રીતે પહેલા કરતા વધુ સારી હતી અને દમનના ઉપકરણનો સામનો કરવા માટે વધુ વ્યૂહાત્મક સર્જનાત્મકતાને મંજૂરી આપતી હતી. .

શરૂઆતથી જ, બળવોમાં ક્રાંતિકારી રાજકીય ધ્યાન કેન્દ્રિત હતું અને લગભગ તરત જ દરેક જૂથે સત્તાના મુખ્ય કેન્દ્રોને પડકાર્યા હતા. જ્યારે તે સાચું છે કે આ વિરોધોમાં પ્રબળ પ્રવચન વર્તમાન રાજકીય વ્યવસ્થાનો અસ્વીકાર હતો, એક 'નકાર', અહીં અને ત્યાં કોઈ વધુ 'હકારાત્મક' મંતવ્યોની ક્ષણિક અને ક્ષણિક નસોનું અવલોકન કરી શકે છે જે દર્શાવે છે કે આ વસ્તી બહારના દેશમાંથી આવતા પ્રચારથી પ્રભાવિત થવા માટે ખુલ્લી છે અને દેશમાં બહારથી પ્રસારિત થતા સેટેલાઇટ ટેલિવિઝનના નેટવર્ક દ્વારા કેનાલાઇઝ થવાની સંભાવના છે.

છેલ્લા ત્રણ દાયકાઓમાં ઈરાનમાં જાહેર સંસાધનોનો મોટો હિસ્સો દમનના શસ્ત્રો અને સૈન્ય અને સુરક્ષા ઉપકરણોને મજબૂત કરવા માટે ખર્ચવામાં આવ્યો છે. આ હવે નવીનતમ તકનીકોથી સજ્જ છે, તેમની આંતરિક સંસ્થાની સતત સમીક્ષા અને સુધારણા કરવામાં આવે છે, તેમના સંસ્થાકીય મેક-અપમાં સુધારો કરવામાં આવે છે, તેમના કર્મચારીઓને વિસ્તૃત કરવામાં આવે છે, તેમના સાધનો અને તાલીમ સતત અપડેટ કરવામાં આવે છે. નિયમિત દાવપેચ ભવિષ્યની અશાંતિ માટે તેમની સજ્જતાને સુનિશ્ચિત કરે છે, તેમ છતાં તાજેતરના બળવોની તીવ્રતા અને હદ તેમને આશ્ચર્યચકિત કરી દે છે, જેમ કે કેટલાક વિસ્તારોમાં તેઓએ થોડા સમય માટે નિયંત્રણ ગુમાવ્યું હતું અને તેમના દમનના સમગ્ર ભંડારને વર્ચ્યુઅલ રીતે ભજવ્યા વિના ફરીથી નિયંત્રણ મેળવી શક્યા ન હતા અને વાસ્તવિક શહેરી યુદ્ધ પણ, આખરે બળવો પર લગામ લગાવવા માટે.

*

રાજકીય, આર્થિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક મુદ્દાઓનું મિશ્રણ વ્યાપક અસંતોષના મૂળમાં રહેલું છે. તે અસમાનતા, ભેદભાવ અને માળખાકીય ભ્રષ્ટાચારના ચાહક છે. અન્યાય, અધિકારોનો અભાવ અને વિશ્વાસઘાતની લાગણી સાર્વત્રિક બની જાય છે અને વસ્તીના વિશાળ વર્ગમાં વિરોધની ક્રિયાના મનોવૈજ્ઞાનિક અને વ્યક્તિલક્ષી ડ્રાઇવરો તરીકે કાર્ય કરે છે.

આ વિપત્તિઓ, કટોકટી અને ઉશ્કેરણીઓના ક્યારેય ન સમાપ્ત થતા બગડતા ઈરાની સમાજને એવી વિસ્ફોટક સ્થિતિમાં ધકેલી દીધો છે કે કોઈપણ સામાજિક, રાજકીય અથવા આર્થિક સમસ્યા ઝડપથી તીવ્ર કટોકટી અને આખરે સામાજિક વિરોધ અને બળવોમાં પરિણમી શકે છે.

આવી પરિસ્થિતિઓમાં, કોઈપણ સ્વતંત્ર અને પ્રત્યક્ષ જૂથ ક્રિયા, હેતુ, ધ્યેય અથવા માંગને ધ્યાનમાં લીધા વિના, અને તે જે પણ રાજકીય માર્ગ અથવા યુક્તિ અપનાવે છે તે શાસક રાજકીય વ્યવસ્થા સાથે અનિવાર્ય સંઘર્ષમાં આવે છે અને હિંસા અને બળવોનો આશરો લઈને સમાપ્ત થાય છે.

આનું કારણ સ્પષ્ટ છે અને સંખ્યાબંધ આર્થિક, રાજકીય અને સામાજિક અને માળખાકીય પરિબળોનો અનિવાર્ય સરવાળો છે.

