એક સમયના શાસક વિચારો, મહાન જર્મન ઋષિએ લખેલા, શાસક વર્ગના વિચારો છે. તેથી તે આપણા સમય સાથે છે. અમેરિકન શાસક વર્ગ સામ્રાજ્યની કલ્પનામાં, વિશ્વભરમાં વિસ્તરેલા અમેરિકન રાજમાં, જેના ઝવેરાત લશ્કરી થાણા છે અને જેના પ્રતીકો તેના વૈશ્વિક કોર્પોરેશનોના અદ્રશ્ય હાથ છે, તેમાં વ્યસ્ત રહે છે. દરેક શાસક વર્ગ વિડિયોને આમંત્રિત કરે છે કે તે જે સાંભળવા માંગે છે તે કહેવા, તેના પોતાના વિચારોને કાગળ પર મૂકવા અને તે જે કહેવા માંગે છે તે બોલવા.
અને જો તે બ્રિટિશ ઉચ્ચારમાં આ બધું કહે તો વધુ સારું.
સ્ટેજ પરથી જમણે ઉતરે છે, BBC ટેલિવિઝન શોના સાથી વોલ્યુમ, એમ્પાયર, તાજેતરમાં ફેટેડ પુસ્તકના લેખક નિઆલ ફર્ગ્યુસન. ફર્ગ્યુસન, જેઓ ઓક્સફર્ડ તેમજ એનવાયયુ ખાતે યોગ્ય નામવાળી સ્ટર્ન સ્કૂલ ઓફ બિઝનેસ બંનેમાં ભણાવે છે, તે બ્રિટિશ સામ્રાજ્ય પરના તેમના કામ પર ધ્યાન દોરે છે અને શ્વેત માણસના બોજ પર તેના અપૂરતા ધ્યાન માટે અમેરિકન સ્થાપનાને ઠપકો આપે છે. સ્વ-ઘોષિત "નિયો-સામ્રાજ્યવાદી ગેંગના સંપૂર્ણ પેઇડ-અપ સભ્ય" ફર્ગ્યુસને તેના ન્યુ યોર્ક ટાઇમ્સના વાચકોને કહ્યું કે તે ઇચ્છે છે કે અમેરિકન સામ્રાજ્ય હિંમતભેર તેનું કામ કરે, ત્યાં ઘાટા રાષ્ટ્રોની વચ્ચે જાય અને તેમના પર શાસન કરે. બ્રિટિશરોએ એકવાર કર્યું [તેમનો લેખ, જેને "ધ એમ્પાયર સ્લિંક્સ બેક" કહેવાય છે, 27 એપ્રિલ 2003ના રોજ પ્રકાશિત થયો હતો]. જો તમે શાંતિ પર પણ પ્રભુત્વ મેળવતા નથી તો માત્ર યુદ્ધ જીતવાનો કોઈ અર્થ નથી.
કથિત રીતે અચકાતા વસાહતીઓને સમજાવવાની એક રીત છે તેમને બ્રિટિશ સામ્રાજ્યવાદના ફાયદાઓ વિશે શીખવવું. બ્રિટિશ સામ્રાજ્ય, ફર્ગ્યુસન સ્નાઈડેલી કહે છે, "તેના જાતિવાદ દ્વારા અનાક્રોનિસ્ટિક રીતે અપમાનિત 'પોસ્ટ-કોલોનિયલ' ઇતિહાસકારોની પેઢી તરફથી ખરાબ પ્રેસ મળી હતી." જ્યારે તે પોસ્ટકોલોનિયલને અવતરણોમાં મૂકે છે, ત્યારે તે કદાચ તે પેઢી અને વધુ ઇતિહાસકારોનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમણે સામ્રાજ્યવાદ વિરુદ્ધ લખ્યું હતું, જેમણે વાઈસરોય અને તેમના પ્રચારકો (જેમ કે જેમ્સ મિલ અને જોન સ્ટુઅર્ટ મિલ - બંનેના વક્તૃત્વ કરતાં વધુ માટે આર્કાઇવ્સને ખેડ્યું હતું. ઇંગ્લિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના કર્મચારીઓ). પરંતુ શું તે પેઢીએ જાતિવાદ વિશે અનાક્રોનિસ્ટલી લખ્યું હતું? જો આપણા ઓક્સફર્ડના ઈતિહાસકારે 1870ના દાયકાની ઉર્દૂ અખબાર વાંચવામાં એક બપોર વિતાવી હોય, તો તેમને ખ્યાલ આવશે કે જેઓ દિલ્હીમાં રહેતા હતા તેઓ તેમની