ગયા નવેમ્બરમાં હ્યુસ્ટન, TXમાં, મેં "દેશભક્તિનું ભવિષ્ય" નામના સિમ્પોઝિયમમાં ભાગ લીધો હતો, જે કોલેજ અને યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી એસેમ્બલી અને ઇન્ટરનેશનલ એસેમ્બલી દ્વારા પ્રાયોજિત કરવામાં આવી હતી. નેશનલ કાઉન્સિલ ફોર ધ સોશિયલ સ્ટડીઝ.
આ સત્રમાં દેશભક્તિ પરના વિવિધ પરિપ્રેક્ષ્યોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં દ્વારા વાટાઘાટો કરવામાં આવી હતી સુઝાન એ. ગુલેજ (યુ ઓફ નોર્થ કેરોલિના), રોડની રીવ્સ (ફ્લોરિડા સ્ટેટ યુ), માસાટો ઓગાવા (ઇન્ડિયાના યુ), જોએલ વેસ્ટહેઇમર (ઓટાવાના યુ), જેમ્સ લેમિંગ (સગીનાવ સ્ટેટ યુ) અને હું. પેનલને અનુસરેલી ચર્ચા ખૂબ જ સમૃદ્ધ અને પ્રકાશજનક હતી. મને ખાતરી છે કે લેમિંગની ઉશ્કેરણીજનક ટિપ્પણીઓ સૌથી વધુ પ્રકાશ, તેમજ થોડી ગરમી (જે સારી છે) પેદા કરતી હતી.
પેનલ પર મારી ટિપ્પણીઓ અનુસરે છે.
(ટૂંકા) અંતરથી જોવાયા મુજબ યુએસ દેશભક્તિ
ઇ. વેઇન રોસ
"ક્રાંતિ એ લોકોને જીવન 'બતાવવું' નથી, પરંતુ તેમને જીવંત બનાવવું છે. એક ક્રાંતિકારી સંગઠને હંમેશા યાદ રાખવું જોઈએ કે તેનો ઉદ્દેશ્ય તેના અનુયાયીઓને નિષ્ણાત નેતાઓની ખાતરી આપતી વાતો સાંભળવાનું નથી, પરંતુ તેમને પોતાને માટે બોલવાનું છે. સમાન અંશની સહભાગિતા હાંસલ કરો અથવા ઓછામાં ઓછા તે તરફ પ્રયત્ન કરો." -ગાય ડેબોર્ડ ["કલાના ક્રાંતિકારી ચુકાદા માટે"]
છેલ્લા પાંચ વર્ષથી હું બ્રિટિશ કોલંબિયાના વાનકુવરમાં રહું છું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પાછા જવાનો મારો કોઇ ઇરાદો નથી, પરંતુ મારા જીવનસાથી અને પુત્ર હંમેશા કેનેડિયન નાગરિકો હોવા છતાં (મારો પુત્ર દ્વિ નાગરિક છે), મેં હજુ સુધી કાયમી નિવાસ માટે અરજી કરવાની બાકી છે. હું ત્યાં કામ કરી રહ્યો છું NAFTA ને આભારી છું, માનવ મૂડીમાં મુક્ત વેપારનું ઉદાહરણ.
જ્યારે મને કેનેડામાં મારી સ્થિતિ વિશે પૂછવામાં આવે છે ત્યારે તે હંમેશા અમેરિકનો દ્વારા જ હોય છે. કેનેડિયનો ક્યારેય આવી બાબતો વિશે પૂછપરછ કરતા નથી. "શું તમે હજુ સુધી કેનેડિયન નાગરિક બન્યા છો?" મારા દેશબંધુઓ પૂછે છે. અને મારો જવાબ સામાન્ય રીતે "હું પહેલેથી જ એક દેશનો નાગરિક છું અને તે કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે વિશે મને એટલી ખાતરી નથી, તો શા માટે હું બીજા સાથે જોડાવા માંગુ છું?"
ખરેખર, કેનેડામાં રહેવાની સૌથી ખરાબ બાબત, લૂનીમાં જંગલી વધઘટ ઉપરાંત, એ છે કે મારે સામાન્ય રીતે વાનકુવર કેનક હોકી રમતોમાં બે રાષ્ટ્રગીત સહન કરવું પડે છે.