દેશનું અર્થશાસ્ત્ર મડાગાંઠ સ્વરૂપે પહોંચી ગયું છે. આર્થિક કટોકટી અનંત જણાતી હોવાથી, અને લાખો લોકોની જીવનશૈલીમાં કોઈપણ સુધારાની સંભાવના અંધકારમય હોવાથી, રાજકીય માળખું સંપૂર્ણ રીતે લકવાગ્રસ્ત છે. જ્યાં મુક્તપણે અસંતોષ વ્યક્ત કરવા માટે કોઈ શક્ય ખુલ્લું નથી; એવા સમયે જ્યારે દબાણો અને મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડે છે, ત્યાં નીતિઓ અને ક્રિયાઓનો વિરોધ કરવા માટે કોઈ કાનૂની, સંસ્થાકીય અથવા સત્તાવાર માર્ગો નથી; જ્યાં પરિવર્તન અને સુધારણાની પરિસ્થિતિઓમાં કોઈપણ પ્રકારની ભાગીદારી બંધ હોય, ત્યાં બળવોનું કોઈક સ્વરૂપ અનિવાર્ય દેખાશે.

સામાજિક સ્તરે, અસમાનતા અને લૈંગિક, વંશીય, રાષ્ટ્રીય, ધાર્મિક અને ભાષાકીય ભેદભાવોને કારણે થતા અસંતોષના સંચય પર હવે લગામ લગાવી શકાતી નથી અને તેણે વિસ્ફોટક સંભાવના પ્રાપ્ત કરી છે. સમાજના સાંસ્કૃતિક અને બૌદ્ધિક વિકાસમાં થયેલા ફેરફારો સાથે સત્તાવાર સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંતો, ધોરણો, મૂલ્યો અને વર્તન વચ્ચેનો તફાવત નિર્ણાયક બન્યો છે. આનાથી શાસકોને તેમના નિકાલના એકમાત્ર સાધનનો આશરો લેવાની ફરજ પડી છે: દમન અને નગ્ન બળનો ઉપયોગ. આ માત્ર મહિલાઓ, યુવાનો, વંશીય અને રાષ્ટ્રીય જૂથો અને અન્ય લઘુમતીઓના અસંતોષને ભડકાવે છે, અને હાલના સામાજિક તણાવને વધારે છે અને સમાજની બળવાખોર સંભવિતતામાં વધારો કરે છે.

માળખાકીય સ્તરે, નોંધપાત્ર કામદાર સંગઠનોની ગેરહાજરી, અને વ્યાપક સામાજિક સંગઠનોની ગેરહાજરી સંગઠિત રીતે કોઈપણ સામૂહિક સામાજિક ચળવળોને મુશ્કેલ બનાવે છે અને વિરોધને એક બીજાથી અલગ નાના જૂથોમાં દબાણ કરે છે. સતત વધતી જતી બેરોજગાર વસ્તીને કોઈપણ નિશ્ચિત રોજગાર શોધવાની ઘટતી સંભાવનાઓનો સામનો કરવો પડી રહ્યો છે. જેમની પાસે નોકરીઓ નથી તેઓ માટે વિરોધનું માધ્યમ ખુલ્લી જગ્યાઓ પર એકઠા થવા, શેરીઓમાં કબજો કરવા અને હુલ્લડ વિરોધી પોલીસ સાથેના મુકાબલો તરફ આગળ વધે છે (નોંધ કરો કે વેપાર અથવા વ્યાવસાયિક સંઘના કોઈપણ સ્વરૂપમાં સંગઠિત થવાની તેમની ક્ષમતા ગંભીર અવરોધોનો સામનો કરે છે).

આવી સ્થિતિમાં, વિરોધ પર લગામ લગાવી શકાય છે, પરંતુ તેને રોકી શકાતી નથી. જ્યારે સમુદ્ર તોફાની હોય છે ત્યારે એક મોજું શમી શકે છે, પરંતુ બીજું તેના માર્ગે છે.

(2)

મેં ઉપર જે ગણાવ્યું છે તે પૂર્વધારણાઓ નથી, પરંતુ છેલ્લા ત્રણ દાયકાના બળવોમાં સ્વયં સ્પષ્ટ છે.

પરંતુ ઘણા પ્રશ્નો રહે છે: વ્યક્તિગત અને જૂથ સંઘર્ષની ડાયાલેક્ટિક, નાના-પાયે અને મોટા, શેરી અને શેરીની પાછળ, પડોશી અને રાષ્ટ્રીય, સંઘ-આધારિત અને રાજકીય, કાર્યસ્થળ અને રહેવાની જગ્યા, એકત્રીકરણ અને સંગઠન માટે સંસાધનો, રાજકીય તકો, આંતરિક એજન્સી, પ્રભાવિત અને રૂપાંતરિત થવાની ક્ષમતાની ડિગ્રી, પ્રભાવ અને પરિવર્તનને અસર કરવાની ડિગ્રી અને ક્ષમતા, અને… અને અંતે ક્ષિતિજ, સંભાવનાઓ અને ભાવિ તરંગો.

વર્તમાન ચર્ચામાં, આ તરંગોનો કોઈ અંત નથી તેવી ધારણા સાથે, હું આમાંથી એક પ્રશ્ન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીશ: લોકપ્રિય ચળવળના આગામી તરંગોનો સામનો કરવાની સંભાવનાઓ શું છે?