પરિસ્થિતિને કેવી રીતે સમજે છે, અંગ્રેજી જેને બ્લેક ટાઉન કહે છે તે ઉચ્ચ આત્માઓને ચેપ ન લાગે. વ્હાઇટ ટાઉનમાં. લોર્ડ એલ્ગીનના 1895 ના નિવેદન વિશે આપણે શું કરવું જોઈએ, “અમે માત્ર એ હકીકતને જાળવી રાખીને શાસન કરી શકીએ છીએ કે આપણે પ્રબળ જાતિ છીએ – જોકે સેવાઓમાં રહેલા ભારતીયોને પ્રોત્સાહિત કરવા જોઈએ, ત્યાં એક બિંદુ છે કે જ્યાં આપણે નિયંત્રણ આપણી જાતને અનામત રાખવું જોઈએ, જો આપણે જ રહેવાનું છે”? હું ધારું છું કે કોંગોમાં બેલ્જિયનોની બર્બરતાને પણ જાતિવાદ કરતાં અન્ય કોઈ માળખામાં જોવી જોઈએ? ઠીક છે, હા, જો આપણે સામ્રાજ્યના ચાર ગુણોની ઉજવણીમાં સ્ટર્ન પ્રોફેસર સાથે જોડાવા જઈએ: બજારની અર્થવ્યવસ્થાની સ્થાપના, કાયદાનું શાસન, લોકશાહી અને વિશ્વના અસ્પષ્ટ ભાગોમાં ટેકનોલોજી અને વિજ્ઞાનનો વિકાસ.
ફર્ગ્યુસનનું ખંડન કરવા માટે પુરાવાઓની એક લાઇબ્રેરી છે, પરંતુ અહીં, ફર્ગ્યુસનના રેકોર્ડને સંતુલિત કરવા માટે, નિષ્ઠાવાન અંગ્રેજોના થોડા અવતરણો છે જેમના પર પોસ્ટ કોલોનિયલ પૂર્વગ્રહનો આરોપ લગાવી શકાય નહીં.
(1) બજાર અર્થતંત્ર. "બ્રિટિશ ઉત્પાદન માટેના મૂળનું અધિગ્રહણ ઘણીવાર બ્રિટિશ કૌશલ્યના વિજયના ભવ્ય ઉદાહરણ તરીકે ટાંકવામાં આવે છે. તે અંગ્રેજી જુલમનું એક વધુ મજબૂત ઉદાહરણ છે, અને કેવી રીતે ભારત માતૃ દેશની તરફેણના સ્પષ્ટ ઉદ્દેશ્ય માટે લાદવામાં આવેલી કસ્ટમ ડ્યુટીની સૌથી વધુ વિકરાળ પ્રણાલી દ્વારા ગરીબ થઈ ગયું છે" (એમ. માર્ટિન, હાઉસ ઓફ લોર્ડ્સની પસંદગી સમિતિ, 1840) . (2) કાયદાનું શાસન. “શું અધિકારોની ઘોષણાનો સંસ્કૃતમાં અનુવાદ થશે? શું બ્રામણ, ચેત્રી, બાઈસ, સૂડર અને હેલ્લોચોર [પહેલા ચાર વેદના શાબ્દિક વર્ણો છે, બાદમાં સ્વચ્છતા કામદારોને સંદર્ભિત કરવા માટે ફારસી શબ્દ છે] સમાન જમીન પર મળી શકશે? (જેરેમી બેન્થમ, 1793). (3) લોકશાહી. "[ઇરાકમાં, લગભગ 1920 માં] જે જોઈએ છે તે એક રાજા છે જે શાસન કરવામાં સંતુષ્ટ હશે પરંતુ શાસન કરશે નહીં. અમે શું ઇચ્છીએ છીએ તે આરબ સંસ્થાઓ સાથેનો થોડો વહીવટ છે જેને આપણે પોતાની જાતને ખેંચીને સુરક્ષિત રીતે છોડી શકીએ છીએ; એવી વસ્તુ કે જેની કિંમત વધારે ન હોય પરંતુ જેના હેઠળ આપણા આર્થિક અને રાજકીય હિતો સુરક્ષિત રહેશે” (બ્રિટિશ ફોરેન ઓફિસ, 1920). "અવ્યવસ્થિત, ગુસ્સે ભરાયેલા લોકોની આસપાસ ફરવું, તેમને પૂછવું કે તેઓ તેના વિશે શું વિચારે છે અને તેઓ શું ઈચ્છે છે, સંવર્ધન ઝઘડાની સૌથી નિશ્ચિત અને ચોક્કસ પદ્ધતિ છે" (વિન્સ્ટન ચર્ચિલ પશ્ચિમ એશિયાના કિંગ-ક્રેન કમિશન પર, 1929 ).