"શું તમને અમેરિકન હોવાનો ગર્વ છે?" મારે તે પ્રશ્નનો જવાબ તે જ રીતે આપવો પડશે જે રીતે અંતમાં, મહાન સામાજિક વિવેચક અને હાસ્ય કલાકાર બિલ હિક્સ કર્યું "ઓહ, મને ખબર નથી, મારે તેની સાથે ઘણું કરવાનું નથી. મારા માતા-પિતાએ ત્યાં વાહિયાત કર્યું, તે બધું જ છે." ઠીક છે, તે અસંસ્કારી અને ફ્લિપ પ્રતિસાદ છે, પરંતુ તે નિર્દેશ કરે છે કે દેશભક્ત બનવું, મોટાભાગના લોકો માટે, જન્મના અકસ્માત પર આધારિત નિષ્ઠા છે.
દેશભક્તિને જુદી જુદી રીતે વિશ્લેષિત કરી શકાય છે, પરંતુ યુ.એસ.માં તે મૂળભૂત રીતે દેશ પ્રત્યેના પ્રેમ અને તેના માટે બલિદાન આપવાની તૈયારી પર આવે છે. ધાર્મિક પ્રદર્શન - જેમ કે યુએસ ધ્વજ પ્રત્યે વફાદારીનું વચન આપવું, "સ્ટાર સ્પેન્ગલ્ડ બેનર" ગાવું, ચૂંટણીમાં મતદાન કરવું, જિન્ગોઇસ્ટિક રજાઓ, શેવરોલે ટ્રક ખરીદવી, પીળા રિબન જેવા પ્રતીકો અને "અવર સૈનિકોને સમર્થન કરો" જેવા ભાષાકીય ટ્રોપ્સનો હેતુ છે. "દેશ પ્રેમ" ને પ્રોત્સાહન આપવું. ખરેખર, અમેરિકન દેશભક્તિ એક સર્વોચ્ચ બ્રાંડિંગ ઝુંબેશમાંથી પરિણમે છે જેનો હેતુ એવી વસ્તી બનાવવાનો છે કે જેઓ તેમના હિતોને એક અને રાજ્ય સમાન જુએ છે. અને જ્યારે પણ હું દરેક એનએએસસીએઆર રેસ પહેલા રજુ કરાયેલા દેશભક્તિના ડિસ્પ્લે જોઉં છું ત્યારે મને આ યાદ આવે છે (અને હું શાર્લોટ, નોર્થ કેરોલિનાના હોવાથી આ રેસ સાપ્તાહિક જોઉં છું).
જ્યારે પૂછવામાં આવ્યું, "શું તમે તમારા દેશને પ્રેમ કરો છો?" પ્રથમ પ્રતિભાવમાં બીજો પ્રશ્ન હોવો જરૂરી છે: "દેશ દ્વારા તમારો અર્થ શું છે?" અહીં હું નોઆમ ચોમ્સ્કી સાથે મારો લોટ કાસ્ટ કરીશ જેણે આ પ્રશ્નના જવાબમાં કહ્યું:
"હવે જો તમારો મતલબ 'દેશ' સરકાર છે, તો મને નથી લાગતું કે તમે તેના પર ગર્વ કરી શકો. અને મને નથી લાગતું કે તમે ક્યારેય તેના પર ગર્વ કરી શકો. તમે કોઈ પણ સરકાર પર ગર્વ ન કરી શકો. તે છે. અમારી સરકાર નથી...રાજ્યો હિંસક સંસ્થાઓ છે. રાજ્યો એટલી હદે હિંસક છે કે તેઓ શક્તિશાળી છે, તે લગભગ સચોટ છે." [1]
માર્ક્સ અને એંગલ્સે પણ રાજ્યની ઊંડી ટીકા કરી હતી અને તેને "એક વર્ગ દ્વારા બીજા વર્ગના જુલમનું એક સાધન સિવાય બીજું કંઈ જ નથી - રાજાશાહી કરતાં લોકશાહી પ્રજાસત્તાકમાં ઓછું નથી."[2] યુ.એસ.માં, સરકારી નીતિઓ જે મૂડીવાદી વર્ગના હિતોને કારણે શિક્ષણ, અર્થતંત્ર, આરોગ્ય સંભાળ અને ન્યાયની શોધમાં અસમાનતાના આશ્ચર્યજનક સ્તરનું સર્જન થયું છે.[3] તાજેતરની ઘટનાઓએ સ્પષ્ટપણે દર્શાવ્યું છે કે ફેડરલ સરકાર પર વોલ સ્ટ્રીટનો દબદબો છે, અને તે ચોક્કસપણે 4 નવેમ્બરે બદલાયો નથી. ખરેખર, યુએસ સરકાર તમામ ઉદ્દેશ્યો અને હેતુઓ માટે "શ્રીમંતોની એક્ઝિક્યુટિવ કમિટી" છે.[4]
દેશભક્તિના વિકલ્પો અમેરિકન-શૈલી - સરહદના ઉત્તરના ઉદાહરણો
દેશભક્તિને ફક્ત સમુદાય પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા તરીકે કલ્પના કરી શકાય છે-કોઈના સંકુચિત વ્યક્તિગત હિતોના વિરોધમાં, જે આપણા માટે દેશ/સરકાર/રાજ્ય સિવાયના સમુદાયો સાથે સંબંધ વ્યક્ત કરવાના દરવાજા ખોલે છે. જ્યોર્જ ઓરવેલ દેશભક્તિની તેમની વ્યાખ્યાને રક્ષણાત્મક કૃત્યો સુધી મર્યાદિત કરે છે. દેશભક્તિ, તેમણે લખ્યું હતું કે "...કોઈ ચોક્કસ સ્થળ અને જીવનની ચોક્કસ રીત પ્રત્યેની ભક્તિ, જેને કોઈ વ્યક્તિ વિશ્વમાં શ્રેષ્ઠ માને છે પરંતુ અન્ય લોકો પર દબાણ કરવાની કોઈ ઈચ્છા નથી."