મને લાગે છે કે આ વ્યાપક વિદ્રોહને એક ઘટના તરીકે નહીં પરંતુ એક પ્રક્રિયા તરીકે જોવાનું સૌથી ઉપયોગી છે, 'બનવાની' પ્રક્રિયામાં એક એન્ટિટી; ભય અને આશા વચ્ચેની જગ્યા. તે લવચીક છે અને વિજાતીય, અને ક્યારેક અસંગત, રુચિઓ વચ્ચેના કાયમી સંઘર્ષથી પ્રભાવિત છે. તે તે દળો અને પ્રેરણાઓ જે તેને આગળ ધપાવે છે અને જે તેની પ્રગતિમાં અવરોધ ઉભો કરે છે તેમની વચ્ચે તે ગતિ કરે છે. જ્યાં પણ અને જ્યારે પણ તે શરૂ થાય છે તે જરૂરી નથી કે અંત પૂર્વનિર્ધારિત હોય. તેની દિશા અને સંભાવનાઓ આંતરિક દળોના પરિવર્તનશીલ સંતુલન અને બાહ્ય પરિસ્થિતિઓના સ્થળાંતરની અસરો પર આધારિત છે અને છેવટે ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી તત્વો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પર આધારિત છે.

આ મુદ્દાઓ ખાસ કરીને ત્રીજી તરંગ (2018-19) માં થયેલા બળવોના પ્રકારને લાગુ પડે છે - બળવો કે જે આડી રચના પર થયા હતા, જેનો પાયો મોટા અને નાના વર્તુળો અને કેન્દ્રો પર આધારિત હતો અને વિસર્પી મૂળની જેમ વધ્યો હતો. કોઈપણ દિશામાં ફેલાઈ શકે છે, અને અમુક સમયે ચોક્કસ ઝડપ સાથે ગુણાકાર થઈ શકે છે. આ આગમન અને વિસ્તરણનું એક મોડેલ છે, સ્વ-સંચાલિત એકમો અને સંબંધો કે જે એકીકૃત વર્ચસ્વ અથવા નેતૃત્વ હેઠળ જરૂરી નથી કે આપેલ વંશવેલોને અનુસરતા નથી. આવી રચનામાં (ઓછામાં ઓછું તેની શરૂઆત અને પ્રારંભિક વૃદ્ધિમાં) એક પણ દિશા નથી અને ન તો અણગમતી દિશા છે, આપણે સૂત્રો, માંગણીઓ અથવા આચરણના એકીકૃત અથવા અપરિવર્તનશીલ સમૂહની અપેક્ષા રાખી શકીએ નહીં.

છેલ્લા વર્ષોના વિરોધો સંભવિત અને મર્યાદાઓ, શક્તિઓ અને નબળાઈઓથી ભરેલા હતા, તેમની સંભવિતતા વિશે ઘણું ધ્યાનમાં લેવા જેવું હતું. એ જ રીતે, ભાવિ બળવોની સંભાવનાઓ, જો તેઓને કચડી નાખવામાં ન આવે તો, ભૂમિકાઓની વ્યાપક શ્રેણી સાથે વિશાળ સ્પેક્ટ્રમ વિવિધ ખેલાડીઓના હાથમાં ટ્રાન્સફર થઈ શકે છે. આ માત્ર સાધન બનવા અને સત્તાના હાલના માળખામાં કેટલાક ફેરફારો માટે એક અથવા બીજા જૂથને મદદ કરવા, આખરે તેને બચાવવાથી માંડીને સિસ્ટમમાં ગળી જવાની અને એકીકૃત થવાના જાળમાં ફસાઈ જવા સુધીની શ્રેણી હોઈ શકે છે; વૈશ્વિક સત્તાઓના હિતોનું સાધન બનવા માટે નહેરીકરણની ભૂમિકાને વશ થઈ જવું; આ અથવા તે શક્તિ માટે પ્રોક્સી ભૂમિકા પૂરી કરવા માટે વશ થવું; અનલિંક કરેલ અને વિભાજિત ક્રિયાઓના નિરર્થક ચક્રમાં પડવું જે થોડા સમય માટે સળગી જાય છે અને બહાર નીકળી જાય છે; અથવા છેવટે સ્વતંત્રતા અને સમાનતા તરફના ઐતિહાસિક સંક્રમણ માટે પ્રભાવક બનવા તરફ કૂદકો મારવો.

આ હિલચાલને રદિયો આપવા અથવા નકારવા માટેના આવા વૈવિધ્યસભર માર્ગ સાથે, તેને સકારાત્મક ચમક આપવા અને તેને સ્પષ્ટ પરિપ્રેક્ષ્ય સોંપવામાં અકાળ મોહ અને અતિશયોક્તિ જેટલું અસુરક્ષિત છે.

મેં દર્શાવેલ બહુવિધ સંભવિત દૃષ્ટિકોણના માળખામાં, હું આ પ્રશ્ન પૂછવા માંગુ છું: શું કોઈ વાસ્તવિક સંભાવના છે કે ભાવિ વિરોધ બળવો પોતાને રાજકીય અને માળખાકીય પરિવર્તનની ચળવળમાં ફેરવી શકે છે. ટૂંકમાં જવાબ હા અને ના બંને છે! હા, જો તે તેના માર્ગમાં તેની નબળાઈઓ, મર્યાદાઓ અને અવરોધોને દૂર કરી શકે તો જ, અને જો નહીં - અને બંને શક્ય છે.