ચોથી આઇટમ, ટેક્નોલોજી, સામ્રાજ્યના અમારા અનુયાયીઓને સૌથી વધુ અસ્પષ્ટ બનવાની તક આપે છે. ઘાટા રાષ્ટ્રો માટે સામ્રાજ્ય દ્વારા ઉત્પાદિત બક્ષિસના પુરાવા તરીકે, ફર્ગ્યુસન અમને એંસી દિવસમાં જ્યુલ્સ વર્નની વિશ્વભરની કાલ્પનિક યાત્રાની યાદ અપાવે છે - બ્રિટિશ સામ્રાજ્યવાદ દ્વારા વિકસિત રેલ્વે અને સ્ટીમશીપ્સને કારણે જ શરત જીતી શકાઈ હોત. જો ફાસીવાદ ટ્રેનોને સમયસર દોડાવે છે, તો સામ્રાજ્યવાદ પાટા બાંધે છે.
અહીં ફર્ગ્યુસન એક દલીલ કરે છે જે બિલ વોરેન દ્વારા તેમના સામ્રાજ્યવાદ: મૂડીવાદના પ્રણેતા (વર્સો, 1980) માં ડાબેરીઓ પર કરવામાં આવી હતી. વોરેને દલીલ કરી હતી કે તેના જાતિવાદી ઇરાદા હોવા છતાં, સામ્રાજ્યએ સમગ્ર વિશ્વમાં આધુનિકતાનું ભૌતિક માળખું પૂરું પાડ્યું હતું અને તેથી સામાજિક વિકાસ માટે ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓનું નિર્માણ કર્યું હતું. તે પુસ્તકને એક આગનું તોફાન મળ્યું, ખાસ કરીને એવો દાવો કે વસાહતીએ વસાહતી વિશ્વના વિકાસને સામેલ કર્યું (પુસ્તકની શ્રેષ્ઠ વિવેચન એજાઝ અહમદની "સામ્રાજ્યવાદ અને પ્રગતિ" માં છે જે તેની વર્તમાન વંશની ભારતીય આવૃત્તિમાં મળી શકે છે - કમનસીબે તે વર્સો આવૃત્તિમાં નથી). આ વિધાન દ્વારા જે અસ્પષ્ટ છે તેની વિશાળતા પર જવા માટે કોઈ અવકાશ નથી (ફર્ગ્યુસન માટે સાહિત્યનો સારાંશ આપવા માટે આપણને સામ્રાજ્યવાદના પીપલ્સ હિસ્ટ્રીની જરૂર છે).