હું માનું છું કે ઓરવેલની વ્યાખ્યા કેનેડાના સંદર્ભમાં કામ કરે છે. કેનેડિયનો સામાન્ય રીતે અમેરિકનો કરતાં સરકારમાં વધુ વિશ્વાસ ધરાવે છે. કેનેડિયન રાજ્ય અમેરિકન રાજ્ય કરતાં ઘણું દયાળુ અને સૌમ્ય છે. પરંતુ તે બ્રિટિશ સામ્રાજ્યના ભાગરૂપે અને તેના પોતાના નામે હિંસક કૃત્યોમાં સામેલ છે. જાતિવાદી, ભેદભાવપૂર્ણ કાયદાઓ ચાઈનીઝ અને દક્ષિણ એશિયાઈ ઈમિગ્રન્ટ્સને લક્ષિત કરે છે; કેનેડાના સ્વદેશી લોકો શાબ્દિક અને સાંસ્કૃતિક નરસંહારને આધિન છે; અને અફઘાનિસ્તાનમાં વર્તમાન યુદ્ધ છે જેના થોડા ઉદાહરણો છે. પરંતુ કેનેડામાં દેશભક્તિ એ મુદ્દો નથી કે તે યુએસમાં છે. કેનેડિયન હોવાનો અર્થ શું છે તે પ્રશ્ન સરહદની ઉત્તરે શું છે. અમેરિકન હોવાનો અર્થ શું છે તે એક પ્રશ્ન નથી જે વારંવાર ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે કારણ કે "અમેરિકન દેશભક્તિ" ની પ્રબળ તાણ તે વિચારને સુધારે છે.
હા, કેનેડિયનોને મેપલ લીફ (અને/અથવા ફ્લેર ડી લિસ) જેવા પ્રતીકો પર ગર્વ છે. અને રિમેમ્બરન્સ ડે હજી પણ, અન્ય કંઈપણ કરતાં વધુ, યુદ્ધવિરામની સ્મૃતિ છે. જ્યારે અમેરિકાની દેશભક્તિ પ્રીપેકેજ છે અને સખત વેચાણ આપવામાં આવે છે, ત્યારે કેનેડિયનો હંમેશા કેનેડિયન હોવાનો અર્થ શું છે તે પ્રશ્નમાં વ્યસ્ત હોય તેવું લાગે છે.
અહીં કેટલાક ઉદાહરણો છે.
કેનેડિયન ઓળખ સત્તાવાર દ્વિભાષીવાદ, કેનેડિયન બહુસાંસ્કૃતિકતા કાયદો (1985) અને કેનેડા હેલ્થ એક્ટ જેવી રાજ્ય સંસ્થાઓ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે.