આને ઉકેલવા માટે, આપણે આંતર-આશ્રિત ચલોની જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની વિશાળ શ્રેણીને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે. સ્પષ્ટતા ખાતર અને વિશ્લેષણની સુવિધા માટે અમે આ ચલોને ચાર અલગ-અલગ પૂર્વશરતો હેઠળ વર્ગીકૃત કરી શકીએ છીએ:

પ્રથમ મહત્વની પૂર્વશરત "ટકાઉપણું" છે: લગામથી બચવાની ક્ષમતા.

તે લોકપ્રિય ચળવળો ભૂતકાળની ભૂલોને પુનરાવર્તિત કરવાથી આગળ વધી શકે છે, ગુસ્સાના વિસ્ફોટ પછી હલાવી શકાતી નથી, અને લોકપ્રિય સંઘર્ષોના રેકોર્ડમાં માત્ર બીજી એન્ટ્રી તરીકે સમાપ્ત થતા મનોવૈજ્ઞાનિક સલામતી વાલ્વ તરીકે કામ કરી શકતી નથી; હારનો બીજો અનુભવ, તેના તમામ નકારાત્મક મનોવૈજ્ઞાનિક અને રાજકીય નુકસાન સાથે.

અહીં ચળવળ સામેનો મોટો પડકાર એ છે કે લોકપ્રિય સંઘર્ષોને કચડી નાખવા અને તેનો પ્રતિકાર કરવા માટે અત્યાર સુધીના તમામ સંસાધનોનો સરવાળો છે.

બીજી પૂર્વશરત સંગઠિતતા અને આંતરિક સંયોગ અને વર્ગ એકતાના ચોક્કસ સ્તર સુધી પહોંચવાની છે.

તેનો અર્થ એ છે કે સામૂહિક ચળવળનું શરીર ચોક્કસ સ્તરના સંગઠન દ્વારા મજબૂત બને છે જે વિક્ષેપો અને આંતરિક વિભાજનને ચોક્કસ અંશે આંતરિક એકતા અને એકતા સાથે પ્રદાન કરી શકે છે.

આ પૂર્વશરતના મહત્વને સમજવા માટે, તમારે ફક્ત ચળવળની વર્ગ સામગ્રીને જોવાની જરૂર છે, ખાસ કરીને 2012 પછી. અહીં, માત્ર તેના મુખ્ય વિભાગો સંકલન અને સંગઠનથી વંચિત હતા, પરંતુ તેના વિવિધ જૂથો જરૂરીની ગેરહાજરીથી ગંભીરતાથી પીડાતા હતા. બોન્ડ આ મેકઅપમાં, શહેરી નિરાધાર લોકોનો આકારહીન સમૂહ ખાસ કરીને કેન્દ્રિય ભૂમિકા પર કબજો કરે છે.

આ વિભાગ શેરીમાં પાછા ફરવાની રાજકીય તકની રાહ જોઈ રહ્યો છે. અજમાયશ અને ભૂલના ઉતાર-ચઢાવથી ભરેલા રૂટના ત્રણ દાયકાના અનુભવ સાથે તેણે ધીમે ધીમે કેડરોને તાલીમ આપી છે, સંદેશાવ્યવહારનું મહત્વનું સ્તર હાંસલ કર્યું છે અને તેના અલગ-અલગ વિભાગોએ, નિયમિત અને સામાજિક નેટવર્ક બંનેની મદદથી, એક સ્તર બનાવ્યું છે. પોતાની વચ્ચે અસ્થિર અને અસંબંધિત હોવા છતાં સંચારનું. આ ત્રણ દાયકાની કસરતોએ તેને વ્યવહારિક અને વ્યૂહાત્મક જ્ઞાનનો ભંડાર પૂરો પાડ્યો છે. વધુ મહત્ત્વની વાત એ છે કે તેને નિર્દેશિત કરતી શક્તિઓ તેમના ભૌતિક અને સામાજિક પાયા દ્વારા પોષાય છે. કોઈ એવું અનુમાન લગાવી શકે છે કે આ ક્ષેત્રની હિલચાલ સરળતાથી વાળવામાં કે કચડી નાખવામાં આવતી નથી.

તદુપરાંત, શહેરી નિરાધારો તેમના પાછળના ભાગને ઉછેરવામાં વસ્તી ધરાવે છે જે અત્યાર સુધી નિષ્ક્રિય છે અને સંભવિત રીતે સક્રિય થઈ શકે છે, માળખાકીય પરિવર્તન હાંસલ કરવા માટે શક્તિના સંતુલનને બદલી શકે છે. પરંતુ આ ક્ષેત્ર પરમાણુ, વિખરાયેલ અને અસંગઠિત રહે છે, જે પ્રશ્ન તરફ દોરી જાય છે કે, આ સમસ્યાને કેવી રીતે દૂર કરી શકાય, અને તેના આંતરિક તત્વોને એકીકૃત કરવા અને પરસ્પર રીતે સંગઠિત કરવા માટે એક માર્ગ શોધી શકાય? એક પ્રશ્ન કે જેમાં ટ્રેનમાં બીજા દસેક પ્રશ્નો છે.

- કે આપણે ખાસ જાણીએ છીએ કે સમાજના કયા વિવિધ સ્તરો, ક્ષેત્રો અને જૂથો આ આકારહીન સમૂહ બનાવે છે?

- તેમની વ્યક્તિગત વિશિષ્ટ માંગણીઓ શું છે?

- આ ચોક્કસ માંગણીઓની આસપાસ દરેક જૂથને કેવી રીતે ગોઠવે છે અને એકસાથે તેમને વ્યાપક નેટવર્કમાં કેવી રીતે જોડે છે? અને કયા માધ્યમ અને મિકેનિઝમ દ્વારા?

- શહેરી નિરાધારોના સ્તરો, ક્ષેત્રો અને જૂથો વચ્ચેના સહિયારા હિતો શું છે? કયા આકારમાં અને કઈ જરૂરિયાતો અને માંગણીઓની આસપાસ આ વિભિન્ન સમૂહને એક વ્યાપક વર્તુળમાં એકત્ર કરી શકાય છે અને એકબીજા સાથે એકતામાં ગોઠવી શકાય છે?

બીજો મહત્વનો મુદ્દો વધુ અદ્યતન અને પ્રગતિશીલ શ્રમબળનો છે. પાછલા દાયકાઓમાં, આ દળ ક્યારેય છૂટી ગયું નથી અને શિક્ષાત્મક આર્થિક પરિસ્થિતિની બગડતી સામે કોઈ પણ સમયે નિષ્ક્રિય રહ્યું નથી. છેલ્લા વર્ષોમાં કામદારો, શિક્ષકો, નર્સો, નિવૃત્ત અને અન્ય શ્રમિકોનો સંઘર્ષ આની સાક્ષી પૂરે છે. વર્તમાન પરિસ્થિતિઓમાં, દેશના રાજકીય ક્ષેત્રે આ ક્ષેત્રોની વ્યાપક અને વધુ નિશ્ચિત હાજરી અને અન્ય ક્ષેત્રો પર તેમનો પ્રભાવ વધારવો એ વાસ્તવિક સંભાવના છે. તેમ છતાં આ ક્ષેત્રમાં હાલની સંસ્થાઓનો મોટો વર્ગ તેમના આધાર સાથે સંપૂર્ણ રીતે જોડાઈ શક્યો નથી અને તે નિષ્ક્રિય અને નિષ્ક્રિય ક્ષેત્રોને એકત્ર કરી શક્યો નથી. આ ક્ષેત્રની સંભવિતતાનો મોટો હિસ્સો વણઉપયોગી રહે છે, અને અમે તેની સંભવિતતાના ગર્ભની આડી વિસ્તરણને જ જોઈ રહ્યા છીએ.

અત્યારે પણ, આ ક્ષેત્રમાં કોઈ નોંધપાત્ર નેતૃત્વ અથવા ગતિશીલ ભૂમિકા નથી, અને તેની વિશિષ્ટ હાજરી ભાગ્યે જ નોંધનીય છે. આનાથી પ્રશ્ન ઊભો થાય છે કે આ વિભાગના વિરોધ અને શહેરી નિરાધારોના સમૂહના શેરી વિરોધ વચ્ચેની ખાડી કેવી રીતે ભરી શકાય. એકીકરણના અમુક સ્વરૂપમાં આ બે ચળવળો વચ્ચે એકતા અને સંકલન બનાવવાના માર્ગો શું છે? શું આ ક્ષેત્ર સ્વયંસ્ફુરિત શહેરી વિરોધ ચળવળોમાં કેન્દ્રિય નેતૃત્વની જગ્યાને ભરી શકે છે?

ભવિષ્યના રાજકીય વિકાસ અને ચળવળોમાં મધ્યમ વર્ગ અને વર્ગોની ભૂમિકા નિર્વિવાદ છે. જો કે તીવ્ર આર્થિક કટોકટીના પ્રભાવ હેઠળ આ વિભાગ ઝડપથી વિભાજિત થઈ રહ્યો છે, અને છેલ્લા દાયકામાં મધ્યમ વર્ગનો નોંધપાત્ર ભાગ ગરીબી અને નિરાધારમાં ડૂબી ગયો છે, આ વિકાસનો અર્થ એ નથી કે અસંતુલનનો અંત આવે, રાજકીય અને બૌદ્ધિક બંને, આ વર્ગના. એનો અર્થ એ પણ નથી કે વર્ગ સંઘર્ષમાં તેઓ મજૂર વર્ગની ચળવળની ક્ષમતાને સીધી રીતે વધારી શકે છે.

છેલ્લા એક દાયકામાં, આ મધ્યમ સ્તરો રાજકીય રીતે કટ્ટરપંથી બની ગયા છે, પરંતુ સ્થાપિત વ્યવસ્થા સાથે સંપૂર્ણ મુકાબલો તરફ તેઓ શું આકાર લઈ શકે છે? અને તેઓ કઈ સક્રિય ભૂમિકા અપનાવશે? તેમની વચ્ચે કઈ વૃત્તિઓ વધવાની ક્ષમતા ધરાવે છે: શું તેઓ વધુ સારા અને વધુ માનવીય સમાજ બનાવવા માટે નીચેથી વ્યાપક લોકપ્રિય ચળવળમાં સીધો ભાગ લેશે? અથવા તેઓ વિકાસશીલ બિનસાંપ્રદાયિક મૂડીવાદ હાંસલ કરવા માટે વિદેશી શક્તિઓ દ્વારા હસ્તક્ષેપ પર આધાર રાખશે અને વંચિત લોકોમાં આ દૃષ્ટિકોણને પ્રોત્સાહન આપશે? અથવા તેઓ સૈન્ય તરફ વળશે અને વર્તમાન પ્રણાલીના પુનર્ગઠનના અમુક સ્વરૂપને સમર્થન આપશે?

આ દિવસોમાં વિરોધમાં સહભાગિતાની કિંમત મોટી છે, અને મધ્યમ વર્ગના વધુ સમૃદ્ધ ક્ષેત્રો જેમણે વધુ ગુમાવવાનું છે તેઓ ભાગ લેવાનું ઓછું વલણ ધરાવે છે. જો કે, ઓછા જોખમો સાથે સહભાગિતાની શક્યતા હોય તેવા સંજોગોમાં, આ ક્ષેત્ર ખૂબ જ મજબૂત હાજરી ધરાવી શકે છે અને તે આંદોલનની રાજકીય દિશા, માંગણીઓ અને સામાન્ય સૂત્રો પર સંભવિત નિર્ણાયક અસર સાથે.

ત્રીજી પૂર્વશરત નિષ્ક્રિય કામદાર વર્ગના બિનઉપયોગી સંસાધનમાં ખોદકામ કરીને તેમને દ્રશ્ય પર લાવવા અને તેમની પ્રચંડ સંભાવનાને બહાર કાઢવાની છે.

અહીં મુદ્દો શ્રમદળને આડા અને ઊભી બંને રીતે એકત્ર કરવાનો છે, જેથી દરેક સ્તરે કામદાર વર્ગના નિષ્ક્રિય ક્ષેત્રોને વર્ગ સંઘર્ષમાં લાવવામાં આવે. પ્રશ્ન એ બને છે કે કઈ વિશિષ્ટ માંગણીઓ અસરકારક રીતે એકત્ર કરી શકે છે અને આ નિષ્ક્રિય તત્વોને ઉત્તેજીત કરવા માટે કયો અભિગમ અસરકારક હોઈ શકે છે.

ચોથી પૂર્વશરત એ રાજકીય અને વર્ગીય ચેતના વધારવા અને વૈચારિક સ્ટ્રેટજેકેટ્સ અને રાજકીય ભ્રમણાઓને દૂર કરવાની છે.

આ નબળાઈને દૂર કરવામાં નિષ્ફળતા વિરોધ ચળવળોને હાલના રાજકીય માળખામાં સમાઈ જવાનો માર્ગ ખોલી શકે છે અથવા સામ્રાજ્યવાદી શક્તિઓને અનુકૂળ માર્ગો તરફ વળે છે, અથવા શાસનની અંદરના જુદા જુદા જૂથો માટે વંચિત જનતાના અસંતોષનો તેમના લાભ માટે ઉપયોગ કરે છે.

હાલના રાજકીય માળખામાં સમાઈ જવાના જોખમને દૂર કરવું એ ચળવળના દમનના જોખમોને દૂર કરવા જેટલું જ મહત્વપૂર્ણ છે. જ્યારે ભૂખ્યા અને પછાત લોકો સંપૂર્ણ હતાશામાં વિરોધ કરે છે, ત્યારે એક ડઝન શપથ લીધેલા દુશ્મનો પણ પોતાને માટે કંઈક મેળવવાનો પ્રયાસ કરવા માટે લાઇન લગાવે છે. લોકોની ધારણાઓમાં રહેલી તિરાડો અને ખોટી માન્યતાઓને વેગ આપવા માટે જે જરૂરી છે.

થોડા સમય માટે, એક જૂથ, જેની એકમાત્ર વિશેષતા શોષણ છે, તેઓ તેમના અગાઉના પીડિતોની સાથે સાથે દેખાઈ શકે છે, માત્ર નિરાધારોની લોકપ્રિય ચળવળને તે ક્ષણે સવારી કરવા માટે કે જ્યારે તેઓ ખુલે છે. તેમના દૃષ્ટિકોણથી, બળવો કરનારા લોકો ઘેટાંપાળકની રાહ જોતા ટોળાં છે. અહીં કોઈ કમી નથી. તેમની ભૂતકાળની ક્રિયાઓ, તેમનું સામાજિક જૂથ, તેમનો રાજકીય ભૂતકાળ, તેમની વિચારધારા અથવા તેમની ભૂતકાળની નૈતિક વર્તણૂક મહત્વની નથી: જે જરૂરી છે તે છેતરપિંડી કરવાની કુશળતા છે. કેટલાક સામ્રાજ્યવાદી શક્તિઓને અપીલ કરે છે, અન્ય દેશની અંદરના આંતરિક જૂથો છે, અને પહલવી રાજાઓના એક અથવા અન્ય સંતાનો આમાં કુશળ છે. તેમને ફક્ત થોડા પૈસાની જરૂર છે એક કે બે 24-કલાક ટેલિવિઝન નેટવર્ક અને મુઠ્ઠીભર રાજકીય વચેટિયાઓ અને નોકરિયાતો.