ચાલો ફક્ત રેલમાર્ગને લઈએ, આધુનિકીકરણનું પ્રતીક. અંગ્રેજોએ 1900 સુધીમાં ભારતમાં પચીસ હજાર માઇલની રેલનું નિર્માણ કર્યું હતું. જો કે, તેમાંથી મોટાભાગની રેલ દરિયાકાંઠે કાચા માલને દૂર કરવા, મુશ્કેલીગ્રસ્ત વિસ્તારોમાં સૈનિકોને મોકલવા અને તૈયાર ઉત્પાદનોને બજારોમાં પરત કરવા માટે ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી. બે સમકાલીન અંગ્રેજી અર્થશાસ્ત્રીઓએ લખ્યું તેમ, રેલ્વે "કાચા ઉત્પાદનોના વેચાણ અને પ્રસારણને પ્રોત્સાહન આપશે" અને ભારતીયોને "તેમના કપાસને ઉત્પાદિત આકારમાં પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપશે." તેથી જ માર્ક્સે 1881માં નોંધ્યું હતું કે ભારતમાં રેલવે "હિંદુઓ માટે નકામી છે." ભારતીય તિજોરીએ અંગ્રેજી ઉદ્યોગના લાભ માટે રેલવે માટે ચૂકવણી કરી, જેને ડેનિયલ થોર્નરે "જાહેર જોખમમાં ખાનગી રોકાણ" તરીકે ઓળખાવ્યું. ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત રેલરોડ વિષય પરના ઇયાન કેરના બે પુસ્તકો અમારા સ્ટર્ન પ્રોફેસરને મદદરૂપ થયા હશે.
સામ્રાજ્યનું પુનરુત્થાન ફક્ત નોસ્ટાલ્જિક નથી (તે માટે, બ્રિસ્ટોલમાં બ્રિટિશ સામ્રાજ્યના નવા ઉદ્ઘાટન કરાયેલ મ્યુઝિયમની મુલાકાત લો). એસ્ટાબ્લિશમેન્ટને ફર્ગ્યુસનની સલાહ એવા સમયે આવે છે જ્યારે આપણે "કબજો કરનાર સત્તા" છીએ અને જ્યારે અંગ્રેજોએ ફરી બસરાને પકડી રાખ્યું (જ્યાં કોલેરાનો પ્રકોપ થયો, બોમ્બમારા માટે આભાર - 1817 માં બંગાળમાં ફરીથી પડઘો પડ્યો). જેઓ લોકશાહી માટે દલીલ કરે છે તેમની સામે, ફર્ગ્યુસન સામ્રાજ્ય ઓફર કરે છે, ભેળસેળ વિના (તેનો બિલ ક્રિસ્ટોલમાં એક સગપણ છે, જેણે ફોક્સમાં તેના મિત્રોને કહ્યું હતું કે, "જો લોકો કહેવા માંગતા હોય કે અમે શાહી શક્તિ છીએ, તો સારું"). જો કે, સામ્રાજ્ય, સામાજિક પ્રગતિ અથવા આર્થિક વિકાસ વિશે ક્યારેય નહોતું: તે હંમેશા વિશ્વ પર પ્રભુત્વ મેળવવા અને ઉત્તર-પશ્ચિમ યુરોપ અને યુએસના ખાઉધરો ઉદ્યોગમાં તેની સંપત્તિને ગ્રહણ કરવા માટે સફેદ સર્વોપરિતાની ઝુંબેશ વિશે હતું.
ફર્ગ્યુસનના સૌમ્ય દાવાઓ અદૃશ્ય થઈ જાય છે જ્યારે તમે હવાઈ બોમ્બમારા પર તેના વિભાગ પર આવો છો. ફર્ગ્યુસન વિન્સ્ટન ચર્ચિલના 1898માં સુદાનમાં ઓમદુર્મન યુદ્ધના અહેવાલમાંથી ટાંકે છે. બોમ્બ ધડાકા પછી, ચર્ચિલ લખે છે (અને ફર્ગ્યુસન કોઈ ટિપ્પણી વિના અવતરણ કરે છે), ઘાટા રાષ્ટ્રોના મૃતદેહો યુદ્ધના મેદાનમાં "અખબારના ગંદા ટુકડા" જેવા પડ્યા હતા. આ આપણે તેમના માટે છીએ, અખબારના ગંદા ટુકડાઓ. શું પાઇલોટ્સ, સામ્રાજ્યના રાજદૂત, અમે તે છાપેલી શીટ્સ પર શું લખ્યું છે તે વાંચી શકે છે?