કેનેડિયનો ઈર્ષ્યાપૂર્વક તેમની આરોગ્ય સંભાળ પ્રણાલીનું રક્ષણ કરે છે અને ઉપયોગિતાવાદી નીતિમાં તેના આધાર પર ગર્વ અનુભવે છે જ્યાં સિસ્ટમની સફળતાનું માપદંડ તમામ વ્યક્તિઓની સંભાળમાં તેનું યોગદાન છે. ખાનગી આરોગ્ય વીમો અને નફા માટે આરોગ્ય સંભાળ વિતરણ પ્રણાલીને વધારવાના ઉદ્દેશ્યની પહેલને ઘણા લોકો "અન-કેનેડિયન" તરીકે માને છે. આરોગ્ય સંભાળની ચર્ચાઓમાં, કોર્પોરેટ નફો અને વસ્તીના શાબ્દિક સુખાકારી વચ્ચેનો સંઘર્ષ સ્પષ્ટપણે સ્થાપિત થાય છે. ખરેખર, ટોમી ડગ્લાસ-જેમણે સાસ્કાચેવનના પ્રીમિયર તરીકે (1944-1961) ઉત્તર અમેરિકામાં પ્રથમ સમાજવાદી સરકારનું નેતૃત્વ કર્યું હતું અને કેનેડામાં સાર્વત્રિક જાહેર આરોગ્યસંભાળ રજૂ કરી હતી-ને મત આપવામાં આવ્યો હતો. "ધ ગ્રેટેસ્ટ કેનેડિયન" સીબીસી દ્વારા આયોજિત રાષ્ટ્રીય સ્તરે ટેલિવિઝન હરીફાઈમાં સર્વકાલીન છે.[5]
બીજું ઉદાહરણ કેનેડિયન બહુસાંસ્કૃતિકતા અધિનિયમ છે, જે બહુસાંસ્કૃતિકવાદ એ કેનેડિયન ઓળખની મૂળભૂત લાક્ષણિકતા છે અને તે કેનેડા શું છે અને હશે તેના આકારમાં અમૂલ્ય સંસાધન પ્રદાન કરે છે તે સમજને માન્યતા આપે છે અને પ્રોત્સાહન આપે છે. કેનેડિયન બહુસાંસ્કૃતિકવાદ એ ચોક્કસપણે સ્પર્ધાત્મક પ્રદેશ છે, પરંતુ તે મુદ્દો છે. કેનેડાનું સાંસ્કૃતિક બહુમતીવાદ માત્ર જૂથોને પ્રભાવશાળી સંસ્કૃતિમાં તેમની સાંસ્કૃતિક ઓળખ જાળવવાની મંજૂરી આપવા વિશે નથી. પરંતુ, સાંસ્કૃતિક વિવિધતા પોતે જ વ્યાખ્યાયિત કરે છે, કેનેડિયન હોવાનો અર્થ શું છે.
અને ત્રીજું કેનેડિયન રાજકારણમાં એવી ઘટના છે જે યુએસ સંદર્ભમાં સંપૂર્ણપણે અગમ્ય છે: બ્લોક ક્વિબેકોઇસ. BQ એ ડાબેરી, વૈચારિક રીતે સંચાલિત, પ્રાદેશિક આધારિત રાજકીય પક્ષ છે જેનો પ્રાથમિક ઉદ્દેશ્ય ક્વિબેકના સાર્વભૌમ રાષ્ટ્રનું નિર્માણ કરવાનો છે. પક્ષ, અલબત્ત, ક્વિબેક તરફ લક્ષી છે અને તે આશ્ચર્યજનક નથી કે પ્રાંતની બહાર પક્ષ માટે ઓછો અથવા કોઈ સમર્થન નથી. યુ.એસ.માં રાષ્ટ્રીય દ્રશ્ય પર કાયદેસરતા ધરાવતા આ લક્ષણો ધરાવતા પક્ષની કલ્પના કરવી અશક્ય હોવા છતાં, 1993-1997 સુધી કેનેડિયન સંસદમાં બ્લોક ક્વિબેકોઇસ હર મેજેસ્ટીનો વફાદાર વિરોધ હતો.