***

અંતે, હું પ્રથમ પૂર્વશરત હાંસલ કરવાની રીતો પર અનુમાન લગાવીશ: એટલે કે, તેની "ટકાઉતા" અને ચળવળના દમનને "રાજ્ય-ઇન" કરવાની તેની ક્ષમતાની ખાતરી આપવી. તે સ્પષ્ટ છે કે જે સરકાર મૃતપ્રાય પર પહોંચી ગઈ હતી અને સમાજ પર તેનું નિયંત્રણ ચાલુ રાખવા માટે હવે "સુધારણા" પર આધાર રાખી શકતી નથી, નગ્ન દમનનો આશ્રય તેનું મુખ્ય સાધન બની જાય છે. જેમ જેમ કટોકટી વધુ ઊંડી થતી જાય છે અને પરિસ્થિતિ વધુ વણસી જાય છે, તેમ તેમ તેની સાથેનો પ્રચાર ભવિષ્ય માટે ભય ફેલાવે છે: લિબિયા અથવા યમન અથવા ઇરાક અથવા સીરિયાના ભાગ્યમાં પડવાનો ડર, અથવા દેશનું વિભાજન અને અન્ય ક્ષિતિજો કે જે તેની સાથે છે. વાસ્તવિકતા ભાગ દેશમાં માળખાકીય લોગજામથી ધ્યાન હટાવવાની રીતો.

લોકપ્રિય ચળવળને કચડી નાખવાની ધમકીઓનો સામનો કરવા માટે, સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાધન એ છે કે તેમની કિંમતો વધારવી જેથી દમનની તે શક્તિઓ બળનો આશરો લેતા અચકાય, નફા-નુકશાનનું સંતુલન એવી રીતે બદલી નાખે કે વરસાદના ખર્ચમાં વધારો થાય. - વિરોધમાં ભારે અને ભારે બને છે. આની સમાંતર, મનોવૈજ્ઞાનિક દબાણની અસરોને તટસ્થ કરવી અને ખરેખર આ દબાણોની દિશા દમનના બળ તરફ ફેરવવી મહત્વપૂર્ણ છે. અહીં અસંખ્ય પદ્ધતિઓ અસ્તિત્વમાં છે, ખાસ કરીને સંચારના માધ્યમોના સર્જનાત્મક ઉપયોગ માટે દમનની મશીનરીના મુખ્ય ભાગમાં મૂંઝવણ, નબળા અને તિરાડો ઊભી કરવા માટે.

પ્રતિકારની હકીકતમાં વિરોધને ઉત્તેજિત કરવા અને એકત્ર કરવાની વિશાળ સંભાવના છે. વાસ્તવમાં, ઘણી બધી અથડામણો અને હિલચાલ જે આજે છૂટાછવાયા ક્રિયાઓ છે તે આ શ્રેણીની છે અને તે વધુ વ્યાપક અને વધુ સતત હિલચાલ માટે મોડેલ તરીકે કાર્ય કરી શકે છે. વૈશ્વિક સ્તરે આવા ઘણા ઉદાહરણો છે.

વિરોધની પદ્ધતિ, ભૂપ્રદેશ અને આકાર બંનેમાં વૈવિધ્ય બનાવવું પણ એટલું જ જરૂરી છે. અહીં શેરીમાં અને શેરીઓની પાછળ, કાર્યસ્થળમાં નજીકથી પડોશી સ્તરે સંઘર્ષો સાથે સંકલિત હલનચલન જરૂરી છે. તેવી જ રીતે, જો પ્રમાણમાં ખર્ચાળ જૂથ સંઘર્ષોને ઓછા ખર્ચાળ વ્યક્તિગત કૃત્યો સાથે જોડી શકાય છે, તો કામદારો અને કામદારોના સમૂહમાં થોડા વ્યક્તિઓ અથવા જૂથો છે જેઓ તેમની પોતાની ક્ષમતા અનુસાર ભાગ લઈ શક્યા નથી, અને આ સંઘર્ષમાં પોતાને માટે ભૂમિકા શોધી શકે છે. .

ભૌગોલિક અથવા પદ્ધતિ દ્વારા, માત્ર મર્યાદિત સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરતી વિરોધ ચળવળોનો સરળતાથી ઉપયોગ કરી શકાય છે. જો વિરોધ કરનારા લોકો સખત અને સર્જનાત્મક રીતે તેઓને ઘેરી લેવા અને તેના ઘૂંટણ પર લાવવાના માર્ગો શોધી શકતા નથી, જેમનો તેઓ પ્રતિકાર કરે છે, તો વહેલા કે પછી તેઓને તેમના ઘૂંટણ પર લાવવામાં આવશે. જો તેઓ તેમના પર જુલમ કરતી ઈમારતને બાળી ન નાખે, તો તેઓ આત્મવિલોપન કરશે. એક બળવો જે પડકારવામાં આવે ત્યારે આગળ વધતો નથી, અનિવાર્યપણે પીછેહઠ કરવી પડશે. જો તે ઘેરાય નહીં, તો તે ઘેરાઈ જશે. જો તે તિરાડો ન બનાવે તો તે તિરાડ પડી જશે. જો તે હારશે નહીં તો તે પરાજિત થશે.

જો સામૂહિક ચળવળો ચતુરાઈથી વ્યૂહાત્મક રીતે દાવપેચ અથવા તેમની પદ્ધતિઓમાં લવચીકતા દર્શાવવામાં અસમર્થ હોય, તો નિયંત્રણના સાધનો ધરાવતા લોકો તેમના પર કાબુ મેળવશે. માત્ર ખૂબ જ નાના અને સમર્પિત કેન્દ્રોના વિશાળ નેટવર્કના એન્જિનિયરિંગ દ્વારા જ રાજ્યના દમનકારી હાથને તટસ્થ કરી શકાય છે.

અલબત્ત, ચોક્કસ અંતિમ બિંદુ શક્તિના સંતુલનના ગુણાત્મક ઉથલપાથલ સાથે આવવું જોઈએ. આ પ્રકારનું પરિણામ ફક્ત તમામ વણઉપયોગી સંભાવનાઓના એકત્રીકરણ દ્વારા અને તમામ સર્જનાત્મક સંસાધનો, ધૈર્ય, એકતાની ભાવના, અધિકારો, સમાનતા અને મુક્તિની માંગ દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. તેમ છતાં આ રેખાઓ સાથે સતત સંઘર્ષ એ સફળતા માટે જરૂરી શરત છે, તેમ છતાં તે પર્યાપ્ત શરત નથી. લોકપ્રિય ચળવળના સ્ત્રોતો વેપાર, નોકરી, વંશીય, જાતીય, ધાર્મિક અને ભાષાકીય વિભાજનથી ભરેલા સમાજમાં વિવિધ તિરાડો સાથે ભૂગોળ સાથે સંબંધિત છે. આ એ ભૂગોળ છે જે લોકપ્રિય ચળવળ પર વિરોધાભાસી બેવડી અસરો કરી શકે છે.

સફળતા માટે પૂરતી શરત આ વિભાગો અને તિરાડોથી આગળ વધવાની ક્ષમતા છે. જો આ પ્રાપ્ત કરવાનું હોય, તો તે એવા સંસાધનના દરવાજા ખોલે છે જે શક્તિશાળી અને અજેય બંને હોય છે. આ જ કારણસર નિષ્ફળ થવું એ ખર્ચાળ અને નુકસાનકારક બંને હશે. આ સંભવિત સંઘર્ષો અને તિરાડો, જો બાજુ પર ન લાવવામાં આવે, તો તે જરૂરી નથી કે તટસ્થ થઈ જશે. ખરેખર, તેઓ સરળતાથી ચળવળ સામે એકત્ર થઈ શકે છે અને તે જ વિરોધ ચળવળના ઉદ્દેશ્ય આધારનો એક ભાગ પોતે તેનો વિરોધ કરી શકે છે. આ એક એવી યુક્તિ છે કે નિયંત્રણની મશીનરી શોષણ કરવામાં માહિર છે. ધાર્મિક, રાષ્ટ્રવાદી, વંશીય, લૈંગિક, જાતિ અથવા લોકશાહી, આવી ઘણી પ્રતિક્રિયાશીલ રૂઢિચુસ્ત ચળવળો આપણે બધાએ જોઈ છે.

જેઓ વિરોધ કરે છે અને જે શક્તિઓ તેમનો સામનો કરે છે તેઓ સામાજિક વિભાજનની બે બાજુઓ પર છાવણી કરે છે. એક શિબિર માટે વિજય માંગે છે કે આ તિરાડોને પાર કરવામાં આવે, અને તિરાડોને દૂર કરવામાં આવે, અને અન્ય શિબિર માટે અસ્તિત્વ તેમને વધુ ઊંડું અને સક્રિય કરવા પર આધાર રાખે છે. ટૂંકમાં, આ ભૂગોળ એક એવી ભૂમિ છે જ્યાં કોઈ રાહદારીઓ નથી.

સમાજમાં વિવિધતાઓને એકીકૃત કરવી માત્ર ત્યારે જ શક્ય છે જ્યારે તમે તેને ઓળખી લો. તમારા તમામ સંસાધનો અને સંભાવનાઓ પર નિર્ભરતા અને તેનો ઉપયોગ ત્યારે જ શક્ય છે જ્યારે અસ્તિત્વમાં રહેલી વિવિધતાઓ વચ્ચે એકતા અને બંધન એક ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની નજીક બને. વ્યવહારમાં આનો અર્થ થાય છે ઓવરલેપિંગ અને સામાન્ય અને ચોક્કસ માંગણીઓને એકીકૃત કરવી; સમાજમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી અસંખ્ય ઓળખની વિવિધતાને માન્યતા આપવા પર એકતા પર આધાર રાખે છે.

---