હું માનું છું કે જોએલ વેસ્ટહાઇમરે લોકશાહી દેશભક્તિ તરીકે ઓળખાવી છે તેનાં આ ઉદાહરણો છે અને તે છીછરા અને સરમુખત્યારશાહી દેશભક્તિ સાથે તીવ્રપણે વિરોધાભાસી છે જે અમેરિકન હોવાનો અર્થ શું છે તે નક્કી કરે છે અને "એક દેશભક્ત અમેરિકન" હોવાનો અર્થ શું છે તે સંપૂર્ણપણે વ્યાખ્યાયિત કરે છે.[6]
જ્યારે વેસ્ટહેઇમર અને અન્ય લોકો અમેરિકન દેશભક્તિને લોકશાહી તરીકે પુનઃપ્રાપ્ત કરવાના બહાદુર પ્રયાસો કરી રહ્યા છે. હું માનતો નથી કે દેશભક્તિ એ બચાવી શકાય તેવી ખ્યાલ છે, ખાસ કરીને યુએસ સંદર્ભમાં. આજે અમેરિકન દેશભક્તિનો મુખ્ય પ્રવાહ-તે હેજેમોનિક બ્રાંડિંગ ઝુંબેશનું ઉત્પાદન જેનો હેતુ એવી વસ્તી બનાવવાનો છે કે જેઓ તેમના હિતોને એક અને રાજ્ય તરીકે જુએ છે-ક્રાંતિકારી આદર્શો સાથે વિશ્વાસઘાત છે જેણે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સને જન્મ આપ્યો: સામાન્ય વ્યક્તિની મુક્તિ; સહભાગી લોકશાહીની રચના; સ્થાનિક સાંપ્રદાયિક સંસ્થાઓનું સ્વૈચ્છિક ફેડરેશન, કાયમ નીચેથી ફરીથી બનાવવામાં આવ્યું.[7] મને લાગે છે કે ક્રાંતિ પર ગાય ડેબોર્ડના વિચારો અહીં સુસંગત છે:
"ક્રાંતિ એ લોકોને જીવન 'બતાવવું' નથી, પરંતુ તેમને જીવંત બનાવવું છે. એક ક્રાંતિકારી સંગઠને હંમેશા યાદ રાખવું જોઈએ કે તેનો ઉદ્દેશ્ય તેના અનુયાયીઓને નિષ્ણાત નેતાઓની ખાતરી આપતી વાતો સાંભળવાનું નથી, પરંતુ તેમને પોતાને માટે બોલવાનું છે. સમાન અંશની સહભાગિતા હાંસલ કરો અથવા ઓછામાં ઓછા તે તરફ પ્રયત્ન કરો." [8]
કોઈના સંકુચિત વ્યક્તિગત હિતોના વિરોધમાં સમુદાય પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતાને પ્રોત્સાહન આપવું એ નિર્ણાયક પ્રોજેક્ટ છે, પરંતુ હું માનું છું કે તે સમુદાયની પ્રકૃતિ અને સમુદાય પ્રત્યેની વ્યક્તિની પ્રતિબદ્ધતા વ્યક્ત કરવા માટે લેવામાં આવતી ક્રિયાઓ એવી પસંદગીઓ છે જે વ્યક્તિઓએ કોઈ અપેક્ષા વિના પોતાના માટે કરવી જોઈએ. કે જન્મનો અકસ્માત તમારો સમુદાય અથવા પ્રતિબદ્ધતાઓ શું છે તે વ્યાખ્યાયિત કરે છે.
નોંધો
[1] ચોમ્ક્સી, એન. (1992). મેન્યુફેક્ચરિંગ કન્સેન્ટ: નોઆમ ચોમ્સ્કી એન્ડ ધ મીડિયા [ડીવીડી].
[2] એન્ગ્લ્સ, એફ. (1891). પોસ્ટસ્ક્રિપ્ટ કાર્ક માર્ક્સ માટે, ફ્રાન્સમાં ગૃહ યુદ્ધ.
[3] રોસ, EW (2006). પરિચય: શાળાઓમાં જાતિવાદ અને વંશવાદ. EW રોસ (Ed.) માં, જાતિ, વંશીયતા અને શિક્ષણ (વોલ્યુમ 4, પૃષ્ઠ. xiii-xxvi). વેસ્ટપોર્ટ, સીટી: પ્રેગર.
[૪] ગિબ્સન, આર. (4). નિર્ણાયક શિક્ષકો દ્વારા શું હોવું જોઈએ, તેની અંદર શું છે તેની શોધ. જર્નલ ઓફ ક્રિટિકલ એજ્યુકેશનલ પોલિસી સ્ટડીઝ, 3(1).
[5] http://www.cbc.ca/greatest/
[6] વેસ્ટહીમર, જે. (એડ.) (2007). પ્રતિજ્ઞા નિષ્ઠા: અમેરિકન શાળાઓમાં દેશભક્તિનું રાજકારણ. ન્યુ યોર્ક: ટીચર્સ કોલેજ પ્રેસ.
[7] લિન્ડ, એસ. (1968). અમેરિકન કટ્ટરવાદના બૌદ્ધિક મૂળ. ન્યુ યોર્ક: પેન્થિઓન.
[8] દેબોર્ડ, જી. (1981). કલાના ક્રાંતિકારી ચુકાદા માટે. K. Knabb (Ed.) માં, પરિસ્થિતિવાદી કાવ્યસંગ્રહ (પૃ. 310-314). બર્કલે, CA: બ્યુરો ઓફ પબ્લિક સિક્રેટ્સ.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન